山东禹城鼓子秧歌角色风格研究
浅析鼓子秧歌的基本体态和动律
般来说 ，商河地 区舞蹈功 架大方有力 ，粗 犷豪 迈 ， 伞的运用 上喜欢 “ 在 高架势 ” 给人 开 阔大 器 ， 风 ， 威 八面 的感觉 ； 而惠 民地 区则不 同 ， 古朴 沉稳 ， 动律也 比 较缓慢 ， 而且在 功架 上多用“ 低架势 ”棒与花也各 有所 ， 长， 独具看点 。 角色所用舞蹈道具 的不同 ，自然而然形成 了动律 差异 ， 而所呈现 出来的动律韵致也产生 了不同。正如艺 人们所言 ：一人一个架 ， “ 一人一个味 ， 一人一个性 。” 一 个完整 的舞蹈 组合不仅 要做到 舞蹈动 作流利顺 畅 ， 而 且要把开始前 和结 束时的舞姿做到最好 。鼓子秧 歌 的 基本体态包括挎鼓位和端鼓位。 （ ） 二 发力 的“ ， 抻” 用力的“ ” 韧 是鼓子秧歌的典型动
一
歌正体现 了这种 民族精神。通过如《 俺从 黄河来 》 《 、生 就 的骨头长 就的肉》 等作品加 以表现 ， 地反映 了中 准确 华 民族 自强 不息 的生命力 和可杀 而 不可辱 的民族 气 概， 极具震撼 人心的力量 。中国人在长 时间的压抑 、 束 缚之后 ， 深切地体会 着生命 之泉在 ， ｌ ｆ 头流 淌 ， 生命 之潮 在胸 中激荡 。正是这不竭 的生命力 ， 使我们 头一次看到 自己民族在 与命运抗 争时的高大形象 。人们不 由地为 之感 慨 、 兴奋 、 泪流！
如周代礼乐制度六舞中的大武唐朝军中的秦王破阵乐秦王李世民亲制破阵舞图的七德舞宋朝时期的讶鼓舞等与鼓子秧歌相比较在阵形舞技功利诸方面显示出鼓子秧歌很有可能就是这个时期的民间武舞
【 高教研 究 】
浅析 鼓子秧歌 的基本体态 和动律
石 小 锋
北方 民族大学音乐舞蹈学 院
本 文 对 鼓 子秧 歌 的 发 展 进行 详 细 阐述 。
谈民间舞蹈———鼓子秧歌
2018-01文艺生活LITERATURE LIFE民间奇葩谈民间舞蹈———鼓子秧歌蒋仁年（黑河人民艺术剧院，黑龙江黑河164300）摘要:鼓子秧歌是我国劳动人民创造的结晶，是山东城乡广大人民喜闻乐见的一种民间舞蹈形式。
它的特点是豪迈、刚健、粗犷、奔放，在山东民间流传着这样的豪言壮语：“打起鼓子惊天，跑起场子热火朝天。
”这说明鼓子秧歌的气魄之大，在我国优秀民间艺术遗产中独具一格。
关键词:鼓子秧歌；特点；形式中图分类号：J722.21文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）02-0154-01关于鼓子秧歌的起源，由于流传年代较长，缺汉字和形象资料，无法进行确切的考证，只能从一些传说中做一点分析和研究。
一、鼓子秧歌的起源其一，河南东部地处黄河古道，经常泛滥成灾，人民无法安居生活，一部分灾民便来到山东境内商河县、惠县一带开荒种地，当收获第一次劳动果实时，人们抑制不住内心的喜悦，便拿起了筛面的箩（后发展成“鼓子”），用棍棒顶起了锅盖（用高粱秸做成的，后发展成“伞”），拿起打场用的木棒（后发展成“棒子”），甩起了汗巾（后发展成绸巾），兴高采烈地舞动起来。
这就是鼓子秧歌的雏形。
其二，传说在宋朝时，渤海地区闹水灾，当时的丞相包公从河南来这里放粮救灾，由包公手下的人，教当地居民跳会了这种民间舞蹈。
后来人们每逢年、节便跳起鼓子秧歌以示感激之情。
由上两种传说推知鼓子秧歌很可能是在宋朝由河南传来的。
这是民间传说，也只能做参考。
鼓子秧歌是在广场上表演的大型群众性民间舞蹈，流传于商河、惠民、监邑、禹城、乐陵等农村，以商河、惠民两地最为盛行。
