世界着名建筑师之黑川纪章

黑川纪章

日本食品本社工场
建造地点：日本山形县特点：细胞单元支柱顶端
大阪国际博览会东芝【 H 】馆
大阪国际博览会宝美馆
东京中银舱体楼
大阪索尼公司大楼
探索阶段：走向共生
• 背景：
西方世界的经济危机和能源危机：国际建筑界的背景；
• 特点：
探索日本文明和现代文明的连接点；寻找东方日本空间的特质和本性；提出道的空间；利休灰理论；模糊性；中间领域；
……
1934 出生于名古屋的一个建筑师之家； (早年曾在一所佛学校就读。） 1957 毕业于京都大学建筑系，随后东京大学丹下健三的研究所工作； 1959 东京大学建筑系硕士课程毕业； 1961 独立开设黑川纪章建筑与都市设计事务所； 1964 获东京大学建筑学博士学位
家传
1934年，黑川出生在一个建筑师之家。他的父亲黑川已喜从1946年就在名古屋开设建筑事务所，属于当地的第二代元老。黑川自幼就从父亲那受到作为一名建筑师的严格训练，他回忆说：“建筑家首先必须画图。黏土在手里不能是自由的形状，一跟线条必须被漂亮的画出来。这些是我还是孩子的时候就受到的训练。”
现代工业社会非常注重物的因素。玛丽莲.梦露代表了工业社会形体美的审美观，相反，格蕾塔. 嘉宝则表现了一种男女不分的特性，超越了性别二歧的观点。
脱氧核糖核酸的双螺旋体结构。
黑川创作道路两个阶段：
• 70年代初以前可以说是 “新陈代谢”或舱体的时代，着重于探讨未来的城市以及一系列舱体建筑的创作 • 70年代中期以后，呈现了向传统的回归，可以称为 “利休灰”或中间体的时代
家具
思
想规与理论划
实

黑川纪章

• 此后，黑川纪章开始思考将技术的方法与富有哲理的思想联系起来。他觉得将日本文明和现代文明相结合是一条颇有前途的路子。他认为日本文化的特性是“对非恒久的”及“改变的需要”之接受力，将不同文化及意念整合为一种共生的关系，在相反的元素之间提供一种中介性空间。黑川纪章后来的大多数作品都包含了这些特征。
• 主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市美术馆、广岛现代美术馆、奈良市照相美术馆、和歌山县立近代美术馆店/博物馆、
爱媛县综合科学博物馆等。曾荣获高村光太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖 (1992年)、法国建筑学院金牌奖、理查德_ 诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国艺术文化勋章(1989年)。
名古学博物馆
• 黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生思想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己
的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新
陈代谢那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川
• 近来黑川纪章将其共生思想概括成几个基本组成部分：异质文化的共生、人类与技术的调和、部分与整体的统一，内与外的交融、历史与现代的共存、自然与建筑的连续。他试图以共生思想来改变西方中心和理性主义，并表达出自己根植于日本文化的意愿。黑川将所有的建筑元素都看作是相互间能够产生意义和气氛的词汇或符号。
黑川纪章
黑川纪章简介
• 黑川纪章，国际知名的建筑师和城市规划师。 • 黑川纪章，建筑师，1934年出生于名古屋，毕业
于京都大学建筑系，之后又在东京大学结束博士研究生课程后成立了黑川纪章建筑都市设计事务所。系美国建筑师协会名誉会员、英国皇家建筑师协会名誉会员。主要著作：《城市设计》、《流动人口》、《建筑论I、II》、《共生思想》、《移动的时代》、《建筑之特》、《黑川纪章笔记》。

