《大学》-注音版-四书五经
国学经典《大学》完整大字注音版(原文)
品读圣贤经典 开启智慧人生
zēng zǐ yuē shí mù suǒ shì
曾 子 曰：“十 目 所 视，
shí shǒu suǒ zhǐ qí yán hū
十 手 所 指，其 严 乎！”
fù rùn wū dé rùn shēn
富 润 屋，德 润 身 ，
xīn guǎng tǐ pán
心 广 体 胖，
gù jūn zǐ bì chéng qí yì
故 君 子 必 诚 其 意。
shī yún zhān bǐ qí yù
诗 云：“ 瞻 彼 淇 澳，
lù zhú yī yī
绿 竹 猗 猗，
yǒu fěi jūn zǐ rú qiē rú cuō
有 斐 君 子，如 切 如 磋，
rú zhuó rú mó sè xī xiàn xī
品读圣贤经典 开启智慧人生
zhī suǒ xiān hòu zé jìn dào yǐ
知 所 先 后，则 近 道 矣。
gǔ zhī yù míng míng dé yú tiān xià
古之欲 明 明 德于 天 下
zhě xiān zhì qí guó
者， 先 治 其 国；
yù zhì qí guó zhě xiān qí qí jiā
传承国学文化 弘扬民族精神
dà xué
《大 学》
dà xué zhī dào zài míng míng dé
大 学 之 道，在 明 明 德，
zài qīn mín zài zhǐ yú zhì shàn
在 亲 民，在 止 于 至 善 。
zhī zhǐ ér hòu yǒu dìng
经典诵读《大学》拼音版
经典诵读《大学》拼音版dàxuã大学dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡ大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能jìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdã静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùq íqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家zhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyì者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù者，先致其知;致知在格物。
《大学》(拼音版)
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。
”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学da xu zhT daza mfn mi"deza qT mf3嫁大 学 之 道5在 明 明 德5在 亲 民5za i zh T yu zh i sha nzh i zh T er ho u yo u din gdi ng er ho u 在 止 于 至 善 。
知 止 而 后 有 定 ， 定 而 后ne ng jingjin g er ho u neng anan er ho u neng 山山台匕 静， 静 而 后 台匕 安 ， 安 而 后 台匕 虑 ， 虑 er ho u nen g dewu yo u be n mosh i yo u zhong sh Tzh i 而 后 台匕 得 。
《大学》注音版
》 qiē 切 fěi 斐 ； ； xī 兮 》 qīn 亲
yún zhān bǐ 云 ： “ 瞻 彼 rú cuō rú zhuï 如 磋 ， 如 琢 jūn zǐ zhōng bù 君 子 ， 终 不 rú zhuï rú mï zhě 如 琢 如 磨 者 hâ xī xuān xī zhě 赫 兮 喧 兮 者 zhě dào shâng dã 者 ， 道 盛 德 yún wū hū 云 ： “ 於 戏 xiǎo rãn lâ qí ， 小 人 乐 其
běn 本
。 suǒ 所 zhânɡ 正 dã 得 shì 视 shēn 身 suǒ 所 wâi 谓 ； qí 其 ãr 而 zài 在 wâi 谓 zhī 之 suǒ 所 qí 其 xiū shēn 修 身 yǒu suǒ 有 所 zhânɡ 正 ； bù jiàn 不 见 zhânɡ qí 正 其 qí qí 齐 其 qí suǒ 其 所 āi jīn 哀 矜 wù 恶 ， rãn “ 人 bù xiū 不 修 zài zhânɡ 在 正 kǒnɡ jù 恐 惧 yǒu suǒ 有 所 tīnɡ ， 听 xīn 心 。 jiā zài 家 在 jiàn wù 贱 恶 ãr pì 而 辟 wù ãr 恶 而 mî zhī 莫 知 bù ， 不 qí 其 ， yōu 忧 ãr 而 xīn zhě 心 者 zã bù 则 不 huàn 患 ， bù wãn 不 闻 ： dã 得 zã 则 ， shēn yǒu 身 有 qí zhânɡ 其 正 bù dã 不 得 shí ãr 食 而 suǒ 所 ； qí 其 bù 不 fân 忿 yǒu 有 zhânɡ 正 zhī 知 zhì 懥 suǒ 所 。 qí 其 ， hào 好 xīn 心 wâi 味 zã 则 lâ 乐 bù 不 。 bù 不 ， zài 在 cǐ 此
《大学》全文【注音版】
《大学》全文【注音版】大d à 学xu é大d à学xu é之zh ī道d ào ，在z ài 明m ín ɡ明m ín ɡ德d é，在z ài 亲q īn 民m ín ，在z ài 止zh ǐ于y ú至zh ì善sh àn 。
知zh ī止zh ǐ而ér 后h òu 有y ǒu 定d ìn ɡ，定d ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ静j ìn ɡ，静j ìn ɡ而ér 后h òu 能n én ɡ安ān ，安ān 而ér 后h òu 能n én ɡ虑l ǜ，虑l ǜ而ér 后h òu 能n én ɡ得d é。
物w ù有y ǒu 本b ěn 末m ò，事sh ì有y ǒu 终zh ōn ɡ始sh ǐ，知zh ī所su ǒ先xi ān 后h òu ，则z é近j ìn 道d ào 矣y ǐ。
