儒家“慎独”思想与大学生“中国梦”
浅析儒家“慎独”思想
浅析儒家“慎独”思想一、“慎独”释义《说文》云：“慎，谨也。
”由此可见，慎可理解为我们通常所言的慎重谨慎；《尔雅·释诂》云：“慎，诚也。
”因此“慎”也可理解为“诚”的意思，“言不可不慎”就有此意。
《正字通·犬部》云：“独，猨类。
……猨性群，独性特。
”在这里可以看出，独和特同义，但这并不是用来形容人的。
《尔雅·释诂》云：“特，独也。
”而独字用于形容人，则是为了表述人的独特个性，至此，慎独可顺理成章的解释为诚实对待个人自我的本性，不含欺骗。
“慎独”合在一起统一成为一个词语，最初出现在《礼记》中《中庸》和《大学》篇，这一点下文将详细讨论。
自战国起到秦皇汉武这一时期，慎独开始作为独立范畴出现，已不止限于《大学》、《中庸》，在《礼记·礼器》篇中有“君子慎其独”、帛书《德行》里（又言《五行》）亦有“必贵慎其独”的说法。
下面，笔者就《大学》、《中庸》篇中“慎独”所蕴含的意义分别予以阐述：二、《大学》中的“慎独”说……独者，人所不知而己所独知之地也。
……禁止其自欺……使其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，……故必谨之于此以审其几也。
”[1]P49这就是说，做人要内心意念诚实无欺，不能欺骗自我，如同讨厌难闻的气体味道、喜欢美丽好看赏心悦目的景色一般，统统都要出自于内心的本心之诚，自然而然，如此这般则可使自己真正地诚实无妄，问心无愧。
在日常生活中，“意”最容易出现与人的真性情有所脱节甚至背道而驰，便是个体闲居独处的时刻。
由于缺乏外界监督，导致人很可能或是必然的无拘无碍地随心所欲，因此之故做出不正当的行为或者说不道德的举动措施。
所以，闲居独处隐微之地之时最能检验一个人，因此儒家提倡人在独处闲居之时应慎独更甚以往，不要被过分不当的欲念所侵蚀，而做出有亏德行的事，从而偏离了“善”的天性；不能自欺，知善去恶，顺应心之本然，这就是慎独。
身为君子，就应该时时刻刻的如此规范自己，而小人则不然，《大学》曰：“小人闲居为不善，无所不至。
试论“慎独”思想与大学生自我约束力的培养
试论“慎独”思想与大学生自我约束力的培养大学生是个充满活力的群体，目前这个群体中多数为90后，更是个性十足的一个群体。
提高大学生的自我约束力，实现大学生们的自我管理、自我教育对高等教育质量的提高起着至关重要的作用。
本文将就慎独思想与大学生自我约束力的培养展开讨论。
一、有关“慎独”的诠释“慎独”最早出自《中庸·天命》，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”该章不但言明“天命”、“率性”、“修道”间的内在关系，更在于阐述三者所示的“性”、“道”、“教”的联系，提出作为君子所应该恪守的道即在“隐”与“微”处的自我约束与自我教育。
《后汉书·杨震列传第四十四》中记载了杨震拒绝收同僚夜送的黄金的故事。
杨震讲到：“故人知君，君不知故人，何也？”同僚对答：“暮夜无知者。
”震终以：“天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”使行贿之同僚惭愧而归，也使杨震赢得“四知太守”美名。
用现代语言来诠释“慎独”便是一个人在没有他人监督的情况下，依然能够遵从社会的法则、企业、学校的规章制度，来约束自己的言行。
二、学校环境与“慎独”培养大学生们多数是历经学前教育、小学、中学后，历经高考的洗礼，进入大学的校园。
大学的生活、学习环境相对于中小学时，有着太多的自由和太少的制度约束。
有许多学生不适应这种突然式的放松约束，似脱缰之野马，渐渐的放松了自我督促，学习成绩一落千丈，甚者通宵达旦沉迷于网络游戏，荒废了学业，损害了健康。
CNNIC报告显示，中国网民中在校学生所占比例最多达到28%，中科院心理研究所在全国13所高校调查显示，80%中断学业（包括退学、休学）的大学生都是因为网络成瘾。
上网时间越长，当网络成瘾时，网络世界对个体精神的满足从最初的逃离现实转向在虚拟世界建立了一套与现实越来越格格不入，周围的观景也已否定的态度看待网络世界的价值实现，形成内心焦虑，进而出现沟通交流的障碍，最终表现出非常典型的社会疏离等特征。
大学生道德修养论文：慎独在大学生
