鼠疫——一个人类文明的隐喻

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江西自考外国作家作品专题研究练习题

江西自考外国作家作品专题研究练习题

外国作家作品专题研究模拟题5一、单项选择题(每题1分,共10分)1、下列哪个比方最适用于描述现代主义()A.山丘B.绿洲C.荒原D.沙漠答案:C2、博尔赫斯是哪国诗人()A.阿根廷B.巴基斯坦C.黎巴嫩D.墨西哥答案:A3、加缪的成名作是中篇小说()A.《局外人》B.《鼠疫》C.《到灯塔去》D.《海浪》答案:A4、《第二十二条军规》 ()A.托马斯·品钦B.纪德C.海勒D.波德莱尔答案:C5、《百年孤独》的作者是( )A.卡夫卡B.马克·吐温C.海勒D.马尔克斯答案:D6、《百年孤独》中的()留下了一本羊皮书稿,预言了布恩地亚家族的百年历史。

A.老布恩地亚B.吉卜赛人墨尔基阿德斯C.乌苏拉D.奥雷良诺上校答案:B7、《变形记》的作者是( )A.高尔斯华绥B.普鲁斯特C.伍尔芙D.卡夫卡答案:D8、贝克特在()中极力呈现一个虚无的世界,似乎人类生存在一个没有任何保证的异己世界里。

