2020广东高考语文满分作文
广东高考满分作文(优秀6篇)
广东高考满分作文（优秀6篇）广东高考满分作文篇一我们班有一位“小天使”，她就是我们班的大班长毛安琪。
她为什么叫“小天使”呢？一是因为她长得漂亮，唱歌、跳舞都像个“天使”。
二是因为她热爱班级，热爱集体，帮助同学们解决问题，所以大家都叫她“小天使”。
三是因为她名字上的“安琪”两个字就是指“天使”的意思。
她的头发长长的，从发根到辫梢没有一点卷曲的，在阳光的照耀下，她的头发乌黑发亮。
美丽的浅蓝色头花配上她的秀发，别提有多美了！她的鼻子圆凸凸的，有时她的鼻子会动，像个戏剧演员似的，见了真笑死人！她有一双笑眯眯的眼睛，别看她的眼睛小，作用可大着哩，她的眼睛会说话，上自习课时，有人大吵大闹，毛安琪就会斜着下巴，瞪大眼睛，好像在说：“安静，安静”！在演讲同学们紧张的时候，她的眼睛笑眯眯的，两个小酒窝露出来了，透露着爱心的光茫，好像在说：“别紧张，我相信你是最棒的。
”她有一个樱桃小口，看起来可爱至极，里面还躲藏着一群“姐姐妹妹”们，她们都非常爱干净，个个都把自己打扮得白白净净的。
她还有一双小巧的'手，她的巧手会做很多事：写字、绘画、手工，连她做的土豆片也很好吃。
“小天使”喜欢唱歌，她的歌声像小鸟的叫声，一唱起歌来，小狗、小鸡也跟着跳起来。
她喜欢穿淡色的衣服，常常显得那样的优雅和迷人。
在暑假的一天，我约毛安琪到我爱来玩。
正当我期待她到来的时候，忽然下起了倾盆大雨，我觉得老天真是不作美。
当我很失望地在一个人发呆时，清脆的门铃响了，是毛安琪来了！我的泪水从眼眶中流出来，真是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村，我情不自禁地抱住了毛安琪。
第二天，毛安琪没来上课，听说是感冒了。
她是被昨天的雨淋病了，早知如此，就不该约她来我家，我真后悔。
放学后，我去看她，一见面，我就说：“真是对不起了”！当时，我的眼前已经模糊了。
她却笑了，是那样的灿烂和甜蜜，是那样的开心和大度。
我觉得毛安琪是个真正、真正、真正的小天使！能和她成为朋友，我感到真的自豪和骄傲！广东高考满分作文篇二“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。
2020年广东高考满分作文：唯才是举,以利天下
各位老师、同学们：大家好。
我发言的题目是《唯才是举，以利天下》。
齐桓公、管仲和鲍叔的故事非常感人，尤其是管鲍之交更是成为千古美谈。
两人曾经各为其主，在战场上生死相搏，但后来内战结束，两人相逢一笑泯恩仇，为了齐国的共同利益，成为知己，共同辅佐齐桓公，终成一代霸业，“齐桓晋文之事”于是成为后世史家津津乐道的话题。
在这其中，鲍叔知人善荐，主动让贤，管仲当仁不让，敢担重责，无疑都值得大书特书。
不过，让我最心折的还是齐桓公。
在春秋时期，君与臣的关系虽然还不像战国之后那么等级森严，“君要臣死臣不得不死”，但有为而强势的君主在大臣面前无疑有着绝对主导权。
齐桓公即位后，面对有着“一箭之仇”的管仲，兴兵讨伐并将其擒杀几乎易如反掌，但他却不计前嫌，不但不予追究，反而给予绝对信任，将治国之权悉数赋予，这不但体现出他胸怀广阔，而且从中可以看出他目标高远，以天下苍生为念，加上知人善用，作为一个国家领袖，可以说集众多领袖必备美德于一身。
这样一个“明君”，后来能成为“五霸”之首，并非偶然。
同样的故事，在春秋时期还有另外一个版本，那就是晋平公时，祁黄羊举荐自己的仇人解狐担任南阳令，这一义举被孔子称赞为“公”。
不过解狐只与祁黄羊有仇，并非与晋平公存在宿怨，因此虽然都是听从属下对仇人的举荐，齐桓公要比晋文公更为难得。
春秋战国是一个大动乱的年代，也是一个统治者普遍重视人才、真正能够做到不拘一格唯才是举的年代。
这一用人传统在后世得到了很好的继承。
例如汉末三国时期，曹操正式提出“唯才是举”的口号，他的竞争对手孙权和刘备实际上也是这样做的。
蜀国的五虎将里，马超和黄忠原来都是刘备的敌人，因为刘备不计前嫌，先后归顺，为了蜀国江山浴血奋战。
刘备虽是一位“仁君”，但倘若他没有“光复汉室”的伟大志向，恐怕也很难做到这一点。
凡是胸怀天下的君主，既要有雄才大略，同时也需公私分明，大公无私，方能成就一番事业。
当然，我们现在身处的是社会主义新时代，传统的君臣关系不复存在。
2020年广东高考满分作文
2020年广东高考满分作文目前，同学们和广大家长朋友们非常关注的2020年广东高考语文满分作文已经出炉，下面小编为大家详细介绍一下，供大家参考。
1广东高考作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。
管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。
后来小白即位为君，史称齐桓公。
鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。
于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。
后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。
孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
”司马迁说：“天下不多（称赞）管仲之贤而多鲍叔能知人也。
”班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。
齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2广东高考满分作文成大事者不拘小节“成大事者”即取得大成就的成功者，他们在各自的领域叱咤风云，功成名就，“各领风骚数百年”。
