国学经典20课教案
八年级《中华优秀传统文化》教案——第二十课
山东省义务教育必修地方课程教科书八年级《中华优秀传统文化》教案第二十课仁智并举教学目标：1、理解“仁智并举”的内容。
2、注意积累古代典籍中关于“仁智并举”的名句。
教学重点：疏通文意，借助注释理解“仁智并举”的内容。
教学难点：积累“仁智并举”的名句，探讨这些思想的现实意义。
教学过程：一导入新课仁智并举，要求人们既要“爱人”，又要“知人”，“爱人”主要强调人们要用爱心对待别人，而“知人”主要强调要善于整别人，明辦是非。
仁智并举即所谓的“德才兼备”，相对于才而言，德更为重要。
德为导向，オ是基础；徳由オ来发挥，才由德来统率。
对于富有智慧的儒者来说，仁爱待人不仅是一种人生态度，更是一种由仁爱精神产生出来的无私忘我的崇高品格。
如果有了智慧而没有博爱之心，甚至自私自利、为害一方，那么这种“智”就有百害而无一益。
反之，“仁而不智，则发而不别也。
”如果只有一颗爱人的心，却没有相应的智慧，则会濫用同情心，是非不分。
总之，由智而仁，仁智并举、仁智统一オ是儒家的为人之道和理想人格。
二、新课教学1、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。
知及之，仁能守之。
不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也《论语·卫灵公》注释：①庄：庄重。
（②莅：治理语译：孔子说：“依靠聪明才智得到它，不能用仁德去守住它，纵使得到了，也必定会失去它。
依靠聪明オ智得到它，能够用仁徳去守住它，却不用庄重严肃的态度去对待，百姓也不会敬服。
依靠聪明才智得到它，能用仁德去守住它，又能用庄重严肃的态度去治理百姓，但是如果行动不符合礼仪，也是不完善的。
2、不仁不智而有材能，将以其材能以辅其邪狂之心，而赞其僻违之行，适足以大其非而甚其恶耳。
（汉）董仲舒《春秋繁露·必仁且智》注释：①赞：助长。
②佛：怪。
③道：刚好语译：一个人没有仁德没有智慧而有才能，就会用他的才能来助长他的那与售狂的心态，助长他怪僻、违背常理的行为，足以增加他的过错而且扩大他的罪恶。
九年级语文下册《第20课 庄子故事两则》教案 新人教版
《第20课庄子故事两则》教案教学重点：1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。
教学难点理解两则故事的寓意，引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。
教学过程：一、明确目标疏通大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，以加深理解。
二、整体感知学生自读课文，勾画出生字新词。
相(xiàng)梁鹓雏（yuān chú ) 夫(fú) 醴(lǐ)泉邪(yé) 吓(hè) 鸱(chī) 濠(háo)梁鯈（tiáo)鱼2.有节奏地朗读课文。
3、借助课文注释和工具书翻译《惠子相梁》。
惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。
有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他。
说：“南方有一种鸟，它的名字叫鸩鹑，你知道吗?鸩鹑从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸩鹑鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鸩鹑，发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”4、借助课文注释和工具书翻译《庄子与惠子游于濠梁》。
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的!”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的三、教学过程1．理解两则故事的寓意，过好寓言关。
提问：(1)庄子讲鹌鸨故事的用意是什么?鹌鸨的故事里，鹎鸨比喻志向高洁之士。
鸱比喻醉心利禄猜忌君子的小人。
庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。
国学经典20课教案设计
《弟子规》晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
教学内容：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
教学目标：1、引领学生诵读“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切”，理解基本意思。
