广州市2019届高三第一次质量检测语文试卷含答案
福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文试卷含答案福建省厦门市2019届高三第一次质量检测语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。
比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也非常强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，晏适合、符合这个事物的本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。
其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
此外，“自然合理”非常强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。
在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”病者的体气、口气、二便之气来对患者的病情进行一个初步的判断。
医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。
最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。
许多人认为中医“望闻问切”太主观、不科学，这源于近百年来，我们形成的这样一种观念：只有理性才是可靠的，直觉是不可靠的；理性的东西是清晰的、准确的，直觉的东西是模糊的、不准确的。
其实，科学的发展已经越来越认识到模糊化更接近事物整体的本来面貌，而有时候越清晰越有可能对事物的认识越来越片面。
这也正是现在科学模糊学理论发展的一个道理。
在中国的文化里面，比较典型的例子就是中医，中医在模糊中间有着极其精确的一面，这也是中国文化最根本的特色。
我们要继承中医的传统，坚守中医的传统理念。
这不仅仅是中医界的责任，同样也是中国哲学界与文化界的责任。
（摘编自楼宇烈《中医的人文内涵及其意义》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中医基于中国哲学整体关联的思维方式，认为每一个脏器都能反映整体的面貌。
B．中医选用药材强调地域的差异，这与“自然合理”理念中尊重自然的内涵不符。
C．中医通过综合运用“望闻问切”四种方式诊断疾病，以实现对病情的准确把握。
D．中医被误解与我们未认识到理性思维的局限，未充分理解直觉思维的价值有关。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章阐释注重个性的理念，是建立在对尊重自然的理念做详细分析的基础上的。
B．文章引述科学模糊学理论，来论证中医体现了中国哲学强调的直觉思维的观点。
C．文章以中医理论和实践为依据，多方面论证了中医对传统文化思维方式的体现。
D．文章用对比的方式论证了传统文化思维方式的优点，包含了为中医正名的动机。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A．中国哲学整体关联的思维方式在对个体事物的分析上，超越了实证观念与思维。
B．与中医尊重自然的理念相反，“科学合理”的理念是要去改变事物的本来面貌。
C．中医崇尚的“自然合理”的理念，也体现在了教育领域“因材施教”的做法中。
D．如果澄清了人们对理性与直觉的错误认识，中医传统理念就能得到继承与坚守。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：根据日前发布的2017年中国居民健康素养监测结果，2017年中国居民健康素养水平为14．18%，较2016年的11．58%增长2．6个百分点，呈持续上升态势。
健康素养是指个人获取和理解基本健康信息和服务，并运用这些信息和服务做出正确决策，以维护和促进自身健康的能力。
从知识、行为和技能三个方面来看，2017年中国居民基本知识和理念素养水平为25．82%，健康生活方式与行为素养水平为14．30%，基本技能素养水平为16．38%。
据了解，国家卫生健康委员会将会进一步加强农村等重点地区、儿童青少年等重点人群的健康促进与教育工作，继续加大慢病防治素养和基本医疗素养提升力度，加强科学研究和国际交流，为健康素养提升提供支持。
（摘编自王秉阳《我国居民健康素养水平呈持续上升态势》，新华网2018年9月27日）材料二：风靡已久的“酸碱体质理论”骗局被揭穿，其炮制者罗伯特·欧阳被美国法庭宣判有罪，并被处以上亿美元的重罚。
其实，类似的健康类骗局还有很多。
比如流传甚广的“吃黑巧克力能减肥”，也是一条彻头彻尾的谣言。
比如接种疫苗反而更容易生病，长期受到手机、微波妒、通讯基站的电磁辐射会致癌，喝点红酒能软化心血管……这些早已被证伪的健康谣言仍不时出现，令人难辩真假。
如今，人们越来越重视健康和养生，各种各样的健康秘方、养生理论层出不穷。
要想拨云见日、分辨真假，关键一招就是要提升自己的科学素养，少交“智商税”。
科学是严谨的，商家兜售的产品或理论是否符合常识、是否夸大其词、背后有无科学数据支撑等，都需要一一厘清。
健康养生，光动心还不行，必须要动动脑，有态度，更要有知识。
（摘编自汪灵犀《击破“酸碱”骗局重塑健康观念》，《人民日报海外版》2019年1月15日）材料三：图1：健康体检行业产业链图2：2012-2018年中国健康体检人次数及覆盖率情况（摘编自中商产业研究院《2018年中国健康体检行业市场前景研究报告》）材料四：20世纪初，随着生理学、医学、生物学等领域的发展，人类开始从遗传、生理、心理、环境等多维度认识健康。
