民俗学4服饰民俗(元明清)

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第三讲-服饰民俗PPT课件

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-中外民俗文化》
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二、中国汉族服饰民俗
1 古代汉族服饰的发展
• 早在上万年前,我们的祖先就已经能用兽皮缝制衣服,创造了与采猎 经济相适应的服饰文化。
• 进入农耕经济后,纺织业随之兴起,人类的服饰大为改观。 • 西周时期,贵族服饰承袭了商朝的上衣下裳,只是腰间的束带渐宽,
衣身也出现了宽博的式样。 • 西汉时,上下联体的长衣统称袍,成为贵族的主流,短衣与合裆裤多
-中外民俗文化》
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土族服饰
妇女服饰 妇女一般穿绣花小领斜襟长衫。两袖由红、 黄、橙、蓝、白、绿、黑七色彩布圈做成, 鲜艳夺目,美观大方。俗称七彩袖,土族 语称作秀苏,意为“花袖衫”。为土族妇 女服饰的象征。
青壮年男子一般戴红缨帽和“鹰嘴啄食” 毡帽。外套黑色或紫红色坎肩,纽扣多用 铜制。腰系花头腰带,为一块十二尺长的 窄幅蓝布或黑布,其两端缝上五寸长绣有 花卉盘线图案的接头。
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三十年代穿高领、窄袖长袄、长裙
上海时髦女子与 三十年代上海时装(连衣裙)
-中外民俗文化》
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民国旗袍
西式军装
-中外民俗文化》
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• 男子服饰上的变革首先是“剪辫子革命”,其次是在长衫队列里,加进了中 西合壁的中山服。
• 女子服饰仍流行旗袍,青年学生中流行短衣短裙。
• 建国以后,中山装、西裤取代长衫,成为城市男装的主流,但在农村,对襟 小褂仍是较普遍的服装。
-中外民俗文化》
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朝鲜族服饰
-中外民俗文化》
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2、西北少数民族服饰
• 蒙古族:喜欢穿长袍,春秋穿夹袍, 夏季着单袍,冬季着棉袍或皮袍。 男装多为蓝、棕色;女装则喜用红、 粉、绿、天蓝色。蒙古族服饰包括 首饰、长袍、腰带和靴子。

服饰民俗

服饰民俗

• 在党的十三次代表大会上,五位政治局常委第一次集体 在党的十三次代表大会上, 穿西服亮相掀起全国的西服热。 穿西服亮相掀起全国的西服热。那时男士喜欢把双排纽 扣西装解开,裤子上爱挂串钥匙。 扣西装解开,裤子上爱挂串钥匙。
• 90年代:着装开始多样化 • 服装关键词:踩脚裤、超短裙、文化 服装关键词:踩脚裤、超短裙、 衫……
第四阶段
• 服饰除具有上述功能外,还能反映除某些 服饰除具有上述功能外, 社会观念、政治观念方面的变化。 社会观念、政治观念方面的变化。涵纳了 方面的变化 更多的社会内容,如礼仪伦常、求吉心理 更多的社会内容,如礼仪伦常、 及民族自我意识。 及民族自我意识。
四、服饰民俗的文化内涵
服饰构成要素(五个方面): 服饰构成要素(五个方面): • 质:服装原料的性质 • 形:服装的样式 • 饰:佩戴的饰物 • 色:服装的颜色 • 画:服饰的花纹图案,包括人体自身的图 服饰的花纹图案, 画,即文面文身
诞生礼
• 诞生礼与命名礼、满月礼、百日礼、周岁 礼相联系。婴儿服饰的特点是挂银圈、玉 锁之类佩饰。
婚礼

