2019年关于寺庙七进及有关建筑的讲解-范文word版 (4页)
寺庙的知识[工程类精品文档]
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寺庙的知识[工程类精品文档]本文内容极具参考价值,如若有用,请打赏支持,谢谢!寺庙我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。
从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教一家有关。
但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如寺，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，寺便逐渐成为中国佛教建筑的专称。
寺是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。
如白马寺、大召寺等。
除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式。
印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。
在蒙古语中称寺为召。
如大召、五当召等。
另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以治称之。
又称为庐、靖、也称为静宝。
在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。
北周武帝时，道教活动场所的称呼叫观，取观星望气之意。
到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为宫，所以道教建筑也称为宫了。
其它还有叫院、祠的，如文殊院、碧霞祠等。
儒家则称之为庙、宫、坛，如孔庙、文庙，雍和宫，天坛等。
伊斯兰教称之为寺，如清真寺等。
天主教称之为教堂。
在原始或民间中，称之为庙、祠，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。
叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。
如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之历史文物的保险库，乃当之不愧。
寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。
少林寺景区讲解
少林寺景区讲解现在我们已经进入少林寺景区，少林寺景区包括常住院、塔林、初祖俺、二祖俺、达摩洞等主要景点，今天我们主要参观常住院。
现在常住院、塔林、初祖俺已经作为天地之中的一部分被列为世界文化遗产名录，这又将少林寺的影响推向了高潮。
好了各位游客，常住院到了，常住院是少林寺的核心，是主持和执事僧进行佛事活动和起居的地方，共有七进建筑。
现在我们首先看到的是山门，山门就是少林寺的大门，门额上“少林寺”三个大字是康熙皇帝的御笔。
我们现在看到的是第二进建筑天王殿，这两个金刚力士叫哼哈二将，职责是守护佛法，大殿内侧塑的是四大天王，他们的职责是视察众生的善恶行为，扶危济困，降幅人间，他们手中的法器象征“风调雨顺”。
我们现在来到寺院的中心建筑大雄宝殿，这里是全寺的佛事活动中心。
“大雄”是佛祖的别称，表示佛的光明无量，请大家随我进殿参观，中国有句老话：“无事不登三宝殿”，这里供奉的三尊佛，也就是所谓的“三宝殿”了。
殿内正中央供奉的是释迦牟尼如来佛，左边是东方净琉璃世界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。