大学生道德修养论文：慎独在大学生“慎独”一词，最早出自《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是当独自一人而无别人监视时，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺。
对于大学生来说，慎独是一种重要的道德修养境界，它对于个人的成长和社会的发展都具有深远的意义。
在当今社会，大学生面临着各种各样的诱惑和挑战。
互联网的普及让信息传播变得极为迅速和广泛，同时也带来了诸多不良影响，如虚假信息、低俗内容等。
在大学校园里，学业压力、人际关系、未来职业规划等问题也常常困扰着学生。
在这样的环境中，如果缺乏慎独的精神，很容易迷失自我，做出违背道德规范的事情。
慎独对于大学生的学业发展至关重要。
大学的学习环境相对宽松自由，没有了高中时老师和家长的时刻监督。
很多课程需要学生自主学习，完成作业和研究项目。
在这个过程中，如果不能做到慎独，就可能会抄袭作业、考试作弊，以不正当的手段获取成绩。
然而，这样的行为不仅违背了学术道德，更是对自己的不负责任。
真正的学习是为了提升自己的知识和能力，为未来的发展打下坚实的基础。
只有具备慎独的品质，才能在无人监督的情况下，自觉地刻苦学习，钻研学问，不断提高自己的专业素养。
慎独在大学生的人际交往中也有着重要的体现。
在与同学、老师和朋友的相处中，我们要真诚待人，尊重他人的权利和感受。
即使在独处时，也不能有损害他人利益的想法和行为。
比如，在宿舍生活中，不能因为室友不在就随意使用他人的物品；在网络交流中，不能因为隔着屏幕就口出恶言，伤害他人。
只有做到慎独，才能建立起良好的人际关系，赢得他人的信任和尊重。
大学生的道德观念和行为习惯，不仅影响着个人的形象和未来的发展，也会对社会产生一定的影响。
在社会公共生活中，慎独要求大学生遵守社会公德，自觉维护公共秩序和环境。
例如，在图书馆要保持安静，在公交车上要主动让座，在公共场所要爱护公共设施。
这些看似微不足道的行为，却能反映出一个人的道德修养。
试论《大学》中的“慎独”及其现实意义
试论《大学》中的“慎独”及其现实意义国学111班汪琦摘要：”《大学》、《中庸》中所强调的“慎独”之道在儒家的后生之中被解释了千百次，但是究其本源，它的本意依然内有改变依旧是强调人们内心的修养。
本文旨在究其二字的原本意思和现实意义来实现对现代社会的教育作用，希望人们能够自律，讲求君子人格。
关键词：慎独现实意义在《大学》中六章“所谓诚其意者”中曾多次提及到“是故君子必慎其独”，在儒家的传统思想中“慎独”是被极其重视的，在众多的儒家大家的著作中都有提及关于自己对“慎独”的看法。
郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”；朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”；而近代的国学大家梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”。
这些都说明了“慎独”从古至今呢都是被儒家讨论的话题。
在《大学章句》中“诚其意”作为实现治国平天下的三纲领必须坚守的八条目中的基础之重，而实现它的唯一途径就是“慎独之道”。
明代儒家王阳明在回答《大学》的基本精神时也有大体相似的说明：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。
敢问大人之学何以在于明明德乎？阳明子曰：‘大人者，以天地万物为一体者也。
其视天下犹一家，中国犹一人焉。
若夫间形骸而分尔我者，小人矣。
”这样看来，大人和小人的区别，并不在于“格物、致知”的“间形骸而分尔我”的知识辨析方面，而在于将“格物”的知性精神与“平天下”的社会责任统一起来。
这种内外、知行、个体觉悟与社会责任之间的统一性体现在“大人”身上就是一种儒家理想的政治人格，其关键是“大人”特有的主体意识，即“慎独”。
我们并不能只单纯地从政治或思想俩区分大人和小人，但是我们却可以中得出一个事实：“慎独之道”的确是为人处世和治国平天下的起点。
一、穷“慎”的本意首先，慎有谨慎，慎重之意，但“谨”与“重”之间还是有微妙差别。
先儒多把“慎”训为“顺”。
朱骏声《说文通训定声·坤部》云：“慎，假借为顺。
”顺之中又有“重”的意思，也就说看重乃是顺遂的前提。
儒家的思想境界——慎独