婚姻最重要的意思是繁衍子孙,所以红色成 婚姻最重要的意思是繁衍子孙,所以红色成 红色 为婚礼的基本色调,新娘的服装几乎都离不开红 为婚礼的基本色调, 色。
• 2、求吉心理
• 求福趋吉,是一种最普遍的心理趋向。 求福趋吉,是一种最普遍的心理趋向。 这种趋向反映在许多方面,衣服图案和 这种趋向反映在许多方面,衣服图案和 装饰是其中的重要方面。 装饰是其中的重要方面。 是其中的重要方面
求吉心理——彝族虎头帽
• 3、表现民族的自我意识 、
• 服饰是各民族在形成和发展过程中凝结起来的属 于各民族独有的心理状态的视觉符号。 于各民族独有的心理状态的视觉符号。

服饰民俗(全)

服饰民俗(全)


印度电影《迪斯科舞星》的上映引发了一场迪斯科热潮。 蝙蝠衫、腥红的嘴唇,夸张的塑料耳环也成为青年在迪 厅中最流行的打扮。

电影《霹雳舞》掀起了霹雳舞热潮,随处可见做太空漫 步状的年轻人身穿蝙蝠衫、脚登回力鞋尽情尽兴地舞着, 常引得观者如云。 在党的十三次代表大会上,五位政治局常委第一次集体 穿西服亮相掀起全国的西服热。那时男士喜欢把双排纽 扣西装解开,裤子上爱挂串钥匙。
3、春秋战国时期的服饰


服饰形制的百花齐放 胡服骑射,出现合裆裤 深衣成为大众服装
胡 服 骑 射 复 原 图
春 秋 战 国 深 衣
4、秦汉时期的服饰(中国传统服饰的定型阶段)
秦:冕服和深衣 汉:出现最完整的冠服制,讲究戴冠。民间深 衣流行,女子服饰以曲裾袍和直裾袍为主。
曲 裾 袍
直 裾 袍
清代官员补服
补服

明清时的官服,因其前胸及后背缀有用 金线和彩丝绣成的补子,故称补服。
50年代服装关键词:中山装、列宁装、工字裤、布拉吉……
60年代的无色彩服装 60年代服装关键词:军装、海魂衫、解放鞋……

“文革”时,军装是 最时髦、最体现革命 化的服装,尤其在青 年学生中盛行。
中国服饰民俗

一、服饰的构成要素和主要类型

二、中国传统服饰的发展变迁史
一、服饰的构成要素和主要类型 (一)构成要素

质——原材料 形——样式 饰——饰物 色——颜色 画——图案
(二)主要类型
衣着 附属装饰品 人体自身装饰 装饰性的日用品和护身武器

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衣着:它包括用不同的质料如棉、 麻、丝绸等制作的衣、袍、裤、裙、 鞋、袜……