古往今来，纵观古今中外此类人的成长过程及其成功之后的种种修为，他们都有一个共性：不拘小节。
人若想成大事，必得将精力集中于他的领域，正所谓心无旁骛。
著名学者金岳霖，平日里不修边幅，蓬头垢面，生活一团糟，竟然会连自己的名字都忘记。
但金老的学问，上知天文，下晓地理，贯中西，通古今，全世界又有几人能及。
一个人的精力是有限的，假若金老今天花几小时在着装上，明天花几小时在打扮上，他还有多少精力致力于对学问的追求。
而金老的不修边幅丝毫没有影响大家对他的肯定，我们看重的是他的才，而非他的貌。
都说“一美遮百丑”，更何况这美是大美，此等形象不够好之小“丑”在这大美之前，是不足挂齿的。
科学研究表明，成大事者占整个人群比例的3%，普通人占了余下的绝大多数。
如果非得让极少数的精英拘于社会公平，勒令他们腾出精力去干诸如扫大街之类的小事(我说这话，绝没有不尊重环卫工人的意思)，这不仅是对优秀人才的摧残，更是社会人力资源的巨大浪费。
2020广东高考满分作文
远近联合，感觉自然 _2020 广东高考满分作文远近联合，感觉自然看春色云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及; 经过电视，可知全世界天气，却无观云之趣。
观草木于林间，未必能道出花鸟之名 ; 轻点鼠标，可通知生物之属，却丢掉花果之幽香、森林之气味。
自然仿佛很近，又仿佛太远。
何不将远近之利相联合而感知自然呢?在科技非常发达的今日，人们可经过非常便利的信息技术来认识世界，感知自然，这诚然是好，但是却少了对行云流水、桃红柳绿的亲身感觉。
而在古代，人们只有对自然的感知沟通，而不可以完整理解自然，认识自然。
两者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合两者之利，酣畅淋漓地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气派 ; 李白能感觉到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀附”的蜀山之险要; 苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无量”的赞美，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨闲步之安闲，先人对自然有着非常丰富的体验与感觉，毕竟他们与天地伴，与日月行。
但是，却缺乏对自然的深刻认识，不可以掌握天地之属性，世界之来源，树木之纲属，因此不可以利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。
跟先人对比，我们是有优势的，我们能够利用齐备的信息系统，获知大自然的全部信息，能掌握自然的实质及规律，既可亲身自然，又能认识相关自然的全部，远近联合地感觉自然之魅力。
再看现代，许多人只是知足于“数字自然”，缺乏对大自然“身临其境”的感觉，莫非“百度网上动物园”能表现鹰翔狼啸的气概么?莫非一张张图片能尽显花木之美 ?更莫非那一段段僵硬的文字能描绘出长江之气概如虹 ?珠峰之直入云霄 ?现代人或许能说出好多对于自然的全部，但是当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却瞠目结舌。
那么，让我们放下手机，走开电脑，走进大自然，去亲身体“漠漠水田白，阴阴夏木黄”的安适，去感觉“行到水，坐看云起”的漠然⋯⋯大自然离我很近，也很，但我能够利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。
2020广东高考高分作文_精选五篇
2020广东高考高分作文_精选五篇追求生活的完美，获得的将是一场辛苦和烦恼累赘;相反，放弃完美，也就获得了轻松和愉悦。
今天给大家分享一下有关于追求的话题作文，让我们一起来欣赏一下吧!第1篇：成长中的追求地球上的万事万物都有所追求。
学生追求高考状元;科学家追求诺贝尔奖;运动员追求奥运会金牌;树苗追求成为一棵屹立在风雨中的参天大树……只要是生物便都会有一个追求，人们在追求中慢慢成长，追求的过程同样也是成长的过程。
周恩来所追求的是中华民族的复兴;居里夫人所追求的是造福于全人类;秦始皇所追求的是统一六国……他们所追求的不一样，可是行动却都是一样的。
那就是毫不放弃地努力前进，哪怕每天只进步一点他们也会很高兴他们又离成功进了一步。
他们不断的在失败与挫折中成长，最终走向成功。
要想成功，首先就要有一个追求、一个目标，可是光有一个追求不付出实际行动也是不行的。
我们在成长的过程中会遇到挫折、困难，可是这却不会削弱我们对追求的渴望，只要我们努力跨越障碍向着目标勇往直前，我们最终会实现我们的追求。
我们在成长的过程中实现了追求。
也有一些失败者，他们半途而废，会埋怨上天的不公。
为什么不给他们一个机会，他们会比那些那些成功者做得更好的。
可是他们却不知道机会是自己创造的。
就是像泰戈尔所说的一样：“我们把世界看错了，反说他欺骗我们。
”作为即将毕业的初三学生，我们所追求的当然是中考中的好成绩。
每当我们听到别人的成绩是多么的好的时候，我们总会在一边羡慕不已，然后下定决心自己也要做到他那样，只有这样我们才会提高。
