历史必修三第一课教案

历史必修三第一课教案

【篇一：高中历史必修3第一课学案】

自主学习】考点1“百家争鸣”和儒家思想的形成

1．“百家争鸣” （1）背景

①时代背景：________时期，中国社会发生重大变革。

②阶级关系：原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来。③

教育学术：出现了________讲学，平民百姓也开始接受教育。（2）主旨：传播________，发展学术。（3）代表：

①道家：老子和________。

②儒家：________、孟子和荀子。③墨家：________。④法家：________。

（4）特点：互相______、批驳，又彼此吸收、融合。（5）意义：

①是中国历史上第一次_________运动。

②是中国_________、思想道德发展史上的重要阶段。③奠定了中

国__________发展的基础。

3 1．从“无为”到“有为” （1）“无为而治”

①背景：汉初，________破坏严重。②目的：恢复________和安

定人心。③措施：采取________的政策。

④作用：汉朝经济实力逐步恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。

（2）积极有为

①原因：社会潜伏危机，________势力日益膨胀，土地兼并剧烈，

匈奴为患。

②目的：加强________，适应国家统一的发展趋势。 2．“罢黜百家，独尊儒术”的提出

（1）特点：把诸子百家中到家、法家和________家的思想糅合到

儒家思想中，加以改造，形成新的儒家体系。

（2）内容

①针对加强中央集权的需要，提出“____________”和

“____________”的主张。

②针对加强君主专制的需要，宣扬“____________”，提出“天人合一”和“_________”学说。

③提出为人处事的道德标准，后人归纳为“________”。（3）结果

①对扭转________的局势十分有利。②被________接受并付诸实施。 3．儒学成为正统（1）措施

①起用________参与国家大政，儒家学说成为选拔人才、任官授爵

的标准。

②从汉武帝时起，________成为国家规定的教科书。③兴办太学，打破了陈规，大大提高了儒学的地位。

④各郡县设立学校，初步建立________系统，儒学开始在民间处于

________的地位。

（2）影响：儒家思想成为古代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两

千多年来中国传统文化的主流。

第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成

标准要求

知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重点解析

1．“百家争鸣”局面的出现及其意义

【解析】诸子百家的出现，是春秋战国时期政治经济的大变动以及“学在民间”现象的产物。政治上，周室衰微，分封制瓦解，诸侯之

间的争霸或兼并战争不断，社会动荡，士大夫阶层崛起，这必然会

引起思想的交锋，同时，在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人

们的思想也不受束缚和制约。经济上，井田制崩溃，铁器和牛耕的

使用，促使封建小农经济的发展，为学术文化的繁荣创造了物质条件。具有直接影响力的是“学在民间”和“士”的活跃与受重用，由于

学在民间，出现了一批知识相对丰富的文士，由于“士”的活跃，思

想的争鸣也就理所当然。

百家争鸣是我国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思

想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。可

以说，百家争鸣局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重

要条件。儒家思想本身也在百家争鸣局面中得以吸收和融合各家之长。显然，一定的思想观念是一定历史时代的产物，是在一定的物

质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。

2．孔子、孟子和荀子的基本思想

【解析】孔子的思想核心是“仁”，他对“仁”的解释是多种多样的，

但其立足点就是“爱”，是基于爱的伦理道德。所以他主张统治者要

以德治民，主张在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明社会。

孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行仁政，进一步提出民贵君轻

的民本思想。荀子以“君舟民水”的譬喻来告诫统治者，施政要用“仁义”和“王道”，要以德服人。很明显，孔子、孟子和荀子思想的相同

之处都在“仁”“礼”二字上，其政治思想的核心都在于对民力的重视

和德治上。只是孟子提出人的性善论，而荀子则提出了人的性恶论，但无论性善或性恶都是为了强调礼乐和促使人向善。难点突破

1．诸子百家和百家争鸣的含义

总体来说，“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌

现及各流派争芳斗艳的局面。新中国建立以后，毛泽东在科学文化

工作领域提出过“双百”方针，其中在学术问题上就提倡“百家争鸣”。 2．儒家思想的形成

【突破】春秋晚期，孔子提出“仁”的学说，创立了儒家学派。战国

时期，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他

学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社

会的需要。战国后期，儒学发展成为诸子百家中的大宗。秦始皇实

施焚书坑儒，在对先

