2018-2019年兰州大学考研试题 西方哲学史

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(甘肃)兰州大学考研历史学试题(网友版)

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(甘肃)兰州大学考研历史学试题(网友版)16兰大历史回忆版一.名词解释:金文罗赛塔石碑庐山会谈布雷顿森林体系儒家四坝文化类型学还有一个名词解释是淮军二.论述1.以时间为序论述古代田制的演变及作用2.汉朝对于陆海丝绸之路的开拓管理路线及其作用3评价刘知己和《史通》4.文言文翻译:李斯者,楚上蔡人也。

年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠,食不洁,近人犬,数惊恐之。

斯入仓观仓中鼠,食积粟,居大庑①之下,不见人犬之忧。

于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”乃从荀卿学帝王之术。

学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。

辞于荀卿曰:“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。

今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。

处卑贱之位而计不为者,此禽鹿”②视肉,人面而能强行者耳。

故垢莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。

久处卑贱之位,困苦之地,非世而恶利,自托于无为,此非士之情也。

故斯将西说秦王矣。

”至秦,会庄襄王卒,李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。

不韦贤之,任以为郎。

李斯因以得说,说秦王曰:“胥人③者,其去几④也。

成大功者,在因瑕衅⑤而忍⑥之。

昔者秦穆公之霸,终不东并六国者,何也?诸侯尚众,周德未衰,故五伯迭兴,更尊周室。

自秦孝公以来,周室卑微,诸侯相兼,关东为六国,秦之乘胜役诸侯,盖六世矣。

今诸侯服秦,譬若郡县。

夫以秦之强、大王之贤,由灶上骚除,足以灭诸侯,成帝业,为天下一统,此万世之一时也。

今怠而不急就,诸侯复强,相聚约从,虽有黄帝之贤,不能并也。

”秦王乃拜斯为长史,听其计,阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。

诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。

离其君臣之计,秦王乃使其良将随其后。

秦王拜斯为客卿。

精选新版西方哲学史考研考核复习题库完整版(含答案)

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2020年西方哲学史考研复习188题[含答案]一、简答题1.皮尔士是怎样改造传统形而上学的?⑴一方面他强调要把逻辑当做形而上学的基础,由逻辑结构引出存在结构。

他把本体论的基本范畴与他提出的逻辑范畴联系起来,由后者来说明前者;另一方面他又强调形而上学应以经验观察为基础。

⑵他企图调和建立形而上学的这两种矛盾,当他肯定形而上学要建立在经验观察的基础上时,他所指的是现象学和规范科学所进行的经验观察。

在他看来,现象学是这样一种考察经验的方法,它从经验中抽取其最一般的、绝对必然的特征,这是一种达到普遍范畴的方法,这些范畴同样可能通逻辑程序而获得。

因此二者只是重点不同,结论则一致。

⑶经验观察观点着重于形而上学的思维的“物质”方面,逻辑观点着重于“形式”方面,它表明范畴学说得自逻辑反省。

由于他不懂得由特殊经验得出一般结论的辨证法,他实际上无法真正把二者统一起来。

2.柯亨等马堡学派主要在哪些方面对康德哲学进行了改造?柯亨等马堡学派对康德哲学的改造的主要内容之一,是从先验方法出发,重新解释“自在之物”概念,并进而批判康德的先验感性论,把全部认识活动归结为纯粹思维的创造。

