享受生活—从今天起做个快乐的人

享受生活-从今天起，做快乐的人
幸而下雨，雨在街上泼，却泼不进屋内。

人靠在一块玻璃窗旁，便会觉很幸福。

这个家还是像个家的，其实并不太坏啊。

就这样，一切不满都淋熄了，渐渐又恢复先前的安分。

无数下雨天，我都这样想，一片好心情，凡事积极，连写字都用力。

——林夕《曾经》
碧蓝大海，精致别墅，房前游泳池倒映着蓝天白云，和可爱的孩子一起在水中嬉戏。

换个场景：宫殿般大堂里灯火辉煌，衣着考究的男女恭敬地聆听你侃侃而谈……如果你想拥有的一切全部实现，你是否就会心满意足？不一定。

那些实现了梦想，却依然心情灰暗的人也许能更深刻地理解叔本华的话：幸福与人们必须扮演的角色、地位的浮沉以及财富的得失毫无关联。

幸福在哪里？
我们从小就被教育：人生最重要的是未来；只有今天努力奋斗，明天才能拥有好生活；等到实现某个梦想我们就会变得快乐。

等我考上大学，等我找到好的工作，等我晋升主管……我们不断追逐“带来快乐”的目标，结果呢？梦想实现往往令人大失所望，它带来的放松与快乐如此短暂，很快我们就感觉不满足，于是换上另一套梦想：等我买了大房子，等我遇到理想伴侣，等孩子长大……然而，梦想的实现从未带来持久的快乐。

就像爱默生说的：我们对生活有种种期许，却从未真正生活过。

于是，另一个声音告诉我们：只要你觉得快乐，想做什么就去做吧，享受生活就是要不断满足自己的欲望。

美食、美酒、性……最初的确带来快乐，但是这种刺激需要不断强化，有时最强烈的物质刺激也不能奏效—感官享受一旦变成习惯和重复，也就黯然失色。

置身五花八门的娱乐选项当中，大多数人却觉得生活很无聊，甚至有种莫名的挫折感。

歌星满文军的妻子李俐供述的吸毒理由就是：生活太平淡，为了玩得更兴奋。

心理分析师夏尔梅尔芒（Charles Melman）把当代的寻欢作乐者定义为“失重者”，认为他们注定要承受抑郁和沮丧。

就像人们常说的：你越追求快乐，快乐离你越远。

快乐是一种心理状态
彻底社会化的人，只追求周围他/她认定应该期望的东西，往往看不见眼前的快乐，甚至逐渐变得不习惯快乐。

放纵本能的寻欢作乐者呢，被欲望所控制，也没能主宰自己的快乐。

弗洛伊德认为，超我与本我是争夺心灵控制权的两大暴君，前者试图让我们臣服于社会规则，后者企图让我们成为基因的奴隶。

与它们相对的是“自我”，代表一个人在现实环境中真正的需要。

拥有自我，是
人区别于动物的重要特性。

自我不仅让我们有能力去思考自己，而且能修正自己，与自己和谐相处并善待自己，帮助我们学会生活。

如果我们不假思索就服从基因和社会的控制，就等放弃了自我，放弃了自主的生活。

如果快乐既不来自外部条件，也不来自种种刺激，那么它是如何进入我们生活的呢？精神科医生、生死学家伊莉莎白库伯勒-罗斯（Elisabeth Kabler-Ross）说：“多数人认为快乐是针对事件的反应，其实快乐是一种心理状态。

决定快乐的因素不在于发生了什么事，而在于你如何面对，即你对所发生的事做何种观察解读。

你的情绪与状态取决于你的思考方式，而不是相反。

我们都拥有让自己快乐的能力，只可惜常常不知道如何运用这些能力。

”人们翘首等待快乐降临，却没有注意到，快乐的开关就在自己的手里。

在细微处发现生活
匆忙的视线感受不到生活的深度。

我们觉得不快乐，往往并不是因为没有经历快乐，只是我们一心去追逐社会目标，往往把与目标不同的快乐忽略了。

被称为积极心理学之父的马丁塞林格曼（Martin Seligman）认为，人们要从对强烈快感的崇拜过渡到对“细微”快乐的欣赏。

因为强烈的快感会使一个人远离自己，而细微的快乐有时就来自生活细节。

我们的祖先深谙这道理。

明代《菜根谭》中说：布衣暖，菜根香，诗书滋味长。

生活中的一杯水，一件事，带来多少滋味多少快乐，重点在于我们是否有敏锐的知觉，是否懂得品味和欣赏。

某种程度来说，这些细微滋味就是生命本身。

“把注意力集中在瞬间的美好感受上，比如苹果的香甜，或者当你从暗处走到明处那一刻阳光带给你的暖意。

”心理学家桑雅柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky）向人们建议，“每个人在感到快乐的时候，可以拍下一张自己的…内心照片‟。