国家、市场、个体都出于自身需求而进行健康管理，公民健康日益上升为国家和民族问题。
国家通过专业知识和技术来改善公民健康，构建了一系列健康管理制度，以促进民族国家的建设和发展。
市场出于逐利目的，不断推进健康的资本化。
个体为保持自身健康状态，也不断产生全新的健康需求。
十九大报告提出：“要完善国民健康政策，为人民群众提供全方位全周期健康服务。
”国家层面的医疗卫生体制的建设、市场层面的健康产业发展及个体层面的健康文明生活方式，都成为“健康中国”战略的必要部分，参与到广义的健康管理中。
随着医学社会化，对疾病的应对更多从医疗走向预防厦行为干预。
这影响了健康管理理念，即逐渐从治疗疾病转变为预防疾病。
由此，人们时自我健康的管理方式越来越感兴趣，表现为对整个生命周期健康状况管理的需求。
随着个体日常生活模式的变化，负责的公民应密切关注自身健康，不断地进行调整、改善，以满足自身不断变化的健康需求。
（摘编自李洁、郭丽娜《健康管理：在国家、市场及个体之间》）4．下列对材料相关内容的理解正确的一项是（3分）A．健康素养指政府采集居民的基本健康信息，并运用这些信息维护和促进居民健康的能力，表现为知识、行为和技能三个方面。
B．2012-2017年，我国健康体检覆盖率逐年增长，科学、精准地获取数据以监测自身健康状况的做法，正被越来越多的民众接受。
C．健康体检有助于个人进行有效的健康管理，所产生的健康大数据还可作为一系列商业投资的参考依据，同时也可服务于科学研究。
D．随着医学等相关领域的发展，人们的健康认知逐渐多维化，健康管理理念也相应发生变化，使得应对疾病的方式由医疗转向预防及行为干预。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．材料一表明居民健康素养水平呈上升趋势，材料二反映居民健康观念中存在的问题，这体现了媒体报道时关注点的差异。
B．材料二列举诸多缺乏科学依据和健康常识的养生骗局，“智商税”一词隐含了媒体对公众健康观念中非理性误区的担忧。
C．健康体检产业链的延伸和体检人数的增加，与健康产业的市场化密切相关，也与人们健康管理理念的变化和健康素养水平的提升有关。
D．国民健康事关民族、国家的建设和发展，为了满足个体在不同的生命阶段对健康管理的需求，政府须及时调整国民健康政策。
6．根据以上材料，个人应该如何有效地进行健康管理？请概括说明。
（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
花工刘庆邦盛夏。
正午。
阳光炽白，树影发黑。
在原煤炭工业部大楼东侧的花园里，一位看上去五十来岁的中年男子正在花丛中锄草。
他穿一件半袖汗衫，敞着怀，头上戴一顶已经发黄的草帽。
他的裤腿向上绾着，绾得一只高一只低。
他没穿袜子，赤脚穿一双塑料凉鞋。
无风，天气很热，他锄一会儿，脑门儿上就出一层汗。
好在他左肩上搭有一条毛巾，为避免汗水流进眼里模糊了视线，他不时地抽下毛巾擦一擦。
擦完了汗，塌下腰接着锄草。
他的穿戴和干活儿的样子引起了我的注意，我看着怎么觉得有点儿熟悉呢？每个地方的人都有自己习惯性的穿戴，我老家的父兄们夏天在地里干活时不就是这样的穿戴嘛！他手中使用的锄板让我进一步认定，这位养花人就是从我的家乡来的。
我走过全国许多地方，知道只有我们家乡的农人使用的锄板才这样宽，这样长，而且有着独特的式样。
于是我上前跟他打招呼：“师傅，忙着呢？”大概由于机关工作人员平时很少跟他说话，见我跟他打招呼，他有些出乎意料似的，对我笑了笑。
我问：“看样子，您是河南人吧？”他说：“四哩四哩（是的是的）。
您从哪儿看出来的？”我听他说话就乐了，说：“因为我老家也是河南的，只有咱们那地方的人才用这样的锄。
”他把锄板看了看，停止了锄草，说：“那咱们是老乡。
”我跟他交谈了一会儿，得知他所在的县和我的老家所在的县果然相距不远，都是在河南的南部；知道了他是临时受雇于煤炭部机关绿化队，在这里专事养花种草，每月的工资是六百多块钱；并知道了他使用的锄是特意从老家带来的。
他姓宋，我叫他宋师傅。
宋师傅养花很上心，一到初冬，他就及时把花的残枝剪去，从郊区拉来一些发酵过的农家肥，厚厚地封在花根上。
广东省2019-2020学年高三第一次教学质量检测语文试题及答案解析
广东省2019-2020学年高三第一次教学质量检测语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。
我们经常用“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”来强调经验积累的重要性，但“操千曲”“观千剑”还只是限于某一生活领域，对于文艺工作者来说还远远不够。
老舍曾说，“我以为写小说最保险的方法是知道了全海，再写一岛．．．．．．．．．．”任何艺术作品的创作都不是孤岛行为，( )，即要修炼学识学识首先来源于火热的人民生活“关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情”，道听途说．．．．。
只有走进生活．．．．，作品必然是隔靴搔痒．．．．或闭门造车深处，体悟生活本质，吃透生活底蕴，才能把真实的生活变成感人的故事、丰满的人物、优美的旋律，作品也才能打动人心。
学识的获得还需要艺术工作者多读书识理，多向其他知识领域扩展、突围。
陆游说:“诗岂易言哉!一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉。
”但凡艺术莫不如此．．．．。
艺术工作要“专”，“专”可以让我们立足于某一领域站稳脚跟，但要使作品形成质的飞跃，艺术家学问要博，见识要广。
