春考语文试题及参考答案

春季高考语文模拟试题本试卷分卷一（选择题）和卷二（非选择题）两部分。

满分120分，考试时间150分钟。

考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

卷一（选择题，共50分）本卷共18个小题，在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求，请将符合题目要求的选项字母代号选出，填涂在答题卡上。

一、（24分，每小题3分）1．下列句子中加点字的注音，完全正确的一项是（）那个时候，穿过三峡使用什么交通工具呢？记得我年轻的时候，见过南宋北派山水画家夏圭画的一个手①卷(juàn)《巴船下峡图》，画的虽是木船，却大得很，船舱是两层楼，②篙(gāo)工③舵(tuò)师有十几个。

那长篙短篙拄在④礁(jiāo)石上，巨浪狂扑，船⑤舷(xuán)⑥攲(qí)侧，生死在毫发间的情景，至今想来还感到惊心动魄。

A．①②⑤B．③④⑤C．①②④D．④⑤⑥2．下列句子中，没有错别字的一项是（）A．此后中国千年官场的惯例，是把一批批有所执持的学者璘选为无所专攻的官僚。

B．他很想即可锹住他，拗断他的竹筷，放下他的辫子，并且批他几个嘴巴。

C．它们在花丛中忽上忽下，忽东忽西，拂红穿绿，翩翩起舞，为大自然的春光平添许多景色。

D．在这赤身露体，经受着日晒露淋、风吹雨打的形像面前，又怎能不百感交集、怆然而涕下？3．依次填入下面各句横线上的词语，正确的一组是（）⑴有些街道又一幢房子一个、一个风格，互不和谐。

⑵她一下子显出了英雄___ _ ，毅然决然打定了主意。

⑶秋蝉的衰弱的，更是北国的特产。

⑷母亲早就看出我中的不足之处是缺乏“闯劲”。

A．样式气魄惨声性格B．样式气概残声性格C．形式气概惨声性情D．形式气魄残声性情4．下列句子中标点符号的使用，不正确的一项是（）A．兄不到十岁，三姐十二、三岁，我才一岁半，全仗母亲独力抚养了。

B．我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！C．我们沉溺于纷繁的数字之中，真实却悄悄离去——纷繁的数字能够还原出一个有声有色的日子吗？D．“就在这城里，”我说，“不是住着一个与米开朗基罗媲美的雕刻家吗？罗丹的《沉思者》《巴尔扎克》，不是同他用以雕塑的大理石一样永垂不朽吗？5．下列句子中，加点成语使用不正确的一项是( )A.做事存私心，便不免假公济私．．．．，贪污苟且，败坏自己的人格，也败坏社会的利益。

B.节日期间，农贸市场里人来人往，热闹非凡，呈现出一派生意盎然．．．．的景象。

C. 在风光秀丽的湘西，生活着相依为命．．．．的祖孙两人。

D. 作者自以为写得出神入化．．．．，但从现在看起来,是连新奇气息也没有的。

6．下列句子中，没有语病的一项是（）A．语文课堂上，积极创设有效的教学情境，有利于提高学生学习的感悟能力和创新精神。

B．在激烈的市场竞争中，我们所缺乏的，一是勇气不足，二是谋略不当。

C．切实减轻农民的负担，是能否建设社会主义新农村的关键。

D．在学习过程中，我们应注意培养自己观察、分析、解决问题的能力。

7．下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是（）A．史铁生和王蒙都是我国当代著名作家，荀子和庄子都是我国古代儒家学派的代表人物。

B．斯蒂芬·茨威格是奥地利作家，著有自传体长篇小说《成长》；培根是法国哲学家和文学家。

C．“社稷”指国家。

社，谷神。

稷，土神。

“太学”是古代设在京城的全国最高学府。

D．“宗庙”是古代天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。

“轩辕”指黄帝，是传说中我国古代的君王。

8．对下面这首诗歌的赏析，不正确的一项是（）山居秋暝王维空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