殿内东西山墙悬塑的是十八罗汉，屛墙后壁悬塑的是观世音。
少林寺的大雄宝殿与其他寺院的大雄宝殿的不同地方，在于这里的三世佛左右各塑有达摩祖师的站像和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗万。
另外，在这个殿中间的两根大柱下还有麒麟雕像，预示了禅宗佛教是完全汉化的中国式佛教。
过了藏经阁和方丈室，就到了达摩亭，达摩亭又叫立雪亭，是少林寺中最有纪念意义的建造了。
这里有一个感人的故事，据说，当年达摩祖师面壁9年之后就住在这里，当时有一个徒弟叫神光，已经追随达摩很多年了，一天夜里，神光站在厅外很久，请求达摩传他佛法，当时大雪纷飞，白雪淹没了他的膝盖，达摩想试探他的慧性如何，就说“要我传法，除非天降红雪”，神光听后，马上抽出刀砍断了自己的左臂，鲜血染红了白雪，达摩很感动，把衣钵法器传给了他，并赐名慧可，也就是禅宗二祖。
后代僧人为了纪念他立雪断臂，就斜披袈裟，单掌合十，一直延续到现在。
佛教建筑导游
佛教寺院，是指安置佛像、经卷，且供僧众居住以便修行、 弘法的场所。略称寺，又名寺刹（chà）、僧寺、精舍、道 场、佛刹、梵刹、净刹、伽蓝、兰若、丛林、檀林、绀 （gàn）园、旃（zhān）檀林、净住舍、法同舍、出世间舍、 金刚净刹、寂灭道场、远离恶处、亲近善处、清净无极园等
寺，其本义是指古代官署名 ，“凡府廷所在，皆谓之 寺 。”后因西域僧东来，多先住鸿胪寺，逮移; 则本是周围有垣之意，引申为周围有垣或有回廊的建筑物， 亦指官舍。至于将佛教建筑称为"院"，则始自唐代在大慈 恩寺所建的翻经院。至宋代，官立的大寺亦多称院。
佛教建筑的由来
中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。若依 宗派，则分为禅院（禅宗）、教院（天台、华严诸 宗）、律院（律宗）或禅寺（禅宗）、讲寺（从事经 论研究之寺院）、教寺（从事世俗教化之寺院）等类。 西晋初年，京洛一带造寺塔图像而礼拜之风盛行，不 少达官显贵或舍旧宅，或于各地立寺塔。当时佛教建 筑概称为"浮图"。后因高峻层塔渐为寺院的重要象征， "浮图"遂转而专指高塔。南北朝时，寺院的数目激增。 "南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。"中国的寺院建 筑，史载南朝梁时达2846所，北魏达3万余所之多。 元明二代为区别寺刹，乃依禅、教、律分成禅寺、讲 寺、教寺三类
佛教建筑的典型结构
殿堂是寺院中重要屋宇的总称。殿是供奉佛像供瞻仰礼拜 祈祷的地方，堂是僧众说法行道和日常生活的地方。一般 的营造原则，是把主要建筑建在南北中轴线上，附属设施 安在东西两侧。寺院的主要建筑是：山门、天王殿、大雄 宝殿、法堂还有藏经阁（楼）。这些都是坐北朝南的正殿。 东西配殿有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等
泰国寺院
藏传佛教寺院
中国寺庙布局详解
中国寺庙布局详解寺庙——我国的艺术瑰宝，是我国悠久历史⽂化的象征。
下⾯我们⼀起看看寺庙雄伟巍峨的殿阁建筑风格以及特有的⽂化特点。
汉传佛教寺庙⼀般坐南朝北，呈中轴线式对称分布，从前⾄后依次建有⼭门、天王殿、⼤雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、⽅丈室等。
禅宗有“伽蓝七堂”之说，“七堂”⼀般是指：塔（安置佛舍利）、⾦堂（⼜称佛殿，安置本尊佛。
与塔共为伽蓝之中⼼建筑）、讲堂（讲经之厅堂）、钟楼（俗称钟撞堂，为悬挂洪钟之所在）、藏经楼（⼀作经堂，为藏经图书馆）、僧房（⼜作僧坊，即僧众宿舍。
分布于讲堂东西北三⾯，即三⾯僧房）和⾷堂（⼜称斋堂）。
⼀、⼭门⼭门，为寺庙中的第⼀道⼤殿。
过去寺庙为避开市井尘俗⽽建于⼭林，因此称寺庙正⾯的第⼀道楼门为⼭门。