我们要付出实际行动来实现我们的追求，让我们的未来更加美好!让我们在追求中成长，在成长中追求!--600字第2篇：追求幸福的人当黎明穿透黑夜世界迎来第一丝曙光无休止的黑暗迎来光明美丽无瑕的彩虹出现在你面前，你还在不停地奔跑吗?当黑暗慢慢褪去太阳渐渐升起温暖遍布在你的全身奔跑的你在，想什么呢?你的心里到底是什么呢?它好像在对你说一直奔跑的你，是不是错过太多，失去太多了? 你是不是，一直奔跑，从未停止向所谓的幸福奔去，真的，没有错吗?你的幸福，真的是你在追求的一切吗?你不觉得它们虚无缥缈吗?它们，到底是不是你真正的的选择? 猛然回首，好像幸福之光并没有照耀到你是幸福偏心吗?不一定，你，要扪心自问幸福真的在更远的前方吗?真的翻越了那座山就是了吗? 那里真的是幸福的圣地吗?为什么致力于奔向幸福却只感到阵阵的凄凉呢? 我一直在想，一直在疑惑从前的一切朋友，家人，快乐为什么好像都离我而去呢? 清风将落叶吹到水中，水面泛起了点点涟漪，走近，水中的人影，真的还是我吗?是否，太注意远处而忘记了，一路上的风景，是否，感到身心疲惫，想停下，但又停不下来，因为，你自己说不，我还没有追求到幸福。
2020广东高考满分作文赏析：聆听大自然_高考满分作文_
2020广东高考满分作文赏析：聆听大自然人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。
下面是小编整理的聆听大自然，希望可以帮助大家!【作文真题】阅读下面的文字，根据要求作文。
(60分)看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及;打开电视，可知全球天气，却少了静观云卷云舒的乐趣。
漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性;轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法唤到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
②不要脱离材料内容及含意的范围。
③不少于800字。
④不得套作，不得抄袭。
【优秀范文】聆听大自然人是文化的产物，也是自然的产物，归根结底是自然的产物。
所谓文化，即是自然的人化，脱离了自然，也就不会有人和文化的产生。
然而在人类及人类文化产生以后，人和自然的关系却越来越疏远。
时至今天，随着信息化技术等的迅猛发展，这一趋势更在加剧，以至众多人们只能通过电视、互联网去感知自然，从中了解全球的天气变化，知悉生物的纲目属种。
然而，人们通过现代科技所感知到的，其实只是有关自然的一些知识，并非自然本身。
因为，你可以从天气预报得知本地有雨，那雨点却砸不到你的身上;你可以从网上看到一朵鲜花开放的过程，那花香却飘不进你的鼻孔。
然而许多人却满足于借助现代科技感知自然，甚至误以为自己所感知到的就是自然本身。
两千多年前的哲人，曾将自然视为宇宙万物运行和个人立身行事的最高法则，诚如老子所言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”而今天的人们则普遍视自然为身外之物，对天光云影、鸟语花香多无动于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。
其结果，人们的感官钝化了，缺少了自然的浸润，心态日益浮躁，人性日益偏枯，在一定程度上，人正在变成“机器人”。
出现这种局面，和工业时代以来人们对自然的不正确认识有关。
近代以来，随着资本主义的迅速发展，人与自然的和谐共生关系被打破，自然主要成为人类征服和改造的对象，人对自然的认知和利用日益朝着功利化的途径发展。
广东高考满分作文（12篇）
广东高考满分作文(12篇)广东高考满分作文1苏东坡风雨的一生，我们或许永远无法亲身经历，只得停留于书本，然而他的释然心境和人生态度却是我们需要拾起的……就算道路曲折，他也能够写下“一蓑烟雨任平生”；就算风雨弥漫，他也可以“吟啸且徐行”，哪怕你将他一贬再贬，他甚至可以一笑置之地放下。
“一点浩然气，千里快哉风”那样的豪迈霸气，没有一处不透露着刚正不阿、超凡脱俗的气质，试问，如今，几人能够做到？苏轼，一袭布衣，坦率纯真。
在他的一生中，乌台诗案使他的征途一下子到了最低点，那就好像万丈深渊般。
黄州，一个凄凉的城，囚住了苏轼的形，却囚不住他的神。
他不附权贵的气节让他不肯择木而栖，却因那样的一身正气和不阿谀奉承使他一生的仕途变得坎坷。
然而，即便如此，苏轼却能够把酒临风，任长廊上的清风贯穿春秋，却不觉苦闷，因为有词足矣。
他给自己寻找精神寄托，苦中作乐，自己耕种、造房、写作，与农夫相契合。
在当时，纵有多少豪情壮志，又能与谁诉说呢？当苏轼驾一叶扁舟来到赤壁。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”面对这古战场，面对这一片江水，他陷入沉思。
他在祭奠英雄的同时也反省着，他清醒了，不再悲观了，于是便是“人生如梦，一尊还酹江月。
”他泛游赤壁之后留下的是两篇名赋与一首怀古之诗词。
余秋雨先生在《东坡突围》中写道：“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。
”苏轼，豪迈之下，点点柔情。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
”这深情的悼亡词，是东坡为亡妻所作，以及“相顾无言惟有泪千行“的痛楚与哀愁。
尽管隔着近千年的时光，我们仍能感受这般的痛苦之深、感情至深。
在宋朝乃至如今，苏轼的无人可替何尝不证明了他自己？他的心如“竹杖芒鞋轻胜马”般轻盈，他的心有“一蓑烟雨任平生”的淡然，他的心更有无畏于世事变迁的坦坦荡荡。
即便离我们如此遥远，但他用他的诗词拉近了后人与他的距离，在这历史的长河之中，不管时代如何在变化，苏东坡依然是苏东坡，豪迈却带着点点柔情。
2020的广东省高考优秀作文
2020的广东省高考优秀作文【优秀作文】巴掌之吻教育之痛一张考卷，几分浮动，换得巴掌与吻。
是耶?非耶?报以无奈苦笑。
仅从表面上看，母亲对从满分降为98分的退步的孩子求全责备，而对虽然一开始不及格、但后来进步的孩子不吝爱吻，是不是仅说明这位母亲鼓励进步之可取与苛责退步之不妥呢?并非如此，拨开表面的巴掌与吻之别，在这幅漫画中，我们应看到仅仅是分数上的一点变化，都足以使家长做出截然不同的反应，其背后折射出的无数个家庭相似的情景，不免令人深思。