如鲁迅所说，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就会非常有限”。
1．依次替换文中加点处的成语或俗语，不恰当．．．的一项是（）A．弱水三千，只取一瓢饮B．捕风捉影或向壁虚构C．蜻蜓点水D．概莫能外2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．必须知道小岛置于一片怎样的大海之中B．必须知道小岛是不能脱离大海而独立存在的C．必须先全面了解与小岛相连的整片大海D．必须清楚整片的大海之中才有小岛3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．“专”可以让我们在某一领域站稳脚跟，但要使作品形成质的飞跃，艺术家学问要博，见识要广。
B．“专”可以让我们立足于某一领域站稳脚跟，但要使作品形成质的飞跃，艺术家见识要广，学问要博C．“专”可以让我们立足于某一领域站稳脚跟，但要使作品产生质的飞跃，艺术家学问要博，见识要广。
广东2019广州高三语文一模试题卷(含答案)
秘密★启用前试卷类型：A 2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文2019.3 本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国绘画传统这一体系，以笔墨为其最核心的成就。
中国绘画传统有别于西方美术传统，笔墨就是最大的结构性差异所在，这也是整个东方视觉艺术传统最有价值的地方。
对笔墨的分析与理解，重在把笔墨典范视作人格理想的表征系统。
所谓“笔墨典范”，强调的是历史上的大家作品所具有的典范性。
在这里，笔墨绝不仅仅是用笔和墨在宣纸上画出笔道，渗化墨象，而是比这种工具材料组合运用复杂得多的文化表征系统。
它在结构上具有一个表层、一个里层和一个核心。
表层是“可视之迹”，也就是中国画的画面痕迹；里层是“可感之心”，也就是通过画面痕迹可以感受到的画家的情绪、状态和心境；核心则是“可信之道”，指向痕迹、心境之后的人格理想，是隐藏在表层、里层之下的理想性的人生。
中国传统文化中的人格理想是在历史演进中形成的，是历代文人学士、士大夫的精神理想，这一精神理想具有群体性，不是一人、一时、一地的观念与情绪，而是代代积累的公认方向与共同诉求。
中国士人画的最高境界是借山川自然之形，运用笔墨语言来书写自己、图绘自己，尤其写出自己对天地万物的体悟，以此塑造、更新自己。
广东省广州市2019届高三一模(语文)
2019年广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文本试卷共8页，24小题，满分150分。
考试用时l50分钟。
一、本大题4小题，每小题3分。
共12分。
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．整饬（chì）着落（zháo）紧箍咒（gū）舐犊之情（shì）B．妊娠（chén）狡黠（jié）一沓纸（dá）瞠目结舌（chēng）C．熨贴（yùn）蹊跷（qiāo）解剖图（pōu）戛然而止（jiá）D．恪守（kè）龃龉（yǔ）刽子手（guì）方枘圆凿（ruì）2．依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是①“铁肩担道义，著文章”，这是学界精英应该具备的素质，说白了就是“道德文章”四个字。
②目前，有部分高中语文教师字词的教学，以为是小儿科，将其交给学生自学，对学生缺乏必要的指导。
③一晃就是二十年，这中间只有一次见过《收获》，是我在东北劳动期间，在一个干部的床头见到的。
A．棘手忽略偶尔B．棘手忽视偶然C．辣手忽视偶然D．辣手忽略偶尔3．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是为迎接亚运会，广州市各类整饰工程正如火如荼地进行。
荔湾骑楼的柱体横梁用青灰色的文化砖点缀，传递着岭南悠久的历史；滨江路上那简约的欧式风格景观，与波光粼粼的珠江交相辉映……人们在使出浑身解数装扮自己家园的同时，也提防着小偷借助整饰工程的脚手架登堂入室作案。
A．如火如荼B．交相辉映c．浑身解数D．登堂入室4．下列句子中，没有语病的一项是A．许多日常食物的药用价值引起了人们的关注，研究人员从橘皮中发现某种能明显抑制癌细胞生长的物质，这种物质的药用价值正被逐步推重。
B．国家明确规定了纳税人拥有的权利，首次把“知情权”放在权利的第一位，并且用“您”来称呼纳税人，这一改变立刻得到社会的赞许。
C．布匹面料制造商利用化学工程的研究成果，把大量蓝色、红色的轻薄梭织棉布投放市场，供那些生产预防免受紫外线伤害的产品的厂家选用。
2019届广东省广州市普通高中毕业班综合测试(一)语文试题(图片版有答案)
2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文试卷语文试题参考答案及评分标准1．1.【内容理解】（3分）B（“中国传统文化中人格理想的群体性”不一定能使“中国画家及其绘画作品具有了典范意义。
”）2．【论证分析】（3分）D（“中西绘画比较”并非文章的理论前提。
）3．【分析推断】（3分）B（A项条件推论有误，C项因果关系不成立，D项假设推论不当。
）4．【内容理解】（3分）B（赤潮生物对粘土没有絮凝作用。
）5．【概括分析】（3分）C（“提高产品品质”不是现代化海洋牧场建设的首要目的。
）6．【分析综合】（6分）第一问：①第一则材料多用数据，客观准确；②第二则材料运用修辞，通俗易懂；③第三则材料重在阐释，科学严谨。
第二问：三则材料的文体、读者对象及写作目的不同，因此语言各有特色。