中华文明中的服饰与风俗习惯

中华文明中的服饰与风俗习惯

中华文明中的服饰与风俗习惯在漫长的历史长河中,中华文明孕育了独特丰富的服饰文化和风俗习惯。

这些传统的服饰和习俗不仅仅是人们生活方式的一部分,更是中华民族鲜明的文化符号,承载着深厚的历史意义和文化认同。

中国的古代服饰丰富多样,不同的朝代和地区形成了各具特色的风格。

早在商周时期,衣冠冕服的出现标志着贵族阶层的衣饰礼制体系初步确立。

而到了秦汉时期,民众开始普遍穿戴汉服,这种风俗一直延续到唐朝。

“被褐襦裳风”的兴起使得服饰的材料和款式有了更多的变化和创新。

与服饰紧密相连的是中国的传统节日和习俗。

例如,春节是中华民族最重要的传统节日之一,人们会穿上传统的汉服,祭祀祖先,拜年祈福。

女性会戴上华丽的发饰,男性则会系上发簪。

这种传统的服饰和风俗习惯给人们带来了源源不断的文化情感和精神寄托。

而中国的婚礼习俗也有着自己的独特之处。

在新婚夫妇出阁时,新娘通常穿着红色的婚纱,这象征着吉祥祝福。

此外,婚礼上的一系列仪式和传统习俗(如闹洞房、敬酒等)也是世代相传的民俗文化。

而且,不同地区的婚礼习俗也有所不同,比如在南方地区,新娘通常会戴上面具以示羞涩。

中国古代的宫廷服饰更是独具风采。

在明清两代,廷服是皇室和贵族阶层特有的礼服。

其特点是华丽、繁复、富丽堂皇,用料考究,讲究色彩的搭配和图案的细腻。

而且,廷服中的袍和褂都是身份和地位的象征,不同的颜色和纹路代表着不同的等级和地位。

随着时代的变迁,现代的中国也孕育出了丰富多样的服饰文化。

时尚潮流已经将传统和现代的元素进行了融合和创新。

现代的时尚服饰除了具备实用性和舒适性,并且还注重表达个性和彰显品味。

年轻人经常穿搭西式服饰,同时也融入了中国传统的元素,以此展现自己的文化认同。

尽管传统服饰的独特魅力依然吸引人们的关注,但随着时代的进步,人们对服饰的认知也在不断改变。

现代化的生活方式和国际化的视野给人们带来了更多的选择。

不再拘泥于传统的束缚,人们开始尝试各种新兴的穿搭方式,将个人的审美观念和文化背景融入其中。

古代中国的服饰与风俗习惯

古代中国的服饰与风俗习惯
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宋元时期:服饰风格简约,注重实用性
服饰的种类与特点
汉服:汉族传统服饰,包 括深衣、襦裙、袍衫等
胡服:少数民族服饰,如 蒙古族、藏族等
官服:官员服饰,如朝服、 公服、常服等
民服:平民服饰,如短褐、 襦裤、袄裙等
配饰:如发饰、首饰、腰 饰等,具有装饰性和象征 性
色彩:以红、黄、蓝、绿、 黑等为主,象征五行和阴 阳五行学说
风水信仰:对风水的崇拜和信 仰,如选宅、葬地等
节日习俗:各种传统节日的习 俗,如春节、中秋节等
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古代中国服饰与风俗 习惯的关系
服饰在风俗习惯中的作用
服饰是风俗习惯的重要组 成部分,反映了人们的审
美观念和价值观念。
服饰在风俗习惯中具有象 征意义,如颜色、图案、 款式等,可以表达人们的 身份、地位、职业等信息。
秦汉时期:汉服成为主流,服饰制度逐渐完善
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隋唐时期:服饰达到鼎盛,出现了许多新的款式和装饰
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明清时期:服饰制度严格,出现了许多具有代表性的服饰,如旗 袍、马褂等。
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夏商周时期:开始出现丝绸、棉麻等纺织品,服饰逐渐丰富
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魏晋南北朝时期:胡服传入,服饰风格多样化
材料:丝绸、棉布、麻布等
服饰的材料与工艺
色彩:红色、黑色、黄色等添加题添加标题工艺:刺绣、织锦、印染等
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款式:长袍、短衣、长裙等
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古代中国的风俗习惯
节日习俗
春节:贴春联、放 鞭炮、拜年、吃团
圆饭
元宵节:吃元宵、 赏灯、猜灯谜
清明节:扫墓、踏 青、放风筝
端午节:吃粽子、 赛龙舟、挂艾草、
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服饰民俗

服饰民俗

隋唐服饰
隋初的服饰,较朴素。袍衫和 胡服是当时的主要服饰。自 隋炀帝起,社会风气发生变 化,服饰因此日趋华丽。 唐承隋制,唐代是中国历代 经济、文化的鼎盛时期,因 此服饰也十分华丽。贵妇人 的礼服多以坦胸、低领、大 袖为主,同时又有襦裙、半 臂肩披帛巾。当时的织造技 术也达到前所未有的高度。 同时由于大量吸收外来文化 的影响以及胡服的持续影响, 唐代服饰普遍华丽、清新, 充满大唐盛世之风范。
隋唐帝皇常服
隋唐服饰