儒家的思想境界——慎独“慎独”是儒家创造出来的具有国粹特色的自我修身方法。
最先见于《礼记·大学》，第一次出现“慎独”一词是“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
”译成现代汉语就是：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。
就如同厌恶污秽的气味那样，就如同喜爱美丽的女子那样，这就叫做让自己对自己满意。
所以君子一定会、一定能够独自面对自己的内心。
我不是一个“慎独”自觉的人，但伤天害理、损人利己、贪赃枉法的事我任何时候都不会做，无论是独处一隅，还是“群居共处”，因为那样做了我会厌恶我自己，灵魂肮脏就像身上沾上了臭狗屎，让我会坐立不安。
人活着可以有小坏，但不可以有大坏；可以接受无德，但不能生活在无德之中。
我喜欢“慎独”，不是非要把自己修持成神仙，“慎独”的成果不是打造“公众形象”，而是我灵魂干净了才舒服，保持心意上的愉快状态就容不得卑鄙，当一个人觉得灵魂也需要沐浴时候，他也就找到了“慎独”的境界。
东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。
“慎独”是杨震灵魂干净的需要。
“慎独”是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。
“慎独”的过程也许痛苦，但自觉地进入了“慎独”的境界一定很美。
真正的“慎独”是生命的自觉，它自觉成了神圣，自觉成主观的原意才行。
如果还停留在“不得不如此”的道德自律层面还不算真正的“慎独”，那样做不过是为了达到某种目的而克制着自己的欲望罢了，而不是真正意义上的“慎独”。
“慎独”，是柳下惠的坐怀不乱，是宋子罕的以不贪为宝，是许衡的不食无主梨。
“慎独”应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。
毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情——最要紧的是自尊。
传承儒家君子人格修养 塑造大学生人生价值
传承儒家君子人格修养塑造大学生人生价值儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，而儒家君子人格修养则是其中的核心理念之一。
在当今社会，随着社会的不断发展和进步，大学生人生的发展和成长也逐渐成为社会关注的焦点。
在这一背景下，借鉴传承儒家君子人格修养的理念，对大学生进行人生教育和人格塑造，助其树立正确的人生价值观和道德观，具有重要的现实意义与价值。
本文将探讨如何通过传承儒家君子人格修养，来塑造大学生的人生价值观。
儒家君子人格修养的核心是修身齐家治国平天下的理念。
儒家强调个人修养，提倡“修身齐家治国平天下”的思想，强调个人修身以及对家庭和社会的责任。
这一理念对于大学生来说具有重要的启迪意义。
在大学阶段，学生们正在接受各种学科的教育，同时也面对各种社会角色的转变，如学生、子女、友人等。
通过传承儒家君子人格修养的理念，可以引导大学生注重自身的修养，培养高尚的人格和道德修养，懂得尊重他人、关爱家庭、热爱祖国，使其在成长过程中树立正确的人生目标和价值观。
儒家君子人格修养强调的是仁、义、礼、智、信等道德观念。
儒家提倡的仁爱、尊重和善行等价值观在当今社会同样具有重要的意义。
大学生正处于成长和成熟的时期，他们需要明确社会责任感和道德观念。
通过传承儒家君子人格修养的理念，可以引导大学生树立正确的道德观念，提高他们的社会责任感和公民意识，培养他们积极向上、热心公益、关爱他人的品质，使其成为有道德、有责任感的大学生，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
儒家君子人格修养注重的是思想修养和品德修养。
儒家思想注重的是“知行合一”，即要将所学的知识与实际行动相结合，同时儒家强调的是修身养性、修己致远的修养理念。
这对于大学生的人生成长和发展具有重要的启迪作用。
在当今社会，大学生需要具备的不仅是丰富的知识储备，更需要具备坚定的人生目标和正确的处世态度。
通过传承儒家君子人格修养的理念，可以帮助大学生树立正确的人生观和世界观，懂得追求真理、追求美好生活的重要性，使其在成长过程中养成守正不移、笃行不懈的良好品格，注重内在修养和外在表现的统一，培养出才德兼备、立身扬名的人才。