这样，当自己没有那么快乐的时候，就可以从这张照片汲取快乐养分。

”
心理学家依莲娜鲁拜（Hélène Roubeix）认为，享受生活，不单是享受对外界的感受，同时还要享受内在的感受；既要意识到自己周围的世界，也要意识到自己。

“五官让人们与外界保持联系，也让人们跟自己的内心相联系。

所以，我们可以培养如下快乐：看见自己样子的快乐、听到自己声音的快乐、闻到自己味道的快乐。

”当一个人自我欣赏的能力与日俱增时，真正的快乐就出现了。

全然投入在当下
对于让人产生快乐的机制，心理学家米哈里契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihaly）进行了25年以上的观察和分析。

他认为：我们快乐与否，要视我们内心是否和谐；追求内心和谐，唯有从掌控意识入手；而控制意识最明显的指标就是能随心所欲地集中注意力。

他把痛苦、恐惧、愤怒、焦虑、妒忌等强迫注意力转移到错误方向的状态，称为“精神脱序”；而把一
个人为实现某个目标投入全部注意力，没有脱序现象需要整顿，自我也没有受到任何威胁，因此不需要分心防卫的状态，称为“Flow”，也就是心流，或者说沉浸体验。

米哈里·契克森米哈赖在研究中访谈的一位攀岩专家谈到自己体验到的心流：“越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。

你不断逼身体发挥所有极限，直到全身隐隐作痛。

然后你会满怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那种佩服的感觉简直无法形容。

它带给你一种狂喜，一种自我满足。

”马丁·塞林格曼说：“当我们凭自己的能力实现了一个超越自己的目标时，我们就会感到幸福。

”
米哈里的研究告诉我们：如果能全身心地投入一件事，在一段时间内毫不分心、持续努力，将一切有害的想法抛到一边，并在最后达到目标，就能获得“最佳体验”。

无论这件事是做爱、写作、听音乐、画画、下棋、聊天、跑步，还是解决难题，或是做一道菜，都是这样。

也就是说，哪怕面对平凡无奇的日常生活，只要心无旁骛地投入其中，就能感受到快乐。

找到生活意义
如果我们懂得对生活保持敏感，也学会了在一些挑战中体验快乐，能使生活变得更充实、更有质量。

然而，这还不足以保证我们身心愉悦，我们还需要把这些支离破碎的快乐以一种有意义的方式衔接起来，也就是找到一个终极目标、生命的意义，由此建立心灵秩序。

存在主义哲学告诉我们，人生没有意义可言，但是，我们可以赋予生活意义。

依莲娜·鲁拜认为，快乐的一个必要条件是：与自己的内心最深处保持联系—也就是荣格、埃里克森所谓的“自我”。

这就需要我们的生活能表明我们是谁，我们想要成为谁。

如果我们做任何事都充满激情，不求回报，那是因为生活本身就是目标，生活经验本身就是报酬，快乐就存在于创造自我的过程之中；相反，如果我们认为把精神集中在一个目标、一件事情上违反自己的意愿，就会觉得浪费了精神能量，就会在意目标，很难做到心无旁骛。

所以，我们应该不断自问：为了活得幸福，我真正需要什么？我要成为谁？要什么样的生活？只有了解自我，我们才能真正让自己满足。

快乐，不是努力和执着就能达到，它还需要我们温柔地面对自我。

好好休息、照顾好自己的身体，这些对于快乐都必不可少。

我们一直相信，享受生活就是要去获得快乐。

或许，我们可以做些调整：生活本身就是快乐—包含种种考验和挑战的生活，正是快乐的源泉。

可以教会孩子快乐吗？
不行。

每个孩子都必须以自己的节奏、凭借自己的敏感，在各个领域发现能让自己感到快乐的东西。

但是，快乐虽然无法言传，却能身教：当孩子看到父母喜欢会朋友、享受美食、看书、听音乐，他将来也会愿意去发现这些快乐。

如果孩子无意识地感觉到父母的性生活很幸福，他/她将来也会很愿意在性生活方面获得成功。

当父母在给与孩子有关性欲的信息时，只需告诉孩子性欲是一种快乐之源就行了，无须多说，
或者说无须进入细节之中。

要注意，不要将自己的快乐观念强加给孩子，不要把一些事情形象化。

最好是被动地回答孩子的问题，不要操之过急。