唐代妇女大袖子衫
宋代服饰

服饰推崇洁净自然和简 约质朴的风格。官服多 为大袖衫,头戴直角冠 帽,以颜色区分官员级 别,而妇女的常装是一 种对襟、直领、两腋开 衩、衣长过膝的称为 “背子”的外衣。而从 五代至宋以后,缠足陋 习也发展起来。
宋代背子服装图
元代服饰

元代服饰统称长袍,男女差 异不大。用华丽的织金布料 及贵重的毛皮制成,分为蒙 制和汉制两种。典型的蒙制 冠服是以“姑姑冠”为主的 袍服,交领、左衽、长及膝, 下着长裙,足着软皮靴。汉 制的妇女服饰一般沿用宋代 的样式,以交领、右衽的大 袖衫或窄袖衫为主,也常穿 窄袖的长褙子,下穿百褶裙, 内穿长裤,足穿浅底履。


3、对人体自身的装饰 如梳各种发式、画 眉、描唇、染指甲、镶牙、染牙、束胸、 缠足、文面、文身等 4、具有装饰作用的生产工具、护身武器和 日常用品 如各种佩刀、腰刀、弩弓;各 种背篼、挎包、手提袋、荷包、香囊袋; 各种扇、伞以及背孩子的背带、背篼等。
服饰民俗的产生和发展



民俗学理论中关于服饰起源的解释有实用、遮 羞、美观三种说法。强调服饰具有御寒防晒的 实用功能、遮蔽体肤的伦理功能和审美功能。 进入阶级社会后,服饰又增加了区别等级、显 示礼仪、表彰功德等功能。 第一阶段:防寒御暑实用阶段,第二阶段增加 生产生活实用功能,第三阶段:社会角色和等 级身份的标志,第四阶段,社会观念、政治观 念方面的标志。 另外,服饰还是各种行业、宗教、集团等不同 人们的类别标志。

中国服饰民俗ppt课件

古老民俗对性的崇拜,是对人类自身再生产的 原始信仰,只有加强保护的动机,没有引起羞 耻的可能。
当达尔文将一块红毯子送给那个正挨冻的野蛮 人时,他把它撕成一片一片,分给众人,一人 一块拴在腰间。
“他们情愿裸体,却渴望美观”。这是十九世 纪民族学家对于原始民族的典型评价。
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除了生活在极圈附 近严寒之中的因纽 特人,几乎所有的 狩猎民族都看待服 饰更重于穿着。他 们把兽骨、珍珠、 贝壳、兽齿等穿成 项链,将兽皮围在 腰间,将羽毛插在 头顶上,身体的最 隐秘的部分毫无顾 忌的裸露着。
男子还喜爱戴橙色的 布朵花和绿光闪闪的 白木虫翅膀装饰耳垂
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凿齿
羿与凿齿战于寿华之野,羿射杀之。《山海经·海 外南经》
仡佬族,“将嫁必先折其二齿,恐防害夫家” 高山族平浦男女订婚时,互赠门牙旁边的两颗牙
齿,作为定情之物。
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穿耳、断齿、染齿这些装饰,都属于原始文化 的遗存。
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为什么原始先民的羞耻感如此的浑然不觉而又 对身体的美化表现出这样令人难以理解的敏感 呢?
较有说服力的同时也比较让人容易接受的一种 回答是:认为这种东西同装饰无关,而完全是 出于实用的目的。热带民族的画身是为了防治 虫子的叮咬,寒冷地带的人们则用树叶和兽皮 来遮盖身体御寒。
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如果我们留心观察幼儿的行为,就会发觉他们 偏爱鲜艳与光亮,一切鲜丽明媚而具有光泽的 东西都让他们感到怡然和快乐,而黑色则往往 是他们恐怖。
可见原始的人体装饰的最根本的目的就是要增 加自身的吸引力并且显示其美,以博得异性的 青睐。
尼采:美的生物学意义就在性生殖。
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二、影响服饰民俗的主要因素
性别 年龄 职业 地位 民族、季节、质料 色彩