A.《等待戈多》B.《马龙之死》C.《徒劳无益》D. 《莫洛伊》答案:A9、《枯枝败叶》的基本主题是孤独,而()则是孤独的代言人。

A.大夫B.老上校C.女儿D.小外孙答案:A10、《恶时辰》中的()是马尔克斯笔下的第一个孤独的独裁者形象。

A.奥雷良诺上校B.镇长C.格兰德大妈D.大夫答案:B二、判断题(每题2分,共10分)1、约塞连是小说的中心人物,他是传统观念中的英雄人物。

答案:×,约塞连是反英雄。

2、马尔克斯的《没有人给他写信的上校》与《恶时辰》属于现实主义色彩较强的作品。

答案:√3、《格兰德大妈的葬礼》是“描写权力的孤独的一首诗”,作品运用多人称独白的方式,叙述了暴君尼卡诺尔的身世。

答案:×,《格兰德大妈的葬礼》改为《族长的秋天》4、博尔赫斯的作品成为很多叱咤文坛的伤痕文学作家的“写作圣经”。

答案:×,伤痕文学改为先锋小说5、贝克特的《等待戈多》是一部作为游戏的戏剧、表达存在的戏剧、作为减法的戏剧。

《鼠疫》 读后感 读《鼠疫》 有感

《鼠疫》 读后感 读《鼠疫》 有感

《鼠疫》读后感读《鼠疫》有感《鼠疫》读后感今天《鼠疫》是法国存在主义作家加缪的代表作,被认为是加缪最有影响力和社会意义的作品。

作品描述了在一个叫奥兰的小城发生的一场持续将近一年的鼠疫之灾。

“鼠疫”曾被指代为当年的法西斯恐怖,后来被越来越多的人喻为人类过去曾经面对,现在正在经历,甚至将来仍旧无法幸免的突如其来的各种灾难和象征的缩影。

该书在战后的西方社会一经面市就引起了巨大轰动,并使作者获得了1957年诺贝尔文学奖。

作者在书中结尾处说过也许有一天,鼠疫会再度唤醒它的鼠群,让他们葬身于某座幸福的城市,使人们再罹祸患,重新吸取教训。

我个人不太喜欢这个结尾,因为现在来看,它是一个准的可怕的预言。

时隔奥兰城鼠疫的53年后,202X年是一个足以载入史册的一年。

新冠病毒像那个手持红色长矛,头上长角的撒旦一般,带着邪恶的微笑,在夜间披上摄人心魄的罩头黑斗篷,横行在人世间。

看着生病痛苦死亡的人类,看着城市被封闭,人们被禁足家中,各国家经济衰退引发的大量失业,国与国之间的相互指责。

看着人类惶惶终日的样子,他仰天长啸。

似乎在人类历史的长河中,他总是要以教主的样子,将类似的疫情,传播给不跟随他的正义的信徒们。

好在中国的疫情目前得以控制,大家基本上恢复了生活的常态,可以放松心情地像我现在这样在咖啡馆闲坐。

在这个时候读《鼠疫》这本书,如果不是读诗会的必读书目,我是不太心甘情愿的。

我这个人有点掩耳盗铃的心态,疫情期间从来不看疫情播报,因为怕过分关注会无限扩大焦虑的情绪,影响我大大咧咧的性格。

果然,从加缪在1947年所描述的内容中,我被成功地带回到了202X年初的恐怖和焦虑的心情中。

那时,每天早上拉开窗帘,看着照射进屋子的阳光,庆幸着新冠这个魔鬼没有来到我窗前。

电视广播每天播报着感染和死亡的人数,像强有力的数字符咒,传送着强大的负念,让看到咒语的人忐忑不安。

不敢看医生,护士们对脸上被口罩和护目镜压出印子和双手溃烂的皮肤还有他们穿着防护服而显着笨拙的身型。

鼠疫读后感

鼠疫读后感

鼠疫读后感鼠疫读后感(精选20篇)鼠疫读后感篇1在隆冬,我终于知道,我身上有着一个不可战胜的夏。

——题记盛夏,人间最美的时节。

彼时,有孤傲的菡萏,在阳光下独自绽放挣脱淤泥的馨香;有不屈的夏蝉,在绿荫里齐声高唱冲破黑暗的赞歌;更有无私的太阳,为苍生而燃烧自己献出无穷的光热。

加缪出生于阿尔及利亚的一个贫民家庭,撒哈拉炽热的黄沙和贫瘠的土地孕育出他坚强的灵魂。

我深信,加缪是属于夏天的,“我置身于阳光和苦难之间”,这是他对自己一生的概括。

因为肺结核,医生宣告他活不过17岁。

但事实却是:他不惧死亡,在地中海的白浪里洗涤心灵的污秽,在北非金色的阳光下祛除生命的黑暗,最终背负着这一死刑度过了人生的苦海,只因他坚信:“在光亮中,世界始终是我们最初和最后的爱。

”为了这份永不褪色的爱,他飘零在自由主义泛滥的欧洲大陆,入目的是尸横遍野,入耳的炮声震天,腐朽堕落的气息充斥在每一个角落,纳粹德国的钢铁洪流摧枯拉朽般碾过诸多国家。

这是一场人类共同面对的灾难,但在自由主义粉饰的宫殿之中,加缪找不到出路,甚至看不见光明。

如此背景下,《鼠疫》诞生了。

当个人幸福遭遇集体利益,当生存法则与人道主义发生碰撞,当绝望的挣扎成为送葬的哀乐,当死亡的深海处处波澜起伏,你会做何选择?这正是加缪在书中回答的问题。

平静的奥兰城,一场突如其来的鼠疫如同死神的镰刀,收割着无数人的生命。

所有人都面临着荒诞的处境,灾难有如一面镜子,照射出人性的美与丑、善与恶。

为了不沉沦,就必须对自己、对所有身处困境的人负起责任。

无论是老卡斯特尔、格朗、朗贝尔还是塔鲁,他们都有着这样的信仰:即使世界已沦为荒诞的死亡墓地,光明、幸福似乎遥不可及;即使难渡的滔天巨浪席卷了天地,使整个世界黯淡无光;即使人在嚣张狰狞的罪恶面前脆弱得不堪一击,以至于任何努力都无济于事,甚至连侥幸心理也被否定得一干二净,但人的尊严与良知永不泯灭。

