中国传统文化选修试题及答案讲课教案
中国传统文化选讲教案
中国传统文化选讲教案一、第一章：中国传统文化的概述1. 教学目标：了解中国传统文化的定义、特点和主要内容。
2. 教学内容：中国传统文化的概念、中国传统文化的特点、中国传统文化的分类。
3. 教学方法：讲授法、案例分析法。
4. 教学活动：a. 讲解中国传统文化的定义和特点。
b. 分析中国传统文化的分类及其代表性内容。
c. 引导学生思考中国传统文化在现代社会的价值。
二、第二章：中国传统的哲学思想1. 教学目标：了解中国传统的哲学思想及其特点。
2. 教学内容：儒家思想、道家思想、佛家思想、墨家思想。
3. 教学方法：讲授法、比较分析法。
4. 教学活动：a. 讲解儒家思想的主要内容及其影响。
b. 分析道家思想的特点和代表人物。
c. 比较佛家思想和墨家思想的不同之处。
三、第三章：中国传统的文学艺术1. 教学目标：了解中国传统的文学艺术形式及其特点。
2. 教学内容：诗歌、散文、小说、戏曲、绘画、书法、音乐。
3. 教学方法：讲授法、作品鉴赏法。
4. 教学活动：a. 讲解中国传统的诗歌和散文的特点及代表作品。
b. 分析中国传统的小说和戏曲的形式及魅力。
c. 欣赏中国传统的绘画、书法和音乐之美。
四、第四章：中国传统的节日习俗1. 教学目标：了解中国传统的节日习俗及其文化内涵。
2. 教学内容：春节、端午节、中秋节、清明节、重阳节等。
3. 教学方法：讲授法、互动讨论法。
4. 教学活动：a. 讲解春节的起源、习俗及意义。
b. 探讨端午节和中秋节的由来、庆祝方式及文化内涵。
c. 分析清明节和重阳节的传统习俗及其传承。
五、第五章：中国传统的礼仪道德1. 教学目标：了解中国传统的礼仪道德观念及其在现代社会的意义。
2. 教学内容：孝道、礼仪、诚信、仁爱等。
3. 教学方法：讲授法、案例分析法。
4. 教学活动：a. 讲解孝道在中国传统文化中的地位和影响。
b. 分析中国传统礼仪的种类和作用。
c. 探讨诚信和仁爱等道德观念在现代社会的价值。
西北大学中国传统文化选修答案
《中国传统文化》导论一、基本概念1、文化：A、对“文化”一词的考察•“文”的本义，指各色交错的纹理。
如：“物相杂，故曰文” （《易传·系辞》）、“五色成文而不乱”（《礼记·乐记》）。
《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”均指此义。
后来，引申为文物典籍、礼乐制度，以及由此引申为人们的具体道德。
化，指事物形态或性质的改变，同时“化”又引申为教行迁善之义。
比如《礼记·中庸》中有“可以赞天地之化育”。
“文化”一词的出现《易传》：“刚柔交错，天文也。
文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”《说苑》：“文化不改，然后加诛。
”B、举例说明“文化”含义:•例一：梁启超：文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。
“共业”，它包含众多领域，诸如认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。
例二：爱德华·泰勒（1871《原始文化》）•文化是复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其它作为社会一分子所习得的任何才能与习惯，是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。
•总之，对文化的界定，首先要注意文化的针对对象是人，这包括用文化来教化人，文化是由人类创造的。
其次，文化有广义和狭义之分。
广义的文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，这实际上就是指文化包含物质文化和精神文化。
狭义的文化，则仅仅指精神文化，而且人们经常所指的文化都是指精神文化。
而且就精神文化来说，内部也存在层次之分，比如制度、观念、行为等等。
2、中国传统文化•中国文化与西方文化的差别。
梁漱溟认为西洋、中国、印度的文化的差异在于“（一）向前面要求；（二）对于自己的意思变换、调和、持中；（三）转身向后去要求……”李大钊认为东西文明根本之异点确定为东洋文明主静，西洋文明主动。