中外民俗讲稿——第二章 服饰民俗

第二章服饰民俗[引例]中西服饰文化之比较在中国几千年来的历史进程中,在相对稳定、自闭保守的状态下,儒和道的学说信仰互助互补地融合,汇成了古代哲学思想的主流。

我们的祖先创造了底蕴深厚的宽衣服饰文化,形成了特有的美学与哲学观念,与西方截然不同,与东方其它各民族也有差异。

儒家以“德”、“礼”来规范服饰。

儒教力求社会的伦理规范和个性的心理欲求交融统一在服饰上加以体现。

儒家美学从社会整体的审美角度来要求人们着装造型的外在形式美和内在品质的气韵美相一致,体现了强化理想人格和提升道德修养的服装造型观念,把表里如一,内外兼顾的个性美融入整齐统一,秩序分明的社会风尚之中。

道教认为纯自然状态是人类最理想的状态。

服饰也应顺应自然,趋向自然,展现自然的人格精神。

女装造型上的简约、质朴,减少繁琐的装饰,并不等于精神上的匮乏,并不影响服装的美感,在尽量与自然贴近相融的过程中,渐渐达到无我境地。

人与衣,人与自然,衣与自然三者之间的关系是和谐的,互不冲突的。

衣不可束缚或加害身体,人亦不可破坏自然规律。

在服饰上追求自然地遮盖人体,不以自我张扬炫耀为目的,不大肆表现个体。

服装的宽松离体使身心自由,无拘无束,穿着时油然而生一种休闲惬意、轻松自在的舒适感,体现了融己于自然的脱俗的境界。

尽管中国历史上历代王朝起起落落、变更宕荡,但女装服饰基本保留着宽衣的造型,宽松的平面直线裁剪。

儒的入世思想体现了宽衣的质朴方正,严谨守礼的人格风尚。

道的出世思想表达了洁心静气,超然淡泊的情感意境。

西方人把自己看成是世界的主人,是世界万物的主宰,以自我为中心,竭尽全力地开掘人的力量,释放人的潜能,主张拼命竞争,使私欲膨胀。

在服饰上大力表现个性,强调夸张了的人体之美。

我国传统的服装空间造型是借“虚与实”、“明与暗”的节奏表达出来。

中国人在服装造型上不追求明确的立体几何形态,不追求夸张人体的效果。

中式的宽衣服装在摆放或悬挂时象画卷和布料一样平整,一目了然,尽收眼底,展现了二维平面的大方气度和坦荡胸怀。

中国古代服饰研究 ——元、明、清

民族艺术研究Research on National Art中国古代服饰研究——元、明、清王茜(无锡城市职业技术学院,江苏 无锡 214000)摘要:民族服饰的传承与创新从始至今都受到各界的关注,随着全球化趋势的不断发展,对民族文化的研究就显得更加重要。