秦思想文化进行粗暴否定的同时，也使儒学的发展因此进入了低潮。至汉代，随着罢黜百家，独尊儒术的文化体制的建立，太学建立，

儒学获得了官方地位。

基础测评

一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要

求的。）

春秋战国时期学术思想空前发达，学派众多，回答下列1~3题

1．春秋战国时期学术思想界出现这种现象的主要原因不包括 a．官

府掌控着学校教育和一切学术文化b．“士”受到各诸侯国统治者的重用 c．西周以来的分封制和井田制土崩瓦解 d．私人讲学和平民百

姓开始接受教育

2．下列人物组合中完全与法家学派相关的一组是①荀子②韩非子

③老子④商鞅

a．①③ b．②④ c．①④ d．②③

3．分析百家争鸣局面的历史意义，视角很重要。其中对当代中国和

谐社会建设最具借鉴价值的是

a．思想解放的视角 b．学术文化的视角 c．思想道德的视角

d．主流文化形成的视角

4．提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，则天下治”的先秦思想家

是

a．庄子 b．孔子 c．墨子 d．孟子 5．战国末期的韩非子提出了

系统的法治理论和君主驾驭大臣的诸多权术，这代表了哪一种历史

发展趋势

a．中国传统文化主流思想的形成 b．以德治国，实行“仁政”

c．恢复西周的礼乐制度 d．建立大一统的专制国家

6．在儒家思想形成阶段这一思想沿革的链条上，最后一位代表人物

是 a．孔丘 b．朱熹 c．荀况 d．孟轲

7．“事愈烦而天下愈乱，法愈滋而奸愈炽，兵马愈设而敌人愈多。”

此观点应属于

a．墨家 b．儒家 c．道家 d．法家

8．老子是春秋晚期的思想家，其思想中最有价值的精华部分在于a．朴素的辩证法思想 b．小国寡民的社会理想 c．唯物主义的世界

观 d．无为而治的政治主张 9．关于战国时代诸子百家思想地位的

评价正确的是 a．儒家思想居统治地位 b．法家备受统治者推崇

c．墨家思想占主导地位 d．阴阳家最受欢迎观察下列图片，回答10~12题

图一图二

10．图一所示人物为

a．在晚年精心撰写并发表了《论语》一书 b．创立了法家学派

c．正式提出了统治者施政用“仁义”和“王道” d．希望恢复西周的礼

乐制度 11．图二中不可能出现的现象是

a．对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立 b．开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分

c．讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？”的问题 d．学

生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。 12．图

一所示人物和图二中的主角

a．在春秋初期创立了儒家学派 b．打破了贵族垄断文化教育的局

面

c．有“万世师表”和“亚圣”的尊称d．他的思想中最核心的概孔子说，性相近也。孟子说，人无有不善。荀子说，人之性恶，其善念是“道” 者伪也。

二、非选择题 15．联系必修1和必修2，从政治、经济等角度全面

分析春秋战国时 13．阅读下列材料期思想文化繁荣的原因。

第2课“罢黜百家，独尊儒术” 材料一不仁而得国者，有之矣；不

仁而得天下者，未之有也，民为

标准要求

贵，社稷次之，君为轻。─

知道汉代儒学成为正统思想的史实。

─《尽心》重点解析

1．汉代儒学思想的基本内容材料二今后有构木钻燧于夏后氏（指

夏王朝）之世者，必为鲧（禹

【解析】董仲舒是汉代儒学的代表人物。其代表作《春秋繁露》包

括之父）、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则，今有尧、

下列基本思想：（1）针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜

舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以，圣人不

期修古，百家，独尊儒术”的主张。所谓“《春秋》大一统者，天地

之常经，古今不法常行。论世之事，因为之备，故明主之道，一法

而不求智，固术而不之通谊也”，而要实行政治上的统一就必须实行

思想上的统一，所谓“诸

不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。（2）针对加强

君权需慕信。──《五蠹》

要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。他认为天

是万

材料三吾从北方，闻子为梯将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，物的主宰，天子受命于天，所以人民和诸侯都要服从天子统治，所

谓“天而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受

命之符也。”但他

同时又在“天人感应”的旗号下认为圣人、天子要“法天而立道，亦博

爱知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，

不可谓杀。

而亡私，布德施仁以厚之，设谊立礼以导之。”若天子无道，上天必

降灾

──《公输》

害于他，“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”（3）针对为人处世标

请回答：准，提出“三纲五常”，即所谓的“君为臣纲”“父为子

纲”“夫为妻纲”（1）材料一是谁的主张？其思想源于何人？这一学

派在后世的地位如何？和仁、义、礼、智、信五种道德标准，他提

倡孝道，认为孝是天经地义。

（4）针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张限田、薄（2）材料二是谁的观点？联系材料概述其主张。