2、通过诵读，陶冶学生情操，培养自觉搜索、不耻下问的行为习惯，指导言行。
3、感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
教学重难点：1、引导学生主动理解“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”中相应语句的意思，理解经典中一些生僻字的读音与字义。
2、进行个人行为习惯的养成教育，陶冶学生情操，进行中华传统美德的养成教育。
课时安排：1课时教学过程：1、引领展示（1）上节课我们一起学习了“谨而信”的前两句“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。
谁能说说这两句的意思？（2）听说，有的同学已经把这两句话编成了歌、小品……多种多样的形式，谁来展示一下？（学生以丰富多彩的形式展示诵读经典的快乐，给经典注入时尚的元素）［建议］拉近经典与学生的距离，激起孩子们探索的欲望，提高他们的兴趣，使学生在愉悦中获得身心的全面发展；可以用丰富多彩的形式来展示自己的学习所得，比如：快板背、配乐吟唱、小品表演等，避免了枯燥乏味的“念经”式背诵，激发学生学习兴趣，使之获得成功的快乐。
2、答疑解惑（1）今天，我们继续学习这一章，让我们把这一章的内容完整地读一读。
（齐读“谨而信”部分）（2）今天我们共同学习的是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
同学们自己读一读，看看有什么疑问？（借助书本，引导学生互相解疑）［建议］这个环节对于经典的学习定位于“答疑解惑”。
问题由学生中来，课堂上更多的是“生成”。
学生将学习时的疑惑提出，由师生共同解决。
教师不同于教材体系的语文课教学，不做“传道授业”式的讲解，不对经典原文做照搬理解。
画面：生1：这一段的大部分意思我都懂，就是那个“晨必盥”的“盥”我不理解。
最新部编人教版七年级语文下册第20课《古代诗歌五首》教学设计
部编最新版七下第20课《古代诗歌五首》教学设计《古代诗歌五首》古代诗歌的学习重在诵读，老师要在这一课中引导学生通过诵读品味诗歌的节奏和韵律，可以采用自读齐读配乐朗读等多种形式，要注意体会五首诗歌的哲理和蕴含的感情，教学中可以按照“理解基本内容，体会诗人情感，补充相关资料，联系生活实际”这样的学习线索，帮助学生理解诗歌中的哲理和情感，注意落实背诵默写，并引导学生学以致用。
【知识与能力目标】1.有感情的朗读诗歌，体会诗歌的节奏和韵律；2.体会诗人表达的情感，理解诗歌中所蕴含的哲理；3.背诵默写古诗词，用正楷默写，体会书写的美感；4.在写作中可通过引用诗句，增加文采。
【过程与方法目标】【情感态度价值观目标】1.理解诗歌的内容和诗人的思想感情；2.培养积极乐观的人生态度。
【教学重点】1.有感情的朗读诗歌，体会诗歌的节奏和韵律；2.体会诗人表达的情感，理解诗歌中所蕴含的哲理；3.背诵默写古诗词，用正楷默写，体会书写的美感。
【教学难点】体会诗人表达的情感，理解诗歌中所蕴含的哲理。
1.多媒体课件；2.布置预习，熟读或背诵诗歌。
第一课时一、介绍作者导入：陈子昂（约公元661～公元702），唐代文学家，初唐诗文革新人物之一。
字伯玉，汉族，梓州射洪(今属四川)人。
因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。
解职归乡后受人所害，忧愤而死。
其存诗共100多首，其中最有代表性的是《感遇》诗38首。
二、初读《登幽州台歌》。
提示：《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞的情绪。
语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。
请同学们齐读，争取读出诗中的情感。
登幽州台歌陈子昂前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
三、分析诗歌内容：请一名同学说说诗歌大意。
往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。
教师补充分析：“前不见古人，后不见来者。
”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。
(七年级历史教案)第20课昌盛的秦汉文化(二)
第20课昌盛的秦汉文化(二)七年级历史教案第20课昌盛的秦汉文化(二)——思想领域的斗争和宗教的传播江苏无锡教委教研室高级教师吴克成(一)教学目的1．要求学生掌握的基本知识：王充与《论衡》。
佛教传入中国。
道教的兴起。
佛教与道教广泛传播的原因。
2．要求学生从思想上认识：(1)王充是我国古代杰出的唯物主义思想家。
(2)佛教和道教的教义，迎合了封建统治阶级麻痹人民斗志的需要，所以当时能够得到广泛传播。
佛教和道教的流传，对我国文化的发展产生了深远的影响。