古g ǔ之zh ī欲y ù明m ín ɡ明m ín ɡ德d é于y ú天ti ān 下xi à者zh ě，先xi ān 治zh ì其q í国gu ó；欲y ù治zh ì其q í国gu ó者zh ě，先xi ān 齐q í其q í家ji ā；欲y ù齐q í其q í家ji ā者zh ě，先xi ān 修xi ū其q í身sh ēn ；欲y ù修xi ū其q í身sh ēn 者zh ě，先xi ān 正zh èn ɡ其q í心x īn ；欲y ù正zh èn ɡ其q í心x īn 者zh ě，先xi ān 诚ch én ɡ其q í意y ì；欲y ù诚ch én ɡ其q í意y ì者zh ě，先xi ān 致zh ì其q í知zh ī；致zh ì知zh ī在z ài 格g é物w ù。
经典诵读《大学》拼音版
经典诵读《大学》拼音版dàxuã大学dàxuãzhīdàozàimínɡmínɡdãzàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐãrhîuyǒudìnɡdìnɡãrhîunãnɡ大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能jìnɡjìnɡãrhîunãnɡānānãrhîunãnɡlǜlǜãrhîunãnɡdã静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
wùyǒuběnmîshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhîuzãjìndàoyǐ物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdãyútiānxiàzhěxiānzhìqíguïyùzhìqíguïzhěxiānqíqíjiāyùq íqíjiā古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家zhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhânɡqíxīnyùzhânɡqíxīnzhěxiānchãnɡqíyìyùchãnɡqíyì者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意zhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigãwù者，先致其知;致知在格物。
《大学》注音版原文
《大学》注音版原文《大学》注音版原文《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的`散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
下面小编为大家分享《大学》注音版原文，欢迎大家参考借鉴。
大学之道，在明明德，在亲（qīn）民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄（bó），而其所薄（bó）者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋（wú）自欺也。
如恶（wù）恶（è）臭（xiù），如好（hào）好（hǎo）色，此之谓自谦（qiàn慊）。
故君子必慎其独也。
小人闲居为（wéi）不善，无所不至；见君子而后厌（yǎn）然，掩其不善，而著（zhù）其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。
故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇（qí）澳（yù），菉（lù）竹猗（yī）猗，有斐（fěi）君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可諠（xuān）兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩（xiàn）兮者，恂（xún）栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠（xuān）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《大学》标拼音版
d a xue d i y ib d fen《大学》第一部分d aue sh iy ipi a nl o nsh u r u ji a xi u sh e nzh igu op ngti a n xi a s xi ang de s Mw e nyu a n 《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原sh i xi O od a j i d i s ish i & pi a n xi a ngchu onw e c e ng z isu dzu o sh w eiq n ha n sh ir u是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒ji a zu op n sh iy i b u zh o nggu og u d a i t O o l u nji a o y u l i l u n de zho ngy a ozh u zu o j ng b e is o ng家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋ch e ngh co ch e ngy iji e l iz u nch o ng n a ns o ngzh u x iy cuzu o d a xu e zh a ngj u zu zh oig程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终h e zh o ngy o ng l u ny u m e ngz i b ng ch e ng s sh u s eng yu a n y ih o u和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书。
” 宋、元以后，d a xue ch e ngw e ixu e xi a ogu a n d ng de ji a o k e sh u h e k e j u k O o sh de b d u sh u du《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对zh o nggu o g u d a i ji co y u ch ansh e ng le j d a de y i ngxi O ng中国古代教育产生了极大的影响。