随着国家实力的日益强大,使人们开始回顾民族的文化并且重视文化的发展。

可以看到,中国从远古的“兴”到“衰”,再到当下的“兴”在这个过程当中,是不断的变化与发展的。

服饰是一种软文化实力,国 家以服饰为载体能更好的传播国家文化。

而服饰的创新是基于对民族服饰深刻的认识当中,而对服饰沿革的研究能发掘本民族的服饰文化内涵和深厚的文化底蕴,从而更好的把握对于民族服饰的继承与创新。

关键词:女性服饰;元朝;明朝;清朝一、元朝服饰特点元代服饰制度有三个突出的特点。

其一,元廷上下施行两个系列的服饰,即汉制衮冕和旧制质孙。

这两个系列服饰都有明确的制度加以规范,对使用场合有严格限定:“蒙古朝祭以冠幞,私燕(燕同宴)以质孙。

”它是以不同场合区分使用范围,这与辽朝的“皇帝与南班汉臣用汉服,太后与北班契丹臣僚用国服”有本质的区别。

其二,元代官服中虽然分为蒙、汉服制,但在许多服饰以及装饰上并没有严格区别,相互影响、相互借鉴。

其中衮冕服饰系列中加入了许多蒙古族传统的内容,以及中原传统右衽在蒙古族服饰中的推广最为典型。

其三,在服饰制度中,对统治民族的蒙古族服饰的纹样、面料、色彩等采取宽容政策,并在许多限制上都特别说明“蒙古人不在禁限”。

元代的服饰制度早在蒙古时期就开始制定和推行,在实施的过程中逐步完备起来,而完善的过程经历了较长的时间。

蒙元服饰制度从中原服饰文化中吸收了两项最具特色的内容,即龙凤纹饰和右衽开襟。

龙凤是帝王身份的象征,为皇家所独有。

受中原文化的影响,蒙元统治者在服饰制度中采用了龙凤纹饰。

然而,蒙古族服饰,龙凤纹作为吉祥的象征,曾广泛流行于民间。

蒙元时期,南北文化相互影响,在袍服的前襟叠压关系上可谓是意义深远。

讲义-民俗服饰的部件着装造型

民俗服饰的部件着装造型民俗服饰穿着中的部件式服装从着装部位的不同,部件式服装主要有披肩、围腰和绑腿等不同造型。

一、披裹衣披裹衣是指披搭在肩、背处的服饰,也是民间常见的一种服饰。

最早人类用叶子、树皮、兽皮披裹于身以御寒。

当能编织布料、则用方布被裹于身。

从出土文物中观察得知,早在战国时期,我国民间已有披肩的习俗。

河南洛阳金村战国墓出土的铜人,肩部就搭以披肩。

披裹法有全披式、斜披式、背披式三种类型。

材料有兽皮、毡毯、布麻等。

背裹式属于原始衣式的遗留。

在南方少数民族中,背披式的服饰较多。

如独龙族、彝族、纳西族等民族均使用披裹整张羊皮或小牛皮的习俗。

现在仍是彝族、苗族男子的重要服饰。

广西龙州地区在举行祈福、求雨等壮族传统祭祀仪式时,道公需穿上披肩来主持仪式。

披肩的造型以正方形和正六边形居多,因而长度与宽度一致,一般为50~60cm。

披肩正中位置的装饰主体为6个彩线绣如意纹样,主体纹样四周彩绣植物纹样进行边缘装饰。

披肩的底端坠饰10cm长度的彩色穗线,因穗线较长,道公作法时,彩穗伴随人体的活动而前后摇摆,一定程度上丰富了道公披肩的形态感与灵动性。

彝族的衣服单薄,难以抵御凉山的高寒气候,他们有一种名叫“察尔瓦”的披装是男女老幼的必备之物,别具特色。

“察尔瓦”是彝语,形似斗篷,是用羊毛粗线织成的“人”字斜纹毛布,长至膝盖以下,下端缀有长长的穗子,一般都是黑色的。

这种“察尔瓦”,白天披在身上,可以挡风防寒,晚上又可当被子盖。

还有的地方制作一种羊皮“察尔瓦”,是用五张整羊皮做成的,由于要求严格,很费功夫(图1)。