⼀般有三个门，中间为空门，右边为⽆作门，左边为⽆相门，分别代表佛教中的三种学说思想，也叫“三法门”或“三门”，含有智慧、慈悲、⽅便的意思，象征“三解脱门”。
空门在中间，也就是所谓的“四⼤皆空”之意，这种哲学思想是⼀门⼤智慧，所以说了悟空门之意，就是掌握了智慧法门。
⽆作门在右边，最简单的含意是不造恶业。
代表的是努⼒⾏善，种植善因，修成善果，这是⼀道慈悲法门。
⽆相门在左边，主要是告诫⼈们不要固执⼰见，以不同物质的“相”貌、形体简单浮浅地认识事物，特别是不要以⾃我为中⼼，要尊重众⽣万物，处处顺其⾃然，所以说懂得了⽆相门，就是迈进了真正的⽅便之门。
⼭门内两侧供奉的通常是哼哈⼆将，⾯相凶猛吓⼈，闭嘴者为“哼将”，张嘴者为“哈将”。
他们⼿持⾦刚杵，威风凛凛，担任佛祖的警卫任务，虽然在佛界中地位不⾼，但与佛祖朝⼣相伴，属于最亲近的⼈。
传说佛的五百侍从中，最重要的就是卫队长密迹⾦刚。
他原来是法意王太⼦，皈依佛教后担当把守寺院⼤门重任。
因为⼀个⼒⼠不符合中国的对称美，所以传⼊中原后⼜增加⼀位⼒⼠，⼀左⼀右⼆将守在⼭门两侧。
⼆、钟楼、⿎楼进⼭门之后，有钟、⿎⼆楼相对。
左为钟楼，右为⿎楼。
⼀般早晨先敲钟，以⿎相应；傍晚则先击⿎，以钟相应。
原来中国佛教寺院建筑有这么多内涵，一篇文章全都读懂
原来中国佛教寺院建筑有这么多内涵，一篇文章全都读懂多数人进入寺院的心是茫茫然的逢门便入见佛就拜却不明其中道理本文为你做一个简单的梳理▽寺和庙首先要明确寺和庙的概念，寺和庙的区别在中国是非常严格的，主尊供奉佛菩萨的为寺，主尊供奉鬼神的为庙。
山门佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，右称“三门”，一般由并列的三扇门组成。
中间一扇大门，两旁各一扇小门。
中门为空门，东门为无相门，西门为无作门。
山门殿许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。
钟楼、鼓楼金山门后，有钟、鼓二楼相对。
一般凌晨敲钟，以鼓相对，傍晚击鼓，以钟相对。
钟楼悬有洪种，有寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓，有的寺院有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
天王殿较大的佛寺都有天王殿。
进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。
天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
大雄宝殿在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。
其北则摆放有燃香供佛的大香炉。
殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。
殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
“大雄”是佛的德号。
“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。
宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。
供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
东西配殿规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
东为伽(qié)蓝殿，供像三尊：波斯匿王(中)、柢陀太子(左)、给孤独长者(右)。
佛教寺庙导游词范文（精选9篇）