至今，该地组织和进行秧歌活动时仍保存诸多古代风习。
二、鼓子秧歌的演出形式鼓子秧歌在演出中，人员分为表演与乐队两种，演出队扮演的人物，因所用道具与扮相之间不同，而有伞、鼓棒、花以及其他角色之分。
且角色都是双数，并有一定比例，以适应场面图形的变化。
角色间的比例一般是：伞8人、鼓16人、棒16人、花16人，其他8人，共64人。
山东民间三大秧歌的艺术表现形式研究
内容摘要
山东胶州秧歌源于山东省胶州市，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。据史 料记载，它起源于宋代，盛行于明清时期。在漫长的岁月中，山东胶州秧歌不断 发展演变，逐渐形成了自己独特的艺术风格和文化内涵。它既包含了劳动生产的 元素，又展现了民间舞蹈的韵律美，是中华民族传统文化的重要组成部分。
内容摘要
山东胶州秧歌以其独特的舞蹈动作、节奏和表现形式而闻名。其舞蹈动作丰 富多样，既有刚健有力的步伐，又有柔美细腻的手势。同时，山东胶州秧歌在表 演中注重面部表情和眼神的运用，以及身体各部位的协调配合，形成了一套完整 独特的舞蹈体系。在音乐方面，山东胶州秧歌以明快活泼的节奏和优美的旋律为 特点，演唱时以唱念做打的表演形式，给观众带来极高的艺术享受。
一、民间传统习俗
一、民间传统习俗
山东民间三大秧歌起源于古代农耕文化，已有千余年的历史。它们广泛流传 于山东省各个地区，尤其是鲁中、鲁南和胶东地区。这三种秧歌形式都以群舞为 主，通常由领舞者引导，队员们按照特定的队形和步伐进行表演。其中，鼓子秧 歌以男性表演者为主，展现出阳刚之气；海阳秧歌以女性表演者为主，表现出阴 柔之美；胶州秧歌则以男女搭配表演，展现出刚柔相济的特点。
二、艺术表现形式
4、道具：山东民间三大秧歌的道具也是其艺术表现形式的重要组成部分。以 鼓子秧歌为例，表演者通常使用扇子、手绢、红绸带等道具来增强表演效果。在 表演中，表演者会使用这些道具进行快速而精确的动作，如抛接、转舞等。这些 道具的运用不仅使表演更具观赏性，也突显了鼓子秧歌的阳刚之气。
三、现代传承与发展
内容摘要
然而，随着时代的变迁和社会的发展，山东胶州秧歌的传承和发展面临着许 多挑战。现代文化的冲击和年轻一代人对传统文化的认同感降低，导致山东胶州 秧歌的观众群体逐渐缩小。传统艺人老龄化现象严重，使得山东胶州秧歌的传承 出现了断层。为了解决这些问题，政府和社会各界应该加强对山东胶州秧歌的宣 传和保护，为其传承和发展提供更多的支持和帮助。
试论山东三大秧歌的异同与发展
山东秧歌是齐鲁大地滋养下的优秀文化艺术，具有鲜明又浓厚的齐鲁文明和儒家文化底蕴，也生动地展现了齐鲁儿女的精神气质和生活方式，在汉民族的民间文化、民间舞蹈中占有举住轻重的地位。
本文从山东三大秧歌（鼓子秧歌、胶州秧歌、海阳秧歌）的地理历史环境出发，尝试分析他们的历史起源，从而分析其表现形式、文化底蕴以及音乐等方面的异同，进而分析其保护传承方式和创新发展道路。
关键词：山东三大秧歌；秧歌异同；秧歌发展Shandong yangko is a quite popular rural folk dance growing in Qiru area, which has a distinct and rich culture deposit of Qiru culture and confucian culture. It also vividly expresses Qilu people’s spirits and