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大学【导读】《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。
”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。
所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。
所谓“在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民，治民要亲爱人民。
所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。
“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信”，这是《大学》提出的教育纲领和培养目标。
《大学》还说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
大学dà大x uã学z hī之dào道，zài在mínɡ明mínɡ明dã德，zài在qīn亲mín民，zài 在z hǐ止yú于z hì至s hàn善。
z hī知z hǐ止ãr而hîu后yǒu有dìnɡ定，dìnɡ定ãr而hîu后nãnɡ能jìnɡ静，jìnɡ静ãr而hîu后nãnɡ能ān安，ān安ãr而hîu后nãnɡ能lǜ虑，lǜ虑ãr 而hîu后nãnɡ能dã得。
wù物yǒu有běn本mî末，s hì事yǒu有z hōnɡ终s hǐ始，z hī知s uǒ所x iān先hîu后，zã则jìn近dào道yǐ矣。
ɡǔ古z hī之yù欲mínɡ明mínɡ明dã德yú于t iān天x ià下z hě者，x iān先z hì治qí其ɡuï国；yù欲z hì治qí其ɡuï国z hě者，x iān先qí齐qí其j iā家；yù欲qí齐qí其j iā家z hě者，x iān先x iū修qí其s hēn身；yù欲x iū修qí其s hēn身z hě者，x iān先z hânɡ正qí其xīn心；yù欲z hânɡ正qí其xīn心z hě者，x iān先c hãnɡ诚qí其yì意；yù欲c hãnɡ诚qí其yì意z hě者，x iān先z hì致qí其z hī知；z hì致z hī知zài在ɡã格wù物。
wù物ɡã格ãr而hîu后z hī知z hì至，z hī知z hì至ãr而hîu后yì意c hãnɡ诚，yì意c hãnɡ诚ãr而hîu后xīn心z hânɡ正，xīn心z hânɡ正ãr而hîu后s hēn身x iū修，s hēn身x iū修ãr 而hîu后j iā家qí齐，j iā家qí齐ãr而hîu后ɡuï国z hì治，ɡuï国z hì治ãr而hîu后t iān 天x ià下pínɡ平。
zì自t iān天zǐ子yǐ以z hì至yú于s hù庶rãn人，yī一s hì是j iē皆yǐ以x iū修s hēn 身wãi为běn本。
qí其běn本l uàn乱ãr而mî末z hì治z hě者，fǒu否yǐ矣；qí其s uǒ所hîu厚z hě者bï薄，ãr而qí其s uǒ所bï薄z hě者hîu厚，wâi未z hī之yǒu有yě也。
cǐ此wâi谓z hī知běn本，cǐ此wâi谓z hī知z hī之z hì至yě也。
s uǒ所wâi谓c hãnɡ诚qí其yì意z hě者，wú毋zì自qī欺yě也。
rú如wù恶â恶x iù臭，rú如hào好hǎo好sâ色，cǐ此z hī之wâi谓zì自q iâ谦。
ɡù故jūn君zǐ子bì必s hân慎qí其dú独yě也。
x iǎo小rãn人x ián闲jū居wãi为bù不s hàn善，wú无s uǒ所bù不z hì至；j iàn见jūn君zǐ子ãr而hîu后yàn厌rán然，yǎn掩qí其bù不s hàn善，ãr 而z hù著qí其s hàn善。
rãn人z hī之s hì视jǐ己，rú如j iàn见qí其fâi肺ɡān肝rán然，zã则hã何yì益yǐ矣？cǐ此wâi谓c hãnɡ诚yú于z hōnɡ中，xínɡ形yú于wài外。
ɡù故jūn 君zǐ子bì必s hân慎qí其dú独yě也。
cãnɡ曾zǐ子y uē曰：“s hí十mù目s uǒ所s hì视，s hí十s hǒu手s uǒ所z hǐ指，qí其yán严hū乎！”fù富rùn润wū屋，dã德rùn润s hēn身，xīn心ɡuǎnɡ广tǐ体pán胖。
ɡù故jūn君zǐ子bì必c hãnɡ诚qí其yì意。
《s hī诗》yún云：“zhān瞻bǐ彼qí淇yù澳，lù菉zhú竹yī猗yī猗；yǒu有fěi斐jūn君zǐ子，rú如q iē切rú如c uō磋，rú如z h uï琢rú如mï磨；sâ瑟xī兮xiàn僩xī兮，hâ赫xī兮xuān喧xī兮；yǒu有fěi斐jūn君zǐ子，z hōn g终bù不kě可x uān諠xī兮。
”rú如q iē切rú如c uō磋z hě者，dào道x uã学yě也；rú如zhuï琢rú如mï磨zhě者，zì自xiū修yě也；sâ瑟xī兮xiàn僩xī兮zhě者，xún恂lì慄yě也；hâ赫xī兮xuān喧xī兮zhě者，wēi威yí仪yě也；yǒu有fěi斐jūn君z ǐ 子 ， zh ōng 终 b ù 不 k ě 可 x u ān 諠 x ī 兮 zh ě 者 ， d ào 道 sh âng 盛 d ã 德 zh ì 至 sh àn 善 ， m ín 民 zh ī 之 b ù不 n ãng 能 w àng 忘 y ě 也 。
《 s h ī 诗 》 y ún 云 ： “ w ū 於 h ū 戏 q i án 前 w àn g 王 b ù 不 w àn g 忘 。
” j ūn 君 z ǐ 子 xi án 贤 q í 其 xi án 贤 ãr 而 q īn 亲 q í 其 q īn 亲 ， x i ǎo 小 r ãn 人 l â 乐 q í 其 l â 乐 ãr 而 l ì 利 q í 其 l ì 利 ， c ǐ 此 y ǐ 以 m î 没 s h ì 世 b ù 不 w àng 忘 y ě 也 。
《 k āng 康 g ào 诰 》 yu ē 曰 ： “ k â 克 m íng 明 d ã 德 。
” 《 t ài 大j i ǎ 甲 》 y u ē 曰 ： “ g ù 顾 s h ì 諟 t i ān 天 z h ī 之 m ín g 明 m ìn g 命 。
” 《 d ì 帝 d i ǎn 典 》yu ē 曰 ： “ k â 克 m íng 明 j ùn 峻 d ã 德 。
” ji ē 皆 z ì 自 m íng 明 y ě 也 。