教育学生自觉保护历史文物。
(3)要联系实际，面对封建迷信思想在青少年中有所滋长的现状，教育学生尊重科学，做一个无神论者。
3．培养学生的能力：在教师的指导下，找出周围事物中有关佛教、道教对我国文化影响的实例，要看到其消极的一面，也要看到其有深远影响的一面。
培养学生观察分析问题的能力。
(二)教学过程1．导入新课据报导（____年7月），探险家们在美洲密林中发现了一个与世隔绝的汉人村，村民都讲汉语，保持了民族特色。
据考证，这里的汉人可能是秦始皇时代徐福率领童男童女漂洋过海留下的后代。
在日本也有类似传说，现在日本还有一座徐福墓的遗址。
那么秦始皇为什么要这样做呢？（为了到处寻求仙药）以后西汉的统治者也一样，请看课本121页，西汉贵族们墓壁上画的图就是“飞升不死”的神怪画像。
这说明统治阶级中的求仙迷信思想十分盛行，有迷信就有反迷信的思想家产生，这就形成了在思想领中的斗争。
现在学习第20课《昌盛的秦汉文化(二)——思想领域的斗争和宗教的传播》（板书）。
2．讲授新课1．唯物主义思想家王充（板书）汉武帝16岁即位后，为了加强中央集权，巩固封建统治，找到了一名得力谋士，是谁？（董仲舒）董仲舒是西汉儒家的代表人物。
儒家学派的创始人是谁？（孔子）董仲舒把儒家思想加以改造，于是董仲舒思想便作为西汉的官方统治思想来统治人民。
董仲舒宣扬些什么呢？（宣扬神化皇帝，宣扬天和人之间是息息相关的）说天与人之间是息息相关，就是把天说成有意志的最高主宰者，皇帝是“天子”，代表天意统治人民，所以如得到天的支持或警戒，就会出现风调雨顺的丰收年或降下灾害。
传统文化第 20课
五年级传统文化教案殷国杰大桑镇中心小学2017.2第 20课授课题目：古诗两首教学目的：背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。
教学重点：背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。
教学难点：背诵古诗两首，弄清楚古诗大意。
教学进程设计教学设计意图与备注一、简介古诗背景这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。
相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。
但是许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅化为石头。
石头的形象如一位女子翘首远望，人们就把此石称作望夫石，此山称作望夫山了。
这个故事起源于今湖北武昌附近，由于流传广泛，许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。
在我国古典诗歌中，有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品，王建的这首《望夫石》感深情切，在众多的诗作中独具特色。
二、讲解古诗大意头四句十二字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。
这里有浩浩不断的江水，江畔屹立着望夫山，山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。
山，无语伫立；水，不停地流去。
山、水、石，动静相间，相映生辉，形象之鲜明，自不待言。
值得注意的是，在这段描绘中，包孕了丰富的思想内容，融入了诗人的深挚情意。
?望夫处，江悠悠?，写出望夫石的环境、气氛。
?悠悠?二字，描绘江水千古奔流，滔滔不绝，既交代了故事发生的背景，渲染了浓郁的抒情气氛，同时又衬托望夫石的形象，把静立江边的石头写活：仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立，翘首远望，她有生命，她在思念，在等待。
这种以动景衬静物的手法，不仅使画面生动，有立体感，而且也暗喻了思妇怀远，思念之情的绵绵不绝。
读到这里，我们自然会想起白居易《长相思》词的名句：?思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。
?这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，不是很相象的么？?悠悠?在这里既是写景状物，渲染环境气氛，又是摹情写人，形象地描画了思妇相思的情状。
这二句情与景融，不可分割，富有形象性和艺?化为石，不回头?，诗人又以拟人手法具体描绘望夫石的形象。
国学经典20课教案
《弟子规》晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
教学内容：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