黑川纪章

主要作品∶国立民族学博物馆、名古屋市美术馆、广岛现代美术馆、奈良市照相美术馆、和歌山县立近代美术馆店 /博物馆、爱媛县综合科学博物馆等。曾荣获高村光太郎奖(1965年)、每日艺术奖(1978年)、日本建筑学会奖(1990年)、日本艺术院奖(1992年)、法国建筑学院金牌奖、理查德诺伊特拉奖<美国>(1988年)、法国艺术文化勋章(1989年)。大阪国家人种学博物馆，福冈现代艺术博物馆东京规划；螺旋体城市方案（1961）、中银舱体楼（1972）、福冈银行本店（1975）、琦玉县立近代美术馆（1982）、东京瓦科尔曲町大楼（1983）。遗憾2007年去世
名古屋市美术馆
1988，名古屋市
名古屋市美术馆
名古屋市美术馆
广岛现代美术馆
1981，广岛市
福冈银行本店 1975，福冈银行本店

黑川纪章的创作生涯分为两个阶段：20世纪70年代以前的 “新陈代谢”或“舱体”时代和70年代中期以后的“共生思想”时代。1960年，新陈代谢派在其宣言中阐明了自己的观点：他们认为城市和建筑不是静止的，而是像生物新陈代谢那样处于动态过程中。作为其主要成员之一的黑川纪章在此基础上又提出了“变形”的概念和“点式刺激法”。他预言未来的建筑将以“建筑作为一种结构”的理论而广为人知。他所谓的“结构”思想主宰了他早期的建筑构想。在1970年的大阪国际博览会上，黑川纪章推出了TB实验性住宅，将建筑所具有的发展可能性充分表现出来了。为此他被视为建筑界的前卫人物。
新陈代谢＆郑东新区

1972年黑川纪章设计的中银舱体楼再次引起轰动。这幢鸟巢式的建筑几乎成了他的商标。它的新陈代谢的解决方法可分为两个部分：建造永久性的结构，然后插入居住舱体。后者可以随时更换。黑川纪章用140个6面舱体悬挂在两个混凝土筒体上，组成不对称的、中分式楼。在仔细琢磨的小房间里，配有磁带收音机，高保真音响，计算机和浴厕，没有一寸多余的空间。这些可以搬动的舱体虽然以后并没有再挂到别处，但是黑川纪章对建筑的理解却产生了飞跃。

黑川纪章共生思想的哲学基础

黑川纪章共生思想的哲学基础2008-10-29 11:21黑川纪章共生思想的哲学基础郑时龄黑川纪章以共生哲学深化表现他的改造西方中心主义和理性中心主义的意志。

共生哲学在黑川纪章以前的思想中，表现为新陈代谢和变生，共生哲学则是他的思想在今天的表述。

共生哲学的基本内容是：异质文化的共生、人与技术的共生、内部和外部的共生、部分与整体的共生、历史与未来的共生、理性与感性的共生、宗教与科学的共生、人与自然的共生。

黑川认为日本文化的特征可以用共生哲学来描述，共生哲学既是关于日本文化特征的文本，也是当代建筑从现代主义和现代建筑向信息社会建筑的范型转换的文本。

因此，共生的思想是黑川纪章的建筑哲理的核心。

黑川纪章的共生思想来源于印度教的唯意识论哲学、大乘佛教的禅与生命的思想、日本近代哲学家三浦梅园的自然哲学、凯斯特勒的子整体思想、法国哲学家德勒泽的生命结构思想和法国哲学家梅洛－庞蒂的多价哲学。