中国传统文化教案大学
课程名称：大学中国传统文化课程授课对象：大学本科生课时安排：2课时教学目标：1. 让学生了解中国传统文化的基本概念、发展历程和主要特点。
2. 培养学生对中华优秀传统文化的认同感和自豪感。
3. 提高学生的审美能力、文化素养和人文精神。
教学重点：1. 中国传统文化的基本概念和主要特点。
2. 中国传统文化的主要内容和代表人物。
教学难点：1. 中国传统文化的发展历程和演变。
2. 中国传统文化与现代社会的关系。
教学过程：第一课时一、导入1. 教师简要介绍中国传统文化的基本概念和重要性。
2. 引导学生思考：为什么说中国传统文化是中华民族的根和魂？二、教学内容1. 中国传统文化的基本概念- 通过PPT展示中国传统文化的基本概念，如“传统文化”、“民族精神”等。
- 引导学生讨论：传统文化在中华民族发展中的地位和作用。
2. 中国传统文化的发展历程- 通过PPT展示中国传统文化的发展历程，从远古时期到近现代。
- 引导学生分析：不同历史时期中国传统文化的主要特点。
三、案例分析1. 介绍中国传统文化中的代表人物，如孔子、老子、庄子等。
2. 分析这些人物的思想和成就，以及他们对后世的影响。
四、课堂小结1. 教师总结本节课的主要内容。
2. 学生分享自己的学习心得和感悟。
第二课时一、复习导入1. 回顾上节课的内容，检查学生对中国传统文化基本概念和主要特点的掌握程度。
2. 提问：你们认为中国传统文化在现代社会中还有哪些价值？二、教学内容1. 中国传统文化的主要特点- 通过PPT展示中国传统文化的主要特点，如注重道德修养、崇尚和谐、强调集体主义等。
- 引导学生讨论：这些特点在现代社会中是否仍然具有现实意义？2. 中国传统文化的主要内容- 介绍中国传统文化的主要内容，如文学、艺术、哲学、宗教等。
- 引导学生了解：这些内容是如何体现中国传统文化精神的？三、案例分析1. 分析中国传统文化中的经典作品，如《红楼梦》、《西游记》等。
2. 引导学生探讨：这些作品对后世产生了哪些影响？四、课堂小结1. 教师总结本节课的主要内容。
中国传统文化教案
中国传统文化教案中国传统文化教案一．教学目标1.了解中国传统文化的基本内容、特点和意义。
2.通过学习中国传统文化，培养学生爱国爱家、尊敬师长、友善待人等良好的价值观和举止习惯。
3.提高学生对中国传统文化的认同感和自豪感。
二．教学内容1.中国传统文化的介绍与讨论。
2.中国传统节日和习俗的了解与探究。
三．教学过程1.课堂导入通过展示一些中国传统文化的图片和视频，向学生介绍中国传统文化的丰富多彩和深厚底蕴。
2.知识讲解（1）讲解中国传统文化的基本内容，并通过示意图的方式帮助学生理解文化内涵和承载方式。
（2）讲解中国传统文化的特点，如尊重、礼仪、谦和、博爱等。
（3）讲解中国传统文化的重要意义，如民族团结、社会和谐、人文关怀等。
3.活动设计（1）小组讨论-策划中国传统文化展览活动：学生分成小组，每个小组负责策划一个中国传统文化展览活动。
包括主题选择、展示内容确定、展览布置和宣传等。
（2）个人报告-我最喜爱的中国传统节日：学生选择自己最喜爱的一个中国传统节日，通过口头报告的形式向全班分享相关的知识和体验。
4.总结归纳引导学生总结本节课所学的内容，并回答相应的问题。
教师对学生的参与和表现进行肯定和鼓励。
五．教学评价通过教学活动和学生的表现，评价学生对中国传统文化的理解和认识是否得当，并对学生的表现予以肯定和评价。
六．拓展延伸1.分组开展中国传统文化研讨会学生分成小组，每个小组选择一个具体的中国传统文化主题，进行深入的研究和讨论，并撰写相关的论文或报告。
2.参观中国传统文化艺术展览组织学生参观本地或外地的中国传统文化艺术展览，增加学生对传统文化的实际体验和理解。
中国传统文化教案
中国传统文化教案教案一：中国传统文化的概述一、教学目标1. 了解中国传统文化的概念和内涵。
2. 掌握中国传统文化的特征及其在中国社会发展中的重要地位。
3. 能够分析和思考中国传统文化对现代社会的影响和意义。
二、教学内容1. 中国传统文化的概念和内涵。
2. 中国传统文化的特征。
3. 中国传统文化的发展和演变。
4. 中国传统文化在现代社会的意义和作用。