居住在云南丽江地区的纳西族妇女的“七星披肩”,它是纳西族妇女的服饰中最有特色的部分,是用整张黑羊皮制做,上部缝着6厘米宽的黑呢子边。

这种披肩穿在身上,只以单片覆盖在背上,既可保暖也起到背负重物时保护肩、背的作用。

从后面看,两肩处用丝线绣成两个圆盘,代表日月。

披肩下面依次缀着七个刺绣精美的圆牌,据说这七个圆牌象征着天上的北斗七星。

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左衽,圆领窄 袖的长袍
发式
• 契丹族男子发式为髡kūn 发,髡发一般是将头顶部 分的头发全部剃光,只在 两鬓或前额部分留少量余 发作为装饰,有的在额前 蓄留一排短发;有的在耳 边披散着鬓发,也有将左 右两绺头发修剪整理成各 种形状,然后下垂至肩。
• 契丹女子幼时髡发,出嫁 前留发,出嫁后才梳髻。 妇女发式比较简单,一般 流行梳高髻、螺髻或双髻, 仕宦之家的女子,也有披 发的。额间多用巾带扎裹。
穿圆领袍的契丹族骑士 穿左衽窄袖袍的契丹族妇女及穿圆领袍的男子
金代仕女图
辫发垂肩的金代男子
金代女子雕塑
元代(蒙古族)服饰
• 元代服装,不论男女,均 以袍服为主。身穿长袍, 腰束革带,头带笠子帽, 足穿锦靴,是元代男子常 用的服式。袍长至膝下, 多为交领,袖子紧窄。
钹bó笠、云肩式大翻领窄袖衫、腰束抱 肚,两侧垂金牌
马褂
清代在长衣外袍衫外,上身都另穿一件马褂。袍褂 是最主要的礼服。其中有一种行褂,长不过腰,袖仅掩 肘,短衣短袖便于骑马,所以叫“马褂”。马褂按季节 又可分为单、夹两式, 其质料除绸缎、棉等织物外,还 有皮毛等。
清代对襟马褂 大襟衣
马甲
为无袖短衣,也称“背心”、 “坎肩”,男女均服,先著于内, 晚清时穿在外。其中有一种多纽 袢的背心,满族人称“巴图鲁坎 肩”,意为勇士服,俗称“一字
明代女子宽袖褙子
明代女子比甲
明代末期女子流行水田衣,它是
用各色零碎织锦料拼合缝制而成,色 彩斑斓交错,很象僧人的“百衲衣”。
马面裙 两两重合,侧面打裥[jiǎn] , 中间裙门重合而成的光面,俗 称“马面”。马面裙始于明朝, 延续至民国。
明朝女性偏爱有 褶皱的裙子
云肩也叫披肩,多以丝缎 织锦制作,大多数云肩用 四个云纹组成,叫四合如 意式,还有柳叶式、荷花 式等等,上面都有吉祥命 题,例如富贵牡丹、多福 多寿、连年有鱼等等。明 清的时候流行很多。
戴瓦楞帽、剃“三搭头”的元代男子
• 蒙古贵族妇女,都戴顾 姑冠,袍服式样宽大, 袖身肥大,但袖口窄, 其长曳地.
• 顾姑冠(姑姑、罟罟、 固姑冠等)是蒙古族贵 妇专戴的一种礼冠,冠 体用铁丝编结而成,竹 篾桦皮为骨架,形状象 一个细而高的大花瓶, 最高的有五尺多。富贵 人家的妇女用红青锦刺 绣,或以红绢为表,金 珠等装饰,越富有的装 饰就越讲。这种冠只在 蒙古族贵妇中流行,汉 族妇女不戴这种冠帽。
襟”。官员也可作礼服使用。
琵琶襟
一字襟
大襟
满人入关后开始普遍使用纽 扣,成为制衣的必备之物。
顶戴花翎
清代“顶戴花翎”礼帽分二种,像斗笠样的是凉帽,上缀红缨顶珠。 另一为暖帽,圆形,有一圈檐边,多用皮、呢、缎、布制成。
按清仪,顶珠一品为红宝石,二品为珊瑚,三品为蓝宝石,四品用 青金石,五品用水晶,六品用砗磲,七品为素金,八品用阴纹缕花 金,九品为阳纹镂花金。在顶珠下有翎管,质为白玉或翡翠,用以 安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种。蓝翎为鹖hé羽所做,花翎为 孔雀羽所做。