紧紧盯着分数，视分数进与退为奖罚标准，与其产生的求全责备之态，并非是个别家长所为。
满分得吻、98分得巴掌这一荒谬现象，正是被诟病许久的唯分数论的体现，当家长并不在乎分数背后反映的知识掌握情况，指导学习作用时，也就不再在意“98分已经很接近满分”这一事实，而是只看见比上次退步了2分的情况，辨不清“无论55分还是61分都说明孩子学习状况不佳，”而只关注比上次进步了6分。
在啼笑皆非之余，我们不免要发出这样的疑问：这样粗暴的分数对待，对分数的执着，到底因何而来?固然，激烈的竞争环境与中国向来重视考试的传统都在一定程度上导致了对考试分数的普遍关注，但有没有更深层、更本质的原因呢?将分数进退当作唯一依据的背后，不正是我们缺乏对孩子成长客观全面的评判标准、对除学习外其他方面忽视遗忘吗?古代便有“为己之学”，以修养完满人格而非取得外界认可的官位为目标，而今，社会也更需要综合素质优秀、人格健全的人才，而非巴掌与吻滋养出的分数型人才。
君不见今年校园投毒案中，犯罪的青年虽分数耀眼，但人格上有着致命缺陷，如若仅凭巴掌与吻一味注目分数浮动，还能说是“育人”吗?培育的到底是栋梁还是外表光鲜，内里朽烂的速生木?所谓求全责备与宽容鼓励之异，在向教育敲响警钟，内里显现的教育观念之弊，正中痛点。
我们不能仅停留在“知道”，“改变”的背后正需“痛定思痛”作引擎，重新审视日常中我们早已熟悉的情景，以此为契机，给孩子的成长路上正确的引导与培育，帮助他们获得除了分数的其他优良品质与综合能力，以真正的吻报以最大的鼓励，以真正的吻对待他们的教育报以决心与坚守。
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2020广东高考语文满分作文2013广东省高考作文题.阅读下面的文字,根据要求作文.有一个人白手起家,成了富翁.他为人慷慨,热心于慈善事业.一天,他有解到有三个贫困家庭,生活难以为继.他同情这几个家庭的处境,决定向他们提供捐助.一家十分感激,高兴地接受了他的帮助.一家犹豫着接受了,但声明一定会偿还.一家谢谢他的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了.要求:（1）自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限.（2）不要脱离材料内容及含意的范围.（3）不少于800字.（4）不得套作,不得抄袭.2013广东高考作文（范文）:神圣的尊严海卡尔说:人的尊严比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值.在美国纽约中央车站,人们向流浪汉或流浪艺人施舍时,一定得平等待之.他们在表演时,身旁放着收钱的金色盘子或帽子,如果你没有欣赏他们的表演便投钱,会被拒绝,如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论,他们照样不会接受你的钱.因为他们认为:“您的施舍,我的尊严,我们是平等的.”所以人活着,要顶天立地,要昂首挺胸,要有尊严.尊严,是一个人的颜面,是一个人得到他人认可的某种东西.这种颜面不是虚荣的面子,不是用来炫耀的某些东西.尊严,是一种操守,一种价值观,一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱,从而得到他尊他爱的美好感受.尊严是神圣的,不可侵犯,不可亵渎,我们应该捍卫尊严.一个人如果连尊严都没有,那他的生命必定是黯淡的,甚至是毫无价值的,人都应带着尊严活着.有了尊严,你才会看得起自己,从而高标准严要求自己,不逾矩；有了尊严,别人才会敬重你,你的所作所为才有意义.一个人,一个民族,如何获得尊严,不能靠别人,只能靠自己.靠自身的修养,靠骨子里那种“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神.自敬者人恒敬之,自贱者人必蔑之,这是最基本的道理.有尊严地活着才有意义,决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵.在大是大非面前,历史上许多仁人志士视尊严为生命,他们宁为玉碎,不为瓦全,在历史的长河中,留下了许多美谈.陶渊明不为五斗米折腰,苏武宁牧羊塞外也不投降,文天祥“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,朱自清宁可饿死也不领美国救济粮.他们有浩然正气,他们活得有尊严,宁可站着死,也不跪着生.就算失去了生命,也要捍卫尊严.然而也有许多人为了生存,为了追名逐利,为了向上攀爬……出卖尊严.现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的,有为金钱触及道德底线的,更有为一时利益出卖人格的……尊严,似乎与我们渐行渐远.奴颜婢膝,阿谀奉承,丢失尊严,丧失人格,就算荣华富贵享之不尽,也不会得到真正的快乐,只会为世人所不耻.文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利,出卖人格,出卖尊严,全然忘却了做人的基本准则.李浩之流,为泄私欲,不惜任意限制、剥夺他人自由和生命,完全丧失为人的底线,丑恶至极.尊严,不是谁特有的,世间万物都有尊严.没有贫富差距,没有高低贵贱,尊严是平等的.上至伟人,下至普通百姓,都有尊严.尊严,神圣不可侵犯.【点评】文章论证层次清晰,结构谨严.