三、教学重点1. 理解中国传统文化的概念和内涵。
2. 掌握中国传统文化的特征。
四、教学方法1. 听课与讲评相结合的教学方法。
2. 图片、视频等多媒体辅助教学。
五、教学过程1. 导入：通过展示中国传统文化的图片和视频，引发学生对中国传统文化的兴趣和思考。
2. 学习：讲解中国传统文化的概念和内涵，引导学生理解传统文化的重要性和意义。
3. 分析：与学生一起探讨中国传统文化的特征，如尊重长辈、重视家庭、注重礼仪等。
4. 思考：让学生思考中国传统文化在现代社会中的价值和作用，如促进社会和谐、传承中华优秀传统等。
5. 讨论：组织学生小组讨论，分享自己对中国传统文化的认识和体验。
6. 总结：总结本堂课的学习内容和体会，强调中国传统文化与现代社会的联系和传承。
六、教学评价1. 学生课堂表现评价。
2. 学生课后作业和小组讨论成果评价。
七、拓展延伸1. 组织学生参观传统文化展览或文化古迹，深入了解中国传统文化。
2. 鼓励学生进行传统文化素材的创作，如书法、绘画、剪纸等。
3. 引导学生关注传统文化保护与传承的问题，参与相关社会实践活动。
中国传统文化教案-1
一、总体规划1．时间：本课程共在18周内分36个课时完成，不包括复习考试的时间。
2．教师：分别由杨敏、王恒展、贾磊授课，具体分工如下：第一章杨敏第1 –第3 周：6课时第二章王恒展第4周。
第三章王恒展第5周第四章王恒展第6周第五章徐文军第7 –第9周第六章徐文军第10 – 11周第七章徐文军第12 – 14 周第八章贾磊第15 –第16周第九章贾磊第17 – 18周3．教材及其它教学资源：《中国传统文化通览》杨敏、王克奇、王恒展等编写，中国海洋大学出版社，2003年；或《中国文化通览》杨敏、王克奇、王恒展等编写，高等教育出版社，2006年；其它教学资源：《中国文化通览》光盘；《中国文化通览》课件补充材料。
4．授课对象：外国语学院三年级外语专业学生，包括英语本科学生与专升本学生。
5．环境条件：多媒体教室；自由式座次排列6．授课途径：非精读式授课；视听；讨论；面对面交谈；课外阅读与写作作业二、教学目的本课程旨在引导学生把握优秀的中国文化的精神，产生对于中国文化的热爱与浓厚兴趣，大致了解中国概况及中国文化的历史沿革、中国人的传统世界观、价值观和思维模式、中国文化中的宝贵遗产、主要次文化的基本内容等。
三、授课框架1．授课目的：见各章教案2．学生分析：见各章教案3．时间、教材及其它教学资源、环境条件、授课途径：见各章教案4．环境条件与授课途径：见各章教案5．方式与原则：见各章教案6．实施细则：见各章教案四、授课内容1．主题：第一章：a) 地理环境和经济结构The geographical surroundings and the economic structure of the Chinesecultureb) 中国文化的历史发展The historical development of the Chinese culturec) 中国人的传统世界观、价值观和思维模式The traditional worldview, values and mode of thinking of the Chinesepeopled) 以儒、道两家为基干的古代思想文化The ancient Chinese thought第二章：a) 历史故事Chinese historical talesb) 神话Mythsc) 寓言Fablesd)民间传说Folklores第三章：a) 古代文化名人Eminent personnel in the ancient timesb)近现代文化名人Eminent personnel in the modern times第四章：a) 中国文化名著Masterpiecesb)中国文化名篇Well-known literary pieces第五章：a)四书五经The Four Books and The Five Classicsb)京剧与地方戏曲Beijing Opera and local operasc)中国书画Chinese painting and calligraphyd)生活中的文化符号Cultural tokens in daily life第六章：a)民间工艺Folk