文化苦旅之敦煌篇
《文化苦旅》读书笔记15篇
《文化苦旅》读书笔记15篇《文化苦旅》读书笔记1有人说，中国散文的天空星光灿烂，而《文化苦旅》是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的深不可测的力量。
有人称他是本世纪最后一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。
这些话道出了我的心声。
我之所以要写出来与大家分享，是想要表达我至深的敬意。
在《文化苦旅》中，余秋雨展现给我们那一处处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。
它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。
文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的'对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。
这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。
余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀，当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。
他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。
余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的__，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。
由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。
当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。
跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去——眼前出现了莫高窟的石洞。
石洞依旧壮观，石像.壁画依然不言。
跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的蕴藏。
《文化苦旅》阅读心得体会有感6篇
《文化苦旅》阅读心得体会有感6篇《文化苦旅》阅读心得体会有感 (1) 对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。
我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。
我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦。
这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。
天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。
而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。
中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。
文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。
这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。
960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。
我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。
《文化苦旅》阅读心得体会有感 (2) 还记得初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”，还有“看来，浪子未死，气场未绝，就像笔记中的那个浪子，一路伤痕斑斑，而身心犹健，我离开门缝，许久无语，委屈你了，孩子。
《文化苦旅》的读书笔记(18篇)
《文化苦旅》的读书笔记（18篇）《文化苦旅》的读书笔记1阅读《文化苦旅》你会发觉我们祖国的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了很多文人墨客的印迹，这就是中华五千年文化的魅力和影响。
大地悄悄无言，只要有文化人往那一站，它封存久远的文化内涵也就奔泻而出。