教学目标：1、引领学生诵读“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切”，理解基本意思。
2、通过诵读，陶冶学生情操，培养自觉搜索、不耻下问的行为习惯，指导言行。
3、感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
教学重难点：1、引导学生主动理解“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”中相应语句的意思，理解经典中一些生僻字的读音与字义。
2、进行个人行为习惯的养成教育，陶冶学生情操，进行中华传统美德的养成教育。
课时安排：1课时教学过程：1、引领展示（1）上节课我们一起学习了“谨而信”的前两句“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。
谁能说说这两句的意思？（2）听说，有的同学已经把这两句话编成了歌、小品……多种多样的形式，谁来展示一下？（学生以丰富多彩的形式展示诵读经典的快乐，给经典注入时尚的元素）［建议］拉近经典与学生的距离，激起孩子们探索的欲望，提高他们的兴趣，使学生在愉悦中获得身心的全面发展；可以用丰富多彩的形式来展示自己的学习所得，比如：快板背、配乐吟唱、小品表演等，避免了枯燥乏味的“念经”式背诵，激发学生学习兴趣，使之获得成功的快乐。
2、答疑解惑（1）今天，我们继续学习这一章，让我们把这一章的内容完整地读一读。
（齐读“谨而信”部分）（2）今天我们共同学习的是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
同学们自己读一读，看看有什么疑问？（借助书本，引导学生互相解疑）［建议］这个环节对于经典的学习定位于“答疑解惑”。
问题由学生中来，课堂上更多的是“生成”。
学生将学习时的疑惑提出，由师生共同解决。
教师不同于教材体系的语文课教学，不做“传道授业”式的讲解，不对经典原文做照搬理解。
画面：生1：这一段的大部分意思我都懂，就是那个“晨必盥”的“盥”我不理解。
第20课《礼记二则》教案
五、教学反思
在本次《礼记二则》的教学过程中，我注意到了几个值得反思的地方。首先，学生对古代礼仪文化的理解存在一定的难度。在讲授过程中，我发现他们在理解“大同”和“中庸”这些概念时，容易与现代的观念混淆。为此，我尝试通过举例和对比的方式，帮助他们更好地把握古代礼仪的内涵。但显然，这方面还需要进一步加强，或许可以借助更多生动形象的案例，让学生在情境中感受和理解。
3.道德品质与价值观：引导学生从《礼记二则》中领悟道德观念和人生哲理，培养正确的道德品质和价值观，增强社会责任感和公民素养。
4.表达与交流：鼓励学生课堂上积极表达自己的观点，学会倾听、尊重他人意见，提高沟通能力和团队合作精神，为终身学习打下基础。
这些核心素养目标与新教材要求相符，旨在全面提升学生的语文综合素质，为他们的全面发展奠定坚实基础。
-重点词语解释：如“中庸”、“和为贵”等。
-道德理念的传承：如何将中庸之道融入日常生活和道德行为。
（3）通过对比分析，理解两个篇章在思想内容上的联系与区别，提高学生的思辨能力。
-对比两个篇章的表达方式、理念内涵、现实意义等。
2.教学难点
（1）词语的古今异义
-难点解释：如“大同”在现代语境中的理解与古代的差异。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）
今天的学习，我们了解了《礼记二则》的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对古代礼仪和中庸之道的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
20小学国学弟子规教案
《弟子规》第二十课教学设计城东小学宁飞龙一、教材分析《弟子规》第二十课围绕“诚信”这一行为，通过韵文、释文、拓展、故事四个板块的设计，体现出课文的文、意、理的统一。
韵文“凡出言，信为先，惟其是”的行为要求上看，这些要求体现出做人应讲信用,做到真诚待人的道德准则；“诈与妄，奚可焉，勿佞巧，刻薄语，秽污词，市井气，切戒之”这些要求来看，准则意在告诉我们要做一个讲文明，待人真诚的人。
释文表意准确，通俗易懂，为学生自读自悟提供了重要的课程资源。
拓展结合生活，联系实际揭示了课文内容的现实意义，又为学生的思考提供了广阔的空间。
故事《孟信卖牛》以生动的事例诠释“只有自己做到真诚守信，才会赢得众人的信任、尊重。
”这一道德修养与道德智慧，体现出《弟子规》行为准则的道德素养与道德智慧的统一。
二、教学目标1、读中习法，引导学生字正腔圆地诵读文本，对八句韵文做到熟读成诵，诵读成韵。
2、读中感悟，结合释文与故事读中理解“信”的行为要求，从传统文明的行为准则中感悟传统道德行为对人积极影响。
3、学中反思，紧扣拓展，借助情境，学会以课文的处事准则，反思自己的行为得失，并能自觉地运用传统文明准则指导自己的生活实践。