[第一问4分，答对一点给1分，答对两点给2分，答对三点给4分；第二问2分。
意思答对即可。
如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。
]7．【分析鉴赏】（3分）B（朗风“不太守规矩”，不是因为“他想成为梁老师希望的‘风一样自由自在’的人”。
）8．【语言鉴赏】（6分）①运用比喻，如将梁老师悠扬的笛声比喻成“一阵阵夏日里的微风”，使音乐具体可感；②运用联想，如写朗风听梁老师吹奏《乌苏里船歌》时，联想到“大河在初春破冰”和“渔民开心的心情”，突显了音乐的表现力和感染力。
[每点3分，意思答对即可。
如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。
共6分]9．【鉴赏评价】（6分）①通过现实与回忆的交织，写出朗风的考试经历和梁老师对他的教导，使小说内容更丰富；②既突出了梁老师对艺术孜孜不倦的追求，又塑造了他循循善诱的师长形象，使人物特征更鲜明；③表达了朗风对梁老师的尊敬与怀念之情，使主题内蕴更深刻。
[每点2分，意思答对即可。
如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。
共6分]10．【文言断句】（3分）B（始，高祖仕隋时，太宗方幼而病，为刻玉像于荧阳佛祠以祈年，久而刓晦，仲方在郑，敕吏治护，镂石以闻，传于时。
2019届广州市高三年级调研测试语文试题(附答案)
2019届广州市高三年级调研测试语文试题本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
经过几代人的努力，中国现代文学已基本上完成了自己的学科建构。
中国当代文学已经走过六十多年的历程，在时间上是现代文学的两倍多，但却是一个处于“未完成”状态的年轻学科。
在当前我国大力倡扬“文化自信”的背景下，直面中国当代文学学科的问题与困惑，并寻求学科发展的新路径和新方法，应成为当代文学研究不容回避的议题。
当代文学的学科建构离不开“外源性”的理论资源，而且事实上，它在推动当代文学的学科建设方面曾起到重要作用。
问题是，长期以来，我们热衷于向“西方取经”，过于偏重这些“外源性”资源。
上世纪80年代我们崇拜黑格尔的“历史哲学”，90年代服膺阿尔都塞的“历史总体性”和詹姆斯的“永远历史性”，新世纪迷恋福柯的“知识考古学与谱系学”以及德里达的“解构学”。
对于海外华人学者的研究成果，我们同样顶礼膜拜、趋之若鹜。
举例说，美国华裔汉学家王德威的论文《被压抑的现代性——没有晚清，何来“五四”？》的发表，就无异于在国内现当代学术界扔进了一颗深水炸弹。
一时间，当代文学研究领域里到处都是“被压抑的现代性”话题，甚至“没有……，何来……”的句式也到处被模仿。
当代文学学科建设不应失去自己的学术主体性。
我们的当代文学史写作要有自己的学科特色、基本范畴、主体身份和当代性品格。
当代文学学科建设要将落脚点转移到“内源性”理论资源上来，主要包括三方面：一是优秀的传统文化，二是中国的本土经验，三是清代“朴学”的实证方法。
比如传统文化中的文章学传统、《史记》对理想文化人格的塑造和高超的叙事技巧，都可以成为我们撰写当代文学史的参照，并促使当代文学史家去思考一些更深层次的问题，如当代文学如何回归或复活传统的叙事美学与诗学，等等。
当代优秀作家已清醒意识到：优秀的文学作品不是西方哲学思想的演绎，也不是技术主义的炫技，而必须植根于本民族的沃土中，并通过“本土经验”的形象化和具体化，以深邃的思想和博大的情怀、高贵的精神气质，引导人类走向真善美的新高度。
2019年广东省高三年级语文一模试题及答案解析
2019年广东省高三语文一模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必颓有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。
“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。
父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。
所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。
所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。
第三，有“德”就是“得”。
孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。
特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。
广东省2019届高三第一次统测语文试题 含解析
高中毕业班第一次统一检测语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
大力推进生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。
生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。
“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。
老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。
老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。
朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。
