莫为利欲失良知
2023届湖北八市高三3月调考作文“贾雨村和高启盛”导写及范文两篇
2023届湖北八市高三3月调考作文“贾雨村和高启盛”导写及范文两篇【原题呈现】23.阅读下面的材料,根据要求写作。
(60 分)《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生,他饱读诗书,有真才实学,心怀大志,脂观斋曾为他写下“雨村真是英雄"的批语。
可在登科及第步入官场后,他丧失了做人的良知与道德,逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。
书中曾预言他“因嫌纱帽小, 致使锁枷杠" ,脂观斋曾十几次怒批他为“奸雄" 。
热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微,从小学习刻苦,有较高的人生目标,凭借优异成绩考上了重点大学。
但是, 由于毕业后长期遭到旁人的歧视,他的自尊心受到了严重的扭曲,他贪慕钱、权与“胜" ,失去了读书人的信仰,逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑恶分子,最终坠入毁灭的深渊。
作为新时代的有为青年,以上材料对我们颇具警示意义。
请结合材料选取一个角度写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体, 自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800 字。
【审题指导】第一段材料讲述的是《红楼梦》中贾雨村的人生轨迹。
一个满腹才华、抱负不凡的穷书生，因为在走入官场后迷失了人生的方向，丢失了读书时的雄心壮志，丧失了做人的良知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。
第二段材料讲述的是热播剧《狂飙》中的高启盛的人生轨迹。
一个成绩优异的学霸，在踏入社会后，开始执著于追求钱、权与“胜”，逐渐丢弃了学生时代的理想目标，抛弃了做人的道德底线，堕落为一个黑恶分子。
两段材料讲述的都是学霸“黑化”的故事，虽然他们都是文艺作品中的人物，但其人生轨迹能给有为青年带来深刻的启示。
考生可以选取的写作角度是多样化的，如分析“才”与“德”的关系，思考坚持理想、信仰、初心在成才路上的意义，思考读书的意义，思考健全的人格与成才之间的关系，如何看待功利心，等等。
【参考立意】1.立德广才，方成其志。
良心和良知
良心和良知良心和良知是人类最宝贵的财富和道德底线。
一个人如果没有良心和良知的指引，就无法区分善恶、正邪，也就无法真正成为一个道德高尚、有价值观的人。
良心是人类内心深处的声音，它是道德的判官，指引人们做正确的事。
每个人的内心都有这个声音，但是否能真正听到它，取决于个人的品性和修养。
良心不会说谎，它会时刻提醒我们什么是对的，什么是错的。
当我们侵犯别人的利益，做出不道德的事情时，良心会不时地揪心，使我们感到内疚和愧疚。
相反，当我们采取善举，帮助他人，表达爱心时，良心会给予我们内心的满足和安宁。
良心就像一个闹钟，提醒我们保持对于善恶的敏感，进而推动我们去行善，创造美好的世界。
良知是对道德规范的认识和遵守。
它是人的灵魂，是指导人行为的准则。
良知是因为积极学习、理性认知和思考而形成的，它与良心相互作用，共同构成一个人的道德品格。
良知告诉我们不要做任何伤害他人，违背公义之事。
它教我们尊重他人的权益、承担自己的责任，并助力我们遵守社会规范和法律法规。
没有良知，一个人就很难与人为善，它是人行为规范的源泉。
良知促使我们遵循社会的道德准则，对他人行为负起监督和评价的角色，同时也是检验自己行为的标准。
良心和良知也是道德判断的依据。
它们指引我们判断事情的优劣，选择正确的道路。
有了良心和良知，我们才能真正做到雪中送炭、义不容辞。
同时，良心和良知也是个人价值观的形成和塑造的核心。
在困惑和犹豫之间，良心会提醒我们坚守道德底线，不向诱惑屈服。
有时候，一些人为了一己私利而违背道德，违反良心和良知，这种行为不仅损害了他人的利益，也伤害了自己的灵魂。