4、学中陶冶，诵读中感受古代韵文的音韵之美，内涵之美，从而激发学生热爱祖国传统文化的情感。
三、设计理念1、块组合，分层推进。
紧扣“信”这一主题，根据诵读入韵、读文明意、悟理导行三层教学目标，相机设立创设情境，话题揭义；字正腔圆，诵读成韵；故事诠释，读文明义；生活介入，明理导行教学四环节。
分层推进，层层落实，促进知行合一。
2、四化并用，优化组合。
确立以“读—思—悟—行”为主线的教学策略，实现理解、感悟、思辨、导行的有机统一；引导学生读准韵文的字音、节奏、音高，掌握停顿，落实诵读化。
借助故事，在故事中诠释文本要义，在故事中引发再度思考，在故事中激发学习情趣，体现教学故事化。
结合拓展，设情境，在课堂生成“借物”情境，为知行合一的实践训练创造条件，再现教学情境化。
第20课 教学案
广州市第八十一中学第二学期教学案必修三第七单元第20课“百花齐放”“百家争鸣”一、必背内容：见预习的填空题二、备课资料：1、1956年9月，《人民文学》发表了青年作家王蒙的小说《组织部里来了个年轻人》，描写了北京市某区党委会里，一个青年干部同区委组织部一个副部长的官僚主义作风做斗争的故事。
有些人认为，小说把反对领导的官僚主义当做主题，是完全错误的。
艾青的《蝉的歌》写的是一只蝉从早到晚在树上发着震耳欲聋的叫声，无论早晨还是晚上都是一个调子，而它自豪的正是“一口气唱很久也不会变调”。
然而，八哥却忍无可忍了：“我说句老实话，我一听见你的歌，就觉得厌。
”1957年被错划为右派。
曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了20年，直到1976年重又执笔。
（艾青真名叫蒋海澄，１９３３年写了一首叫《大堰河──我的保姆》的诗，当他将蒋字的“艹”字头写下后就停了笔，他想起蒋介石背叛革命，共产党人血流成河，自己也曾身陷国民党监狱受尽苦难，他耻于与蒋介石同姓，便信手在“艹”字头下面打了个“×”，这恰好是一个“艾”字，于是便以“艾”为姓，因为艾青生于十二月，刚好农村里面十二月是青的季节，，而“海澄”意为青色，于是艾青就这样成了他的笔名。
）样板戏：所谓样板戏是“文化大革命”中一个特殊的词语，是江青等人把当时一批文艺作品视为开无产阶级文艺新纪元的代表所赐的封号。
“样板戏”一词源于《人民日报》1967年5月31日的评论《革命文艺的优秀样板》，而被确定为样板戏的文艺作品只有8个，它们是京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》、《奇袭白虎团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》。
后来陆续出现的京剧《平原作战》、《龙江颂》等9部作品，不在“样板戏”之列，而被称为“样板作品”。
张扬《第二次握手》：张扬在“文化大革命”中写作了这部小说。
因该书塑造了三个试图走科学救国道路的科学家形象，并且歌颂了周恩来，被“四人帮”认定为“一本很坏”的书，张扬于1975年入狱，坐牢4年并“内定死刑”，1979年初张扬及作品被平反。
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《弟子规》晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
教学容：晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
教学目标：1、引领学生诵读“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切”，理解基本意思。
2、通过诵读，冶学生情操，培养自觉搜索、不耻下问的行为习惯，指导言行。
3、感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
教学重难点：1、引导学生主动理解“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”中相应语句的意思，理解经典中一些生僻字的读音与字义。
2、进行个人行为习惯的养成教育，冶学生情操，进行中华传统美德的养成教育。
课时安排：1课时教学过程：1、引领展示（1）上节课我们一起学习了“谨而信”的前两句“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”。
谁能说说这两句的意思？（2）听说，有的同学已经把这两句话编成了歌、小品……多种多样的形式，谁来展示一下？（学生以丰富多彩的形式展示诵读经典的快乐，给经典注入时尚的元素）［建议］拉近经典与学生的距离，激起孩子们探索的欲望，提高他们的兴趣，使学生在愉悦中获得身心的全面发展；可以用丰富多彩的形式来展示自己的学习所得，比如：快板背、配乐吟唱、小品表演等，避免了枯燥乏味的“念经”式背诵，激发学生学习兴趣，使之获得成功的快乐。