handicraftb)民间游艺Folk performance and Entertainmentc)民间竞技Folk sports第七章：a) 饮食文化The dietetic cultureb) 酒文化The wine culturec) 茶文化The tea cultured) 姓氏文化The name culturee) 节日文化The festival culture第八章：a) 古城古迹Ancient cities and historical sitesb) 景点景观Famous scenic spotsc) 名山Famous Mountainsd)河流湖泊Famous rivers and lakes第九章：a) 传统建筑风格Ancient architectural stylesb)著名传统建筑Famous ancient constructionsc) 园林及其特色Chinese gardening2．活动第一章：a) 两人一组讨论以下话题。
《中国传统文化》教案——中国传统文学(上)
1.郭茂倩《乐府诗集》《古诗十九首》
上古至唐五代乐章和歌谣的总集。所收作品以汉魏至隋唐的乐府诗为主,全书共100卷。编者郭茂倩。南宋初期人。祖籍郓州须城(今山东东平)。生卒年及经历难以确考。
《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。
唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
唐宋骈文代表作：王勃《滕王阁序》，骆宾王《代李敬业传檄天下文》，杜牧《阿房宫赋》，苏轼前后《赤壁赋》等。
唐宋散文代表作品：韩愈：《师说》《原毁》《祭十二郎文》；柳宗元：《永州八记》《三戒》《封建论》《捕蛇者说》；欧阳修：《醉翁亭记》《朋党论》《泷冈阡表》；苏轼：《进策》《石钟山记》《喜雨亭记》。
曹丕是中国三国时代杰出的诗人。其诗歌形式多样，而以五、七言为长，语言通俗，具有民歌精神；手法则委婉细致，回环往复，是描写男女爱情和游子思妇题材的个中能手。代表曹丕诗歌最高成就的《燕歌行》。
曹植是三国时期著名文学家，为建安文学的代表人物之一与集大成者。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。其诗以笔力雄健和词采华美见长，曹植的散文同样亦具有“情兼雅怨，体被文质”的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面取得了卓越的成就。
三、教学小结
通过这堂课的讲授讨论，学生较为系统地掌握了古代诗歌、散文发展演变的历史过程，熟悉了中国古代各个时期的诗歌、散文的代表作家、风格流派、经典作品、文学思潮等基本知识。提高了学生阅读、分析、欣赏中国古代文学作品的基本能力。
《中国传统文化》教案
《中国传统文化》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）让学生了解中国传统文化的基本概念和特点；（2）让学生掌握中国传统文化中的重要内容和代表性成果；（3）培养学生对中国传统文化的兴趣和热爱。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，让学生深入了解中国传统文化的内涵；（2）运用比较、分析等方法，让学生认识中国传统文化与其他文化的差异；（3）结合实际生活中的案例，让学生体验中国传统文化的魅力。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中国传统文化的自豪感和自信心；（2）培养学生尊重和传承中国传统文化的意识；（3）提高学生的人文素养，培养全球视野。
二、教学内容1. 中国传统文化的基本概念和特点（1）传统文化的定义；（2）中国传统文化的特点；（3）中国传统文化的内涵。
2. 中国传统文化的代表成果（1）中国古代文学；（2）中国古建筑；（3）中国书画艺术；（4）中国传统音乐和舞蹈；（5）中国哲学思想。
三、教学重点与难点1. 教学重点：中国传统文化的基本概念、特点和代表成果。
2. 教学难点：对中国传统文化内涵的理解和运用。