敛、省役的主张。

（3）材料三是战国时期有较大影响的某一学派的观点，指出这一学

派的名2．汉代儒学思想的历史价值称及其材料表达的观点？试列

出该学派的一些其他思想主张。【解析】董仲舒的思想主张适应了

汉武帝时期国家统一、加强中央集

权和推行“有为”政策的时代需要，因而有利于巩固君权，维护统治

秩序，（4）上述材料从一个侧面反映了春秋战国时期的一种文化现象，指出这一

有利于节约民力，缓和阶级矛盾，促进社会生产的发展，总之有利

于扭转

现象的历史称谓并说明其意义。汉武帝时代内外松弛的局势，因此，董仲舒的思想主张深受汉武帝的赏识。14．阅读材料，自由言说从

思想史来看，董仲舒通过对《春秋》的解释，将先秦的儒学思想与

道家、

阴阳五行家的一些思想糅合起来，改造形成了新的儒学体系，并且

因为汉以下是体现人性问题的几种不同看法，你怎样看待这个问题

武帝的赏识和罢黜百家、表彰六经的文化政策的实施，而获得统治

地位，进而使儒家思想逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。3．汉代儒学成为正统思想的影响

【解析】汉代儒学成为正统思想后，汉王朝加强了对思想、文化和

教育的重视，有利于民族历史文化的进步。此后历朝历代，统治者

皆奉儒家思想为正统思想，儒家思想从此成为中国传统文化的主流

思想，光大了儒学的精神。但也结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，有消

极之处。难点突破

1．汉代儒学成为正统思想的原因

【突破】汉代儒学成为正统思想，有其历史的、政治的、文化教育

政策的及其思想自身的诸多原因。在汉武帝之前，儒家思想经历了“春秋时期应运而生──战国后期蔚然大宗──秦朝时候遭受打击──西

汉初年逐渐复苏”的历程，随着董仲舒的新儒学体系的形成，它具备

了成为正统思想的历史可能性。汉武帝时代，一方面国力日盛，“无

为而治”的统治思想已经不适应时代需要，另一方面，社会也潜伏着

危机。而新儒学恰恰适应了汉武帝的政治需要，汉武帝遂采纳了董

仲舒的建议，推行了三项重要政策。其一，起用很多儒学家参与国

家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，儒学因此

大兴。其二，将儒家经典确立为国家规定的教科书，并且兴办太学，自此，儒家垄断了教育，儒学地位大大提高。其三，初步建立地方

教育系统，使儒学在各郡县得到推广，在民间也逐渐获得了独尊地位。可以说，汉武帝的文化体制改革为儒家思想上升到独尊地位起

到了决定性作用。

2．汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”

【突破】董仲舒提出的“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿

使并进”，被后人概括为“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝付诸实施以后，“罢黜百家，独尊儒术”就成了一项思想统治政策。汉武帝的这

一政策有其时代特点。他推崇的“儒术”已经不是以孔孟为代表的先

秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、阴阳家等不同学派的思想。

在推崇的过程中，汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸王道

杂之”的统治手段，对后世产生深远影响。

汉武帝独尊儒学以后，其他思想学派并没有被禁止，而且当时所提

倡的儒学自身也广泛吸收了其他诸家学说，统一的思想带有一定的

综合倾向。汉武帝创造性地将独尊儒学和教育结合起来，儒家思想

成为中国传统文化主流思想的重要载体，它在客观上还促成了重视

知识、重视教育的社会风尚。

当然，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策，本质上是一种专制主

义的文化政策，他用皇权干预思想学术，是与政治专制相呼应的产物。

基础测评

一、选择题（在每小题所列的四个选项中，只有一项是符合题目要

求的。）

历史上曾经发生过皇帝下令烧毁所有《诗》《书》等诸子百家书，

并且坑杀大批儒生的事件。

回答与这一现象相关的1－2题

1．这一事件表明儒家学派受到了来自政府的沉重打击，这一事件应该发生在

a．春秋 b．战国 c．秦朝 d．西汉

2．这一事件发生以后可能产生的后果中，不正确的是 a．中国文化遭受一场浩劫 b．儒家学说重新创立

c．文化史家批判这一现象 d．儒学发展因此而进入低潮

3．以下历史现象是促使汉武帝接受董仲舒思想主张最直接的原因a．西汉初年实行无为而治 b．西汉经历了六十多年的休养生息

c．诸侯国的势力日益膨胀 d．土地兼并剧烈，农民起义不断 4．董仲舒是通过汉朝哪种选官途径进入官员行列的 a．经太学考试合格

后 b．“举贤良对策”