黑川认为印度教的唯意识论哲学是共生哲学的核心，它可以帮助我们超越现代主义的二元论。

唯意识论是大乘佛教的主要支柱之一。

佛教以“三法印”，即诸行无常，诸法无我，涅槃寂静论证人生的“无常”和“无我”。

黑川认为，无常的思想也反映在建筑和城市中，建筑和城市一直处在变化之中，因而，其结构必然是开放的。

“诸行无常”从时间的观念上印证宇宙一切有作为的事物，都是瞬间的存在，每时每刻在发生变化。

人的生命，一切自然现象、宇宙万物都处在变化之中。

万物———人、动物和所有自然现象，甚至神与佛———都属于一个伟大的生命的溪流，处在一个不停地生成、创造、世代交替的过程中，因此世界上没有永恒存在的东西。

“诸法无我”则从空间观念上来证明世界万物包括人在内都并非实有，认为一切事物都是由于种种因缘造成的。

禅是超越推理的意志的一举一动，禅的真谛就是生命的真谛。

生命就是生活、运动、行动，而不止是禅思。

禅不是超自然的，不是神奇的，不是高度的思辩，并没有超越我们的日常生活。

新陈代谢派的代表建筑

每个舱下面有两个托架支撑着，而上面仅由两个螺丝固定。每个舱的内部装修力求新颖奇特，墙、床、天花板集成一体化，屋内的墙角为圆角。这座大楼以当代建筑学的 “新陈代谢”思想为背景，是“新陈代谢主义”的一种图解。虽然普遍适用性不高，但是它的确标志着那一时期的先进技术，同时更像是都市中心的一个孤傲的纪念碑。
外露的大圆筒和混凝土的粗糙质感、楼板和圆筒交接处的梁头，愈加强调了这幢建筑物的结构，暗示着它讲来的成长。山梨县文化会馆建成后就进行过扩建，从而建筑自身就构成一个随时间推移而不断解决其成长和变化的立体交往空间。
黑川纪章
黑川纪章，日本建筑师， 1934年4月生于名古屋市，1957年毕业于京都大学建筑学专业，后就读于东京大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作，1959年获硕士学位，1960年参加“新陈代谢”组织，作为中心成员活动。
新陈代谢派的代表建筑
1山梨县文化会馆 ——丹下健三 2中银舱体大楼 ——黑川纪章
下健三
丹下健三是世界著名的日本建筑师。在运用象征性手法和新的民族风格方面也进行了成功的探索，如山梨文化会馆（1966）静冈新闻广播东京支社（1966）等。
在向现实的挑战中，我们必须准备要为一个正在来临的时代而斗争，这个时代必须以新型的工业革命为特征，……，在不久的将来，第二次工业技术革命（即信息革命）将改变整个社会 ——丹下健三
山梨县文化会馆（丹下健三 1966）
1966年由丹下健三在日本山梨县建成的文化会馆是新陈代谢派的著名作品，它的平面组合就是仿照植物新陈代谢的功能，设计了一个个垂直的圆形交通塔，内为电梯、楼梯与各种服务设施，所有办公空间则建立其间，这样可以根据需要不断扩建或减少。

世界着名建筑师之黑川纪章

个人简历
黑川纪章 Kisho Kurokawa(日本建筑师)
1934年4月生于名古屋市; 1957年毕业于京都大学建筑学专业; 1957年就读于东京大学，以研究生身份在丹下健三研究室工作; 1959年获硕士学位; 1960年参加“新陈代谢”组织，作为中心成员; 1962年成立黑川纪章建筑城市设计研究所; 1964年获东京大学博士学位。
作品介绍
★大阪索尼公司大楼
舱体、电梯、管道均暴露在建筑外部，从而可以方便地交换再利用和维护。这是新陈代谢建筑和可持续发展建筑的一个例子。
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作品介绍
★爱媛县综合科学博物馆
建筑形态以正方体、圆锥体、半月形、球形、直角三角形等各种纯粹的几何形态构成，各建筑围着山间疏展。
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Thank You!
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感谢您的观看。
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___ 建筑哲学
共生哲学(The philosophy of
黑川纪章给共生这个术语下的S定ym义bio为si：s)
1、包含对立和矛盾—它指的是通过竞争和压力产生的新的有创造力的关系。
2、指参与者除了相互竞争之外是试图去相互理解对方的一种积极的关系。
3、指通过激发产生一定的创造力的关系，而对于任何一方，这种创造水平都是不可能单独实现的。
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作品介绍
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作品介绍
★吉隆坡国际机场（KLIA）航站楼
吉隆坡国际机场航站楼综合体
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作品介绍
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作品介绍
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作品介绍
★梵高美术馆新侧楼
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黑川纪章—广岛现代美术馆