在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
中国农业社会倡导由道家创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。
崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。
二是恬淡观。
不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。
三是清新观。
不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。
进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。
以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。
基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式———文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式———低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念———生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。
2019年广东省高三年级语文一模试题及答案解析
2019年广东省高三语文一模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必颓有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。
“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。
父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。
所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。
所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。
第三，有“德”就是“得”。
孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。
特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。
2019届广州市一模语文试题包括作文
2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文2019届广州市普通高中毕业班综合测试（一）语文参考答案2019年高三一模作文优秀作文选编22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)今年春节，顾氏家族成员从各地回到老宅，欢度新年，畅叙亲情。
//材料的第一段概述了顾氏家族春节团聚的背景。
“今年春节”，既点明了时间，更将顾氏家族置于广阔的历史空间中，引导考生借特定的时间节点，将中国过往的苦难、今日的成就与未来的机遇、挑战联系起来，抚今追昔，展望未来。
大太爷爷一家四代同堂，都住在老宅。
大太爷爷早年以画像为业，儿子开照相馆，孙子经营影楼，曾孙女开发了一款美图软件，在网上爆红。
大太爷爷一家四代同堂，一脉相承。
他们坚守老宅，犹如家族的定海神针。
他们世代为大众提供摄影影像服务的同时，又紧紧追随着时代的脚步，努力在传承中开拓创新，第一代画像，第二代开照相馆，第三代经营影楼，第四代开发爆款的美图软件，每一代人都与时代同行，创造属于自己和时代的业绩。
二太爷爷参加过抗日战争，儿子是大庆油田的技术员，孙女改革开放之初到深圳创业，曾孙正在亚丁湾执行护航任务。
二太爷爷一家的命运与国家的命运紧密相联。
第一代问义不惧死，慷慨赴国难，在民族生死存亡的关头表现出强烈的爱国之心；第二代献身国家建设，在艰苦的年代自力更生、筚路蓝缕；第三代响应国家号召，在改革开放之初投身特区建设，与万千人民一道掀起波澜壮阔的改革开放大潮；第四代肩负维和使命，为大家而舍小家。
三太爷爷年青时到旧金山打拼，儿子在当地开了个小超市，孙子娶了当地的姑娘，曾孙Peter 今年18岁，中文名字叫顾念祖，第一次随父亲到中国探亲祭祖。
//华人近一个世纪的漂泊与奋斗史。
特别值得注意的是，第四代与我们高三的同学们大致同龄的18文名Peter），他的中文名字寄寓着家族的传承密码。
他今年首次随父亲回国探亲、祭祖、过年，这个既陌生又亲切的环境里的人和事，使他产生诸多的感受。
材料的第二到第四段分别介绍了顾氏家族三支族的四代人。
2019届高三广东一模语文题(含答案)
2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（一）注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，然后用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”。
儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必须有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，甚而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。