c．依家族势力和声望而入官 d．科举考试中进士以后 5．下列哪

部著作是董仲舒的作品

a b c d

6.董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是

以上无以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之

科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”材料表达不出的历史信息是

a.罢黜百家，独尊儒术

b.当时阶级矛盾比较尖锐

【篇二：人教版高中历史必修三全套教案】

人教版高中历史必修三教案

第一课

重点

“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子思

想的主要内容。难点

儒家思想形成的原因。

一、引言：

问题一：通过观察《孔子讲学图》，你从中可以获得哪些历史信息？问题二：通过阅读引言文字内容，你认为孔子是一个怎样的人？儒

家思想的历史地位如何？（法国文化部长阿亚贡说：“我前来观看

《孔子文化展》，既是庆祝这件中法文化交流的盛事，也是表示法

国对中国文化年的高度重视。孔子对许多西方人来讲是个谜，从久

远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。这

次展览可以使法国公众有机会了解孔子本人，以及他的学说对中国

文化的巨大影响。”）

二、“‘百家争鸣’的局面”

1、春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的社会原因，

（1）了解“百家争鸣”的含义

“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派

争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。主要有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家

等十家。

所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对

万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，

互相辩难，争相发表自己的见解。

（2）“百家争鸣”局面出现的社会原因

（问题探究一）春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由

和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。为什么会出现这种现

象的？

（学生讨论、回答，教师归纳）

第一，在经济上，井田制崩溃。封建经济的迅速发展，为学术文化

的繁荣提供了物质条件。

第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会

大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同

的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条

框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。

第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富

国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。

第四，第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的

兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁

荣提供了舆论阵地。阅读【历史纵横】（学者与教师的地位提高）

结论：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条

件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。

2、“百家争鸣”的主要流派和主要代表

春秋战国时期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

3、“百家争鸣”的历史影响

第一、奠定了中国整个封建时代文化的基础。

第二、形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并

包和宽容开放的特点。第三、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想

解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。

三、孔子及儒学的勃兴

（1）孔子的生平孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历

八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之

将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未

得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，

坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，

行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也

不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不

以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才

多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不

倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他

就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深

察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，

伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善

良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋

施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而

不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这

是孔子对自己一生

各阶段的总结

。

孔府位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，

是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的

典型建筑。西汉以后，历代帝王进行了数十次的重建、扩建，使其

成为一组规模宏大的古建筑群。

孔

庙

孔林

现今的孔庙是明清两代完成的，其建筑仿皇宫之制，前后九进院落，贯穿于南北中轴线上，南北长1公里，面积9.6公顷，门坊54座，

房屋466间。院内苍松翠柏，殿宇雕梁画栋，碑刻2000余块，是我国大型的碑林之一。

孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时

担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在55岁左右

仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想

最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社

会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，

贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不

可磨灭的贡献。

（2）孔子的思想

第一、思想上，提出“仁”的思想，它是孔子思想的核心，以至后来

有人把孔子的思想概括为“仁学”。

什么仁？孔子认为“仁”就是“爱人”。其实际上就是民本思想。

如何实行仁？①孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；②主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所

不欲，勿施与人”。

作用：“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，

对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以

博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔

子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的

现实性和永恒的价值。

第二、在教育上，提出了“有教无类”的著名主张，这是孔子教育理

论和教育实践的重要组成部分。

孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。

也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示

有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这

与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的

区别，是划时代的进步。

孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩

大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应

了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大

了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。

子曰：“温故①而知新，可以为师矣。”

怎样才算是好学？

【原文】

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。人不能不讲信用

【原文】

子曰：“人而无信，不知其可也！大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

四、战国时期儒家代表

孟子和荀子是战国时期儒家学派的代表人物，他们继承和发展了孔

子的儒家思想，并在适应时代要求的情况下有所创新，为儒学的新

发展作出了重要贡献。

（1）孟子的思想

生平：孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。

孟子的思想：

第一、政治思想：主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的

衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，

被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。

第二、民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝

说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲

学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。孟子总结战国时期

各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。

第三、提出了人性本善的思想。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

评价：性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待

人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时是具有一定的进步意义的。

文章介绍：《与民同乐》

【原文】

孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”

孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》：

‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼

曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能

独乐哉？”

译文：孟子拜见梁惠王。梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以次为乐吗？”

孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些

东西，也不能够快乐的。《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造

巧安排。天下百姓都来干，几天建成速度快。建台本来不着急，百

姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’周文王

虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个

台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，

【篇三：高二历史必修三专题六第一课学案】

专题六西方人文精神的起源与发展第一课蒙昧中的觉醒

编写：张娜审核人：审批人：

【温馨提示】

1、请用20分钟左右完成，深入思考，规范书写。

2、分层完成，a层全部完成并梳理知识结构，b层全部完成，标★

题目要求为c层选做。

3、重点基础知识。将预习中遇到的疑难问题用红笔标记出来，以

备课上小组探究、突破。

4、小组长职责：指导引领小组各层成员按时完成任务，人人达标。（附）必须记住的概念：人文精神、智者学派、人是万物的尺度、

美德即知识。

【课程标准】

了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人

文精神的内涵。

【学习目标】

1、能记住智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述，提高辩证思考

问题的能力。

2、通过解读材料、合作探究人文精神的内涵，学会运用知识解决

问题的方法。

3、激情投入、与学生一起感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想，树立科学的价值观。

一、智者学派与苏格拉底思想的异同

公元前399年6月的一个傍晚，雅典监狱中一位

年届七旬的老人就要被处决了。只见他衣衫褴褛，散

发赤足，而面容却镇定自若。打发走妻子、家属后，

他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。

直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，

接过杯子，一饮而尽。之后，他躺下来，微笑着对前

来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，

请替他偿还。说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。这位老人就是

大哲学家苏格拉底。据记载苏格拉底最后被雅典法庭以不信神和腐

蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，

但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破

坏雅典法律的权威，同时也因担心他逃亡后雅典将没有好的导师可

以教育人们了。

【我的疑问】

专题六西方人文精神的起源与发展第一课蒙昧中的觉醒编号：08—17

【合作探究】探究案

探究一：人文主义的内涵

材料一“你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。??

你们不要老想着他们人身和财产，而首先要改善你们的心

灵。”??“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如

果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有

用的人。”

——苏格拉底

（1）据材料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展（2分），并说明其拓展的主要目的。（2分）

材料二孔子说:“智、仁、勇三者，天下之达德也。”把智仁勇这三

种品质称为“君子道者三”，认为它们是品行高尚的君子必须具备的

三种美德。而苏格拉底提出一个重要的命题即“美德是知识,”他认为

知识是美德的基础，贯穿于一切美德之中，美德由教育而来。

(2)根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张的

共同点?(4分)

训练案（共48分）

【学习建议】

1、完成课后训练案需定时训练，时间不超过25分钟。

2、独立完成，不要讨论交流。

3、规范答题、书写要条理、工整。

4、全部完成后再参考答案反思

总结。

【基础训练】——厚积薄发、滴水穿石（每题4分，共16分）

1．我们把智者运动看做西方人文精神的滥觞，能够说明这一观点的

是( )

①万物由水生成，又复归于水②万物的存在与否，全在于人的感觉

③吾爱吾师，吾尤爱真理④正义、善德、真理等价值标准都是由人

制定的

a．①②b．③④c．①③ d．②④

2、右图为北京2008年奥运会会徽，它体现了人文奥运的理念。

人文精神起源于( )

a．公元前5世纪的古希腊

b．公元前5世纪古代中国的齐鲁地区

c．公元14～16世纪的意大利

d．公元14～16世纪的中国明朝

3、智者学派出现的主要原因是（）

a．最早提出以哲学来解释社会和自然 b．强调了认识的主体地位

c．是希腊政治、经济和社会环境等多种因素作用的产物d．统治阶

级提倡的结果

班级小组姓名教师评价

4、“没有人愿意用抽签的方法雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其

他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出

错轻得多。”苏格拉底的上述观点反映他（）

a．反对直接民主制度 b．要求哲学家管理国家c．赞扬君主专制制

度d．用人要做到人尽其才

【拓展训练】——战胜自我、超越自我（每题4分，共16分）

a．神的重要性b．人的伦理道德c．相对主义和主观主义d．追求

天赋人权、人人生而平等

6、孔子说：“质(质朴)胜文则野，文(文采)胜质则史(虚浮)。文质彬彬，然后君子。”亚里士多德说：“慷慨是挥霍与吝啬的中庸。”下列

对两位圣贤的话解读不正确的是 ( )