佛教寺庙导游词范文（精选9篇）佛教寺庙导游词范文（精选9篇）作为一位不辞辛劳的导游，常常需要准备导游词，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。
写导游词需要注意哪些格式呢？下面是小编整理的佛教寺庙导游词范文（精选9篇），欢迎大家分享。
佛教寺庙导游词1走上六级台阶，这两侧黑漆柱上就是王尔烈的"遵大路以仰瞻高山卓尔，叩禅关而徐步御风冷然"这副楹联了，当年王尔列曾在此庙中苦读数年，为清风寺留下了难得的墨宝。
再看寺庙正门，上方挂有三块牌匾，分别写着"首山古刹""清风寺""东都胜迹"，内层还有一块也是写着"清风寺"的牌匾，这些都是90年代修复清风寺时县长陈敬东为清风寺所题。
正门门口两侧有两个石鼓，真名叫椒图，跟石狮子一样是保护庙的，传说椒图是龙的儿子，像水里的螺蛳，有一圈圈的螺纹，他喜好闭合，放在门前跟石狮子一样是看门的，一般人照着他的外形也叫他石鼓。
其作用其实是支撑正门或中门的门框、门槛和门扇的枕石，另一个作用是它具有很强的装饰性，与门梁上的砖雕、彩绘相应成趣。
每一种类型的石鼓上都雕有不同的吉祥图案，表达人们的美好愿望。
其雕刻工艺精湛，惟妙惟肖，堪称石雕工艺品，为后人留下了宝贵的财富。
这里的石鼓上刻有鹿、花、松、凤。
说起砖雕这里也有几处，正门的北面廊檐下东西各有"福"字和"寿"字两处，东西厢房的南墙各雕有莲花和牡丹。
都是用青砖雕刻而成。
可以看出当时的匠人雕刻技术娴熟、细致。
皇族的宫殿大多是琉璃异彩，富丽堂皇。
而这里则青砖青瓦，虽比不上皇宫的豪华气派，却有着它自己独特的古朴、沉静的特点。
这柱下的圆圆的石头叫石珠，即柱礎，高略等于柱径，还有豆子形、花瓣形、莲瓣形及八角形等等。
木造寺庙的柱珠，特别由石块雕成，可防水渗入木柱，也有美观的作用。
寺庙导游词（通用13篇）
寺庙导游词（通用13篇）寺庙篇1沿着许公塔继续前行，有一上尖下宽的巨石卧在路边，名为拴马石，上面有一圆洞，即用来拴成绳的，因为寺庙为圣地，不许牲畜入内，所以人们在朝拜时，都要把马匹拴在此处，古人曾说过，来到此地“文人下轿，武官下马”，以表示对清静之地的尊重。
过了拴马石，古迹斑斑的古塔就是八仙塔，高为十三米，六角十一级，塔的四周有八仙的浮雕，正面是南极仙翁，此塔建于清康熙年间，是由开山祖师刘太琳的俗家师弟洪将军为其打坐而修建，但每一次刘太琳在此打坐时都是心神不宁，之后才恍然大悟，自己的功德再高也不能居于八仙之上，于是放弃此塔，至今成为无量观中为数不多的风景塔之一。
在八仙塔之上有座洁白素雅飞弥漫着道教气氛的白塔为“葛公塔”，建于民国土8年，是由爱国将领张学良将军和一些国民党高级将领为葛月潭道人所修建的，此塔高为8.78米，为密檐卷云式建筑，从塔基至塔顶全部使用细晶花岗岩修建，六面塔壁镶嵌着用汉白玉雕刻的葛公生前亲手绘制的兰草和幽竹的浮雕，塔前刻有“淡泊宁静”四字，是出自于诸葛亮的一副“淡泊以铭志，宁静而志远”以代表葛公一种超脱的境界。
“海为龙世界天是鹤家乡”是说自己象云野鹤一样脱离了军阀混战年代世俗的纷争，最终来到仙境无量观。
寺庙导游词篇2千山物产丰富。
百年以上古松万余株;各类动物60余种，特产水果10余种，香水梨、南果梨堪称一绝。
温泉休闲娱乐胜地在风景观光区的东北部是温泉休闲娱乐胜地，这里温泉资源得天独厚，地热水资源占鞍山地区已查明地热水资源50%以上，目前年采水量85万立方米。
天上天景区天上天景区位于千山风景名胜区北部以自然景观为主，以奇峰、怪石、古庙、岩松而著称。
千山著名道观无量观和五大禅林之一的祖越寺位于此景区。
著名景点有天上天、七重天、.九重天、天外天、一线天、一字天、夹扁石、无根石、木鱼石、鹦鹉石、可怜松、探海松、望天蛙等100余处。
唐太宗李世民，清康熙、乾隆等帝王曾游览过此景区。
相传唐王李世民，住大安寺到无量观“振衣冈”上抖过战袍;金代皇帝世宗完颜雍曾到千山灵岩寺探望其母贞懿太后;清代康熙，乾隆、嘉庆皇帝也都到或从辽阻古城望千山，并留下遗迹题词和诗文。