①柯亨等人并不排除“自在之物”概念,只是排除为外部客观实在的意义,发挥其他意义,特别是发挥其不可知论倾向的意义。

他们认为自在之物就是不可认识之物。

它必然处于数学和自然科学以及其它科学范围之外,因为人们不能用数学和自然科学及其他科学的方法达到自在之物。

人的认识以经验为限,一切被认为具有实在性的东西其实并未越出经验范围;如果超出这一范围,那就成了非人的认识所及的,即不可知的东西。

既然自在之物要求具有经验以外的实在性,它就只能是不可知的东西。

②发挥了康德关于灵魂、世界、上帝等理性理念是不可知的“自在之物”的思想,因为人的理性在企图论证它们时必然陷入矛盾,它们超出于人的知识能力范围以外。

③经常把“自在之物”当做一种调节原则。

它联结经验材料,调整人的认识,但它本身并不提供认识;它只是一种观念,而非实在。

兰州大学历史学历年真题

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兰州大学历史学历年真题2000年历史学考研真题一、名词解释(每题5分,共50分)1、太康失国2、郡国并行3、怛罗斯战役4、察合台5、监察御史二、简答题(任选两题,每题25分,共50分)1、“女岐无合夫,焉取九子”出自何书?反映当时是何种社会?2、何谓“王与马共天下”?3、何谓“三武灭佛”?4、宋代田制不立的政策有何影响?5、《大义觉迷录》一书,因何而著?有何影响和意义?三、论述题(每题25分,共50分)1、评述王莽改制2、试论元明清时期中央政权对西藏统治的加强2001年历史学考研真题一、简释名词(每题5分,共50分)1、二里头文化2、国人干政3、均输平准4、新秦5、范缜6、羁縻府州7、五等版籍8、隆兴和议9、中统元宝交钞 10、督抚二、论述题(任选两题,每题25分,共50分)1、论西晋占田制的实行及其意义。

2、论隋文帝的改革及其影响。

3、论明太祖惩治贪污整顿吏治的措施与效果。

2002年历史学考研真题一、名词解释(每题5分,共50分)1、武王伐纣2、合纵连横3、算缗、告缗4、白虎通5、王与马共天下6、输籍法7、河朔三镇8、驱口9、宗喀巴 10、理藩院二、问题论述(每题25分,共50分)1、试论诸葛亮2、简述唐代文化繁荣的原因及其表现。

2003年历史学考研真题一、解释名词(每题6分,共60分)1、弭兵之会2、上计3、董仲舒4、党锢之祸5、门阀、庶族6、开皇律7、健儿与纩骑8、站赤与急递铺9、九边 10、改土归流二、回答问题(每题30分,共90分)1、简述“百家争鸣”的社会背景及主要原因。

2、就“庆历新政”与王安石变法的原因、内容及效果进行比较。

3、清朝设置了哪些特别行政区?采取了哪些不同于内地的管理办法?2004年历史学考研真题一、名词解释(每题6分,共60分)1、社稷2、李悝3、假名公田4、河阴之变5、貌阅6、羁縻州7、榷场8、喇嘛教 9、东林党 10、学台、藩台、臬台二、论述题(每题30分,共90分)1、武帝时西汉与匈奴和战关系述论。

西方哲学史历年真题

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2015 中哲方向一、名词解释(5×8=40)1.德性即知识2.流溢说3.能动的自然和被动的自然,4.波菲利问题5.上帝是人的本质二、简答题(20×4=80)1.分有说的困难2.贝克莱的“物质观”3.能动的自然与被动的自然4.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的灵魂观比较三、论述题(30)康德的一段论述材料,对其进行分析。

(其内容是通过对“自在之物”<物自体>、“时间”和“空间”等范畴的论述,表明他先验唯心主义的立场。

这个立场不同与以莱布尼茨为代表的先验实在论,也不同与以贝克莱为代表的唯心主义经验论)2015西哲方向1、逻各斯?2、数本原?4、库萨的尼古拉?5、习惯(休谟)?6、自因?7、单子?两个分析题?1、分析巴门尼德一段话,关于存在的?2、分析休谟的一段话,说的关于习惯,大意是没有习惯就不能行动?论述?1,柏拉图洞穴论说明的理论?2、笛卡尔方法论的特点?3、洛克第一性的质与第二性的质?4,康德的先天综合判断是如何存在的?2014? ?849西哲一题目(150分)一、解释下列名词或者命题(50分)1、米利都学派2、智者3、流溢说4、知识就是力量5、唯名论6、《社会契约论》7、自然法8、习惯是人生的伟大指南(休谟)9、物自体 10、主奴意识二、论述(100分)1、写出你对西方哲学史上“形而上学”的理解(至少三个人)2、贝克莱“存在即被感知”的论证逻辑3、莱布尼兹的单子论4、分析康德的一段话:你的行动,要把你自己人身中的人性,和其他人身中的人性,在任何时候都看作是目的,永远不能只看作是手段。