儒家“慎独”思想的当代价值摭探
儒家“慎独”思想的当代价值摭探作者：张晴来源：《成才之路》 2018年第10期“慎独”思想是中华先民在人类文化中所独有的人生智慧，是指人在独自活动、无人监督的时候能够自觉规范自己的行为，使之符合道德标准。
儒家“慎独”思想的产生有着深刻的思想根源，历代学者非常重视对“慎独”思想的研究。
儒家“慎独”思想强调加强自身的道德修养，进而达到个人与社会的和谐统一，对个体和社会的发展具有重要的启发和指导意义，在当今社会具有重要价值。
一、对当代大学生思想道德建设的意义首先，有利于坚定大学生的理想信念，培养良好的思想品德。
思想对行动具有指导作用。
部分大学生在无人监督的情况下甚至在公共场合表现出一些不文明行为，从个人主观角度思考，是因为这些大学生的是非观混淆，世界观和人生观畸形。
若要改变这种状况，使大学生在独处时也能谨慎地按照道德标准做事，高校就要加强“慎独”教育，让大学生内心形成高尚的道德标准和正确的世界观、人生观、价值观。
高校可以组织主题班会、辩论会等各类活动，结合重大节日对大学生的人生观、价值观和社会公德意识进行引导，坚定大学生的理想信念，培养大学生良好的思想品德。
其次，有利于树立榜样，明确奋斗目标。
要通过树立“慎独”榜样，引导大学生自觉提高思想道德修养，明确人生奋斗目标。
一是挖掘中华优秀传统文化中的教育资源，广泛宣传“慎独”模范的事迹。
比如东汉的杨震，以“性公廉，不受私谒”著称，留下“清廉诫四知”典故。
二是引导大学生学习身边具有“慎独”精神的优秀同学、优秀教师。
要充分利用这些榜样的示范力量来教育大学生，让大学生自觉萌发向他们学习的意识。
二、对大学生党员干部思想道德建设的价值大学生党员干部是大学生群体中的先锋和表率，要做到“慎独”，保持党员的先进性，充分发挥模范带头作用。
要达到“慎独”的精神境界，根本途径就是经常进行自我反省，不断进行自我反思。
首先，要提高内在的“定力”。
大学生党员干部要有坚定的理想信念，政治方向要明确，严格遵守道德规范，形成内在的“定力”。
慎独的理解,以及对当代大学生的作用
6.谈谈你对儒家“慎独”的理解，慎独对大学生的自律起着什么样的作用？
慎独，是儒家提出的一种道德修养的方法和道德境界，核心是要求人们善自独处。
是一种情操；是一种修养；是一种自律；是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
对大学生起的作用：
大学生作为推动社会发展的未来中流砥柱，要促进和谐社会的构建和公民道德的深入实施，必然要求自身具有完善的道德人格，而慎独是非常重要的修养方法和追求的道德境界，大学生道德的完善程度，一个重要的标准就是是否做到慎独。
当代大学生面临日益激烈的竞争以及利益追逐的较量，残酷的现实使得他们容易在思想上混乱，在道德选择上出现偏差，道德人格出现缺失。
慎独作为自我修身的方法和境界，是我国传统文化影响深远的到的内容。
就为我们指明了方向，纠正我们的错误认识，提高我们的道德修养和境界。
为了真正做到对社会对他人对自我的责任，就必然要求大
学生公民呈现自我。
慎独对我们现在，将来都起着无法估量的作用。
最后，慎独养成了大学生道德行为选择的自觉性，在没有外在监督和压力的作用下自我约束，自我调控，自我支配；崇尚性，大学生通过不断地审视和反思自己的行为，不断阻止错误道德意识和错误道德行为的的发生，以便最高限度的规范自身的行为；通过行为主体的判断，纠错，选择，崇尚这样一个不断反复过程达到内不欺己，外不炸人的双重效果，最终以自身和谐促进社会和谐。
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儒家“慎独”思想与大学生“中国梦”作者：郑炜来源：《学理论·下》2015年第03期摘要：“慎独”之所以一直受到德育思想家们的重视，是因为它在人们修身中具有十分重要的作用。
文章论述了传统道德教育“慎独”思想对当代社会人们的道德教育作用及其重要意义，尤其是对是大学生更能发挥出凝聚“中国梦”的正能量的积极作用。
关键词：慎独；大学生；中国梦中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）09-0138-02“慎独”是我国古代儒家首创且具有中华民族特色的个体修身方法，更是个人规范自己所要达到的一种高尚精神境界。