首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题,再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”,既有古代仁人志士的典型事例,又有当今社会上的反面典型,恰当地使用了“素材二”中的句段,增强了论证的力度.使用的素材或典型或新颖,材料非常丰富,论证充分.点亮万家灯火一个热心慈善的富翁,向三个贫困家庭提出捐助,却收到迥然不同的答复.一家拒绝,以为是施舍——这是戒.一家犹豫,声明要偿还——这是虑.一家欣然,感激地接受——这是善.面对他人的善心与善举,我们理所应当以善回应,在这一来一往中,爱在传递,善在弘扬.戒者,乃戒心、戒备,实在要不得.就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候,突然有人端来一笼热腾腾的包子,你却嗤之以鼻,眉眼高扬,啐了一口唾沫,拂袖而去,这该是多么让人心寒！比起施舍,我们更应说是帮忙与互助,没有富人与穷人间的高低不等,将彼此联系的应该是共同进步,谋求大众幸福的温暖纽带.若存戒备,则是筑起冷酷高墙,密不透风,爱也无从渗入.虑者,乃忧虑、焦虑,也非为上策.虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担,他们明白接受应当回报,却并未透彻领悟这回报的内涵.他们将目光聚集在所接受的善款上,思量着自己日后是否有能力负担起这重债,殊不知若是把接受的善心融入生活,发散出去,尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房,那该是最好的回报.所谓虑,也是多虑了.善者,受于外物,发于内心.接受善意,明白他人的好；学会感激,点亮自己的心.在危难关头,适时抓住别人伸出的援手,也不仅仅是接受,更需要内心的空旷与澄明.倘若如戒者一样的拒绝,那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎.更重要的是,不懂得接受,便不懂得给予,闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑,那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰,接受而只念偿还,不知更大范围地传播开去,爱心也是要枯萎在手心里.惟有善者,不设无味戒备,不思多余念想,懂得接受,也该是会乐于分享.所谓“人为善,福虽未至,祸已远离”,这话并不只在施予者,在受予者身上同样适用.接受,并感恩,让光明传递,照亮自己,温暖他人,点亮万家灯火.【点评】这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字.内容上写的是对三个家庭的评议.要评议就要表态,要表态就要言说理由.这很考功夫,思想深不深刻就在这理由上.面对富翁真诚的捐助,眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递,爱的弘扬.能从这个层面上来说理由,很见思想.今年还是材料作文,材料是故事性的,考生可因事议论,写成类似于时评的文章.材料反映的又是三个家庭对捐助的态度,也可以说材料是观点（态度）型的.面对几个观点（态度）,可以比较一番,论说孰高孰低.对观点型材料,这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围.不过评判别人的观点妥否需用同一个衡量尺度,而且这个尺度属正面价值体系,如是否有利于爱心传播等.此乃关键所在.此文是这个方面的典范.质已胜.文也胜.语言准确、简洁而又冷静,行文中闪耀着理性的光辉.分析温婉而到位,毫不强加于人而又让人信服.当然也有问题,最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”,但这些不过是白璧之微瑕.对考场作文谁又能吹毛求疵呢.值得肯定的当然不止这些,如篇章结构就值得读者去体味,此不再赘言.总之,这是一篇具有示范意义的考场作文,无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方.点评人:华南师大附中高级教师黄业泉当慈善遭遇傲骨随着首富比尔?盖茨,股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动,慈善之风便如无数个超级飓风,迅速席卷全球.这似乎是一种皆大欢喜的事情,捐者开心,得者开心.然而,并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予.在他们心中,这或许是一种施舍,一种尊严的丢失,骨气的丢失.那么,当慈善也遭遇“滑铁卢”,我们应该怎么办呢？首先,作为一个施善者,有这份良心固然是好的,但也要注意方式.中国富豪陈光标高调行善,在获得无数荣誉的同时,也一直饱受诟病.原因在于他的急躁与高调.在他的每一张宣传照中,背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓.但是那些解决了生活困难的农民,即使是笑着的,也难掩一脸的卑微与怯弱.陈光标这种高高在上的施善方式,无疑是伤害了他们的尊严,活活地挤走了他们的骨气.相反,大连市的微尘就做得比陈光标好多了.微尘不是一个人,而是一个组织,由无数匿名之人捐款而成,给需要的人送去钱财,却不留名,不求回报.这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严,还很有可能感动他们,从此也加入微尘行列.由此可见,不同的慈善方式,效果其实大不相同.穷人也有尊严,当慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴.慈善的本意是帮助他人,不仅是物质上的,也有心灵上的.