然而，一点点、一点点地品尝这山、这水、这人，那肤浅的沧桑也演化成长长幽幽的叹息!文化是一种内涵、一种深度，有时也是杯具的见证。
《酒公墓》记述了张先生一生的无奈叹息：身为状元的后代，留学归来的学者，本有一个不错的教员职位。
因故被青帮抓取做了师爷，后因多次出逃而被打断腿;之后又到一所学校教书，然而乡野同学却不能理解他所说的“爱”，只能无奈离开;从今一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被称为“酒公”，无儿无女、孤独地走完了一生!读完文章不禁感叹，可悲啊!在那个时代，一个留学归来的学者，本应是那个时代的精英，应在社会上大有作为。
却被一群对文化人没有丝毫敬重的“青帮”头目抓取做装饰门面的工具：他们也许觉得占有了文化人就是有文化……可是这种整日打架斗殴、吃喝玩乐的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的内心?最终张先生用自我身体的残疾摆脱了野蛮。
这时我想起了那句俗语“秀才遇上兵，有理说不清”。
这时张先生的悲伤，也是文化人的悲伤。
之后他又遇上了一群自以为读过书的人，他们生活在落后的农村，他们没有见过世面，他们不能理解“感情”怎样能够在带大家面前谈论;他们嘲讽他的出格……张先生也许有了深化蛮荒的孤独和悲苦，他只能选择离开!张先生孤独一生，仅有酒解其心中之美，仅有酒解其心中之苦。
他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和无奈!联想到本书的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飞天在愚昧的王道士手下一片一片的消逝!王道士的眼里那只是一堆模糊不清颜色，牛羊的眼里仅有饲料，没有鲜花!随着他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽动：生气、悲伤、无奈、苦涩……有没有苦涩的泪滴静静滑落?礼貌不被理解、不被接纳，那是一种怎样的悲苦!《文化苦旅》的读书笔记2蝴蝶的标致源自黑暗束缚中很多次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的标致源自互相间猛烈的碰撞，划过天际的是生命华美的绽放。
余秋雨《文化苦旅》读书笔记（精选5篇）
余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇）余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇） 认真读完⼀本著作后，⼤家⼼中⼀定有不少感悟，写⼀份读书笔记，记录收获与付出吧。
可是读书笔记怎么写才合适呢？下⾯是⼩编为⼤家整理的余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
余秋⾬《⽂化苦旅》读书笔记1 如果梦想是云朵，那么书籍⼀定是云朵⾝后的蓝天，让云朵可以歇息；如果梦想是⼤厦，那么书籍⼀定是⼤厦的根基，让⼤厦巍然屹⽴；如果梦想是航船，那么书籍⼀定是航船的船舵，让航船到达彼岸。
我愿圆梦路上飘满书⾹，然后⼀路⾼歌，⾛进梦想。
“⽂以载道，诗以⾔志”，书中⾃有⼀⽅世界，⼀处繁华，所以当我的指尖轻轻翻过《⽂化苦旅》细细阅读时，我就在那⼀⽅世界经历⼀场苦旅，品味中华五千年⽂化的辉煌与苦难。
寻⼀处僻静，轻轻翻开《⽂化苦旅》，伴着淡淡书⾹，我看到信客的狼狈与⾼贵。
说信客狼狈是因为他们从遥远的地⽅带着委托的货品回来，⼀路上跋⼭涉⽔，风风⾬⾬，正如书中所说：“⾛东路过来，显得极端疲劳；⾛西路过来，则显得特别窝囊。
”他们是极尽狼狈的。
说他们⾼贵是因为他们坚守做为⼀名信客最基本的原则——诚信。
就像那个年轻信客谨记⽼信客的告诫。
⼀路上都记着给别⼈的承诺，说到做到，把委托的货品⼀分不少地带回来。
信客不是顶天⽴地的英雄，他们做着最⾟苦最平凡的事，⽤诚信联系着乡村与城市。
信客诠释了“诚信”⼆字。
信客见证了中华五千年⽂化苦难的开始，却依旧坚守诚信的中华传统⽂化美德。
圆梦路上，伴着淡淡书⾹，我收获诚信。
寻⼀处僻静，轻轻翻开《⽂化苦旅》，伴着淡淡书⾹，我看到⼀个戏剧⼤师黄佐临的爱国之情。
黄佐临在英国留学时，中国爆发“七七事变”。
呵，⼀个是和平安逸的英国，⼀个是战⽕纷飞的祖国！他却毅然选择祖国，回来‘赴国难’。
⽤他的话说就是：“我不是将军，但也算是⼠兵。
”黄佐临回到满⽬疮痍的祖国，⽤笔做武器，揭露⿊暗，控诉战争！和祖国站在⼀起。
黄佐临毫不犹豫地选择祖国，源于他的爱国之⼼。
读书笔记《文化苦旅》
读书笔记《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》篇1洇染历史的气息，泅渡年岁的长河，中华悠悠上下五千年，文化繁荣、昌盛、经久不衰。