2014西方哲学史二(850)这里感谢一下QQ考研群里面的二戒同学提供的详细试题,有很多考题我都没记住全部简答(10*5分)1.简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流,我们存在又不存在”2.四因说3.上帝存在的本体论证明(安瑟尔谟)4.简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”(笛卡尔)5.《利维坦》6.真观念(斯宾诺莎)7.简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的,在我看来却正好证明了没有什么天赋原则;因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。

全国名校西方哲学史考研真题汇编(含部分答案)

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目录1.北京大学历年考研真题 (6)2015年北京大学629西方哲学史一考研真题 (6)2015年北京大学628综合考试二(现代西哲+中哲)考研真题 (7)2014年北京大学850西方哲学史二考研真题(回忆版) (8)2014年北京大学849西方哲学史考研真题(回忆版) (9)2013年北京大学860西方哲学史二考研真题(回忆版) (10)2012年北京大学861西方哲学史二考研真题(回忆版) (11)2012年北京大学629西方哲学史一考研真题(回忆版) (12)2.中山大学历年考研真题 (13)2015年中山大学620西方哲学史考研真题及详解 (13)2014年中山大学620西方哲学史考研真题(回忆版) (16)2012年中山大学618西方哲学史考研真题及详解 (17)3.江西师范大学历年考研真题 (23)2014年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (23)2013年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (24)2012年江西师范大学802西方哲学史考研真题 (25)4.河南师范大学历年考研真题 (26)2014年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (26)2013年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (27)2012年河南师范大学841西方哲学史考研真题 (28)5.其他院校历年考研真题 (29)2015年北京师范大学901西方哲学史考研真题及详解 (29)2014年清华大学647西方哲学史考研真题(回忆版) (33)2014年四川大学961西方哲学史考研真题及详解 (34)2014年河北大学801西方哲学史考研真题及详解 (38)2014年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题 (43)2014年西北政法大学701中国哲学史和西方哲学史考研真题(回忆版) (44)2014年同济大学869西方哲学史考研真题(回忆版) (45)2014年兰州大学630西方哲学史考研真题(回忆版) (46)2014年华中科技大学858西方哲学史考研真题(回忆版) (47)2013年华中科技大学858西方哲学史考研真题(回忆版) (48)2013年武汉理工大学887西方哲学史考研真题(回忆版) (49)2013年武汉大学842西方哲学史与现代西方哲学考研真题(回忆版) (50)2013年深圳大学911西方哲学史考研真题 (51)2013年山东大学802西方哲学史(从古代至德国古典哲学)考研真题(回忆版) (52)2013年吉林大学801哲学史(中国哲学史、西方哲学史)考研真题(回忆版) (53)2013年华南师范大学801西方哲学史考研真题(回忆版) (54)2013年中国科学技术大学839西方哲学史考研真题(回忆版) (55)2012年清华大学647西方哲学史考研真题(回忆版) (56)2012年北京师范大学901西方哲学史考研真题(回忆版) (57)2012年武汉大学844西方哲学史与现代西方哲学考研真题(回忆版) (58)2012年华南师范大学801西方哲学史考研真题(回忆版) (59)2012年燕山大学B27西方哲学史考研复试真题 (60)2012年西北师范大学801中西方哲学史考研真题(回忆版) (61)2012年华侨大学879西方哲学史考研真题 (62)2012年河北大学801西方哲学史考研真题 (63)2012年同济大学618西方哲学史考研真题(回忆版) (64)2012年兰州大学633西方哲学史考研真题(回忆版) (65)2012年深圳大学904西方哲学史考研真题 (66)2012年山东大学802西方哲学史考研真题(回忆版) (67)1.北京大学历年考研真题2015年北京大学629西方哲学史一考研真题一、名词解释1.德性是知识2.流溢说3.能动的自然和被动的自然二、论述分析题1.柏拉图理念论中“分有说”的困难2.分析贝克莱的“物质”概念3.笛卡尔的“我思”与亚里士多德的”灵魂”异同2015年北京大学628综合考试二(现代西哲+中哲)考研真题现代部分一、简答题:1.本体论承诺2.范式3.在世之在4.逻各斯中心主义5.公平与正义二、论述题:1.尼采的永恒轮回说2.胡塞尔的生活的世界中哲部分一、论述题:1.荀子正名学说2.张载太和及诚明学说一、简答(10*5分)1.简要解释右边一段话“我们踏进又不踏进同一条河流,我们存在又不存在”2.四因说3.上帝存在的本体论证明(安瑟尔谟)4.简要解释右边一段话“因为一切用以认识和领会蜡的本性或别的物体的本性的理由都更加容易、更加明显地证明我的精神的本性”(笛卡尔)5.《利维坦》6.真观念(斯宾诺莎)7.简要解释右边一段话“普遍同意这个论据本来是被利用证明天赋原则的,在我看来却正好证明了没有什么天赋原则;因为根本就没有什么全人类普遍同意的原则。