thier life style, which plays an important part in chinese folk culture and folk dance. Therefore , the paper trys to analyse the similarities and differences of the orgins ,the ways of performances, culture deposits of the three Shandong Yankoes (Guzi yangko, Jiaozhou yangko, Haiyang yangko) from its geography characteristics and historical enviorments, thus helps us to find out the way to protect, inherit and develop them.key words：Three Shan Dong Yankoes; Yangko’ differences and similarities; Yangko’s development目录绪论 (5)一、三大秧歌的概述 (6)（一）山东的自然地理环境与历史文化特征 (7)（二）山东三大秧歌的起源 (7)1.鼓子秧歌的起源 (7)2.胶州秧歌的起源 (8)3.海阳秧歌的起源 (8)二.山东三大秧歌形式和内容的异同 (9)（一）山东三大秧歌表演形式和角色的异同 (9)1鼓子秧歌的表演形式和角色 (9)2.胶州秧歌的表演形式和角色 (9)3.海阳秧歌的表演形式和角色 (10)4.三大秧歌表演形式和角色的异同 (10)（二）山东三大秧歌蕴含文化的异同 (10)1.鼓子秧歌蕴含的文化特征 (10)2.胶州秧歌蕴含的文化特征 (11)3.海阳秧歌蕴含的文化特征 (11)4.三大秧歌蕴含文化的异同 (11)（三）三大秧歌音乐表现形式的异同 (11)1.鼓子秧歌的音乐表现形式 (12)2.胶州秧歌的音乐表现形式 (12)3.海阳秧歌的音乐表现形式 (12)4.三大秧歌音乐表现形式的异同 (12)三、山东三大秧歌的传承与发展 (13)（一）山东三大秧歌的传承 (13)1.构建山东三大秧歌的生存空间 (13)2.保留山东三大秧歌原有的生活气息 (14)（二）山东三大秧歌的发展 (14)1.借鉴其他地域舞蹈 (14)2.把握审美，打造精品 (15)3.提升本体创新与创作 (15)结语 (16)致谢 (17)参考文献 (18)试论山东三大秧歌的异同与发展绪论山东三大秧歌集中展现了广大人民集体的智慧结晶，也是人民集体的重要精神创造。
山东民间三大秧歌的艺术表现形式研究
服饰：色彩鲜艳，图案丰富，展现 出浓郁的地方特色和民族风情。
服饰和道具的搭配：根据舞蹈情节 和人物角色的需要，进行合理的搭 配，增强舞蹈的表现力和视觉效果。
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道具：种类繁多，如扇子、手绢、 花伞等，通过巧妙的运用，展现出 秧歌舞蹈的多样化和技艺性。
创新与传承：在保持传统的基础上， 不断进行创新和改进，使秧歌的服 饰和道具更具有时代感和艺术性。
保护措施：政府和社会 各界采取了一系列措施， 如加大资金投入、开展 非遗项目申报、加强传 承人培养等，以保护和 传承三大秧歌这一宝贵 的文化遗产。
传统与现代的融合：三大秧歌在保持传统元素的同时，不断融入现代舞蹈、音乐等艺术形式， 展现出更加丰富的艺术魅力。