“慎独”蕴含着深邃而强有力的本质力量和精神，正是《新论·慎独》中所提到的“内无忧虑，外无畏惧，独立不愧影，独寝不愧会”。
“慎独”之所以一直受到德育思想家们的重视，是因为它在人们修身中具有十分重要的作用，首先有利于提高人们修身的自觉性。
《淮南子·说山训》告诉我们，君子修德要努力做到“不为莫知而止休”，是为了突出自觉性。
故程蒙端曰：“幽隐细微，必慎其几，是曰慎独。
”（《性理字训·学力》）可见，要做到“慎独”就必须在“幽隐细微”处严格要求，毫不马虎。
意思就是，人们在实行道德自律过程中，即使独处也要严格遵守；要把唯恐失德的心理扩充到人所“不闻”之域。
只有这样，人们修身的自觉性才能达到应有的境界。
是以君子既常戒慎，而于此尤加谨焉。
所以，遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
”（《四书集注·中庸注》）意思就是，“慎独”要求人们对于“人虽不知而己独知之”事，“尤加谨焉”，以便“遏人欲于将萌”，使其不滋长于隐微之中。
显然，是为了突出人们在修身中的自觉性。
其次它有利于增强人们的真诚性。
因为人们只有真心实意地坚持自我修身，才能真正地把“慎独”落到实处。
如果没有诚意，“慎独”就只是一句空话。
再次它有利于帮助人们在修身中把握下手处。
修身虽有种种功夫，但慎独尤为重要。
“慎独”具有不可替代的地位，只有坚持慎独才能做出真正的效果。
最后，它为人们区分忠与奸、人与禽提供了一个评判标准。
明末著名思想家李二曲认为，能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。
一、“慎独”的内涵“慎独”来自儒家《礼记》中的《大学》《中庸》。
《中庸》中提到：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
……莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”《大学》中提到：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”《荀子·不苟》也谈道：“君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威∶夫此顺命，以慎其独者也。
”他们提到“慎独”的思想基本上是一致的，都是指在道德行为中，自觉规范自己的心理、行为活动。
即使是在独自居处的时候，也要能够做到严于律己，慎重看待自己的所思所行。
二、大学生“中国梦”与儒家“慎独”思想的内在联系“慎独”作为人们的一种修身养性方法，主要有慎隐、慎微、慎辩、慎言行、慎欲五个方面的内容。
第一，慎辨。
慎辨即对待身边的任何事情都要慎重思考，明确分辨是非，多方面、多层次学习各种知识，虚心请教他人，脚踏实地践行。
《礼记·中庸》十九章有云：“诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”是说每个人都有选择合理的目标去追求，明确辨析并笃实践行。
寻找“中国梦”绝不是随意轻信盲从，而是对所为之事要谨慎思考和辨析，方能得以实现。
求“梦”的道路不是一帆风顺的，而是带有曲折性的。
这就需要大学生在追求“梦”的过程中，要将“慎独”思想作为自己的内在需要，规范约束自己的行为，不断提高自身的思想意识和道德修养。
第二，慎微。
修身养德知于微。
事物的发展都是由量变作为开端，量变是质变的基础，质变是量变的必然结果。
“夫尽小者大，积微者箸，德至者色泽洽，行尽而声问远。
”《荀子·大略》。
微，即细小的事情或事物。
“慎微”就是指谨慎细微之事，从细微处来严格约束自己。
对于当代大学生来说，要从大事着眼，从小事做起，从一言一行、一举一动做起，一点一滴筑建“中国梦”。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，脚踏实地、勤勤恳恳，不断积小胜为大胜。
正所谓，“不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑”。
由于大学生的新鲜感与挑战性比较强，一开始他们都能够认真对待，但中途一遇困难，便轻易放弃。
如学生干部培养方面，有的学生确实严格要求自己并发挥在学生群体中的模范作用，而有的学生干部中途坚持不了而退出该群体。