因此,用一种更温和,更合适的方式去做慈善,才能最大限度地帮助他人.其次,作为一个受善者,要视自己的实际情况去做事,千万不能意气用事.古有“不食嗟来之食”的傲骨之人,最终活活饿死在街上.且不论施饭者态度如何,如果在生命危险时仍争一时意气,往往得不偿失.接受他人资助的人,固然是要留一点骨气,但这并不代表盲目拒绝他人好意.台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨,那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了,并要求他去帮助更多的人来感谢她.黄中天谨记在心,一生中资助了无数学子.黄中天的做法,才是受善者该有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散,这才能使慈善走得更远.当慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固执己见.只有双方平心静气,改变一下方式,端正一下心态,才能使这场慈善皆大欢喜,施者开心,受者也开心.大家互相理解,你浇水,我施肥,才能使慈善之树更加拙壮成长.【点评】（此文伊始,紧扣材料,点明慈善有益世道人心,接着笔锋一转,提出当慈善遭遇傲骨,双方出现如何面对之难题,文章由此焦点切入,选取施受之关系角度立论,可谓审题精准.文章先写施善方式,以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式.相较于陈光标,微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严.文章接着分析受捐心态,依然采取一反一正两个例证进行论述,文章指出,意气用事,盲目拒绝,并不代表所谓尊严、傲骨,正确方式应该像受助者黄中天那样,用自己的善意回报社会.文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,由此可见,文章立意深刻.此文结尾,以浇水施肥喻示施受双方的本真关系,进一步强化文章的中心论点.纵观全文,观点辩证,结构严谨,论证方法得当.但此文亦存在一些瑕疵,如“挤走骨气”的表述不准确,傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强,还出现一个错别字“拙”,尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文.）【点评】此文伊始,紧扣材料,点明慈善有益世道人心,接着笔锋一转,提出当慈善遭遇傲骨,双方出现如何面对之难题,文章由此焦点切入,选取施受之关系角度立论,可谓审题精准.文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质,由此可见,文章立意深刻.此文结尾,以浇水施肥喻示施受双方的本真关系,进一步强化文章的中心论点.纵观全文,观点辩证,结构严谨,论证方法得当.点评人:华南师范大学文学院副教授李永中慈善,也要维护他人的尊严材料中,富翁打算向三个贫困家庭提供捐助.一家高兴地接受了捐助.一家犹豫地接受了,但声明一定会偿还.一家谢谢了富翁的好意,但认为这是一种施舍,拒绝了.我很赞赏第三个家庭的做法,处事大方,不卑不亢,丝毫没有感到低人一等,在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的.这也启示了我们:在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严.孟子在辨析义与利时曾说:“一箪食,一壶浆,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系,但这些话也道出了每个人都是有尊严的,侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受.孔子曾说:“君子不饮盗泉之水.”因此,我们在帮助他人的时候,如何维护他人的尊严就显得尤为重要.二战中,英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区,在一栋破烂的大楼门前,他脱下帽子,向主人询问:我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩.又如,美国公立学校在大雪时一般都会停课,但有间学校却没有这样做,在大雪时依然上课.当家长向学校投诉时,校方的回答是:学校来自贫寒家庭的孩子很多,但学校停课时,他们就不能有免费午餐,就得忍饥挨饿.家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道:我们不想让他们觉得是在被施舍.不要让受帮助的人觉得是被施舍,这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既温暖了受赠者,又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风,既抚慰了受赠者,又不至于吹乱他们的心绪.然而,在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善,他们行慈善之实,却又在捐赠漠视受赠者的尊严.如高调做慈善的陈光标,我们不否定他确实帮了不少人,但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片,陈光标与受赠者们举起手中的钱,陈光标笑容满面,但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸.他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？