多元化的表现形式：随着时代的发展，三大秧歌的表现形式也日趋多样化，如广场表演、舞台 演出、民间赛事等，吸引了更多观众的关注。
地域特色：山东民间三大 秧歌分别代表着鲁南、鲁 北和胶东地区的文化特色 和风情，具有浓郁的地方 色彩。
风格特点：山东民间三大 秧歌在舞蹈动作、音乐伴 奏和服饰装扮等方面各具 特色，展现出丰富多彩的 艺术魅力。
秧歌通过舞蹈、音乐、服饰等 表现形式，传递了山东地区的 民俗风情和文化特色
山东民间三大秧歌是传统文化 的重要组成部分，具有丰富的 文化内涵和价值
弦乐：以二胡、板胡等弦乐器为主，演奏细腻、婉转，与鼓吹乐形成鲜明对比。
唱腔：三大秧歌的唱腔各具特色，如胶州秧歌的“呵哟哟”唱腔，海阳秧歌的“咳腔”等，表现了不同地域的文 化特色。
节奏：三大秧歌的节奏也有所不同，如鼓吹乐的节奏明快、跳跃，而弦乐的节奏则较为缓慢、柔和。
商河秧歌：服饰简洁，道具实 用，突显出朴实的民间风情
浅谈“稳沉抻韧”在山东鼓子秧歌中的作用
浅谈“稳沉抻韧”在山东鼓子秧歌中的作用作者：张续来源：《科学导报·学术》2019年第48期摘要：鼓子秧歌是山东三大秧歌之一，鼓子秧歌最初也叫“打鼓子”，也叫“大鼓子秧歌”。
鼓子秧歌风格特点的形成与齐鲁文化息息相关，山东大汉的形象也被鼓子秧歌展现的淋漓尽致。
这种风格特点的形成与当地人民强壮的身体，刚毅的性格有很大的关系。
舞姿动作中运用鼓子秧歌“稳、沉、抻、韧”的基本动律。
关键词：鼓子秧歌;沉稳;转化;传承山东鼓子秧歌作为地域性舞蹈代表着山东劳动人民名的智慧与结晶。
跟其众多民间舞一样，载歌载舞的艺术表现形式。
鼓子秧歌不仅代表了山东鲁文化的特点，也是山东大汉性格特征的典范和显现，更被认为是代表中华民族龙之传人形象的最好代表。
一、鼓子秧歌的风格特点与基本动律（一）粗狂豪放与沉稳缓慢的风格特点鼓子秧歌风格特点的形成与齐鲁文化息息相关，山东大汉的形象也被鼓子秧歌展现的淋漓尽致。
这种风格特点的形成与当地人民强壮的身体，刚毅的性格有很大的关系。
作为代表当地劳动人民的舞蹈自然不能以阴柔为主，要用强有力的动作来展现山东好汉的英雄气概。
齐鲁大地自古以来还是战火不断，兵家必争之地，这对当地的人民有着极大的考验。
生活在这片土地上的人们不仅与天斗，与地斗，更要与人斗，与战火斗，是一群在夹缝中生存的人们。
山东大汉们又养成吃苦耐劳，古朴沉稳，不畏艰辛，敢于斗争，不惧战争的特点。
练就了强壮的体魄与获得了强大的精神力量。
总之鼓子秧歌的稳、沉、抻、韧贯穿整体，在鼓子秧歌的动作中相互转化，相互修饰。
这种风格特点大大体现了祖祖辈辈的劳动者们勇敢，聪慧，大无畏，敢于斗争的特征。
（二）鼓子秧歌有“形要稳，心要沉，力要抻，外加韧”的基本动律简简单单的三种状态，四字却包含着鼓子秧歌的精髓。
在这片黄土地上的鼓子秧歌动律中，民间还有一句顺口溜我觉得很有意思，也有很意义那就是“稳如泰山，沉如大海，抻如黄河”。
“形要稳”鼓子秧歌的身形一定要稳，犹如泰山一样，鼓子秧歌的所有动作都在在稳定的基础上，腿部的稳定性决定鼓子秧歌的纯粹性。
高校舞蹈教学中鼓子秧歌探究
高校舞蹈教学中鼓子秧歌探究摘要：鼓子秧歌是国家级非物质文化遗产，山东三大秧歌之一。
发源并流行于济南商河一带，鼓子秧歌的起源和发展深植于齐鲁大地，受到齐鲁文化的影响。
而当今高校舞蹈教学中所学习的传统鼓子秧歌和原生态民间的传统鼓子秧歌由于文化、环境等影响所体现出的传统鼓子秧歌也有很大不同。
而在当今随着社会的发展传统鼓子秧歌正面临被新事物所取代。