只有具备良知和良心的人才能真正感受到自己行为的正义和价值。
然而，现实中，有些人为了私利、利欲熏心，不顾他人、不顾社会，无视良心的警示和良知的规范。
这些人丧失了人之为人的尊严，他们的灵魂沦为黑暗的深渊。
他们利用他人、欺骗他人、操纵他人，只顾眼前的利益，却忽视了长远的发展和自己的良心。
在这个浮躁的社会中，这样的人息息相关，无论是个人、家庭还是整个社会都是一个巨大的威胁。
关于自私利己主义的名言论据(30条)
关于自私利己主义的名言论据（30条）1.人心之病，莫甚于一私。
——杨万里2.人一生大罪过，只在“自是自私”四字。
——吕坤3.世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好种种烦恼。
——洪应明4.人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。
——洪应明5.天下事，坏于懒与私。
——朱熹6.败莫败于多私。
——张商英7.夺天下之公利，徇一己之私利，是谓国贼。
——黄宗羲8.取非所有者，终不能有，且适以自戕也。
——纪昀9.人人营私，则天下大乱。
——刘鹗10.一切自私自利者，都常以损人始而以害己终。
违背群众利益的人是永远不会有好下场的。
——吴玉章11.私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
——《吕氏春秋·季冬纪·序意》12.用私道者家必乱，臣用私义者国必危。
——《战国策·赵策》13.自私，对灵魂而言是牢狱。
正如牢狱夺去肉体的自由一样，自私会夺去幸福。
——马洛礼14.在一切使人格堕落的不道德的行为之中，自私是最可恨最可耻的。
——萨克雷15.自私乃最大的谄媚。
——伏尔泰16.自私是我们当前最大的弊病。
——巴尔扎克17.自私的人将如孤单单的不结果实的果树，日见枯萎。
——屠格涅夫18.世上有三种利己主义者：一种利己主义者是自己要活着，也要让别人活下去；另一种利己主义者是自己要活着，却不让别人活；最后一种利己主义者是自己不想活，也不让别人活。
——屠格涅夫19.一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
——列夫·托尔斯泰20.如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
——西利比亚克21.只为家庭活着，这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。
——奥斯特洛夫斯基22.利己的人最先灭亡。
——奥斯特洛夫斯基23.那种“只知自爱却不知爱人的人”（西塞罗论庞培的话），最终总是没有好结局的。
——培根24.如果一种坏的习惯——一种私人利害迷乱了眼睛，事物就看不清楚了，只有一颗严正的心，才能大量产生才情。
利益熏心文言文翻译
盖闻古之君子，以义为重，以利为轻。
然世风日下，人心不古，今之俗人，多利欲熏心，忘乎所以，致使国家衰微，民生凋敝。
夫利益熏心，实为万恶之源，吾今试论其弊，以警世人之心。
夫利益熏心，首在损德。
君子之道，贵在修身齐家治国平天下。
若人心皆以利益为重，则道德沦丧，礼仪废弛。
是以，利欲熏心之人，往往不择手段，以谋取一己之私。
或欺世盗名，或巧取豪夺，或卖官鬻爵，种种恶行，皆由此起。
次在害民。
国家之根本，在于民生。
若人心皆以利益为重，则民生凋敝，百姓疾苦。
富者愈富，贫者愈贫，贫富差距日益悬殊。
民不聊生，国家安得安宁？是以，利益熏心之人，不顾民生疾苦，唯利是图，致使民怨沸腾，国破家亡。
再者，利益熏心，败坏风俗。
风俗之变，关乎国家兴衰。
古之人，尚德行，重礼义，风俗淳朴。
今之人，利欲熏心，贪图享受，风俗日下，道德沦丧。
是以，世风日下，人心不古，国家风气日败。
更有甚者，利益熏心，危及社稷。
国家之安全，在于人心。
若人心皆以利益为重，则人心不齐，国家不稳。
外敌入侵，内乱不止，国家将何以自保？是以，利益熏心之人，不顾国家安危，只顾一己之私，实为国家之大患。
夫利益熏心，其弊有三：损德、害民、败风俗、危社稷。