它们和加缪永恒的思想力量一样,带着强烈的人文主义关怀,以至于他们的哀伤都显得优美。

荒诞境遇里的众生相——《鼠疫》人物分析

荒诞境遇里的众生相——《鼠疫》人物分析

荒诞境遇里的众生相——《鼠疫》人物分析荒诞境遇垒的众生——《鼠疫》人物分析釜昂羹垂阿尔贝?加缪(1913—1960)是20世纪杰出的存在主义作家.尽管他一直坚决否认ca己的存在主义作家身份,但是在其作品中.读者完全能深刻地体验到他对世界荒诞性本质的敏锐洞察,对人类生存状态的普遍揭示,对人类存在方式和意义深入不倦的发掘.他于1957年获得诺贝尔文学奖,瑞典皇家科学院认为他:"热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题."在他杰出的文学作品《鼠疫》中,加缪向读者展示了在极端境遇中,人们的ca由选择.正如加缪所说的那样,"我试图通过鼠疫来表现我们所遭受的窒息以及我们所承受的威胁着人,并将人流放的环境."面对这样的生存境况,人们内心饱受煎熬,在各种想法与念头的交锋之中,艰难地做出自己的抉择:或反抗,或逃逸,或顺从,或回避……一,重生的西绪弗斯:贝尔纳?里厄里厄医生无疑是小说的中心人物.并充当了事件的记录者.他的身上有着加缪太多的影子,他是加缪思想的忠实体现者.在《鼠疫》中,我们真切地目睹了人类被围困在一个荒诞境地中痛苦难言的生存状态.这种荒诞与痛苦是永无止境的,尽管鼠疫杆菌在人类团结一致的抵抗与打击下暂时退却,然而它却永远不可能消亡.正如里厄医生清楚认识到的那样,"鼠疫杆菌永远不死不灭,它能沉睡在家具和衣服中历时几十年,它能在房间,地窖,皮箱,手帕和废纸堆中耐心地潜伏守候……."然而人类要就此绝望吗?加缪向人指出一条光明之路,他认为认识到世界的荒诞并不是最重要的.重要的是对荒诞采取一种敌对和蔑视的态度.他在《西绪弗斯神话》中盛赞了西绪弗斯这位永无止境推石上山的英雄,虽然他永没有成功的希望.加缪肯定了这样一种奋斗抗争的人生态度.在《鼠疫》中,里厄医生正是这样一位不屈的斗士.面对鼠疫狰狞的面孑L和凶猛的来势,他选择了抗争.面对无数病人可怖的死状,他并没有犹豫和退却,他永远奋斗在抗击鼠疫的第一线,然而加缪笔下的这个人物并不只是他思想的传声筒,他血肉丰满,性格鲜明.在小说中另一个人物塔鲁看来,他总是"一副胸有成竹的样子".他在灾难面前执着淡定. 他也有过迷惑,但绝不恐慌,自始至终保持一种抗争的姿态. 这个人物的意义在于:面对荒诞境况,人采取一种高傲和蔑视的姿态,就是某种胜利.加缪的思想性格在里厄医生身上得到了充分的表现.二,无神论的实干家:让?塔鲁塔鲁是将小说内涵深化的重要人物.作者借塔鲁之口明确地传达出鼠疫的象征意义.我认为,鼠疫有两层内涵:一是它象征了人性的恶.这种恶是普遍存在的,它潜藏于人的内心.二,鼠疫就整个世界来讲,它象征了一种荒诞.正如小说中对鼠疫杆菌的描写,它常常放过体质孱弱的人和重病患者. 反而袭击那些体格强壮的人.这样一种匪夷所思的荒诞境况正是世界荒诞性的一个真实片段.通过这样一个片段,我们真切地体会到了世界的荒诞性.塔鲁曾几次说到自己不信上帝.也就是说他是一个无神论者.在小说中,他是一个思想明晰,行动果敢和坚定的人物. 然而这样一个人物,他在心灵深处也时时被一个问题所纠缠. 那就是:"一个人不信上帝,是否照样可以成为圣人?"答案已经不再重要,因为他用自己果断坚决的行动,做出了自己的选择,实现了他的人生价值.三,神的失落:帕纳卢神甫帕纳卢神甫是忠实虔诚的天主教教徒.在鼠疫横行的岁月,他为奥兰城人民做了两次布道.但是他的思想却并不是一成不变的.第一次讲道时,他对信徒称"你们".他从宗教世界观出发,认为鼠疫是上帝对人类的惩罚.他否定自己是这些"罪人"中的一员.他甚至认为鼠疫未必完全是坏事.它能超度人们,向人们指明道路.正如里厄医生一语中的:"帕纳卢是个研究学问的人,他对别人的死亡见的不多,所以他是代表一种真理在讲话.但是,任何一个地位低微的乡村教士,只要他为管辖的教区里的教徒施行圣事,听见过垂死者的呼吸声,那他就会和我有相同的想法.他首先会去照顾受苦的人.然后才会想证明苦难是一件好事."当帕纳卢亲眼目睹奥东先生fl~/J,JL 子倍受疫病摧残,死状凄惨后,他的信仰呈现出一种颓败,坍塌之势,他感到无比痛苦.他对神产生一种难以抑制的怀疑.他进行了第二次布道.这次布道显然昭示了他内心的某种惶恐.他说:"做出抉择,要么就是全盘接受信仰,要么就是全盘否定."他不再对教徒称"你们",而是称"我们".他把自己囊括进了"罪人"的行列.他由第一次布道时的虔诚教徒转变成一个怀疑主义者,于是他认为自己是一个罪人帕纳卢神甫最后采取的是一种半自杀的方式结束了自己的生命.他在病中一再强调不请医生,最后他延误了医治时间,在痛苦中死去.帕纳卢神甫更多的是一种精神上的痛苦.一种信仰的崩塌造成的精神崩溃.虽然他在最后之际竭力使自己相信神,甚至不惜用生命来证明自己对神的虔敬,但是,他内心深处早已对神失去了信心,这种尖锐的矛盾让他懊悔不已,于是,他的半自杀式的死亡也就不难让人理解了.《鼠疫》中人物的精神震撼心灵.在他们面前.荒诞与痛苦变得格外渺小.小说中充满了反抗与人类之爱.充满了生者及死者面对荒诞境况时的尊严感.在精神层面上来讲,人类无疑是胜利者.加缪写作此小说给荒诞境况中的人们指出了一条明路.(作者单位:山东师范大学文学院06研)文艺理论47斌霪霎墨oo.∽。