一位痴迷于历史文化与古典艺术的老人——余秋雨，穷其一生探索、追寻，为世界文明开启了新大门，于是，中华文化被记录，凝聚着智慧结晶，浓缩在厚重的书页里。
翻开泛黄的书页，瑰丽的文化穿越了泱泱历史，苦苦等待。
天府之国的都江堰，饱含着劳动人民的智慧，滋润、灌溉、按部就班、历久弥新，滚滚而去的洪水被驯服，与青城山和乐，成为中华道教的课堂。
西域被打通，长达几个世纪的文化被开凿，在黄沙漫漫中，流传、继承、发扬、永不衰竭。
毋庸置疑，这片几乎是人类精神的发源地——西域，蕴藏着厚重、沉甸甸的古文化。
在风烟迷蒙中，我看到了敦煌的道士塔，屹立在那里，又诉说着古文化的来之不易。
中华民族的巨大悲剧——王圆篆是道士塔的主人，这个几近文盲的农民，懦弱又愚昧，“黑乎乎的`，亮堂一点多好呢！”于是，飞舞的铁锤，洁白的刷子，交相挥动。
壁画上唐代的笑容，宋代的衣领，什么都没了。
雕塑婀娜的体态成了碎片，婉丽的面容变成泥巴，长达几千年的中华文化灰飞烟灭！在那个列强瓜分中国的狂潮中，又来了一群人——外国的考古学家，他们与塔的主人进行世界上最不公平的交易，他们用极少的钱换取了华夏的无价之宝，一箱又一箱，一车又一车，穿过褚红色的山峦，消失在了飞扬的黄沙中。
我仿佛看到了西天凄艳的晚霞下，一个古老的民族的伤口在滴血。
浩浩荡荡的马车，将大量的经卷、文物转移，美其名曰安放在了地球另一端的博物馆中。
中华文明造成难以言状的损失，受到外人狠狠地践踏！文化的旅程苦涩不堪，在余秋雨厚重的文字中，我看到华夏文明，一苇以航，来到二十一世纪。
身为祖国的希望，我们应时刻捍卫着中华文明，守护着长达几世纪的文物古籍，永远不退让，坚持祖国利益至上，让中华文明不再叹息，让惨重的损失不再重蹈覆辙。
身为祖国的接班人，我们应传承发扬中华文化，使之繁荣昌盛，灿烂辉煌！读书笔记《文化苦旅》篇2“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。
《文化苦旅》读书笔记(15篇)
《文化苦旅》读书笔记(15篇)《文化苦旅》读书笔记1闲叙：昨天前脚刚将签名改成“世人都派余秋雨的不是，其实人品和才情是该分开的。
他的很多好句子，是惊心动魄的。
”今儿就将博客重新开张为读书博客。
博客题目出自(梁)萧统的《昭明文选序》，原文是“历观文囿，泛览辞林”。
囿字似有些偏，我便自作主张改为苑字。
本意是用来记载一些读书时零碎的思绪以及倾心的好句子，分为「摘」和「评」两个部分。
余秋雨《文化苦旅》的出现，是我所处灰色时空里的一个惊叹号。
尽管这里面有一些文史硬伤、生造词、欠斟酌等等小遗憾，总体是瑕不掩瑜的，我也是爱不释手。
于是先从这本书开始我的征程。
他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的.残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。
——余秋雨《文化苦旅·青云谱随想》(1)计成，西施却被家乡来的官员投沉江中，因为她已与“亡国”二字相连，霸主最为忌讳。
(2)苏州人甚至还不甘心于西施姑娘被人利用后又被沉死的悲剧。
明代梁辰鱼作《浣纱记》，让西施完成任务后与原先的情人范蠡泛舟太湖而隐遁。
——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》「评」关于西施的传说，有两种传言采信最广，一是她和后来的陶朱公(即范蠡)一起泛舟太湖，这种说法被一些人取笑为“成人童话”。
而我也更倾心于另一种说法，即西施沉江。
因为四大美女中，沉鱼、落雁、闭月、羞花分别对应西施、昭君、貂蝉、杨玉环。
被誉为沉鱼的西施最后沉江真正成了“沉鱼”，不失为是一个有趣的巧合。
可是泛舟隐遁的传说却是更多人愿意相信的，就像西湖白蛇的传说中硬是加上许士林衣锦还乡救出了母亲，也许这些“仁慈”的“画蛇添足”让信善的人们更为心安。
另外要提出的是，第一个主张“泛舟太湖”论的不是梁辰鱼，最早见于东汉袁康的《越绝书》，梁只是将这个说法推上了高潮。
(1)中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
(2)他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。
《文化苦旅》读后感12篇
《文化苦旅》读后感12篇《文化苦旅》读后感1看了很久，心里感触良多，但确实不只这样表达，所以只能说说我的想法，更准确的来说是拼凑杂乱无章的想法，我喜欢有感而发，不喜欢太过造作，或是漫无目的的写一些东西。
那样很枯萎。
我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
提起中国，首先想起的应该是长城，工程浩大，历尽无数朝代依然屹立在地球的版图上，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，所以不能无视他的军事作用以及人类意志力的表现。