寺庙的讲解
寺庙的讲解说起寺庙简单说一下佛教传入中国的由来，众所周知佛教于公元1世纪传入中国，具体是东汉永平十一年，即公元67年汉明帝刘庄在位期间，汉明帝曾经“夜梦金人”，大臣解答为“西方有国，国中有佛”，佛为得道者，于是汉明派遣使者西行，寻求佛法。
直到公元67年使臣协同两位印度的僧人迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳，带回经书和佛像，开始翻译了一部分佛经，同时在首都洛阳建造了中国第一座官方佛教寺院，就是今天的白马寺，据说是为了纪念当时白马驮经的功劳。
在当时中国大多官方机构都叫做“寺”，例如主掌刑律审判的大理寺，负责外交，接待贵宾的鸿胪寺，当时佛教徒由鸿胪寺专门招待，从这里不难看出，佛教传入中国虽不始于汉明帝，而佛教作为一个宗教，得到了政府的承认崇信，在中国初步建立了它的基础和规模，可以说是始于汉明帝年代，也正是这个时期产生了寺庙，被作为一个官方机构承认了下来，一直传承到今天。
寺庙的一般布局沿中轴线上依次为山门、天王殿（两侧为钟鼓楼，一般左钟楼右鼓楼，有晨钟暮鼓之说）、大雄宝殿、藏经阁这些建筑。
首先简单说一下山门，山门最早是区别于世俗间的“门”，门内为修行的人，是为了区分闹市与清修处而言的，也正是大多数名山古刹都位于深山之中，很少有处于闹市之中。
山门又谓之“三门”，分别是无相门、空门、无作门，三门含有智慧、慈悲、方便，意为“三解脱”并非必有三门才称“三门”。
佛家有云：“慈悲为本，方便为门”，只要有一个慈悲之心，佛门都会对你敞开。
山门两侧通常塑有哼哈二将，以此来守卫寺院，当然山门的大小也能从直观上体现寺庙的大小。
进入山门当中的第一重建筑叫做天王殿，天王殿主要是守卫寺庙安全的，大殿正中通常供奉着大肚弥勒佛，它也被称作未来佛，据说在56.7亿年后会转生取代释迦牟尼佛的地位成为佛祖来教化众生，关于弥勒佛早在五代时期浙江宁波奉化有一位契此和尚，也叫做布袋和尚，他圆寂时曾说过一句佛偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”，我本身是拥有大智慧的人，但是却不为凡人所知。
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关于寺庙七进及有关建筑的讲解
佛教于东汉末年由西域传到中国。
当年有20匹白马驮着经书
从上天竺，就是今天的尼泊尔，经过丝绸之路的南线来到洛阳城外。
在洛阳城外的东郊建了中国第一座寺庙。
因为有白马驮经，便取名为白马寺。
现在的白马寺仍然保存了中国古代印度寺庙中最重要的特色。
寺庙是供奉释迦牟尼舍利的地方，所以寺庙的中心建筑就是塔。
因为是供奉佛祖释迦牟尼舍利的塔，所以叫佛塔。
白马寺大门一进去就是中心庙塔，没有其他东西。
佛教在中国经历了一个被中国人民融会贯通、消化并注入中国本土文化的过程，慢慢变成了中国式的佛教，即汉化佛教，也叫汉传佛教。
使得以佛塔为中心的寺院，简化成以偶像崇拜为代表的，庙堂建筑为中心的寺庙格局。
我们中国的寺庙从大门一直到最后的佛堂一共有七进，我们称之为七堂。
七堂代表三门、金刚殿、大雄宝殿（分左、中、右）、经堂、律堂、藏经楼，在两边有寥房（是僧侣居住的地方）。
第一进是三门，三门是一组建筑，在山门的对面往往有一组照壁。
照壁的学名叫做萧墙，是做为风水当中的“罩”，不使这个建筑群里的福气、财气外露，所以叫“罩”。
也保持整个建筑群的封闭，起遮挡的作用。
后来发展到门里要有影壁，门外要有照壁，门两边还有八字墙，形成寺庙门前的院落，尽管这个院落是公共的，但它也是寺庙的一个特点。
三门，也叫“山门”。
因为过去修行都是在山上，因为山顶是离神灵最近的地方，也是人迹罕至的地方，最利于清修。
所以自古以来大多寺庙修建在山上。
门开了三个洞，所以又叫“三门”。
中间的门叫空门，进了空门表示进入。