鼠疫主题解读

鼠疫主题解读

鼠疫主题解读
鼠疫是法国作家阿尔贝·加缪于1947年发表的一部小说,通过
描述一个法国城市遭受鼠疫的肆虐,深度探讨了人类生存与存在的意义。

1. 生活的平凡与荒谬:小说中的城市奥兰是一个平凡的地方,人们过着普通而无趣的生活。

然而,当鼠疫爆发时,他们被迫面对死亡和灾难,开始认识到生活的脆弱和可短暂性。

加缪通过描写人们的生活状态,展示了人类生活的荒谬和虚无。

2. 人性的冷漠与善良:面对疫情的蔓延,人们的反应不尽相同。

一部分人选择逃避现实,只顾自己的生活和快乐;另一部分人则选择留下,与疫情作斗争,为他人付出。

小说通过这些不同的人物形象,探讨了人性的冷漠与善良。

3. 自由意志与牺牲:在鼠疫大流行时,人们被限制在城市中,无法自由出入。

这给个体的自由意志带来了打击,但也激发了他们的勇气和牺牲精神。

加缪通过描写人们的行为,展示了自由意志与牺牲的复杂关系。

4. 孤独与团结:疫情的蔓延让人们陷入孤独和恐惧之中,但也促使他们寻求团结和互助。

在面对死亡和绝望时,人们建立了深厚的情谊和友谊,共同支持和鼓励对方。

小说通过这种团结的力量,展示了人类的坚韧和共同努力的重要性。

通过以上主题的描写,加缪在《鼠疫》中探讨了人类生存的意义和价值。

他认为,面对生活的虚无和无常,人们需要以勇气
和团结的方式面对困境,尽可能发挥自由意志和善良,寻求生活中的意义和价值。

《自然辩证法》课程听课体验及心得体会

《自然辩证法》课程听课体验及心得体会

《自然辩证法》课程听课体验及心得体会这学期必修的《自然辩证法》课程起初我以为会很抽象枯燥,难以理解。

充满着哲学的意味。

但是通过几位老师形象生动以及感性与理性结合的讲解,让我慢慢静下心来,好好体会了其中的意义与精华。

其中给我印象最深的是一节政法学院老师讲授的关于看问题要全面,纵观全局,要有横纵角度去分析问题的哲学思想,还有一节是医学院老师通过例举鼠疫这一个传染病的故事来讲授当一个人不顾及个人价值观时,有更大的社会价值和责任在鞭策自己。