作为舞蹈专业的大学生，传承发创新我们的传统民间艺术是我们的责任和义务，所以我们从深入民间进行田野调查和在教学中的创编实践入手，对鼓子秧歌的组织模式和表演程式等方面做出一定懂得创新。
关键词：鼓子秧歌；高校舞蹈教学；传统；创新鼓子秧歌作为山东三大秧歌之一，于2005年首批被列为国家级非物质文化遗产。
鼓子秧歌的起源和发展深植于从鼓子秧歌中可以看出从古至今鲁北地区甚至整个齐鲁大地人民生活，而鼓子秧歌现今也越来越被人们重视，在这样的文化大环境下，鼓子秧歌在当今如何传承、怎样创新，就显得更具有时代的意义。
从这几方面来看，原生态的民间传统鼓子秧歌和高校舞蹈教学中的鼓子秧歌都有很多的不同点，这些不同点由于场地、人员、文化、环境等各方面的限制造成，正是由于这些条件也形成了二者同样是传统鼓子秧歌给我们带来的不同。
而我们力求一条高校舞蹈教育中鼓子秧歌的发展方向，对本土的艺术进行保护、传承和创新，使之更有生命力。
鼓子秧歌作为一种民间的产物，所展现出的任务形态和角色性格等方面会有所区别，而现今高校舞蹈教学中的民间舞都是偏向同一风格的学院派，“单纯强调动作元素舞蹈教学的结果是此动作不是彼动作”�这背离了所有原生态民间舞包括鼓子秧歌在内的舞蹈的特性。
现在民间舞的教学，我们不应该只是培养可以表演和创作民间舞蹈的人才，更是要培养能够表演和创作具有民间风格的民间舞人才。
对鼓子秧歌现在不为人熟知的或没有纳入教学计划的部分，我们进行进行深入的探究的同时，将鼓子秧歌请进课堂，根据高校舞蹈教学的特点和现有条件，保留鼓子秧歌原有的风格特征，并进行一定的创新。
鼓子秧歌
幅员辽阔的中华大地孕育了多姿多彩的文化资源，彰显着地方民族风情和文化特色，得以广泛传承。
阳信县洋湖乡在2007年5月份被山东省命名为“秧歌之乡“，同时，也被国家文化部命名为“秧歌之乡“称号，2009年11月，在山东省文化厅公布的首批省级非物质文化遗产扩展项目名录中”阳信鼓子秧歌“也榜上有名。
本文运用文献资料法、体育考古法、访谈法、实地考察法、逻辑与实证分析等方法，对”洋湖鼓子秧歌“的渊源与项目特色进行考证，总结与分析其传承与发展特色，皆在为我国体育非物质文化遗产的传承弘扬提供个案参考。
1、洋湖鼓子秧歌渊源分析秧歌是我国最具代表性的一种民间舞蹈形式，也是民间广场中独具一格的集体歌舞艺术，具有极高的健身性与观赏性。
山东秧歌各处流行，风格多种多样，其中影响最大的是“鼓子秧歌“，它与”胶州秧歌“和”海阳秧歌“，并称为”山东三大秧歌“。
”鼓子秧歌“流传在黄河下游的商河、阳信、惠民、无棣等县，在风格上可说与黄河中游陕西、甘肃、山西的锣鼓一脉相承。
据史料记载，”鼓子秧歌“至今已有两千多年的历史，主要流传于黄河下游的惠民、阳信、无棣、沾化以及德州市的商河一代，其演出阵容大、气势壮、刚健豪放、风趣诙谐，在阳信、惠民县称为”大“鼓子秧歌，根据道具分为不同角色，主要有伞、棒、鼓等。
持伞者多位技艺较高者，一般手法指挥乐队，统一步伐、姿势，丑伞用以引导队伍超出各种阵式，持伞者多为技艺较高者，一般有四五人：棒即圆木棒，多有青年人使用，做棍、锏、鞭、枪等传统武术动作，仍保留习武演练之遗岗。
鼓子秧歌是从阵式演练衍生出来的，至迟在唐代即已形成。
在北宋，成为农村在打谷场上庆丰收的舞蹈。
参加舞蹈的角色有伞，鼓、棒、花、丑五种，使用的道具分别有绸伞、圆形鼓、双棒、绸巾，深得人们喜爱。