在当今时代,“微公益”、“志愿活动”层出不穷,似乎是一个全民慈善的时代.但是,当我们准备做慈善时,千万提醒自己:不要伤害了受赠者脆弱的尊严.我们在帮他人,同时也是在帮自己.永远不要以为自己了不起,放低姿态,请小心呵护受赠者的尊严吧！【点评】本文是一篇议论文,其突出的特点是观点鲜明,论据较充实,论证较有力.文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即:“做慈善,应该维护他人的尊严.”围绕这个中心论点,作者列举了古今中外的有关论述和做法,主要采用了举例和正反对比论证的方式,论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果.作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义,还运用比喻的论证方法,说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光,既温暖受捐者,又不至于灼伤他们的心.在论证的过程中,作者还能够联系现实,在肯定当前一些人善举的同时,指出其存在的问题.最后劝告做慈善的人应该放下架子,小心呵护受捐者.全文思路清楚,论证较严密有力.结构较严谨.全文表现出了作者对现实的关心,对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考,与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照.文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅,如第二自然段.点评人:华南师范大学文学院副教授周小蓬慈善需行之有道培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方.那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露.慈善是一种精神的体现,不应流于形式.缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药.慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”.当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿.在做慈善的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气.如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦.慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯.怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的.慈善还需以适应受者的心理的方式施行.亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也.陈光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍.不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金.生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款,而且是匿名的.我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要.除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得处.有些人,并不真的需要我们的善意.正因为有人行善不得处,才会有某红十字会人员的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧.将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人.我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就.我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的善心更高贵.正如布鲁斯﹒韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间.搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现.古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神.善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明.而这其中的火炬手,既可以是白手起家的富翁,也可以是拒绝施舍的穷人.【点评】“善性是人性与神性最相近的地方”.此文开篇高屋建瓴,以人性的切入去探勘善性的本质,并对“慈善与施舍”做了确切的辨析,虽不过三言两语,却字字切中要义.接着,作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述,思想成熟深入,表达掷地有声,展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范.文章结尾两段尤为令人称道.作者不被材料锁定,在有限的生活经验之上,以更为宽阔的胸襟,扩大了对善行的“施者”的界定,同时,与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义.