首先我想先谈谈关于从不同的角度看待问题,得到的答案也不同。

不一样的角度,不一样的收获,不一样的见解。

对于我一开始并不理解何为横纵角度看问题,通过老师的讲解举例明白了宏观上纵向看是指按时间发展看历史,横向是指某一年代或一个时期某种人物或者事件产生的效应或者影响。

这让我想到一个我们每个人似乎都感同身受的一个经历人是善于进行比较的动物。

当我们进入学校后,我们的父母就会经常攀比孩子们的学校,攀比班级,攀比每次考试成绩的排名怎么样。

当我们长大了,恋爱了,结婚了,家长又开始互相攀比孩子各自配偶的身高、家境、学历、工作单位、和在各自单位里的地位……可以说,没有这种比较,人类的进步仿佛就缺少了一种动力。

这一点是存在的,可是在我们急于比较这样那样的时候,为什么不纵向看看自己孩子在过往岁月中的点点累计和进步呢?事实上比较这漫长岁月中我们的进步对于个人的发展和激励更加重要,其正能量更大。

正值风华正茂的年纪时,往往也是我们面对生活,学习,工作压务实和虚荣之间,介于这十字路口徘回,踌躇着。

介于年轻和苍老之间,介于愚蠢和聪明之间,介于喜爱和厌恶之间,介于骄傲与自卑之际,介于危险与安全之间,介于感性和理性之间,介于失败和成功之间。

今天,站在这个“最美好的时代”里,回头看看这二十多年我们为自己创造的成就,你应该为自己鼓掌,不要被周围的环境而动摇了自己的初心。

回头看看身边的起起落落,看看同龄人的积极态度,年轻永远来得及。

谈谈阿尔贝加缪的《鼠疫》

谈谈阿尔贝加缪的《鼠疫》

谈谈阿尔贝加缪的《鼠疫》一、本文概述本文旨在探讨阿尔贝·加缪的《鼠疫》一书,深入剖析这部文学杰作所蕴含的深刻哲学思考和社会寓言。

作为法国二十世纪最重要的文学家之一,阿尔贝·加缪以其独特的笔触和深邃的思想影响了无数读者。

《鼠疫》作为他的代表作之一,不仅展示了他卓越的文学才华,更是他对人性、社会和命运的独到见解的集中体现。

本文将从多个角度对这部作品进行解读,以期能够揭示其内在的丰富内涵和深远意义。

我们将简要概述《鼠疫》的故事情节和背景设置。

这部作品以一场突如其来的鼠疫为背景,描述了一个小镇居民在疫情的肆虐下所经历的恐惧、挣扎和团结。

通过生动的人物描绘和细腻的心理刻画,加缪成功地展现了人们在灾难面前的种种反应,从而引发对人性、道德和生存意义的深刻思考。

本文将重点分析《鼠疫》中的哲学主题和思想内涵。

加缪作为一位存在主义哲学家和文学家,他的作品常常探讨人的存在状态、自由意志和道德责任等哲学问题。

《鼠疫》也不例外,通过疫情这一特殊背景,加缪深入探讨了人在面对不可抗力时的选择、责任与担当。

同时,他还借助小说中的人物和情节,对生命的意义、社会的责任和人类的命运等议题进行了深刻的反思。

本文还将对《鼠疫》的艺术特色和文学价值进行评估。

作为一部文学杰作,《鼠疫》不仅具有深刻的思想内涵,还展现出加缪独特的文学风格和才华。

从叙事结构、人物塑造到语言运用等方面,这部作品都展现出了加缪高超的文学造诣。

通过对这些艺术特色的分析,我们可以更好地理解《鼠疫》的文学价值和历史地位。

本文旨在全面解读阿尔贝·加缪的《鼠疫》,从故事情节、哲学主题、艺术特色等多个角度展开分析,以期能够揭示这部文学杰作的深刻内涵和深远意义。

通过对这部作品的探讨,我们不仅能够更好地理解加缪的文学思想和哲学观念,还能够从中汲取智慧和力量,面对生活中的挑战和困境。

二、《鼠疫》的主题解析阿尔贝·加缪的《鼠疫》不仅仅是一部描述瘟疫肆虐下人们生活状态的小说,更是一部对人性、社会、存在主义等深层次主题的探讨。

全世界历史上的重大疫情

全世界历史上的重大疫情

历史上最骇人听闻的瘟疫之一是鼠疫。