a．材料都体现的是中庸思想 b．都反对过度与不及，推崇恰到好处

c．认为中庸是美德，也是正确的思想方法d．知识即美德，美德是

知识存在的本质

7、下列关于智者学派表述不确切的是（）

a．对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用

b．某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现

c．为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备

d．促进了希腊文化的发展

8、某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列

谁的观点相类似（）

a．亚里士多德b．普罗泰格拉 c．苏格拉底 d．柏拉图

【综合训练】——高考链接、纸上练兵（选择题每题4分，共16分） a．民主思想b．无神论思想 c．科学思想d．人文主义思想

a．求知是人类的本性 b．心灵美比形体美更重要

c．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 d．健康和聪明是人

类的两大幸福

a．孔子b．墨子c．普罗塔戈拉 d．亚里士多德

12、面对法庭的判决，苏格拉底在申辩词中追问道：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注

于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵

的修养，你们不觉得惭愧吗？”。他所追求的“希腊精神”的核心是（）。

a．民主与法治b．平等和自由 c．财富和荣誉 d．智慧和真理

【知识网络】——归纳总结、构建体系

【学后反思】——有错必改、反思静悟

【有错必改】——查缺补漏、反思提高

人民版必修三高二历史专题六《西方人文精神的起源与发展》导学

案参考答案

第一课《蒙昧中的觉醒》参考答案

预习案

问题引导一：如何理解“人是万物的尺度”？

（1）积极：“人是万物的尺度”把人置于世界和社会的中心，是人

类自我意识的第一次觉醒。

（2）局限性：①智者学派过分强调个人的主观感受，给主观随意性

和极端个人主义打开了方便之门。②智者的言论内容和辩论方式完

全从个人的角度出发，倾向于相对主义和主观主义。问题引导二：

见【知识拓展】

探究案

探究一：人文主义的内涵

（1）据材料一，指出苏格拉底对古典人文主义内涵的拓展（2分），并说明其拓展的主要目的。（2分）

内涵拓展：（从关注人的自然属性到）关注人的美德，注重改善人

的心灵；

重视对人的教育。（2分）

目的：培养公民的道德价值观，拯救城邦（克服直接民主制的弊端）。（2分）

(2)根据上述材料，结合所学知识，说明孔子与苏格拉底思想主张的

共同点?(4分) 共同点：都看到美德与智慧之间的联系;都重视教育的

作用。(4分)

训练案

【基础训练】（每题4分，共16分）1、d2、a3、c 4、a

【拓展训练】（每题4分，共16分）

5、b[解析]苏格拉底与智者学派都关心与人类自身密切相关的问题，智者学派侧重于对物质

世界的探索；而苏格拉底的研究主要集中于道德哲学，即强调人类

的理性，重视人的伦理道德。本题a项与智者学派和苏格拉底均不符。c项是智者学派的观点，d项是斯多亚学派的观点。

6、d [解析] 材料体现的是孔子与亚里士多德的中庸思想，故a、b、c三项正确。材料没

有涉及知识与美德的关系问题，故d项不符合题意

7、c [解析]：a、b、d三项是智者学派思想的影响。智者学派出现

在公元前5世纪，当时资

本主义还未萌芽也不可能出现反映资本主义发展要求的理论。

8、b【解析】本题考查学生理解能力。题干表明对同样的事物不同

的人感受不同，这与b

人物的名言“人是万物的尺度”类似。

【综合训练】

9、d 【解

析】：人文主义指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强

调维护人性尊严，

简单说就是以人为本。古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，

而不是神圣的高高在上的神的形象，这显然是人文主义思想的体现。

10、c

11、d【解析】：本题考查古希腊先哲的思想，意在考查考生对材

料的分析能力。与材料

中的“哲学家”、“中庸之道”、“逻辑学”信息都符合的只有亚里士多德。 12、d【解析】从苏格拉底讲话的内容显然可以排除c而确定 d 正确。a和b具有一定的

干扰作用，解题的关键在于联系苏格拉底的政治主张——不赞成雅

典的直接民主，主张“精英治国”，由此判断“民主”“平等”不是苏格

拉底的追求。