兰州大学历史学历年真题[精选合集]

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兰州大学历史学历年真题[精选合集]第一篇:兰州大学历史学历年真题2000年历史学考研真题一、名词解释(每题5分,共50分)1、太康失国2、郡国并行3、怛罗斯战役4、察合台5、监察御史二、简答题(任选两题,每题25分,共50分)1、“女岐无合夫,焉取九子”出自何书?反映当时是何种社会?2、何谓“王与马共天下”?3、何谓“三武灭佛”?4、宋代田制不立的政策有何影响?5、《大义觉迷录》一书,因何而著?有何影响和意义?三、论述题(每题25分,共50分)1、评述王莽改制2、试论元明清时期中央政权对西藏统治的加强2001年历史学考研真题一、简释名词(每题5分,共50分)1、二里头文化2、国人干政3、均输平准4、新秦5、范缜6、羁縻府州7、五等版籍8、隆兴和议9、中统元宝交钞10、督抚二、论述题(任选两题,每题25分,共50分)1、论西晋占田制的实行及其意义。

2、论隋文帝的改革及其影响。

3、论明太祖惩治贪污整顿吏治的措施与效果。

2002年历史学考研真题一、名词解释(每题5分,共50分)1、武王伐纣2、合纵连横3、算缗、告缗4、白虎通5、王与马共天下6、输籍法7、河朔三镇8、驱口9、宗喀巴10、理藩院二、问题论述(每题25分,共50分)1、试论诸葛亮2、简述唐代文化繁荣的原因及其表现。

2003年历史学考研真题一、解释名词(每题6分,共60分)1、弭兵之会2、上计3、董仲舒4、党锢之祸5、门阀、庶族6、开皇律7、健儿与纩骑8、站赤与急递铺9、九边10、改土归流二、回答问题(每题30分,共90分)1、简述“百家争鸣”的社会背景及主要原因。

2、就“庆历新政”与王安石变法的原因、内容及效果进行比较。

3、清朝设置了哪些特别行政区?采取了哪些不同于内地的管理办法?2004年历史学考研真题一、名词解释(每题6分,共60分)1、社稷2、李悝3、假名公田4、河阴之变5、貌阅6、羁縻州7、榷场8、喇嘛教9、东林党10、学台、藩台、臬台二、论述题(每题30分,共90分)1、武帝时西汉与匈奴和战关系述论。

西方哲学史考研真题(最全)(硕士博士)

西方哲学史考研真题(最全)(硕士博士)

西方哲学史考题:1996年(一)概念解释:助产术(苏格拉底)线段比喻(柏拉图)四因说(亚里士多德)中世纪的唯名论和唯实论第一性质和第二性质(洛克)单子论(莱布尼兹)图象说(维特根斯坦)存在先于本质(萨特)(二)论述题:(1)简述亚里士多德的第一实体和第二实体的学说。

