【2019-2020】论述类文本阅读解析：《乡愁的文化表达》(邹广文)阅读练习及答案-推荐word版 (3页)
论述类文本阅读解析：《乡愁的文化表达》(邹广文)阅读练习及答案
论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字，完成10～12题。
乡愁的文化表达邹广文从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在今天都普遍体验，但却难以捕捉的情绪。
在全球化时代，现代性的逻辑风靡世界，让我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭了。
而人作为一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化的生活。
这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行。
诚然，思乡、怀乡之情古已有之。
翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。
乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。
但乡愁对于步入现代化、工业化文明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，甚至伴随人的一生挥之不去。
人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能连根拔起。
人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。
而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。
如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。
人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。
乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。
是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，它具有一种凝聚人心的作用。
诗人余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回到祖国大家庭的思乡情怀。
2019_2020学年高中语文第五单元吟咏文化传承精神期末综合检测含解析粤教版选修中国现代散文蚜20
期末综合检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
当前，我国分享经济方兴未艾，已经渗透到交通出行、营销策划、资金借贷、餐饮住宿等方方面面，深刻改变着经济形态和生活方式。
然而，社会各界对以分享经济促进绿色发展的探讨相对不够，在实践中分享经济对绿色发展的促进作用发挥得不充分。
因此，有必要加强这方面的研究与探索。
分享经济是所有权与使用权相分离的经济。
人们通常认为，生活要舒适方便，就必须取得对物品的所有权；物品拥有越多，生活就越舒适、越方便。
这是我们熟悉的拥有经济的概念。
与此相对，分享经济是只求所用、不求拥有的经济，它把物品的使用权和所有权予以分离，消费者可以使用物品，但不必拥有物品。
这一方面可以使消费变得更加灵活，另一方面也可以减少许多不必要的物质生产。
从这个意义来看，分享经济并不是全新的概念，而是早已存在于经济活动之中，如汽车租赁、图书借阅等。
未来，虽然大多数人还将具有占有者和分享者的双重身份，但传统的个人不断购买、占有物品的消费文化将逐渐被提倡分享的消费文化所取代。
分享经济能够用较少的物质存量满足较多的服务需求，这与可持续发展和绿色发展的要求是一致的。
分享经济通过产品的分享和循环，能够盘活原先闲置或利用率不高的物质存量，满足比原先更多的服务需求，进而降低物质消耗、促进绿色发展。
分享经济主要包括生产者对消费者(B2C)的分享和消费者对消费者(C2C)的分享两种类型，它们都可以在不同程度上促进绿色发展。
例如，在城市交通中，B2C的共享单车可以减少私人对自行车的购买；C2C的汽车分享可以盘活闲置的私人汽车，减少城市汽车保有量。
这些都对促进我国经济社会绿色发展具有积极意义。
过去30多年里，我国的城镇化主要是通过土地等要素投入实现城市规模的扩张，与之相伴随的是物质消耗显著增长。
今天我们大力推动绿色城镇建设，就是要实现从增量发展向存量优化的转型，发展分享经济可以为这一转型提供重要的实现路径。
高三下学期毕业班阶段性检测(五)语文试题2
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“我国城镇化进程导致了传统村落消亡等问题”因果关系不成立，从文中看，我国城镇化进程和传统村落消亡等不存在必然的关系。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“三个方面逐层递进展开论述”错，从文章来看三者是并列的关系。
⑥“记得住乡愁”虽是一种诗意化，但强调了新型城镇化不仅注重自然环境的修复、改善，更关注一种人文环境的营造、重构。城镇化更应从公共性制度来考量。“人的城镇化”是对“物的城镇化”的拨乱反正，它预示着人的真正回归，是中国人重构心灵故乡和精神家园的过程。社会意义层面的乡愁，不单是乡村之愁，而是整个社会之愁，如“回不去的故乡”“进不去的城”“失约的城市”，都亟待在城镇化进程中予以解决。无论是乡村还是城镇，我们真正需要的是建立一种真正有情、有义的生活共同体。
（摘编自《第八届鲁迅文学奖获奖作家专访》）
4. 下列有关文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 董夏青青少年成名，学生时代就获得了许多文学奖项，2022年更是凭借小说集《科恰里特山下》中的作品斩获了鲁迅文学奖。
B. 出生于湖南的董夏青青，自幼为军人在洪灾中保护家园的情景感动，因此她的文学之路贯穿着对军人、军旅生活的叙写。
信阳市高级中学 2022——2023学年高中毕业班阶段性测试（五）
语文
一、现代文阅读Biblioteka 36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①乡愁原是一个文化哲学范畴，表征着一种历史情愫，更寄寓一种文化表达。故乡地理、童年历史、公共生活和情感记忆构成了乡愁的内涵，它可能是一杯老酒、一口古井，也可能是一棵百年老树、一弯故乡残月。在传统社会的古典文化中，乡愁属于审美范畴，是人们离乡若干年后对村落的美好反思和回忆，其本身颇具美感。在今天，新“乡愁观”既意味着对故乡的眷恋与欣赏，更喻示对当下处境的愁绪与反省。
江西省语文高三上学期2024年试题及答案解析
2024年江西省语文高三上学期试题及答案解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在希望的田野上①“希望的田野”，是一个动人心魄的诗歌意象，在新时代的背景里，它更是中国生机勃勃、日新月异的乡村的诗意写照。
②从脱贫攻坚到乡村振兴，中国乡村经历了一场前所未有的变革。
在这场变革中，广大农民不仅是见证者、参与者，更是受益者。
他们用自己的勤劳和智慧，在这片希望的田野上，书写着属于自己的幸福篇章。
③在江西省的某个小山村里，李明和他的乡亲们正忙碌在田间地头。
他们放弃了传统的水稻种植模式，转而采用现代农业技术，种植特色农产品。
这些农产品不仅口感好、营养丰富，而且深受市场欢迎。
通过电商平台，他们的产品远销全国各地，甚至走出国门，走向了世界。
李明和他的乡亲们用实际行动诠释了“绿水青山就是金山银山”的发展理念，让这片古老的土地焕发出了新的生机与活力。
④在乡村振兴的浪潮中，乡村文化也得到了前所未有的重视和发展。
各地纷纷挖掘和保护乡村文化遗产，传承和弘扬乡村优秀传统文化。
在李明所在的村庄，村民们自发组织起来，成立了乡村文化合作社。