2、洋湖鼓子秧歌特色分析鼓子秧歌的主要角色有伞、鼓、棒、花四种（四种角色均以所用道具命名），最初的鼓子秧歌“伞”为帅旗，即帝王出巡的华盖；手鼓、鼓锤、棒是有盾、矛和剑演变而来；联络人员是磅礴，演出中相互转换，各角色手持道具，扭腰跨步，形态各异，构成幅幅精彩的图案，这些既有两兵对垒又有冲锋拼搏，是兵法布阵的完美体现。
秧歌的表演形式与风格特点
秧歌的表演形式与风格特点秧歌的表演形式与风格特点扭秧歌，是我国北方汉族民间喜闻乐见、具有代表性的一种舞蹈，是我国第一批进入国家级非物质文化遗产名录的项目之一。
以下是店铺收集整理的秧歌的表演形式与风格特点，欢迎大家分享。
秧歌的表演形式与风格特点秧歌的历史悠久，据清代吴锡麒《有正味斋集》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也。
所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎、杂沓灯术，以得观者之笑。
”由此可见，秧歌几乎有一千余年的历史。
秧歌的发展演变过程经历了三个阶段，即从伴随劳动生活的小曲到独立的民间歌舞演唱，由歌舞演唱逐渐向小戏过渡。
秧歌演唱的内容多为神话传说、民间故事。
具有反抗封建统治，歌颂农民起义的内容。
秧歌表现男女爱情大胆、直率，曾为历代封建王朝所不容，屡遭查禁。
到了近代，秧歌才有了较大的发展，尤其是1942年，在陕甘宁边区掀起了一场群众性的“新秧歌运动”，创造出具有革命内容，形式健康的新秧歌。
如秧歌剧《兄妹开荒》、《夫妻识字》等。
1949年后，秧歌的活动已不限于传统节日，在各种欢庆集会中都有秧歌表演。
秧歌已成为一些专业歌舞团体经常演出的保留节目，如东北大秧歌、山东鼓子秧歌以及脱胎于秧歌的《红绸舞》、《腰鼓舞》等。
秧歌的表演形式可分为地秧歌(徒步在地面上歌舞)与高跷(双腿缚以木跷，双脚踩在木跷上歌舞，亦名“踩高跷”)两种。
一般由十余人到数十人组成，舞者扮成生活中和神话传说里的各场，中间穿插各种小场。
大场是集体舞，由一至二名领舞者率领秧歌队边舞边走各种队形图案，如“二龙吐须”、“卷白菜心”、“门转子”等。
秧歌的基本动作为挥臂跳跃，扭腰甩肩，一步一拍，以四拍为一组，前三拍向前行进，后一拍退后一步。
小场为两、三个人的舞蹈和歌舞小戏表演。
此外，还有演唱情节比较简单的秧歌小剧，唱腔大都一剧一曲，或小曲联唱;也有吸收了地方戏曲的成分，发展成类似板腔体的结构。
过场音乐的打击乐曲目不多，常用的有《三点水》、《杀锣鼓》、《老三堆》、《凤凰乱点头》、《什样锦》等。
高校舞蹈教学中鼓子秧歌的传承与创新研究
高校舞蹈教学中鼓子秧歌的传承与创新研究作者：张哲来源：《音乐生活》2021年第07期鼓子秧歌是山东济南非常古老的传统民间舞蹈，最初起源于济南商河县，距今有两千多年的历史，并与胶州秧歌、海阳秧歌并称山东三大秧歌。
长久以来，鼓子秧歌都代表着齐鲁人民的文化内涵。
但是随着人口迁移、自然变化、生活方式变更等原因，鼓子秧歌的形态与内涵也在不断发生变化。
目前在高校舞蹈教学中，鼓子秧歌已经不具备原生态民间艺术的原始形态和功能，而是為了顺应时代发展以表演性和观赏性为主。
此外在角色分配上，高校舞蹈教学省略了传统鼓子秧歌复杂的角色分配，只用“伞”和“鼓”两个角色，甚至还放弃了对于道具的使用，这样的结果导致学生无法对原生态的鼓子秧歌有精准的把握，自然也谈不上热爱鼓子秧歌这门民间舞蹈了。
因此，高校舞蹈教学中对鼓子秧歌的传承和创新显得尤为重要。
（一）鼓子秧歌发展概述鼓子秧歌最早发源于黄河之畔。
古代时期，由于黄河经常泛滥导致人们无法安居乐业，并始终在劳作耕耘的同时随时需要抵御黄河的侵袭。
长此以往，民生的艰难激发了沿岸人民生存和反抗的欲望。