A．这是山水诗的代表作之一，它唱出了隐居者的恋歌。

首联描写薄暮之景，山雨初霁。

一个“空”字，渲染出天高云淡，万物空灵之美。

B．颔联描写月夜松林、清泉流动之景。

“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。

C．颈联诗人由写景转为写人。

在这幅山水画作之中，山村的自然美和村民们的生活美是水乳交融的。

D．尾联诗人有感而发。

虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。

王孙指诗人和他的朋友们，诗人表示愿意和朋友们留在这宁静闲适的山林里过隐居生活。

二、（18分，每小题3分）阅读下面的文字，完成9～11题。

张择端的《清明上河图》中“清明”与“上河”是什么含义呢？《清明上河图》的专家学者通过对“清明”的考证得出三种观点：一是“清明节”之意，二是“清明坊”之意，三是“清明盛世”之意。

其中，持“清明坊”观点的专家学者，是已故河南开封中学的孔宪易先生。

孔宪易先生通过对木炭、石磙子、扇子、西瓜、服饰等考证研究，认为是画的秋景。

清明之意是指“清明坊”。

根据是当时东京城被划分一百三十六坊，外城东郊区共划分三坊，第一坊就是“清明坊”。

河南大学历史系教授周宝珠先生，用几十年的时间对《清明上河图》进行细致地考证。

他在《清明上河图与清明上河学》一书中，对孔宪易先生的秋景之说持否定态度。

其中对扇子的考证叫人折服。

《清明上河图》中出现的扇子有十多处，这是孔宪易先生产生秋景说法的原因之一。

周宝珠教授考证认为，扇子的主要功能的确是用来拂暑驱蝇，但是在北宋这个时期还另有它用。

扇子除有题诗作画、扑卖馈赠之用外，还有“便面”之用。

“便面”这一风俗由来已久。

书生文人、达官显贵、庶民布衣在街上碰到熟人不愿寒暄，就以扇子障面，对方心神领会并不责怪，反而认为是礼貌之举。

故曰：“以扇遮面，则其两便。

”由此看来“便面”习俗是不受季节影响的。

周宝珠教授对著名鉴定专家史树青先生“政治清明”一说赞赏有嘉，并进一步证明了这种可能性。

北宋长期实施的“偃武修文”的国策，国家经济趋于繁荣，出现了较唐朝时期之后的又一个太平盛世。

这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，大肆歌颂当朝皇帝的政治清明；《清明上河图》中展现出的磅礴气势和繁盛景象，最能代表宋徽宗赵佶“偃武修文”的治国思想。

如果称太平盛世未免太露骨，因此“清明上河图”这五字一语双关，弦外有音。

但是《清明上河图》中描绘的正在乞讨的乞丐，官衙门口坐着的懒散的士兵，以及大街上跑着的猪等，这些景象却似乎与太平盛世相违背。

许多专家学者对于《清明上河图》中的“清明”有着诸多的解释与争论。

那么《清明上河图》中的“上河”又是指什么含义呢？长期以来一些专家学者对“上河”二字的含义也有诸多解释。

关于“上河”的含义主要有几种观点：有专家学者认为“上河”是指“河的上游”；有专家学者认为“上河”是“逆水行舟”之意；也有专家学者认为“上河”即“上坟”之意；还有专家学者认为“上河”即“赶集上街”之意。