每每在电视上看到长城都会感觉到它赋予历史，赋予民族的厚重感。
但说起都江堰，哪是在秦始皇修建长城钱数十年就已经建成的水利工程，虽说它的气势远不如长城来的浩大，但，他却稳稳当当的服务于四川人民数千年，滋养着这片沃土，造福人类的作用远远大于了长城。
也是因为有了都江堰才有了诸葛亮，刘备的雄才伟略。
也才有了，张飞，关云长，赵子龙的勇猛善战。
以及李白。
杜甫等诗人的文采。
当作者写到初来都江堰看到水利工程时的情景，他以那样的一种情怀赞美都江堰的时候，我哭了，真的哭了，我看只能写到这了，感动的毫无思绪了，也不知道怎样来叙述了，但我很理解作者作为一个当代的中国文人，心中所挂链的，对于当今社会所迷茫的。
不俱千辛万苦的苦苦追寻中国真正文化行为。
也很感动跟惊叹作者描写古迹所用的'词句。
是那么平实而又不失大气。
确实写不下去了。
《文化苦旅》读后感2利用闲暇之余我便会静下心来体会翻阅散文集。
让我由衷热爱的是余秋雨先生的文篇。
对于我来说最耐人寻味的是《文化苦旅之都江堰》那一篇。
这篇充素着作者自己对都江堰独到的见解和评判，并且他渊博的知识，对都江堰的了解巧妙的在散文中运用，给我留下了深刻的印象。
余秋雨先生用细腻的笔触勾勒出都江堰清晰的轮廓。
虽然不及长城宏大雄伟，却注定要稳稳当当地造福千年。
尽管都江堰卑处一隅，但是依旧默默地为人类做着贡献。
即使长城被人类瞻仰，也依旧没有任何被人类利用的价值。
敦煌现代石窟传承千年文明的文化苦旅
当我从敦煌繁华的都市走向常嘉煌的现代石窟，我的心情是复杂的：一座现代石窟，是作秀还是文化的坚守？7月的戈壁，骄阳似火，从西千佛洞向西，已经没有道路，只能沿着深深浅浅的车辙盲目地向前行驶，直到看见几间土坯房，我们才知道，这就是常嘉煌的现代石窟所在地。看守石窟的管理员换了好几茬，接待我们的姓窦的老人担任管理员时间虽然不长，但对所有的洞窟了如指掌，他的背有点驼，走起路来都有点摇摆，上上下下就更不方便了。尽管如此，他还是领着我们看了现代石窟的“办公室”，房间套房间，就像迷宫一样，墙上贴满了修建石窟时的各类资料照片，因为时间久了，照片大部分发黄翘起，很是简陋。窦师傅十分勤勉，在办公室的空闲地种了茄子、辣子、西红柿，此刻已是硕果累累。
两代人的敦煌梦
许多人都知道，常嘉煌是敦煌守护神——常书鸿的儿子，生长于这个背负了对敦煌无限热爱的家庭之中，常嘉煌深知敦煌的分量。
他清楚，父亲在世时，就一直设想要在敦煌建造现代石窟。早在1959年，常书鸿领导一批艺术家（包括兰州艺术学院师生）创作新壁画时，就曾组织大家在莫高窟洞窟中讨论制作新壁画、新雕塑的问题。他计划在敦煌附近的崖壁上开凿新洞窟，以此作为保护敦煌，研究敦煌，学习敦煌，推陈出新，创作敦煌艺术的继续。由于种种原因，这个设想没能付诸实施。
最近我参加了上海艺术博览会并被中国的文化项目及活动所震惊。我希望参与中国的艺术与文化活动并在中国展出自己的作品。
最近我在阿德莱德举办的澳大利亚儿童大肖像画展是我艺术生涯的一个转折点。我将继续通过我的作品描绘儿童的重要性及儿童在实现人类和平、解决全球环境危机中的重要角色。
这就是我申请参加敦煌现代石窟艺术项目的原因。
3号洞窟，几经调整，确定打造一个“中日净土窟”，由日本僧人秋元和尚创作，展现中日佛教的交流。
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莫高窟是古丝绸路上一颗璀璨 的艺术明珠。在神秘的三危山下 的峭壁上，在茫茫戈壁沙漠的怀 抱中，闪烁着绚丽的光彩。 莫高窟坐落在敦煌城东南25 公里处的大泉河谷里，南北长约 1600米。楼阁巍峨兀立，铁马风 铃悬响，气势宏伟壮观。创建于 前秦元二年（公元366年），历 经十六国、魏晋南北朝、隋、唐、 五代、宋、西夏，到元朝终止营 造。在唐朝武则天时代建造的洞 窟已达到一千余龛。因之，俗称 千佛洞。 莫高窟虽然经过千百年 自然和人为的破坏，至今仍保存 洞窟492个，珍存壁画45000多平 方米，彩塑2400余身。是世界上 现存规模最大、保存最完好的佛 教艺术宝库
敦煌遗书与纸卷 画约有4． 77万多 今天，敦煌研究院的专家们 件，藏文箧页 9,648 只得一次次屈辱地从外国博物 页，主要分藏于英、 院买取微缩胶卷，叹息一声， 法、俄、日、美、 走到放大机前。 丹、韩，中等 8个国 家，其中有五分之 三在国外，中国现 仅存2万件。
谁之过？
他太卑微，太渺 小，太愚昧，最大的 倾泻也只是对牛弹琴， 换得一个漠然的表情。 让他这具无知的躯体 全然肩起这笔文化重 债，连我们也会觉得 无聊。 这是一个巨大的 民族悲剧。王道士只 是这出悲剧中错步上 前的小丑。
文化大盗--斯坦因