他们利用农闲时间，排练乡土戏曲、制作手工艺品、开展文化讲座等活动，不仅丰富了村民们的精神文化生活，还吸引了众多游客前来观光旅游，带动了当地经济的发展。
⑤乡村振兴，人才是关键。
为了吸引和留住人才，各地纷纷出台了一系列优惠政策。
李明大学毕业后，原本有机会留在城市发展，但他毅然决然地回到了家乡。
他说：“家乡的田野需要我，我也需要家乡的田野。
在这里，我可以找到属于自己的舞台，实现自己的人生价值。
”像李明这样的年轻人越来越多地回到了乡村，他们用自己的知识和技能为乡村的发展注入了新的动力。
⑥当然，乡村振兴之路并非一帆风顺。
在推进过程中，也面临着诸多挑战和困难。
比如，资金短缺、技术瓶颈、人才流失等问题依然困扰着许多乡村。
但是，正是这些挑战和困难，激励着广大农民和乡村工作者们不断前行，不断探索和创新。
2019年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读B卷含解析
第七单元论述类文本阅读（B卷）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
（9分）乡村文化是乡村社会得以延续的核心。
如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。
如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。
从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。
文化赋予了生活的意义。
乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。
比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。
在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。
文化也赋予乡村社会以秩序。
在乡村社会中，文化发挥了更重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。
在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。
但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年尊重，就需要文化力量。
乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。
西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。
与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免西方乡村消亡的道路。
云南省昆明市第十六中学2021-2022学年高二语文联考试题含解析
云南省昆明市第十六中学2021-2022学年高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1～3题。
四时之外朱良志中国人有独特的时间观，我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间，世间的一切都在时间的流动中活了。
中国人的时间观念中还有一种超越的思想，即所谓“荣落在四时之外”，就是悬隔时间，截断时间之流，撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义，思考存在的价值。
它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一，是中国美学中极富价值的思想。
苏州沧浪亭有一小亭，亭廊柱上题有一幅对联：“未知明年在何处，不可一日无此君。
”亭子不大，景致也无特别之处，但这幅对联却令人难忘，只是觉得放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。
前句是中国诗词中常见的感叹，如欧阳修《浪淘沙》词：“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。
”这是代未来预想，今年很好，当下很好，但来日如何，明年如何？明年不知流转于何处，时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者。
后一句引东晋王徽之对竹子的感叹，强调当下此在的感受。
两句又有密切的情感逻辑，正因为我们无法把握未来，正因为必将缺席，我们更应该珍惜这当下的人生盛宴。
这幅对联有无奈，但更有惊悟。
中国艺术强调，时间、空间带给我们的是局限，超越时空，领略当下的圆融。
这里含有中国人刹那永恒的思考。
禅家以“万古长空，一朝风月”为妙悟的最高境界，一个悟道者，在一个静寂的夜晚，享受山间之清风、湖上之明月，由当下所见一月，想到万里长空，天下是是处处，都由这一月照耀，由此刻，想到自古以来，无数人登斯山、登斯楼、望斯月，月还是以前的月，山还是以前的山，江湖还是以前的江湖。
万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。
这里不是做短长之比、大小之较，也不是强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转，作时空的遁逃。
高三语文现代文阅读提升专练(第61练)
2022届高三语文现代文阅读提升专练（第61练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成15题。
材料一：乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。
余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。
《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。
《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。
而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。
在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。
（摘编自《新诗鉴赏词典》）材料二：诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。
关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。
诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。
而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。
现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。
北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。
李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。
诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。
真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、精微、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。
2020届高考高三语文第二次模拟考试(三)(附解析)