四、教学过程1. 导入新课：通过展示中国传统文化的图片，引发学生对传统文化的兴趣，激发学生的学习热情。
2. 自主学习：让学生自主阅读教材，了解中国传统文化的基本概念和特点。
3. 合作探讨：分组讨论，让学生分享对传统文化代表成果的了解，互相交流学习心得。
4. 课堂讲解：针对学生的自主学习和合作探讨，进行课堂讲解，深入剖析中国传统文化的内涵。
5. 案例分析：结合实际生活中的案例，让学生体验中国传统文化的魅力。
7. 课后作业：布置相关的课后练习，巩固所学知识。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
2. 课后作业：检查学生的课后作业完成情况，评估学生对课堂所学知识的掌握程度。
3. 小组讨论：评估学生在合作探讨中的表现，培养学生的团队协作能力和沟通能力。
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中国传统文化选修试题及答案中国传统文化1仁礼及其内涵，怎样做才能达到仁的要求？孔子的思想体系是以“仁”为核心的，“仁”即仁爱思想，是孔子思想的基本精神，也是孔子的理论基石。
孔子说：“仁者，人也”。
在他看来，“仁”是人的本质，人之所以为人，关键在于“仁”。
仁”以不同的面目，在不同的背景下出现了无数次。
这些闪烁不定的面容并不是因为孔子的“仁’’没有“一以贯之’’的主旨，而恰恰说明了“仁”内涵的丰富，无论是关于政治的论述、经济的论述、法律的论述，或是伦理的、哲学的、教育的论述始终都体现了“仁”的精神。
“再谈一谈孔子礼的思想。
礼的提出早于孔子，但自孔子所发扬。
中国人崇尚礼的思想，中国人也重视礼的教育。
而孔子所提出的礼是广义的礼，在社会关系中他将礼与道德相等同起来。
把礼当作约束人在社会上各种行为的准则以及道德标准。
他要求人们的各种行为都要按照礼来进行，事事要符合礼的标准和要求。
其实对于我们现在来说，道德的约束也是非常重要的，在人类文明的发展史上，道德是随着社会的发展所不断完善的，而人们的行为也越来越按照道德进行规范。
在孔子的思想体系中,“仁”是道德、政治的最高理想,而“礼”是“仁”的外在体现。
具体来说,“礼”既是帮助个体克己以修心的一种外在的道德规范,又是协调人际关系、稳定社会秩序的仪节形式,还是使国家臻于至治的政治制度,所以他说:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与,怅怅乎其何之孔子的“仁”，也就是从人我双方立论，相当于我们今天常说的“人类共存意识”吧。
“仁”的内涵里，主要的两方面就是“忠”和“恕”。
有了这个“忠”，就会有足够的自我约束；有了这个“恕”，就会有足够的对别人的宽容。
当然，孔子的“仁”，不仅仅是指一个人应当具有的人格境界，而且还应该是一个社会政治应当具有的政治理念。
是公理，是正义。
因而，在非常时刻应当“杀身以成仁”，而决不能“求生以害仁”。
因此，要达到仁的要求，一方面自己要做出表率，先要自己站得住，先要自己行得通；另一方面，要能够用自身作比喻，推己及人，设身处地为别人着想，即由自己的需要想到别人的需要，并给予充分的尊重，给予广泛的帮助和救济。
在人与人关系价值观上：强调人人出身平等，“王侯将相，宁有种乎？”但又认为“吃得苦中苦，方为人上人”，自强不息，优胜劣败，天经地义。
在经济权益上：“不患贫而患不安”，两极分化的极不平等是中国文化的主要危机，贫穷是中国文化的次要危机。
在政治人权上：表面宣传平等，信奉“性本善”，“性相近也”，“天下为公”，没有不平等世袭身份制；社会实践却是一整套君君臣臣父父子子“礼”的不平等，武断的认识人是“习相远也”，把人简单化的分成好坏两大类，依据品行优劣，能力强弱，划分社会贵贱等级。
2结合当今社会谈怎样才能做到孝悌之道？孝悌也者，其为仁之本与！意思是：孝顺父母，尊敬兄长，这就是“仁”的根本啊！所以先贤圣哲告诉我们，人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝，要行悌。
这两样我们都完全明白并能做到了，我们就要进一步懂得如何修身养性。
谈孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相对的，并不只是单方面的顺从、尊敬。