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斯坦因若就个人素质而 言斯坦因确实是一位杰出的人 物，他精通匈、德、英、法、 希腊、拉丁、波斯、梵文等语 言，又学过克什米尔话和突劂 语；他吃苦耐劳，无惮于翻山 越岭和跋涉沙漠的种种艰苦； 博学机警，凡事筹划精详，善 于掌握与他计划有关的种种机 会。斯坦因前后共到过莫高窟 五次, 他前后在莫高窟所盗得 共计9000多卷写本和500多幅佛 画，形成了他一生考古事业的 顶峰。为此，他在西方获得了 各种荣誉。
Байду номын сангаас
莫高窟名称的由来
莫高窟，俗称千佛洞。 莫高 窟一名，早在隋代洞窟中已经 出现。 一、莫高窟修造在鸣沙山东 麓的崖壁上，古汉语中沙漠的 漠与莫高窟的莫是可以通用的， 所以在沙漠高处开凿的石窟便 叫漠高窟，后来演变成为莫高 窟。 二、在古代敦煌，鸣沙山又 称为漠高山。山下有漠高乡。 因此，便由漠高山、漠高乡演 变而来。 三、在大泉河谷最早开窟的 是乐僔和尚。后来的弟子相继 也开凿了石窟。但道行都“莫 高于此僧“，难超过他。乐僔 在此地首开的石窟，以后就叫 莫高窟，是为了纪念乐僔开创 首窟之功。
斯坦因也因此而被英王封为爵士
伯 希 和 在 藏 经 洞 中 翻 检 经 卷
敦煌文物流失与哪些因素有关？
王道士 满清官员 外国学者
愚昧无知 自私贪财
昏庸无知 不负责任 卑鄙无耻 欺骗掠夺
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开遮天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下
我们是否可以归罪于他——王道士？ 他是敦煌石窟的罪人 王圆录是湖北麻城人，早年因 家乡闹饥荒，逃往他乡谋生，在 他把洞窟中的壁画刷白了； 肃州当过兵，退任后做了道士， 最后辗转到了敦煌。成为莫高窟 他毁掉雕像塑天师灵官像 的住持。 他把经卷随意送给官员 他以极低的价格出卖经卷
秋雨说：让这具无知的的躯体全然肩起这笔文 化重债，连我们也会觉得无聊！
右手撰术艺术理论，也不失其艰涩难明。
走进敦煌莫高窟
敦煌莫高窟是我国四大石窟之一，是祖国西北 的一颗明珠。她坐落在鸣沙山崖壁上三、四层不等 全长1.6公里，现存石窟492个。莫高窟保存着两千 多尊彩塑，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，还有四 万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画，体现了其精湛的 造诣和丰富的想象。 莫高窟还有一个面积不大的 藏经洞，洞中曾藏有我国古代的 各种经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。
敦煌艺术
敦煌解释为：“敦，大也；煌，盛也。” 敦煌二字即为盛大辉煌的意思。艺术博大精 深，气魄雄伟，莫高窟是集建筑，雕塑，壁 画三位一体的立体艺术宝库，内容极为丰富 这些规模宏大,为数惊人的宗教艺术品，为 研究中国古代政治，经济、文化、军事、交 通、地理、宗教、社会生活、民族关系、中 外友好往来提供了浩如烟海的珍贵资料，是 人类稀有的的文化宝藏和精神财富。
1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，他仅用 40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六朝至宋代的经 卷、写本共7大箱约万余卷，以及5大箱装有仔细包扎好的 绘画绣制品等艺术古物，约500余幅。 10月份，斯坦因又 委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆 手稿。 1914年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗 买走足足四大箱，600多卷经卷。
余秋雨作品选
他 在苦旅中饱经历史的沧桑 吞吐千年的风雨 拾掇着文明的碎片 沉淀着文化的思考
余秋雨，1946年生，浙江余姚人。散文代表 作有《文化苦旅》、《山居笔记》。散文集 《文化苦旅》先后获上海市文学艺术优秀成果 奖、台湾联合报读书最佳书奖、金石堂最具影
响力的书奖、上海市出版一等奖等。这位以
《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学 家，有评论家誊之为左手写散文，不落其浅薄，
牢记历史教训， 保护文化遗产。
敦煌遗书究竟有多少，历来缺乏精确数 字。据西北师范大学 敦煌学研究所研究员李 并成先生统计，敦煌遗书与纸卷画约有4．77 万多件，藏文筐页9648页，主要分藏于英、 法、俄、日、美、丹、韩、中等8个国家，其 中有五分之三在国外，中国现仅存2万件。 在所有的盗宝者中，要数斯坦因盗窃的 数量最多，而以伯希和盗窃的价值最高。是 法国，乃至整个欧洲著名的汉学家。他精心 挑选并盗走的遗书是最精华的部分，有许多 孤本，且有19％的遗书标有年月，有极高的 科研价值。