根据《东京梦华录》中记载：汴河自西京洛口分水入京城，东去泗州入淮，运东南之粮。

根据这段文字，由西北向东南是下水，反之是上水。

因此有专家学者认为“上河”即汴河上逆水行舟之意。

然而，也有专家学者提出了不同的观点。

根据《清明上河图》明代李东阳的题跋记载：“上河者云，盖其世俗所尚，若今之上冢然，故其如此也。

”这就是一些专家学者提出“上河”即是“上坟”一说的重要依据。

然而，还有专家学者提出了不同观点，认为“上河”不能作为动词解释，而应该作为专用名词解释，如果按名词解释“上河”应该是指御河。

9.文章引用周宝珠教授对扇子的考证，用意最准确的一项是（）A．证明在北宋时期扇子除拂暑驱蝇外，还有其它如题诗作画、扑卖馈赠的用处。

B．否定孔宪易先生对“清明”解释，“清明”所绘之景并不一定是秋景。

C．说明扇子在北宋时期，主要的用途是“便面”，是一种礼貌之举。

D．是为了佐证史树青先生关于“清明”是“政治清明”的说法是正确的。

10.下列说法，不能证明“清明”是“政治清明”意思的一项是（）A．北宋长期实施“偃武修文”国策，经济繁荣，国势昌盛。

B．这一时期的文人官宦，为了仕途腾达，极尽歌颂之能事。

C．《清明上河图》展现出的气势和景象，能体现“偃武修文”的治国思想。

D．《清明上河图》中官衙门口的士兵和大街上跑着的猪等人与物，正体现出一种繁盛景象。

11.下列说法不符合原文意思的一项是（）A．“清明坊”是北宋时期东京城外城东郊区三坊之第一坊。

持“清明坊”观点的专家学者认为《清明上河图》画的就是这个地方的景象。

B．如果“清明”是“政治清明”一说成立的话，那么“清明上河图”这五个字就是一语双关，弦外有音。

C．《清明上河图》中的“上河”也有着诸多的解释与争论，“逆水行舟”的解释是其中支持者最多也最具代表性的说法。

D．文章引用《东京梦华录》记载，是为了证明“上河”即汴河上逆水行舟之意。

阅读下面的文字，完成12～14题。

21世纪，社会发展之迅猛令我们应接不暇。

在这样一个日新月异的背景下，学习文言是否有必要的问题却一直没有解决，而且这一问题在今天越加凸显出来。

很多人并不否认学习文言对继承中国传统文化的意义，但认为只要培养少数专业人员，让他们去整理、翻译、介绍文言典籍就可以了，在任何事情都要讲"效益""速成"的今天，学习文言得不偿失……其实，文言不是已经“死亡”了的语言，而是从台前隐退到了幕后，或者说它是改头换面，戴了现代面具而隐身其后；或者说它是体匿而性存。

而且文言是现代汉语的源头，语言的更新发展是无法脱离母体、阻断泉源的。

“总而言之”“闻过则喜”“反之”“上善若水，厚德载物”这些文言的词汇、语法、典故、成语还活在我们的现代汉语中。

中国近三千年的典籍，都是用文言写成的。

在这些典籍的滋养下，我们的民族文化、民族精神、思维方式，审美习惯得以形成，我们的面颊上深深刻印上了“中国”的印记。

世界四大文明古国。

其文明一直延续没有断绝的就是中华文明，它之所以具有强大的生命力，文言功不可没。

文言跨越时间、空间，具有相对的规范性和凝固性，使地域辽阔、方言差异巨大、民族众多的中华大家庭薪火相传，代代不绝。

文言以它无尽的表达手段和方式，让古人贴切入微地表达了他们希望表达的一切。

几乎达到了无不尽意的地步。

它的短小、凝练、意博、理奥、趣深，都是白话文望尘莫及的。

文言是现代汉语的府库。

一个人拥有深厚的文言修养就可以使他的现代白话凝练、纯熟。

毛泽东、鲁迅、周作人、胡适、朱自清等一批大家的白话文成就就是最好的说明。

没有文言，现代汉语就是无源之水、无本之木。

信息时代，我们所缺失的不是科学知识、专业技能，而是传统文化、人文精神。

文言的学习恰是医治现代社会人文精神、传统文化缺失症的良药。

中小学阶段是一个人记忆的黄金时期，借鉴我国古代熟读精思之方法，大量积累，二百篇经典文言烂熟于心，由易到难，由少而多，循序渐进，不仅能得到民族文化的滋养，得到审美的陶冶，奠定人文精神的底色，而且可以提升现代汉语的表达水平，获得文言阅读的能力。