2020届高考高三语文第二次模拟考试（三）（附解析）第Ⅰ卷阅读题一、（湖南师范大学附中2020届高三月考）现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从屡屡创下收视率纪录的综艺节目，到各大博物馆开发的文创产品，再到回头率颇高的“汉服控”，近年来，传统文化不断以崭新的姿态出现在公众眼前。
传统文化正在成为一种时尚新潮，对10年前的很多人而言，这大约是一件不可想象的事。
悄然勃兴又猛然袭来的这股“国潮”，不仅让许多曾经对“传统”充满反叛心理的年轻人，心甘情愿成为传统文化的坐下门徒，也让整个社会有些始料未及，惊讶透着欣喜。
放眼望去，几乎年轻人感兴趣的每一个时尚领域，都不难看到传统文化的身影。
曾经饱受争议的汉服社群逐渐从小众迈向大众，成了许多年轻人的精神图腾；古筝、二胡等传统乐器走出了曲高和寡的音乐厅，登上了弹幕视频网站的播放热榜；潮牌衣服、潮牌球鞋等这些年轻人热衷的时尚消费品，开始越来越频繁地呈现和使用传统文化的符号与要素；在小说、影视、游戏、文创等领域中，传统文化为原创者们提供着源源不绝的灵感源泉，而那些从传统文化之中脱胎，擅变而成的文化作品，更是备受青少年群体的追捧和喜爱。
在诸多影响传统文化“再流行”的要素当中，最关键的是两个：社会发展的需求与产业资本的流动。
只有摸清其对传统文化复兴的具体影响，我们才能对这股潮流的本质有更深刻的理解，从而更好地认识、融入、引导这种潮流。
在这两大要素中，更重要也更基本的是社会发展的需求。
任何一种潮流能在任何一个地方兴起、流行，其原始动力必然是其迎合了当地社会在当时的某种迫切需求。
工装裤的流行，迎合了二次工业革命中社会大众对生产便利的追求；社交网络的流行，迎合了当代人在网络时代对更丰富的人际联结的渴望……正如这些例子一样，原本给人以高深、保守、小众印象的中国传统文化，能够进入流行的殿堂，重新焕发出生命力，同样与中国社会在今天这一发展阶段的特定需求密切相关。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！
== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==
论述类文本阅读解析：《乡愁的文化表达》（邹广
文）阅读练习及答案
论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成10～12题。
乡愁的文化表达
邹广文
从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在
今天都普遍体验，但却难以捕捉的情绪。
在全球化时代，现代性的逻辑风靡世界，让我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭了。
而人作为
一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实
践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化
的生活。
这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行。
诚然，思乡、怀乡之情古已有之。
翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒
发情感的重要方式之一。
乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民
的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。
但乡愁对于步入现代化、工业化文
明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去
的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
人是一种文化的存在，而文化在
特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，
甚至伴随人的一生挥之不去。
人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能
连根拔起。
人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无
法自拔。
而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。
如果
说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义
上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。
人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农
业乡村生活的一种顾盼。
乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。
是一种
民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，它具有一种凝聚人心的作用。
诗人
余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回
到祖国大家庭的思乡情怀。
当下的中国，乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣。
原因何在？笔者以为
这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会转型的中国，该如
何守护我们的文化传统并找到归属感？该如何建立人与自然的和谐关系？该如
何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离？告别
乡村生活，人们纷纷涌入城市，虽然人与人之间的空间距离拉近了，但是心理
距离却变远了，然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆，乡愁常常能
够带给人们最温暖的拥抱与安慰。
乡愁不单单是对一个地方的怀旧，真正萦绕
心头的还是这个地方所承载的人与人之间的感情。
我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧。
莫如说，乡愁是现代
人对传统的眷顾，是对本民族精神的依恋。
“文化身份”的确认是人的一个社
会行为的基本要求，通过乡愁，我们找到了自己的“身份”，也就找到了自我。
在对乡愁的回味中，感受到了本民族的文化体温，感受到了生生不息的生命涌动，并渐渐涵养出我们走向未来的勇气与信心。
（摘编自201X年2月13日《光明日报》）
10．下列对文章所说的“乡愁”的理解正确的一项是( )(3分)
A．乡愁是一种抗拒标准化、理性化生活的最恰当方式。
B．乡愁是一种具有人文意味以及历史情怀的文化象征。
C．乡愁是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”。
D．乡愁是一种追忆、留恋和缅怀逝去生活的消极怀旧。
11．请简要分析第一段论述的思路。
(3分)
答：
12．乡愁对当下中国有什么意义？请简要概括回答。
(3分)
【参考答案】
10．（3分）C（A．张冠李戴，原文是“乡愁就是我们串联起生命之流、体悟
生活真实的最恰当方式”。
B．扩大范围，原文说的是“现代意义上的文化乡愁”。
D．文中，作者认为“我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧”。
）
11．（3分）第一段围绕“乡愁”这个论题，先从文化哲学的角度对乡愁加以
阐释，（1分）然后分析了全球化时代的生活特点和人们的内心诉求，（1分）最后总结了乡愁对现代人的作用。
（1分）（意思对即可。
）
12．（3分）乡愁能够给社会转型期的人们最温暖的拥抱与安慰；（1分）乡愁让人确认自己的文化身份；（1分）乡愁让人感受民族的文化体温，涵养走向未来的勇气与信心。
（1分）（意思对即可。
）。