确实,行善路上,人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不一定成正比,尊严也从来没有排行榜.善在大爱里,更在细节中.点评人:华南师范大学文学院讲师徐珊善行,我该如何安放你慈善,本该是一个充满人性关怀的字眼,是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举,亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉,但如今,它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感激却婉拒的家庭.使慈善处于如此进退维谷的境遇的,在我看来,可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心,但更多的情况下,我无奈地认识到,行善者的一颗赤诚之心无可置疑,而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍.正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意,受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味,从而,受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同.就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭,我相信,生活尚且难以为继的他们需要这份帮助,也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让他们艰难的选择拒绝.然而,慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞.既已找到症结,何不求良医以自治？真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签,而以人类共同体的身份去行善,如同约翰多恩那句:“人不是一个孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸”.唯有如此,行善者才能真正懂得他想帮助的对象,才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持,让受助人觉得,他们是以平等的地位扶持着前进,而不是如难民领取政府施舍的粥粮.晏阳初,世界平民教育之父,他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手.在平民教育运动中,与其称他为教育界的慈善家,不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友.他曾说:“欲化农民,必先农民化.”他不愿安居太师矣,空谈误国计,而是扎根到农民中,探索真正对他们有用的善举——开化与教育.人类作为一个共同体,要成为坚固的岛屿,需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝,而要让慈善有力前进,就必须行善者脱下救世主的眼镜,带上捐助对象的眼镜,扎根到他的世界中,问一句:“你需要什么,我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善,需要我们以对的方式共同前进.【点评】本文紧扣富翁热心慈善事业,捐助三个家庭的材料,引出有关慈善的话题,并以此为中心内容展开论述,符合本次作文的材料内容和含意范围.文章开篇简单点出慈善的意义后,顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题,进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当,紧接下文论述如何改变方式,以人类共同体的平等身份行善,并举晏阳初的事例以佐证.最后,以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文,回答了文章标题提出的问题.文章观点明确,真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式,在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁,让善意顺利进行,让爱心顺利传播.对当前慈善存在的社会问题分析较深入,认识较深刻,能够透过现象深入本质,揭示事物内在的因果关系,思路清晰,论述较有层次.比较遗憾的是,文中一些长句的语言表达不太流畅,意思不太清晰,全文例证较薄弱,不够丰富有力.点评人:华南师范大学文学院副教授陈一平让爱双向流动中国有句名言说道:“滴水之恩,当涌泉相报.”可见,报答他人的善意是中华民族的传统美德,并被沿袭了下来.这是有一定道理的.人都有需要帮助的时候,如果接受了帮助却当作理所当然,而不怀感激之心,报答以爱的话,谁还愿意提供帮助呢？因此,为了社会和谐发展,请莫伤好人心,让爱双向流动.令人可喜的是,心怀感激的人在我们的社会是占主流的.当一个白手起家的商人发财致富时,他必定不会忘记自己以往艰苦的日子,这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望.我们都是凡夫俗子,相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的.当施舍者看到自。