• 男子便服有: 直身(直
裰)、搭护、
襴(袍)衫、
罩甲、短褐 ( shù hè )、 曳撒(yìsǎn) (程子衣)、 裤褶、裙等。
搭护(半袖衫)
• 帽子除幞头、乌纱帽之外, 还有吉名为“六合一统帽”, 象征六方统一,国家安定之 意。
• 平顶或圆顶,用六瓣或八瓣 缝合而成,有一寸左右的帽 缘。俗称瓜皮帽,为市民日 常所戴,并一直延用直民国 末年。
左为天子质孙服,右为品官质孙服
暖帽、垂辨环、质孙服
• 元代蒙古族男子上至成吉 思汗,下至国人,均剃 “婆焦”。是将头顶正中 及后脑头发全部剃去,只 在前额正中及两侧留下三 搭头发,正中的一搭头发 被剪短散垂,两旁的两搭 绾成两髻悬垂至肩,以阻 挡向两旁斜视的视线,使 人不能狼视,称为“不狼 儿”(卜郎)。
清代服饰(1616——191、捻襟、 四面开楔,束腰,有扣绊,窄袖 (有的带有箭袖,俗称“马蹄 袖” ),这种衣服便于坐骑,适 应游猎民族的生活习惯。
• 清代官服中,皇帝着龙袍,一般 官员着莽袍,也称“花衣”,以 莽的爪数区分等级。另外,补褂 以图案区分等级。与明代相似。
明代服饰 (1368——1644)
朱元璋推翻元朝,建立大明帝国后,先是禁胡服、 胡语、胡姓,继而又以明太祖的名义下诏:“衣冠 悉如唐代汉制”。
官服 以袍衫为尚,头戴乌纱帽,穿盘领补服,着云头履。所谓“盘领”是 一种加有圆形沿口的高领。皇帝常服乌纱折上巾,圆领龙袍。 明代官服胸前和背后缝缀的补子为当时服饰的一大特色。以动物为标 志区分等级,文官绣禽,武官绣兽,袍色花纹、首服、佩绶、笏板等 都有具体规定。
• 便服 • 辫线袄流行于元代的一
种男子袍服。其型制为 右衽交领、窄袖,下长 过膝,腰部采用绢帛拈 成的辫线密密钉绣成细 裥[jiǎn] ,故称“辫线 袄”。穿时腰间紧束, 便于骑射 .
戴瓦楞帽、穿辫线 袄的男子
• 质孙服是元代男子服装中最有 特色的一种,形制为上衣连下裳, 紧身窄袖的袍服,右衽方领,腰 间有很多细褶,面料为织金锦, 色彩艳丽。质孙服要求冠帽、腰 带、靴子和衣服的颜色配套,有 冬夏装之分。质孙服是举行内庭 大宴时皇帝、百官、仪卫等统一 穿着的礼服,有严格的规定,皇 帝、百官等各有其制,主要在面 料、颜色、装饰的上区分等级。
四方平定巾
• 造型方正平直,呈 倒梯形,又叫“四 角方巾”。
➢ 明代妇女的服装, 主要有衫、袄、 霞帔、背子、比 甲及裙子等。衣 服的基本样式, 大多仿自唐宋, 一般都为右衽, 恢复了汉族的习 俗。
明代穿襦裙的乐女(传世绘画《汉宫秋》局部)
• 明代背子,用途更加广泛, 并多以团花纹做装饰。
• 比甲:本为元朝服制,后传 入中原后,汉族妇女也多穿 用,到明朝中叶着比甲成风。 其样式似褙子,无袖,对襟, 衣长一般齐裙。
辽、金、元服饰(907——1368)
辽(契丹族)服饰
• 辽代服制采取一国两制,对汉和契丹 的统治分南官、北官,南官以汉制治 汉人,穿汉服。北官以契丹制治契丹, 穿契丹服。 契丹族般以长袍为主,男 女皆然,上下同制。袍式左衽,圆领 窄袖,下穿裤,裤放靴筒之内。女子 在袍内着裙,也穿长筒皮靴。袍料多 为兽皮,如貂、羊、狐等,其中以银 貂裘最贵,为辽贵族所服。
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