古文鉴赏《严先生祠堂记》
《容斋随笔·严先生祠堂记》译文与赏析
《容斋随笔·严先生祠堂记》译文与赏析严先生祠堂记严先生祠堂记【原文】范文正公守桐庐，始于钓台建严先生[1]祠堂，自为记，用屯之初九[2]，蛊之上九[3]，极论汉光武之大[4]，先生之高[5]，财[6]二百字。
其歌词云：“云山苍苍，江水泱泱。
先生之德，山高水长。
”既成，以示南丰李泰伯。
泰伯读之，三叹味不已，起而言曰：“公之文一出，必将名世，某妄意辄易一字，以成盛美。
”公瞿然[7]握手扣之，答曰：“云山江水之语，于义甚大，于词甚溥，而德字承之，乃似趢趚[8]，拟换作风字，如何？”公凝坐颔首，殆欲下拜。
张伯玉守河阳，作《六经阁记》，先托游士及在职者各为之，凡七八本，既毕，并会于府，伯玉一一阅之，取纸书十四字，遍示客曰：“六经阁，诸子、史、集在焉，不书，尊经也。
”时曾子固亦预坐，惊起摘伏[9]。
迈顷闻此二事于张子韶，不能追忆经阁所在及其文竟就于谁手，后之君子，当有知之者矣。
【注释】[1]严先生：即东汉着名隐士严光，字子陵，生于西汉末年，会稽（今属浙江）余姚人。
原姓庄，因避东汉明帝刘庄讳而改姓严。
少有高名，与东汉光武帝刘秀同学，亦为好友，其后积极帮助刘秀起兵。
公元25年，刘秀即位，多次延聘他，但他隐姓埋名，退居富春山。
享年八十岁，葬于富春山。
[2]屯之初九：《周易·屯卦》的“初九”爻辞的释义。
[3]蛊之上九：《周易·蛊卦》的“上九”爻辞的释义。
[4]大：度量宏大。
[5]高：气节高迈。
[6]财：同“才”，仅仅。
[7]瞿然：感激的样子。
[8]趢趚（lù sù）：狭隘，局促。
[9]摘伏：折服，佩服。
摘，通“折”。
【译文】范仲淹先生担任桐庐（在今浙江杭州西南）县令时，在钓台建造了一座严光先生祠堂，并特地为此作了一篇《严先生祠堂记》。
文中运用《屯卦》的初九爻辞和《蛊卦》的上九爻辞，充分论述了光武帝的宽广的胸怀和严光先生的高洁的情操。
虽然全文只有二百余字，但气势雄浑，丝毫不弱于大篇。
范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》文言文阅读理解及译文
范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》文言文阅读理解及译文阅读下文，完成下面小题。
桐庐郡严先生①祠堂记（宋）范仲淹①先生，汉光武②之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时③，臣妾④亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清⑤，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
②在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
③盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功（）名教（）。
④仲淹来守是邦⑥，始构堂而奠焉，乃复⑦为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰：“云山苍苍，江泱泱，先生之风，山高水长！”【注】①严先生：严光，字子陵，东汉余姚人。
①光武：东汉光武帝刘秀。
①得圣人之时：语出《五子·万章下》“孔子，圣之时者也”赞孔子是顺应历史发展的当世圣人。
①臣妾：臣民。
①得圣人之清：语出《孟子·万章下》“伯夷，圣之清者也”赞伯夷是品行高洁的贤人。
①是邦：即睦州，当时范仲淹被贬知睦州。
①复：免除徭役。
1．可填入第①段括号处的虚词是（）A．者也B．乎矣C．于也D．之矣2．赏析第①段两句画线句的妙处。
184．下列对第①段内容分析不恰当的一项是（）。
A．引用《蛊》卦内容，是为了赞扬严光归隐江湖的高洁。
B．引用《屯》卦内容，是为了赞扬光武帝能够礼贤下士。
C．借肋《易经》对举，赞扬严先生和光武帝的友谊之深。
D．借助《易经》对举，形成对偶偶，自然贴切，一气贯通。
3．对本文理解恰当的一项是（）。
A．第①段采用对比手法，借贬抑光武帝，来反衬严光隐居的高洁。
B．第①段画线句用光武帝衬托严先生，赞扬他的美德与日月同辉。
C．作者为了建造祠堂来祭奠严先生，而免除了他家后人的徭役。
D．本文结构严谨，语言流畅，整散结合，笔力雄健“直追秦汉”。
4．概括作者的写作意图。
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文
《重建严子陵先生祠堂记》原文及译文原文：自杭州东南溯江而上，遇富春渚，至七里滩，两山之间有严子陵祠焉。
清风高节，照耀江水，曩常经其地，瞻其貌，徘徊久之而不忍去。
宋范仲淹守严郡尝为子陵置义田立祠作歌以纪其德。
自是以后淳邑有方贼之乱，富春有裘贼之乱，是祠之或废或兴，年日舛错不可考。
国朝尝饬守土之官岁时修葺故祠，得岿然长存。
自粤匪扰乱，郡当其冲，祠遂不保。
余以同治四年八月来守是土，过七里滩心徬徨者累月，闻魏观察有志捐造（前丁太守经理其事，半途功废）。
予慨然首先捐廉二十万钱，次集捐赀，鸠工庀材，复祠宇之旧观，续造客星楼、祠内神像碑石、动用器具，洪纤毕备，阅四月而功告成。
遂入山而求子陵之后，得两人焉：一名国禄一名宝华，两人为从，父子相与为依，懼将无后而又奇穷，盖义产之失久矣。