2、答疑解惑（1）今天，我们继续学习这一章，让我们把这一章的容完整地读一读。
（齐读“谨而信”部分）（2）今天我们共同学习的是“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
同学们自己读一读，看看有什么疑问？（借助书本，引导学生互相解疑）［建议］这个环节对于经典的学习定位于“答疑解惑”。
问题由学生中来，课堂上更多的是“生成”。
学生将学习时的疑惑提出，由师生共同解决。
教师不同于教材体系的语文课教学，不做“传道授业”式的讲解，不对经典原文做照搬理解。
画面：生1：这一段的大部分意思我都懂，就是那个“晨必盥”的“盥”我不理解。
师：你真是个善问的孩子，不过我要纠正你一下，“盥”这个字的读音是（guàn）。
生1：噢，我知道了，老师。
师：真有礼貌!请你带着大家一起读读这个字。
生1：带着大家齐读。
生2：老师，“袜与履”中“袜”是指袜子，“履”是什么意思呢？师：这个词平常我们做动词用，其实它的本义是名词。
你看看袜子和什么呢？哪个同学可以做他的小老师？生3：我知道了！“履”的本义就是鞋子！师：真聪明！学贵有疑！但还要善读书。
还有什么不懂的，再读读书！我们这本《弟子规》后还有“经典解说”，请你试着向它求解！……（学生读书自学）［建议］在这个画面中，学生质疑提问，教师起引导、点拨作用。
新课改要求培养学生质疑探新的精神。
（3）这章所写的其实就是我们生活中的一些行为习惯，说起来容易做起来难！但是这些细节往往影响到你在别人心目中的形象。
北宋著名的政治家、文学家王安石大家了解吗？（交流王安石的成就）（4）我们手中的这本《弟子规》里有一个关于他的小故事。
请同学们自己读一读。
（默读故事）［建议］故事生动形象，富有趣味和感染力，还有深刻的教育意义，学生在读故事中能受到潜移默化的影响。
本小节后配备王安石不讲卫生的小故事，和生硬的说教相比，这样浅显的小故事更易于让学生接受。
3、“经典故事”《不讲卫生的王安石》（见《弟子规》第51页）4、“经典拓展”（见《弟子规》第51页）（1）谁来谈谈自己的感受？（相机交流）（2）这个故事后还有几个小问题，你是怎么看这些问题的呢？（完成习题，交流）（3）如果我们能按这一章所说的去做，就能培养出良好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
让我们齐背这两句！5、自由创编（1）《弟子规》是清代的儿童蒙学教材，时代在发展，社会在进步，我们是新时期的弟子，在理解这几句的基础上，让我们来改一改、编一编！创作出具有时代特点的新《弟子规》。
（配乐、独立创编）（2）编好了吗？在四人小组好好交流交流，把你的大作读给伙伴们听，大家都要洗耳恭听！（四人小组交流）（3）你觉得谁创作得最好，推荐他代表你们小组展示给全班同学听。
我们来评评看谁编得最好，谁是我们班的“大学士”。
（小组交流后推荐一名代表，全班展示）（4）还有许多同学也想展示自己的作品，现在你就可以去找你的小伙伴互相交流交流。
（全班交流）［评析］如果说前面两个环节是诵读、理解，那么这个环节就是在理解基础上的运用。
学生在理解的基础上，联系实际，联系个人经验，创编具有时代特点的《弟子规》，赋予经典以鲜活的生命，以真正继承中华经典中的精华，弘扬民族精神。
6、总结延伸（1）到这里，这一章就全部读完了。
你能完整地背一背吗？（自由背）（2）我们来比一比、赛一赛。
（分男女生比赛）［评析］这节课只是一个“驿站”或“加油站”。
在课堂上更多的是让学生激发兴趣，受到熏，获得方法，所以课堂是以“还准备读什么经典书籍”而结束的。
给学生打开的是读经典的大门，读经典的广阔天空。
让学生一直走下去，读下去……《论语》子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”教学容：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”教学目标：1、引领学生诵读“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”，理解基本意思。
2、冶学生的情操，培养及时复习、勤于思考的习惯。
3、感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
教学重难点：1、引导学生主动理解“子曰：‘温故而知新，可以为师矣’”中相应语句的意思，理解经典句中多音字的读音和字义。
2、进行及时复习、勤于思考的良好行为习惯的养成教育，冶学生的情操，进行中华传统美德的养成教育。
课时安排：1课时教学过程：1、交流展示（1）出示《论语·学而篇第一》一则：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”你们还记得这段古文吗？这是我国哪位历史名人说的？（2）这段时间我们一起共同学习了《论语·学而篇第一》部分，谁来为我们展示一下你的学习成果？（读背交流，可以按顺序读背，也可以把容有联系地放在一起读背；可以单人读背；也可以邀请同学合作读背。