第三，慎隐。
“慎隐”是“慎独”的核心，是恪守“慎独”的关键，是慎独的最高境界。
“隐”，朱熹注曰：“隐，暗处也。
”可见，慎独实质上是重“隐”，即在他人不知的隐蔽处做到自律。
这一点在《礼记》也说道：“故君子必慎其独也。
……此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”这说明通过“慎隐”来实现自我制约，以达我们的“中国梦”，其实质是唤起人们对道德法则的敬仰和敬畏之心，从而实现对所有行为的自我约束和自我控制，并在这一过程中，自觉培养主体的道德理性和道德情感。
这也是要求大学生在独处、无人监督情况下，严格自律，自我约束，保持正直和诚实。
第四，慎言行。
《诗·大雅·抑篇》：“白圭之站，尚可磨也。
斯言之站，不可为也。
”“君子之言，信而有征。
”《商君书·更法》：“疑行无成，疑事无功。
”由此可见，慎言行就是说话与行动都要慎重。
即使在独处的时候，没有任何约束，也要做到慎言。
做到不该说的话不说，不能说的话不乱说。
要随时检点自己所做的事情，对自己的行为要谨慎。
不该做的事情，不能做的事情坚决不做，正如子张向孔子学求官职得俸禄的方法，孔子告诉他的学生：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”意思是说：多听别人的看法，多看别人行事，少说不切实际的话，应当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，这样可以减少失误，减少后悔，你的俸禄就在这里了。
这正是当代大学生对“中国梦”的职责，有了梦就要付诸实践，控制自己的行为，冷静理性地处理好事情，从而真正达到表里如一、言行一致、知行合一，否则一切皆空谈。
第五，慎欲。
慎欲，强调对欲望“度”的把握，这并不是要求人们无欲，而是要求人们对违背道德或有悖良心的欲望要加以控制，社会中会有形形色色的诱惑，我们应加强对大学生对外在诱惑的抵抗力，让大学生在面对诱惑时能够做到自律，克制自己，使他们能够做到自我控制和监督。
要让大学生明白，只有正确地认识欲望，才能真正地化欲望为前进的动力，从而提升自我。
三、借助“慎独”思想，促成大学生“中国梦”的实现1.加强校园文化建设，营造良好的校园文化氛围第一，强化校园的“以生为本”人文精神、“自力更生”前进精神和“追求未来”跨越精神，通过良好的学习风气、教学风气、校园风气，构建良好的学术文化氛围增强学生的“慎独”意识；第二，重视树立学校生活中的典型事例，充分发挥这些事例的教育作用。
当然，其典型事例必须能使学生感到亲近、能够学习模仿；第三，整合校内资源，多角度去思索和创新，让共享的资源引起师生共鸣。
2.培养“有德性的人”，协助大学生“中国梦”的形成“慎独”是人们自身内在超越的精神自由。
也就是说人们内心有了梦，他们必须只有依靠自己的努力，规范自己的行为，实现自己的奋斗目标。
人们只有通过这种道德约束中的精神超越，才能使自己明确自己存在的价值和生活的目的。
在高校思想道德教育过程中，正是要求我们德育工作者要把握道德教育的超越性本质，关注、满足学生的超越性需要，培养“有德性的人”讲大学生个人的“梦”与大家的“梦”联系在一起。
例如，利用好入学教育，开展“慎独”教育；利用大学生群体自我管理体系，发挥大学生群体自我管理、约束的功能，促进学生具备自我治理、自我规范、自我独立能力的培养，最终实现学会认知、学会做事、学会生存、学会发展。
3.运用所学的知识，联系实践，实现大学生“中国梦”知、行必须合一。
真“行”才会出真“知”。
有的学生遇到困难时，知道应该怎样做，而且还说得条条是道，但行动起来便是知行分离。
领会慎独中的“知、行”，可以使学生不断提高自己的认识，落实到实践中，以实现知行一致、德在于行、行高于言。
学生管理工作中，我们常常要求学生能够自我管理，那么这就要求学生内在的把对自由等价值的追求内化为信念，将知与行统一起来，从而达到慎独。
“慎独”作为一种修身养性的方法，是大学生实现“中国梦”必不可少的重要因素。
在现在这个多元价值冲突的时代，在校园里提倡“慎独”，可以净化学生的心灵，升华学生的人格，引导学生做出选择，学会承担责任，不断提高自身的内在素质和修养，最终实现学生自己的“中国梦”。
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