就道德社会关系中基本道德情感的培养需要从“孝悌”提升出来而言，它是道德根“本”。
“孝悌”本意虽然是一个家庭观念，而家庭是社会的细胞，也是国家的基本单位。
有了家庭的安定和睦，才能有社会的和谐发展，国家的长治久安。
中国是以孝治天下的。
中国的封建社会，实际上是家族封建制度，家族礼教最重要的就是孝。
孝悌之德，恰恰就是五千年文化中的不可逾越的规则。
“孝悌”思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则，它根植于中国深厚的哲学和文化土壤中，并贯穿于几千年的中国社会，最终发展成为维系家族和睦与社会稳定的纽带和基石。
正是由于人们对“孝悌”思想的重视，才使得中国传统中以家族为中心的伦理道德体系长盛不衰。
在家庭中，“孝悌”思想是根基，只有做到最基本的孝敬父母、尊敬兄长，才能使其他事情有条不紊地进行。
3什么是道及其启发？“道”是中国古代哲学的重要范畴。
用以说明世界的本原、本体、规律或原理。
在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律；（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。
）孔子所说的“道”，是“中庸之道”，是一种方法；佛家所说的“道”，是“中道”，佛家的最高真理。
所述道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。
佛家的道是中观的思想，中观思想涉及“中道”和“空”。
“空”的思想似空非空，不能著空相求空。
道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重复别人做过的事不叫道。
走不一样的路，坚持创新才能生道。
天道：众生为鱼，道为网，河为天地。
那捞网的渔夫，就是执掌命运的天地造化。
老子的道就是指存在于万物和自然之中最初最本来的东西，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是这个道理。
为什么元始天尊是道教最高的神，就是元始二字代表本来和初始的意思，最符合道教的精神，也最符合道的本来面目。
道也可以说是自然万物演变的规律，但这层意思还是上面意思的一种演化形式，代表着自然万物中最本质的东西，从根本上来说还是前者的意思。
启发：一、道家的管理之道无为而治”的管理之道及其现代启示，“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略。
其次，“无为而治”提倡一种人性化的管理之道。
在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系。
再次，“无为而治”提倡一种自然化的管理之道。
将“无为而治”运用于管理工作，就是要求管理者要遵循自然规律，严格按规律办事；要善于因势利导，顺其自然，为当为之事，不为不当为之事。
（二）道家“有无相生的管理之道及其现代启示道家有无相生“有无相生”是老子提出的一个重要命题。
从哲学上说，“有无相生”是指任何具体事物即“有” 都是从“无”中产生的，又不断地转化为“无”。
这一思想包含着深刻的辨证法，对现代管理实践同样具有启示意义。
4传统文化出现及其延续至今的原因国传统文化源远流长，博大精深，它是指中国历史上以个体农业经济为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。
她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。
她所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则。
她一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。
她无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情“的的宗法制度相结合，形成一种家国同构”社会政治结构，这种社会政治结构深刻的影响着中国传统文化。
在原始社会，人类先是原始群居，以后是氏族，继而发展为部落。