坐落于公园之内的该建筑，给公园增添了一丝艺术气息。建筑师依据地形条件，设计了马蹄形的平面构造，而为了保证街景的完整，则要求该建筑要低于其周围的树木，因而美术馆的60％埋在了地下，设计师设计了多处使公园与建筑融为一体的半室外空间。在建筑的中间，设计师巧妙构思，设计了一个圆形带廓式的入口，而展览线路安排也以此为起点，分别向两侧展开，设计了宛如“8”字形的参观线路，使地上与地下连在了一起。从平面上看，整个建筑犹如一个马蹄形，却又带有现代科技般的线条。中间以一个圆形空间连接着两个相似的蹄型体块。在这个中庭设计中，黑川充分的运用了他“共生”的思想，圆形像原子弹的蘑菇云，同时又像飞碟，运用抽象的符号来寄托黑川对广岛历史的思考。历史的印记深深的烙印其中
我们要思考，共生给我们带来了什么。我们要思考，黑川是怎样我阐述共生的。我们要思考，我们得到了些什么。在我认为，我们不能只是看着建筑的形态来发现美的法则，更为重要的是这个建筑的思想，建筑家的意识形态是会保留在建筑的。一个建筑没有思想深度，他只是一个“机器”，只有有了思想才能展现他的魅力。
1、对局部和整体都给予同等价值对于广岛美术馆来说，它以一个圆形空间来组织这个建筑的其他要素，形成了一个核心区域。而这个核心区域只是一个“灰空间” 也就是所谓的“过渡空间”在功能上并无重要作用。但同时，这个空间又是非常重要的一个环节，不可缺失，否则就失去了建筑整体的感觉。赋予单一空间以重要价值，空间和空间的渗透，同样是共生的思想。
是的勒理“铃论共“的为诸木、生生“本行大三黑思命子，无拙浦川想结整同常的梅纪上构体时”“园章升”结又、即的以为和构汲“非“日一庞”取万理反本种帝、西事论观传哲的法方皆”合统学“国哲空和一文理多哲学”大”化论价学家等乘辩的。哲家凯东佛证唯学勒斯方教思意 ”泽特哲的想识，、