余为之请于大府，就严郡盐课耗项内岁提钱八十千文，为目前开垦山田费，用嗣后修葺祠宇、奉祀香火，俾得永远有资；仍勉国禄等砥节砺行，无坠先人遗绪。
则余他日公车便访，重瞻道貌，庶几景仰之思与是江是山而俱永也。
所有先生道德事迹前人言之祥矣，余不复赘是为之记。
余前权签（“签”看不清，猜的）严郡捐建严祠，谕令严子陵先生后裔严国禄、严宝华叔侄二人看守祠堂，奉祀香火，又禀请在盐耗项下每年提八十千文以为祠中之用当。
谕严国禄等早为完娶，以继绝祀。
乃至八年夏余重守是郡，严国禄仍未聘娶，复又资助以成其事，至十里富春山。
道光年间严国祥曾卖三股之二与方文芹，执业现据。
严国禄具囊到府，又断归严国禄，执业永作严祠之用，不准再行买卖，并札饬桐庐县立案又记。
译文：从杭州东南沿江逆流而上，便遇富春山地区，到七时滩，两山之间便是座严子陵先生祠。
严子陵先生清风高节，照耀山水，我过去常经过此地，瞻仰追思其风貌，徘徊良久不忍离去。
宋朝时范仲淹牧守严郡时，曾为严子陵先生购置义田，修祠堂作诗歌唱来纪念先生的高德。
从那以后淳邑发生过方贼之乱，富春地区发生过裘贼之乱，严子陵祠堂便时废时兴，年日错乱已难以考证。
6严先生祠堂记与伶官传解析
翻译
• 方【当】其系【缚】燕父子以组【泛指绳 索】，函【用木匣子装】梁君臣之首，入 于太庙，还矢先王，而告以成功【成 功的消息】，其意气之盛，可谓壮哉！ • 及仇雠已灭，天下已定，一夫夜【在 夜里】呼，乱者四应，仓皇东【向东】出， 未及见贼而士卒离散，君臣相顾， 不知所归，至于誓天断发，泣【泪水】 下沾襟，何其衰也！
• 在对事实和理论加以阐释 之后， 作者直接发表议论“盖 先生之心， 出乎日月之上; 光武之量， 包乎天地之外。 微先生， 不能成光武之大; 微光武， 岂能遂先生之高 哉?”两两对照， 犹如工整匀 称的对仗句式， 音韵铿锵， 使二人“相尚以道”的关系在 优美的文字之间得以升华。 至此为本段的第三层。
• 结尾以歌颂严子陵人品的 歌辞作结：“云山苍苍， 江水 泱泱; 先生之风， 山高水 长。”作者把读者的视线， 从 祠堂引向无限广大的天地之 间。严先生的高风亮节， 飘 于苍莽云山之间， 荡乎浩浩 江水之上， 世代相传， 与高 山流水长在。开阔的意境， 深远的旨趣， 隽智的文字， 使读者在怀念先生之风的同 时， 产生无尽的联想。
论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
立国 （15年） 灭国 （3年）
{
908年 912年 923年
标点
• 岂【难道】得之难而失之易欤？抑【或者】本 【推究】其成败之迹，而皆自于人欤？《书》 曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴 国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方 【当】其盛也举【全】天下豪杰莫能与之争及 其衰也数十伶人困之而身死国灭为天下 笑夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺 岂独伶人也哉？
标点
严先生祠堂记（范仲淹）
① 先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤 符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加 焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣 人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 ② 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高 尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨， 而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之 心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微 先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高 哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。 ③ 仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四 家，以奉祠事。又从而歌曰∶ ④ “云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
《严先生祠堂记》注释翻译
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桐庐郡严先生祠堂记
桐庐郡严先生祠堂记作者：[宋]范仲淹来源：《月读》2020年第08期先生，汉光武之故人也，相尚以道。
及帝握《赤符》②，乘六龙③，得圣人之时，臣妾亿兆④，天下孰加焉，惟先生以节高之。
既而动星象⑤，归江湖⑥，得圣人之清，泥涂轩冕⑦，天下孰加焉，惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九⑧，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。