(2)简述康德的哥白尼革命的内容和意义。

(3)简述罗素的摹状词理论及其意义。

1997年(一)概念解释:真理之路与意见之路(巴门尼德)第一实体和第二实体(亚里士多德)流射说(伊壁鸠鲁)流溢说(柏罗丁)奥康剃刀(奥康)我思故我在(笛卡尔)自在之物(康德)机器里的幽灵(拉美利特)家族相似(维特根斯坦)本质先于存在(萨特)(二)论述题:(1)简述柏拉图的“分有说”,并分析其理论上的意义和缺陷。

(2)分析“全部知识来源于经验”一说在理论上有何错误?(3)分析黑格尔“有、无、变”的思想。

(4)简析维特根斯坦所说的“对于不可说的东西,必须沉默”。

1998年:(一)概念解释:巴门尼德的存在原子与虚空四因说流溢说唯实论我思故我在物是观念的集合第一性质和第二性质(二)论述题:(4选3)(1)柏拉图理念论的分有说及其困难。

(2)休谟的因果学说及其理论基础。

(3)康德的先天综合判断学说及其作用。

(4)黑格尔主体即实体的思想。

1999年(一)简要解释以下名词:(每题5分)单子四根说波菲利问题先验幻相(二)简要解释以下命题:(每题8分)(1)“德性就是知识”(苏格拉底)(2)“观念的次序就是事物的次序”(斯宾诺莎)(3)“应该把真正的实体理解为主体”(黑格尔)(4)“除了哲学真理以外还需要有神学真理”(托马斯)(三)论述题:(1)柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点?(2)洛克是如何说明第一性的质和第二性的质的关系的?贝克莱在此问题上有何不同见解?2000年(一)名词解释:(每题5分)助产术太一四线段比喻绝对同一性真理是过程前定和谐(二)指出下列各段话出自何人,并解释其含义:(每题10分)(1)这个世界,对于一切存在物都是一样的,它不是任何伸所创造的,也不是任何人所创造的;它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火,在一定的分寸上燃烧,在一定的分寸上熄灭。

精选西方哲学史考研完整考复习题库(含答案)

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2020年西方哲学史考研复习188题[含答案]一、简答题1.评述实用主义的真理观。

皮尔士:从主要倾向来说,他作为一个严肃的自然科学家经常企图对真理问题作出比较客观的回答。

他强调真理与实在一致,不以个别人或某些人的判断、思想为转移。

他的确定信念的方法也正是确定真理的方法;而他只主张以实在为依据的科学方法。

当他像其他实用主义者把效用、满足当做真理的标准时也往往企图用这种科学方法去加以限制。

他在真理观上未能超越唯心主义。

他认为真理独立于个别人或某些人的思想,但并不独立于一般思想。

他对这种使人一致的东西的所是未作出客观回答。

他有时把真理等同于人们对于对象的信念,而信念是人的一种主观意识状态,并不一定有客观根据。

詹姆士:他的真理论其基本思想倾向与皮尔士也大体一致。

但两人立论角度不同。

皮尔士注重以实际效果来确定概念的意义,詹姆士注重概念的实际效果对于具体的个人的作用。

詹姆士真理论的主观点是:……(四点)。

他在阐述其真理论时,总是力图与理性派的真理论对立起来。

他在正确地强调真理的具体性时,却又由于将其绝对化而倒向了主观主义、相对主义。

杜威:他认为如果它们对达到们预期的目标有用,能使他们成功便是真理,否则便是谬误。

基本倾向与詹姆士几乎一致。

然而他把满足观念和行动的要求当做真理的标准,把满足人的愿望和目的当做真理的标准,尽管他把对个人的满足改为对“大家”、“公众”的满足,但也并无肯定科学的概念、观念是客观实在的反映的含义。

他也像詹姆士一们由否定真理的客观性而否定了真理的绝对性,并在一定程度上倒向了相对主义。

2.新实在主义者无法摆脱困境的根本原因有哪些?⑴他们都反对把认识看做是对客观事物的映象或摹写,反对唯物主义的反映论;⑵都把认识和被认识的对象等同起来,抹煞了认识的主体和被认识的客体或者说意识和存在之间的区别;⑶都没有在承认世界的物质统一性的基础上,更谈不上用实践的观点和辩证的观点来探讨认识问题,因而不可能正确解决存在和意识、认识的主体和客体之间的关系。

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