解读黑川纪章空间设计中的传统意味

木偶戏，大阪国家文乐剧场由训练学校、剧场、博物馆、档案馆等部分组成。黑川纪章采用日本江户时代的风格为建筑主要的人文脉络；以日本传统建筑的黑、白两色色系为主色调。建筑富有近些年以来，建筑创作活动和 “ 统 ” 的关系问题，是全球厚重感的体量，小开窗及暗基调等外部造型，代表了传统艺术的传建筑范围内的热点之一，它更是当代中国建筑创作活动中绕不开庄重感和神秘感。建筑的底层采用敞廊的形式，使得室内外空间的重要话题。那么在建筑创作中如何对 “ 统 ”进行定义，并在能够贯通；墙体部分采用了 “ 传浮式 ”构造。大阪国家文乐剧场的实践活动中继承和发扬中华民族优秀的传统文化呢？外观采用了同京都的飞云阁相似的屋顶，以使得现代空间具有与在继承传统文化的问题上，日本建筑师提出了许多丰富的理历史建筑相近的天际线轨迹；具有 “ 破风 ”形式的城楼以及竹唐论以及大量实践案例。这些理论有着相当深刻的日本建筑文化内围墙一样的格子的黑灰色外墙；重点部位栽种 “ 江户紫 ”等植物涵，其表现形式由最初的 “ 象 ”层次，经过 “ 表意象 ”层次，直来强化。这种随处可见，反映了日本传统建筑细腻含蓄的处理手到对空间精神境界。日本建筑师们将个人对 “ 日本 ”的理解融入法，体现了黑川纪章深厚的传统文化底蕴。到建筑实践活动中，产生了一些独特的理论。由于他们对传统研以大阪国家文乐剧场为例，并考查黑川纪章其它众多作品中究的视角各异，其实践的成果也有相当不同。然而他们在一个观携带的信息看，延续了其基于传统本质的文脉设计。黑川纪章作点上非常一致，即在传统与现代，以及民族的与外来的等因素结品的文脉感大体可以分为四种。合点上寻找各自的本源。因此，虽然从表现形式上看他们的建筑１对 “ 化信息码 ” 的表现．文实践异彩纷呈，但其核心理念全都发源于日本的传统文化土壤。黑川纪章认为 “ 日本文化充满了双重信码和多重信码，现代在这种有意识的实践活动中，日本建筑师坚持借鉴新鲜文化元素建筑则缺少这种信码 ”。他主张：现代建筑应当继承历史文化的来丰富和完善日本传统文化的内涵，在外延上不断扩展传统文化传统，从而具有多样性，就如同生物多样性是通过遗传而产生的范围。在这一思想的指导下，一大批建筑师创作了许多体现着浓样。建筑设计手法其中的一种，便是在追溯历史形式的基础上郁传统气息的现代化的日本建筑，使其表现出强烈的东方建筑文综合现代的技术和材料使建筑风格产生渐变，正如他在大阪国家化的意蕴。文乐剧场所采用的手法。建筑 “ 传统 ”的释义２对形式的打散与重构．传统，在《代汉语字典》中的解释是：传统即世代相传，现将历史建筑的外表形式打散，然后将这些片断与现代建筑重具有特点的社会因素，如：风俗、道德、思想、作风、艺术、制构，形成新的组合方式。这种处理手法使得历史的文脉在新的形度等。式下，仿佛重生一样又获得新价值和更多的意味。黑川纪章在设建筑设计活动中的 “ 传统 ”有两方面的涵义，通常为：一种计和歌山现代美术馆及和歌山县博物馆时正是采用了这种手法。是形式上表现的传统，指的是传统建筑中看得到的物体，比如木３挖掘传统文化的神韵．架构、大屋顶等；一种是文化意味上的传统，它包括意境上、精采用隐喻的方法，来表现隐藏在历史符号背后的思想，包括神上的传统。更大范围内，后者还包含着价值观、思想观、以及宇宙观、美学、生命观等。黑川纪章作品中常以抽象的几何形式社会观等，这些观念是一个民族长期发展而形成的一种独特的文要素来表现那些隐晦的内涵；将抽象的几何形态以非对称的手法化风格，是人们对传统建筑文化意味的理解。地布置，以表现特定语境下的传统精神。他在设计崎玉县现代美二、建筑设计中 “ 传统 ”的表现及文脉关系术馆、高至会馆、广岛现代美术馆、以及名古屋美术馆等作品时建筑既是物质与空间的概念，又是运动与时间的概念。建筑便应用了这一设计手法。的文脉可以理解为建筑的过去、现在及将来。它就像一切生命形４运用抽象的符号语言．式一样在运动、变化并发展，其中必然有对传统建筑文化的继承黑川纪章从传统文化的文脉和建筑遗产中提炼出具有象征意和创新，这也就是建筑文脉承前启后、继往开来的含义。义的符号语言，并将这些符号语言作为双重或多重信码，来反映构成建筑形象的典型要素有很多，它们之间相互联系。其中其作品丰富的传统内涵。墨尔本中心、白濑南极探险队纪念馆、体形、符号、颜色、尺度、以及气质等要素在时间和空间上的延新卢万美术馆、爱媛县科学博物馆、北京中日青年交流中心等就续和变异，最能体现建筑文脉的特征。是这种极富历史文脉感的、抽象的符号语言的运用的实例。为避免不结合实例而空谈设计概念和手法而产生牵强的误以上这四种方法大致涵盖了黑川纪章作品中表现出来的、继解，下面将以日本建筑大师黑川纪章的作品为例，从中深入分析承日本传统的设计思想。纵观这些设计思想，它们凝聚着一个时建筑空间文脉的传统意味。代的精神和人类的智慧，人们代代传承的也就是其灵魂。