）（3）学了《论语·学而篇第一》后，孔子给你留下了怎样的印象？［建议］反复单一的读背会让学生对经典著作产生厌倦。
所以要根据学生的兴趣，从他们的需要出发，给他们创建平台展示自己。
同时，这个环节的目的既是复习巩固旧知，也是对不同的学习方式进行指导。
［建议］学习不仅是停留在知识本身，对于知识背后，尤其是这样的经典著作背后所蕴含的人文价值，教师也可以适当引领。
（4）让我们一起来读一读《论语·学而篇第一》。
（齐读《论语·学而篇第一》）2、答疑解惑（1）《论语》中还有许多思想至今仍然闪烁着夺目的光辉，今天这节课我们继续来学习《论语·为政篇第二》中的两则。
（2）请看这一章的其中一句：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。
’”（出示相应容和自学建议）①默读文句，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
②和同学们交流，互相帮助解决问题。
③连起来自己说说句子的意思。
（借助书本，引导学生互相解疑）［建议］无论是何种教学，学生都是学习的主体，即使是教学经典著作也不例外。
学生自己产生的疑问，自己才有探究、解决的兴趣。
但《论语》这部经典是以文言文的形式呈现的，所以对于小学生而言有一定的难度。
要想自己解决问题，势必要借助外力。
好的是，我们的这套丛书，本身就具有一定的工具性，每一则都标有拼音，每一则后都有“经典注释”和“经典解说”环节，一定程度上已经帮助学生扫清了认读和理解的障碍，所以也帮助教师在教学时消除了理解的顾虑，这样为放开教学、鼓励学生充分自学奠定了基础。
（3）交流汇报①通过自学，你是怎样理解这句话的？用你自己的话说一说。
（提醒“为”的读音）②找出句中的一对反义词。
用“故”组词。
这句话后来演化成了一个成语“温故知新”。
（相继出示“新——故”、“温故知新”）［建议］除了理解《论语》中的每一则的意思外，文字训练也可以适当地贯穿在教学中。
通过引导学生进行词语的训练和积累，达到知识的迁移。
③同桌合作，一人读原文，一人说意思。
④还有哪些地方不明白？画面：师：通过借助书本以及大家的互相学习，现在还有什么问题吗？生（齐答）：没有了。
师：真的没有了吗？那么下面请大家做小老师了。
这里有个问题你们思考过吗：“为什么温习学过的知识，获得新的理解和体会，就可以做老师了？”生1：说明这个人聪明，有创造精神。
师：这种解释是有些道理，但好像理由还不够充分。
生2：获得新的理解和体会，说明是获得了过去连老师也没有讲到的知识，如果把这新知识告诉别人不就是老师了？师：嗯，有道理。
虽然这则《论语》是我们刚刚学的，不过这个同学已经可以“为师矣”了，因为你已经把这个大家都知道的句子做了更充分的诠释。
这就叫温故而知新。
［建议］在教学中，对于文言文的理解，我们不应该只局限于对文字本身的理解，“知其然”，还要“知其所以然”，这样经典著作中所蕴含的人文理念才能为学生所吸收，经典著作的教育价值才能得以体现。
⑤了解了意思，再来读读原文。
（4）“温故而知新”的确是一种非常好的学习方法和学习习惯，但凡知识渊博的人都有这样的习惯。
主席就有这样的习惯，书中“经典”里就记载了他的故事。
请同学们自己读一读。
（默读故事）［建议］本书每篇后都有相应短小而富含哲理的小故事，和生硬的说教相比这些浅显的小故事更易于学生接受。
［］“经典”：《读书》（见《论语》第26页）“温故知新”：请结合自己平时的学习，用“温故而知新”写一句学习感受。
①读了这个小故事，你想说些什么？（交流感受）②故事后的习题，就是用我们这则《论语》中出现的成语命名的。
下面我们就是要对学过的知识进行新的理解和运用了。
（完成习题，交流）［建议］既然教材本身的语言文字就有和本则《论语》教学相关的容，当然要把握好这一契机，随时引导学生关注相关知识的迁移和运用，强化学生的认知。
（5）如果我们能坚持这样去对待知识，养成这样的习惯，那么一定会受益匪浅的。
让我们来背一背这则《论语》。
（集体背诵）3、总结延伸（1）我们已经学了十几则《论语》了，这其中有些是教导我们如何学习的，有些是指导我们如何做事情的，还有些是教导我们如何做人的。
你们能自己总结一下学过的这十几则《论语》分别是属于哪一类的吗？（总结归类）（2）其中哪一则给你留下了最深刻的印象，或者说对你的帮助最大，为什么呢？（结合实际，交流总结）（3）对于学习、对于生活，你有什么样的感悟呢？能试着像孔子这样用凝练的一句话概括出来吗？（自由创编）［建议］理解的目的是为了应用。
这一环节中，学生能联系实际，自我提炼，说明他们已不仅仅停留在学知识的层面，而是具备了运用知识的能力。
学到的知识能被学生自由运用，这才是我们教学所追求的，这样经典才能被赋予新的价值和新的意义。