首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。
是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。
其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。
第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。
教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。
因此，它具有永久的传承性。
第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存养料与毒素同在。
对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。
中国封建社会自然经济的另一特点是农耕经济的多元成分结构这一特点造就了中国传统文化兼收并蓄的包容性中华文明能够延续至今的最重要的原因是其文化上的开放性和包容性，和对本身文化传统的坚持与固守，就是文明认同感。
这也是中华文明最大的外在特点。
每一个文明在其自身发展的过程中，总会产生这样或那样的缺点，有些甚至会严重影响文明本身的发展，这就需要文明本身在与其他文明的交流中取人之长，补己之短，完善并发展自身。
例如，今天中华文明的重要组成部分——佛教，就是外来文化，在佛教刚刚传入中国时，由于其文化理念与中国传统文化的差异巨大，并没有很快被接纳，但经过中华文明对其进行的创造性的改造，才在中华大地上生根发芽，最终成为中华文明的重要组成部分，为此，中国甚至在一定程度上成了佛教的中心。
佛教也成了中华文明对外来文明吸收的经典例子。
5对克明峻德，格物致知的理解克明峻德”，即人要能彰明本身的大德。
典故见于《书经·尧典》“克明峻德，以亲九族”。
“格物致知”，即考察事物，获取知识。
词语引自《大学》“致知在格物”。
“克明峻德格物致知”的整体含义，概言之，就是追求崇高的精神境界，养成高尚的道德品质，树立严谨的治学态度，探求事物发展的本质规律。
原意是：“克明峻德格物致知”的整体含义，概言之，就是追求崇高的精神境界，养成高尚的道德品质，树立严谨的治学态度，探求事物发展的本质规律。
通过上下句的相互承接，构成了三层逻辑递进关系：一是凸显出山经人以博大的气魄，以高尚的追求，以开放的胸怀，遵循正确的办学方向，培养高尚道德，弘扬先进文化；二是表现出山经人在探寻真理的道路上严谨科学，实事求是，与时俱进，开拓创新的精神风貌；三是表达出山经人对敦品励行，经世致用，服务民生，自由和谐的美好憧憬。
6天人合一的现代意义天人合一的意思是中国文化传统中最古老的天人观。
人是万物之一份子，“天地是父母，万物是兄弟。
”天人是平等的，是相互依存的关系。
是对人在天地万物中的正确定位。
现代社会中，在市场经济规则的极大冲击下，物质利益最大化成了个体追求的主旋律，它诱发拜金主义、价值错位、物欲横流等不正常现象大量出现。
使得个体追求利益时忘却了人之为人的根本，泯灭了自我对形而上学之终极目标的趋向。
人显然还有高于物质满足的东西，那就是，人的自由、独立与尊严。
吉献忠认为，个体自我生命本是完整的，其完整性存在于生命之内之外两者之间的平衡，而在现代社会中，过度追求生命之外的东西，破坏了二者的平衡。
而这种思想对于现代具有重要的意义，,为我们今天坚持科学发展观,更好地统筹人与自然和谐发展,走可持续发展之路提供了必要的价值支持和理性控制。
它既区别于人与自然和谐相处，又有同根同源的意味。
儒家天人合一的理论不仅是讲述了天人之间的关系，更重要的是明确了人作为其中的定位。
在现代这个环境严重污染的时代，我们应当保护自然，保护环境，节约资源。
完成作为大自然一份子的我们的职责。
人与自然和谐相处也是和谐社会的自然基础，也是解决新时期社会矛盾的主要手段，我们要通过生态文明建设；爱促进和谐社会建设，共生共荣。
科学发展作为一种理想构想,本身就包含着须要人类的道德、理性来约束的因素。
发展当然是要满足人的需要,但是对于人类无限的欲望不得不加以限制。
就此而言,科学的发展可以理解为需要发展与限制发展的统一,既要满足当代人需要又要限制当代人需要的统一。