每当黄河侵袭时，他们便抢险救灾、筑堤固坝，始终用顽强的精神坚定守护在多灾多难的土地上。
在这个过程中，淳朴贫穷的人民没有被击垮，而是因陋就简使用锅碗瓢盆、手帕雨伞等身边的生活用品自娱自乐，这便是黄河两岸人民早期特有的生活和情感表达方式，也是鼓子秧歌产生的源流。
在鼓子秧歌表演中，我们经常能看到独具特色的舞蹈动作，这些动作据鲁北地区的老秧歌们介绍说是出自武术门派中的“大、小红拳”，由此可知构成鼓子秧歌舞蹈语汇的重要元素其实是武术动作[1]。
根据相关记载，舞蹈最初的功能是为古代帝王歌功颂德或郊庙祭祀。
例如周朝礼乐制度中的《大武》《大濩》，唐朝的《秦王破阵乐》，宋朝时期的《讶鼓舞》等与鼓子秧歌比较，在阵型、动作、神韵等方面都有异曲同工之妙。
由此可见，鼓子秧歌是集劳作、祭祀、军事、杂技于一体并在长久的历史岁月磨砺中形成的舞蹈，后经过归纳和总结，成为齐鲁人民智慧和艺术创作才能的结晶。
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山东禹城鼓子秧歌角色风格研究
山东省是齐鲁文化的发源地,它的文化形态种类繁多,渊源深厚。
山东三大秧歌也是作为汉族民间舞的代表之一在我们中国广为流传。
鲁北的鼓子秧歌、胶北的海洋秧歌、山东半岛的胶州秧歌在山东众多的民间舞类型中大放光彩。
而鲁北的鼓子秧歌就作为北方男子代表被众人所广知。
提起鼓子秧歌我们第一点就想到的气势恢宏,刚健雄浑,充满着男子汉的刚
健之美,带给人们极大的震撼。
这些特点是山东鼓子秧歌的整体风格特征,而鼓子秧歌在鲁北广大的地域广为流传,由于每个地方的风俗习惯、文化渊源、历史背景迥异导致每一个地域又有属于本地独特的风格。
我们现在所熟知的是济阳县鼓子秧歌、商河县鼓子秧歌、惠民县鼓子秧歌等。
济阳县的老慢板,动作稳健有韧性,商河县的快板活泼、有力,惠民县的鼓子秧歌受济阳和商河两地的影响,快慢相交。
而禹城市的鼓子秧歌近几年出于经济发展等等各方面的原因逐渐消失在大
众眼里,不为全国人民所知。
禹城鼓子秧歌在山东鼓子秧歌中也有一席之地,独特的“武范”风格在鼓子秧歌这个大家庭中曾经大放异彩。
任何一种舞蹈风格的形成都是一个地区一个民族人们的意识形态的体现,它显示的不仅仅是舞蹈动作,而是复杂的文化现象。
这也是我的硕士毕业论文试图研究禹城鼓子秧歌这一民俗艺术而着眼于它的角色风格的缘起,并进而揭开禹城鼓子秧歌角色风格背后的政治、经济、艺术形态与文化记忆之间的关联性。
本论文的课题研究将主要针对通过田野调查得来的口头传说、社会群众记忆、民俗活动的事项、各种文献的记录、当地群众的话语力量的互动以及田野调查一些老人们的的记忆为文本进行考察研究,力图尽可能详细的探知禹城鼓子秧歌角
色的风格及风格背后的文化。
禹城鼓子秧歌具有悠久的历史,由于社会的发展,禹城鼓子秧歌中的角色面临被简化、改变甚至失传的命运,急切需要对禹城鼓子秧歌角色风格的研究。
禹城鼓子秧歌角色这样一个有特点和艺术价值的汉族民间舞蹈现象具有很大的研究空间。
而禹城鼓子秧歌中的角色风格缺乏理论研究,选择禹城鼓子秧歌的角色作为研究对象可以在禹城鼓子秧歌的民俗资料、民间审美等方面进行系统的研究,能填补禹城鼓子秧歌角色的理论方面空白,研究鼓子秧歌角色风格背后所承载的文化。
禹城鼓子秧歌是禹城人民的智慧结晶,禹城鼓子秧歌角色是禹城人民伟大的创造,是禹城人民文化的肢体动作体现。
本文将从禹城鼓子秧歌角色的人文生态环境、每个角色的具体分析、角色整体所体现的风格来解读分析禹城鼓子秧歌的文化背景、哲学内涵。