鼠疫对于亚洲、非洲和欧洲来讲,就是一种恐怖的灾难,乃至改变了历史进程,例如它间接促使了东罗马帝国的崩溃。

历史上的第一次鼠疫发生于公元 6 世纪,起源于中东,流行中心在地中海沿岸,几乎波及到那时所有著名国家。

疫情持续了约 50 年至 60 年,肆虐巅峰时期天天有万人丧命,死亡总数约近一亿人。

第二次鼠疫,即历史上称为黑死病的那一次。

这次鼠疫发生于公元 14 世纪,断断续续持续了近 300 年,疫区遍及整个欧亚大陆和北非北海岸。

直到史称的伦“敦大火灾”烧毁了伦敦的大部份建筑,老鼠也销声匿迹,鼠疫流行才随之平息。

这次鼠疫中,欧洲共死亡 2500 万人,占那时欧洲总人口的 1/4,意大利和英国的死亡人数则为其总人口的一半。

第三次鼠疫大流行始于 19 世纪末,至 20 世纪 30 年代达最顶峰,总共波及亚、欧、美和非洲的 60 多个国家,死亡万万人以上。

这次流行传播速度之快、波及地域之广,远远超过前两次大流行。

看似“小病”的流行性伤风却能给人类造成最致命的要挟。

流感变异种类多,传播速度快,成为人类历史进展的一个严峻要挟。

据统计,从上世纪开始,人类历史上经历过至少 5 次可谓恐怖的大流感解决。

★灭人 5000 万的西班牙流感为禽流感变异。

第一次世界大战,人类陷入自相残杀当中,死亡者数十万,成为人类历史上的一场大难。

但是,就在这场大难快要结束的时候,一场流感的暴发夺去了近 5000 万人的性命,这就是上世纪人们闻之色变的西班牙流感,或称1918 年流感。

科学家研究发觉,西班牙流感实际上就是禽流感的变异。

这次流感是 1918 年 2 月首发于美国堪萨斯州,专门快传播至底特律等 3 个城市, 3 月美国远征军搭船带至欧洲前线, 4 月传播至法国军队,然后至英国和其他国家军队, 5 月达意大利、西班牙、德国、非洲及印度孟买, 6 月由英国远征军传播至英国本土,然后至俄罗斯、中国、菲律宾、大洋洲至新西兰, 1919 年 1 月达澳大利亚,不到一年时刻席卷了全世界。

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鼠疫
作者:铸雪
来源:《科学大观园》2019年第23期
公元541年,君士坦丁堡。

查士丁尼一世治下的拜占庭帝国如日中天,横扫整个意大利和地中海西部海岸,即将再现罗马帝国往日的荣光。

然而这次站在舞台中央的,并不是这位君王。

一场源于埃及的鼠疫就在这一年迅速蔓延,并很快吞噬了首都君士坦丁堡,帝国的梦想也最终化为泡影。

查士丁尼一世本人也没能幸免于感染,只是侥幸躲过了死神最后的审判。

鼠疫首先屠戮了埃及的培琉喜阿姆(Pelusium),然后一路奔袭,迅速蔓延至亚历山大,然后借助水陆贸易网络扩散至首都君士坦丁堡,最终肆虐整个拜占庭帝国。

没有人确切知道有多少人在这一场浩劫中丧生,有记载显示瘟疫暴发时,君士坦丁堡每天有将近5000人失去生命,帝国也损失了1/4的人口[Cyril A. Mango (1980), Byzantium:The Empire of New Rome]。

但是死神显然并没有就此得到满足。

从541年至717年,鼠疫沿海陆贸易扩散到了西欧与不列颠。

首先是法国(Arles,543年),紧接着是爱尔兰与不列颠西部(547年),不久再次回到法国(马赛、亚威农、隆河流域,588年-590年)。

鼠疫所到之处最终导致2500万~5000万人死亡,整个地中海贸易遭受重创[Rosen, William (2007), Justinian's Flea:Plague, Empire, and the Birth of Europe.]。