在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。
盖先生之心出乎日月之上，光武之器包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教也。
某来守是邦⑩，始构堂而奠焉。
乃复其为后者四家，以奉祠事。
又从而歌日：云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长。
（《全宋文》卷三八六）①严先生：严光，字子陵，东汉余姚人。
年少时与光武帝刘秀一同学习，刘秀即位后，招他致洛阳，欲拜为谏议大夫，嚴光固辞不受，归富春江垂钓隐居，为一代名士。
其钓台故址在今浙江桐庐。
②《赤符》：指《赤伏符》。
据《后汉书》记载，儒生强华向刘秀奉上《赤伏符》，其文大意是刘秀发兵，符合天意，汉室将要恢复。
刘秀认为是天降祥瑞，预示着自己要当皇帝，于是称帝。
③乘六龙：意思是凭借龙的六种变化，驾驭天地万物，借此象征皇帝君临天下、统治万民的威仪。
④臣妾：臣民。
⑤动星象：汉光武帝与严子陵共卧，严子陵把脚放在了光武帝的肚子上。
次日，太史上奏“客星犯帝座甚急”，光武帝笑道：“我不过与故人严子陵同卧而已。
”⑥归江湖：汉光武帝任命严子陵为谏议大夫，严子陵不受，隐居耕钓于富春山。
⑦泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。
泥涂，比喻污浊。
轩冕，显贵者的冠服。
⑧《蛊》之上九：《周易》的卦名，该卦第六爻为阳爻，称‘‘上九”。
蛊指坏极而有事。
前几爻的象辞都指清除祸害，整饬弊端，唯独第六爻说：“不事王侯，高尚真事。
”指的是治蛊之事完毕后，退居在野，洁身自守。
⑨《屯》之初九：《屯》卦第一爻为阳爻，称“初九”。
此爻上面为两个阴爻，意思是乾阳尊贵之体，却能甘居下位，谦卑自处，如此则深得百姓的拥戴。
中考文言文阅读赏析_53 严先生祠堂记
〖美文赏读〗严先生祠堂记先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”〖文章翻译〗严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻 (yáo) 辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
范仲淹《严先生祠堂记》诗词赏析
范仲淹《严先生祠堂记》诗词赏析”译文严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
注释先生：指严光。
赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。
后亦泛指帝王受命的符瑞。
蛊：六十四卦之一。
上九：九爻。
屯（zhun)六十四卦之一。
复：复除徭役臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。
亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。
相关资料【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。
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古文鉴赏《严先生祠堂记》【作品介绍】《严先生祠堂记》是北宋政治家范仲淹名作之一。
约写于范仲淹出任睦州太守时期。
文章短小精悍，仅二百多字。
主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。
它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。
但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。
【原文】严先生祠堂记作者：范仲淹先生②，汉光武之故人也③。
相尚以道。
及帝握赤符，乘六龙④，得圣人之时⑤，臣妾亿兆⑥，天下孰加焉?惟先生以节高之。
既而动星象⑦，归江湖⑧，得圣人之清。
泥涂轩冕⑨，天下孰加焉?惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九⑨，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。
微先生不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦⑾，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家⑿，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长!⒀”【注释】①1034年，北宋一代名臣范仲淹因宫廷矛盾受牵连，被贬为睦州知州。
此时正值46岁盛年，在任期内，做了不少好事，如兴办睦州历史上最早的书院——龙山书院，兴建严光祠堂，并写下了《严先生祠堂记》这一千古佳作。
②先生：即严子陵，名光，东汉实会稽余姚人。
字子陵，曾与刘秀同学。
刘秀即位后，他改名隐居。
后被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。
③光武：即刘秀，东流王朝的建立者。