鼠疫對人类的威胁由来已久,《旧约》中有非利士人夺得了以色列人的约柜,最终招致阿什杜德(亚实突)鼠疫暴发的记载。

现存史料中,541年-542年“查士丁尼瘟疫”是人类记载的第一次鼠疫大流行。

“查士丁尼瘟疫”之后,鼠疫似乎暂时收起了利刃,潜伏在了历史的洪流之中。

但当它以“黑死病”之名再次露出獠牙之日,人类终将发现自己所谓的文明是多么的不堪一击。

有学者认为肆虐欧洲的黑死病源自中亚(Wade, Nicholas,31/10/2010, The New York Times)。

1347年,往来于克里米亚与西西里岛之间的热那亚商船混入了被感染的黑鼠或跳蚤,使得鼠疫不久便在热那亚与威尼斯蔓延开来。

1348年疫情蔓延至法国、西班牙和英国,1348年-1350年又肆虐了德国和斯堪的纳维亚,最后于1351年蔓延到俄罗斯的西北部。

诡异而恐怖的景象在欧洲比比皆是:相互交谈着的人们忽然开始摇晃,然后倒地身亡;无数村庄被荒废,再无人类活动的迹象;大都会中的人们成批死去,堆积成山的尸体甚至来不及处理。

而败血性鼠疫使得患者最终全身布满黑色斑块,更是让“黑死病”的名字不胫而走,成为整个欧洲的梦魇。

在中国,明代万历和崇祯两次大规模瘟疫也被认为是这次全球大流行的一部分。

崇祯十六年八月,天津暴发肺鼠疫,“上天降灾,瘟疫流行,自八月至今(九月十五日),传染至盛。

有一二日亡者,有朝染夕亡者,日每不下数百人,甚有全家全亡不留一人者,排门逐户,无一保全”(谷应泰《明史纪事本末》卷78)。

有学者估计,仅在欧洲就有约2500万人死于黑死病[Parker, Geoffrey (2009), Europe in Crisis: 1598-1648, Wiley],而欧、亚、非洲则共约5500万~7500万人在这场疫病中死亡[McNeill, William Hardy (1998), Plagues and peoples, Anchor; Hays, J. N. (2005),Epidemics And Pandemics: Their Impacts on Human History, ABC-CLIO]。

由于当时缺乏对疫情正确的认识以及可靠的治疗手段,只能使用隔离的方法阻止疫情蔓延。

鼠疫是一种人畜共通的传染疾病,其主要的病菌媒介并非是啮齿类动物(如鼠)本身,而是寄生在它们身上的跳蚤。

啮齿类动物对鼠疫大多有免疫力,但可以在极短的时间内致人死亡。

按照感染症状不同,鼠疫可分为三类:淋巴腺鼠疫、肺鼠疫、败血性鼠疫。

1855年,中国云南首先发生了大型鼠疫。

当时恰逢多事之秋,杜文秀于云南起事,鼠疫病菌也就随着人群扩散开来。

1894年广东暴发鼠疫,10日之内蔓延全城,并传至香港。

广州和香港成为当时鼠疫流行的中心[曹树基(2005), 1894年鼠疫大流行中的广州、香港和上海,上海交通大学学报(哲学社会科学版), 13(4), 72-80.],借由方便的海上交通,死神的脚步最终遍及全球,仅仅在中国和印度便导致约1200万人死亡。

但与前两次大爆发不同,这次人类终于凑足了与死神抗争的筹码。

作为一种动辄就可以夺走数千万人生命的烈性传染病,人们发现鼠疫病原体的历史不过100余年。

1894年,巴斯德研究所的细菌学家亚历山大·耶尔辛(Alexandre Yersin)在香港的鼠疫患者身上分离出引致瘟疫的鼠疫杆菌(Yersinia pestis)。