④握赤符：光武行至鎬，有微贱时长安同舍儒生强华，从关中奉赤符奏上，光武因而即帝位。
乘六龙：古代天子之马驾六马，因以“六龙”作为天子车驾的代称。
⑤圣人之时：适合时代潮流的圣人。
⑥臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。
⑦动星象：传说光武与严子陵共卧，子陵把脚放在光武腹上。
次日，太史春天客星犯帝座甚急，光武笑道：“我不这与故人严子陵同卧而已。
”⑧归江湖：光武任严子陵为谏议大夫，子陵不受，隐居耕钓于富春山(今浙江桐庐)。
⑨泥涂轩冕：把轩冕看得象泥巴一样。
泥涂：比喻污浊;轩冕：显贵者的冠服。
⑩《蛊》《屯》：均为《易》卦名。
⑾是邦：指严州。
今浙江桐庐县。
⑿复：免除其赋役。
⒀山高水长：指能够世代相传，与山水共存。
【译文】严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。
后来光武帝得到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。
那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。
后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。
先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
《盅》卦的“上九”爻(yáo)都偏偏显示“不事奉王侯，保持自己品德的高尚。
”先生正是这样做的。
《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。
”光武帝正是这样做的。
可以说先生的品质，比日月还高;光武帝的气量比天地还大。
如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大;如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢?先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。
从而又作了一首歌：云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
【赏析】严光，字子陵，东汉初年会稽余姚(今属浙江)人。
他早年曾是汉光武帝刘秀的同学。
刘秀作了皇帝之后，召他到京都洛阳，授以谏议大夫之职，他拒不受官，改名埋姓，到富春山钓耕隐居。
后人称他所居游处为严陵山、严陵濑或严陵钓坛。
《后汉书·隐逸传》中载其事迹。
范仲淹当时作官的严州，正是严光当年隐居的故地。
为旌表严先生的高洁操守，以垂教于后世，他为严先生构筑祠堂来祭奠他。
本文就是为祠堂落成写的一篇记文。
文章短小精悍，仅二百多字。
主题明确，议论充分，节奏明快，感情充沛。
它虽不似作者自己写的《岳阳楼记》那样浩瀚雄浑，也不似刘禹锡的《陋室铭》那般纤巧明丽。
但却以诚挚质朴的情愫，使人为之感动。
文章一开始交待出“先生，光武之故人也”。
仅八个字，便把两个人物及他们间的关系简单明确地告诉读者。
“相尚以道”仅仅四字，开宗明义，点明主题，并以此统领全篇，可谓惜墨如金之至。
“道”作为士大夫阶层的品格操守以及精神追求的最高境界，长期为人们所称道和推崇。
下面作者以鲜明的节奏，紧扣“相尚以道”的主题，分三层逐次展开论述。
作者把严子陵与光武帝两两对照、相互映衬，在突出严子陵的同时，使“相尚以道”的主题得以深化。
“及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉?”“既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉?”两句问话，道出严子陵、光武天下无人可比的两种性格：光武是君临天下，统治万民的一国之尊，严子陵则是放浪不羁，藐视权贵的一介寒儒。
然而子陵之于光武能“以节高之”，表现了自己不事权贵的高尚操守;光武之于严子陵，亦可“以礼下之”，表现了一个开国之君礼贤下士的博大胸怀。
这是他们“相尚以道”的具体体现。
文章至此为本段的第一层。
这里的两个反问句，勾勒出了两个性格、地位迥异的人物形象。
《后汉书·光武记》中记载，建武元年“光武先在长安时，同舍生强华自关中奉赤符曰：‘刘秀发兵捕不道，囚夷云集龙斗野，囚七之际火为主。
’”光武得符，后果登帝位。
其“乘六龙”，“臣妾亿兆”是何等宣赫。
相传地上的要人在天上都有与之相应的星宿。
据说，严子陵与光武共卧，子陵将脚放在光武腹上。
次日，太史奏有客星犯帝座甚急，以为不祥，光武却笑着说：“我不过与故人严子陵共卧而已。
”以后严子陵归隐江湖，“泥涂轩冕”，这又是何等清高。
“相尚以道”正是对他们二人关系的高度概括。
下面作者以《易》上的爻辞，为二人的交往找到理论依据，对他们各自的品格给予了高度评价。
严子陵能在“众方有为”之际，在众人奔走钻营的情况下，“而独‘不事王侯，高尚其事’”;光武帝则能以“阳德方亨”的得意时刻，不逞骄奢、虚怀若谷，“以贵下贱，大得民也”。
这对一个封建政权的最高统治者来说，实为难能可贵。
此为第二层。
在对事实和理论加以阐释之后，作者直接发表议论“盖先生之心，出乎日月之上;光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大;微光武，岂能遂先生之高哉?”两两对照，犹如工整匀称的对仗句式，音韵铿锵，使二人“相尚以道”的关系在优美的文字之间得以升华。
至此为本段的第三层。
逐层论述之后，总论一句：“而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
”指出严子陵与光武帝的交谊对世人的教益和影响，可以使贪者廉，弱者强，这是有很大教化作用的。
至此，不仅将严先生的为人品格，及他与光武“相尚以道”的交谊写足。
同时，所以“构堂而奠焉”的初衷也如水到渠成一般，尽在其中。
文章以歌颂严子陵人品的歌辞作结：“云山苍苍，江水泱泱;先生之风，山高水长。
”作者把读者的视线，从祠堂引向无限广大的天地之间。
严先生的高风亮节，飘于苍莽云山之间，荡乎浩浩江水之上，世代相传，与高山流水长在。
开阔的意境，深远的旨趣，隽智的文字，使读者在怀念先生之风的同时，产生无尽的联想。
全文从介绍严子陵的身份起笔，以赞颂子陵的高风亮节收束，整个文章前后遥相呼应，一气呵成，气势不凡，别有一番神韵。
作品行文质朴，不事雕琢，犹如严先生拙朴的人品;文字明白晓畅，但并非枯燥无味，这又如严先生含蓄深沉的性格。
外部形式与所表达的内容达到了和谐完美的统一。
范仲淹生活的北宋王朝，内忧外患日趋严重，阶级矛盾和民族矛盾日益尖锐。
他以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生目标自警。
为改变积贫积弱的北宋王朝，他于庆历年间主持变法，不久因保守派反对而失败;又因议论朝政，屡遭谪贬，一生郁郁不得志。
这篇《严先生祠堂记》通过对严子陵、汉光武帝之间“相尚以道”的交谊的赞颂，表现了他对明君贤臣的清平政治的渴望，同时透出政治上失意之人的淡淡惆怅。
【解析】“先生之风，山高水长。
”每读至斯，心中对严公子陵的追慕之情便会如潮汹涌。
然而，当我真要把自己的所思所想落实在笔头。
我却意外地发现自己也许还真没有读懂先生之高风!古往今来，大凡读书人以达则兼济天下，穷则独善其身为人生信条。
圣人周游列国十四载，不辞辛劳以宣扬自己的政治主张，而极为清高，以不动心见长于世的孟子，为等齐王回心转意，于是有了三宿而后返的典故。
所以说，以严公之高才，心中无出仕之念，无关乎天下之心，吾不信也。
然而在天大的机遇出现在他的面前时，先生为什么却选择了淡出了呢?众所周知，作为开明的帝王，汉光武帝无论从心胸还是贤德，确实是无可挑剔和可遇不可求的。
汉光武帝和先生本是同窗，相隔数年而相遇，刘秀由布衣一跃而贵为天子，与先生仍能以同学之情谊为上，而无矜持矫作之情。
好友相见，相谈甚欢。
谈得夜里，刘严二人同榻而眠，而先生竟在梦中把腿搭到了天子的肚子上了!第二天，当刘秀以天子的身份，肯请先生出仕之时，先生却坚辞不受了。
孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠”。
在夫子的君臣关系中，君主对待臣下以礼是臣子尽忠的前题。
先生受了格外的礼遇是不错的。
所以过去东商总以为，先生出仕是顺理成章的。
然而先生的高风也许正在于此，一个臣子得到了天子破格的款待，同学之情，古道热肠，没有一丝矫情做作。
和可以天子同榻而眠，天下学人能如此者有几。
于是，既不违背夫子君臣之遇的前提，又不合乎先生操守的答案也就清晰可见了。
正是身为天子的刘秀极尽的亲情，真正让先生感到了不可以情逾礼的重要。
于是乎，不仕比出仕更有高风可言。
如果出仕，先生也许会成为一个杰出的重臣，而先生的不仕，却能树立浩然学风，名教于千古之学人小子。
“微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉!”范文正公著文缅怀先生时，正值先生仙去千载。
而今人读此，盖又一千年过矣。
其或之后的千年，先生之风，比山更高，比水更长!【历史名人严子陵】近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。
严子陵(公元前37—43)，名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。
少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。
在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。
当时因朝廷腐败，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。
后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。
光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。
有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。
光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗?”他忽然番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢?”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗?”然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。