1898年,法国科学家席蒙(Paul Louis Simond)在印度孟买首次证明鼠及跳蚤乃是鼠疫传播的罪魁祸首。

鼠疫是一种人畜共通的传染疾病,其主要的病菌媒介并非是啮齿类动物(如鼠)本身,而是寄生在它们身上的跳蚤。

啮齿类动物对鼠疫大多有免疫力,但可以在极短的时间内致人死亡。

按照感染症状不同,鼠疫可分为三类:淋巴腺鼠疫、肺鼠疫、败血性鼠疫。

人类同死神的抗争其实从未停歇,只是在很长一段时间都未能踏入正确的轨迹。

早期人们曾试图通过吞下粪便与灰烬、将黑色肿块直接切除或者把活着的蟾蜍置于胸前以治疗黑死病。

[D. Porter (1999), Health, Civilization and the State: A History of Public Health from Ancient to Modern Times,; Routledge]
路易十三的御医Charles de Lorme发明的传染病医生防护服。

面具类似鸟喙的结构中装有香料或草药,身披长袍以隔绝秽物,同时手持长棍以避免直接接触病人。

随着鼠疫杆菌的发现,人类第一次对鼠疫的发病机制有了正确的认识。

而抗生素的发明进一步为人类对抗鼠疫提供了强有力的工具。

疑似鼠疫患者尽早接受正规的治疗可以大大降低死亡率。

临床经验表明,链霉素、庆大霉素、四环霉素、氟喹诺酮或氯霉素均可以有效地对抗鼠疫杆菌。

[Mwengee W et al. (2006). “Treatment of Plague with Genamicin or Doxycycline in a Randomized Clinical Trial in Tanzania”. Clin Infect Dis. 42 (5): 614–21.;美国疾病控制与预防中心(CDC)“鼠疫抗生素治疗建议表”]对于鼠疫的恐惧催生了人类对于医学与微生物学的研究,一些带有现代医学痕迹的防治手段也开始出现。

从某种意义上来说,与黑死病的抗争促进了现代医学的兴起,也使得人们对于公共卫生事业的关注被提升到了前所未有的高度。

包括鼠疫在内的公共卫生事件,加快了现代医学的发展步伐,同时也推动了公共卫生事业的蓬勃发展。

“鼠疫杆菌永远不死不灭,它能沉睡在家具和衣服中历时几十年,它能在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心地潜伏守候,也许有朝一日,人们又遭厄运,或是再来上一次教训,瘟神会再度发动它的鼠群,驱使它们选中某一座幸福的城市作为它们的葬身之地。


如今人们谈及鼠疫,似乎是在诉说着某个上古的神话,抑或是中世纪流传下来的某个怪谈。

然而鼠疫实则离我们并不遥远。

威胁着欢乐的东西始终存在,只是在狂欢的人群之中无法窥见罢了。

与中世纪人们的观念不同,现代医学使人们认识到,瘟疫的产生并不是由于神明的惩戒或者魔鬼的戏谑,人类自身要对灾难的爆发承担更多的责任。

生活环境的污染和恶化、医疗设备与医护人员的短缺、社会制度的缺失、基本健康常识的欠缺,导致瘟疫只需要换一身皮囊,就可以向人类发起一次又一次的冲击。

而上述一系列问题的根源,又往往指向了人与人之间根深蒂固的不平等,以及长久以来人们对他人生活的冷漠与无视。

而这种源于无知的傲慢终将化作无差别威胁所有人的灾厄(无论人们将其称之为鼠疫或者其他什么)。

这不得不说,是人类文明的悲哀,也是人类文明的脆弱之所在。

不过我们似乎也不应该过于悲观。

根据世卫组织统计,自上世纪50年代以来,全球预期寿命增加了25年。

2016年,在5岁生日前死亡的儿童比1990年减少了600万。

天花已被击败,小儿麻痹症也即将被消灭。

许多国家已经成功地消灭了麻疹、疟疾和致残的热带病(如几内亚线虫病和象皮病),以及艾滋病毒和梅毒的母嬰传播。

也许我们在心底,都向往着成为加缪笔下的里厄医生。

也许正是因为这种“我也想为幸福做一点什么”的想法,让我们寓言的最后总是使人感到宽慰和希望。

◎来源|外研社科学出版。

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