吾辈当以此为鉴，力戒利欲熏心，恪守道德，以正己正人。
国家之兴衰，在于人心；人心之向背，在于道德。
吾辈当以此为训，以德治国，以德服人，方能成就一番事业，不负国家、不负人民。
故曰：利欲熏心，万恶之源。
君子当以义为重，以德为先，勿为利欲所惑，勿为世俗所诱。
如此，方能修身齐家治国平天下，使国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
夫利欲熏心，如毒蛇猛兽，吞噬人心，腐蚀道德。
吾辈当警醒，勿让利欲熏心，误入歧途。
是以，当以古圣先贤为师，以道德为准则，奋发向前，共创美好未来。
夫利益熏心，其害无穷。
吾辈当以此为戒，勿让利欲蒙蔽双眼，迷失方向。
愿天下君子，共勉之，共进之，以德立身，以义为行，还我国以清平，还民以安宁。
如是，方为真君子，方为治国平天下之能臣。
坚守良知议论文作文（共7篇）
坚守良知议论文作文(共7篇)议论文,作文,良知,坚守篇一：作文：良知坚守心底那最后一片净土——良知孟子有云：“人性本善。
”“君子喻于义，小人喻于利，”在儒家经典提倡的理念中，所谓“君子”是坚定不移地保持本性的人，而“小人”则是很容易丢失本性的人；教育家陶行之有言：“道德是做人的根本，根本一坏，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。
没有道德的人，学问和本领愈大，就成为非作恶愈大。
”如果道德是做人的根本，那么良知便是道德的根本，每个人都要坚守良知；“在人的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知！”北大校长陈吉宁说，良知是为人处世的根本，是社会道德的底线。
陈吉宁对学生说，坚守良知是你们走上社会的第一个考验，也是终身的考验。
这足以说明我们坚守良知的重要性和必要性。
坚守良知，就是要自信自强，就是要在各种欲望诱惑面前断然的拒绝。
苏武牧羊19年，吞毡啮雪、历尽艰辛，拒绝敌人的威逼利诱，终成千古佳话。
文天祥在元军伯颜面前不畏诱降、宁死不屈，一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”成就了其民族英雄之气概。
朱自清“一身重病，宁可饿死，也决不领美国的救济粮的骨气“，面对美国的强权势力，他始终保持着一个真正爱国知识分子的高尚气节和情操。
坚守良知，就是要贫贱不能移，就是要敢在事实面前伸张正义。
德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，他面对的是600万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了”。
此后，德国历任总统和总理赫尔佐克、约翰内斯、科尔、谢尔等人都在不同的场合和时机代表德国人民进行了反思、道歉和忏悔。
尾山宏：一位70岁的日本老人，承受着巨大的压力，用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。
在他的身上，人们看到了跨越国家和民族的正义力量，这力量启示着人们，在捍卫正义的道路上，人们可以超越一切界限，而惟一不能失去的就是正义响在心中的声音。
坚守良知，就是要威武不能屈，就是要敢于在恶势力面前岿然不动。
每天读点《传习录》之答欧陽崇一（原文及译文）
每天读点《传习录》之答欧陽崇一（原文及译文）答欧陽崇一欧陽崇一（公元1496——1554年），名德，字崇一，号南野，江西泰和人。
嘉靖二年（1523年）进士，历任安徽六安知州、翰林院编修、礼部尚书兼翰林院学士。
王陽明在赣州首倡“致良知”时，欧陽崇一独曰：“此正学也”，其识见异于世儒。
常与邹守益、聂豹、罗洪先等讲论，学者甚众，“称南野门人者半天下”。
曾在北京灵济宫讲论“致良知”，赴者五千。
其学以“吾惟求诸心，心知其为是，即毅然行之”为宗旨，信守师说，其新见在于以陽明“致良知”重新解释《大学》“格物致知”的义旨。
著有《欧陽南野先生文集》。
【原文】崇一来书云：“师云：'德性之良知，非由于闻见，若曰多闻择其善者而从之，多见而识之，则是专求之见闻之末，而已落在第二义。
’窃意良知虽不由见闻而有，然学者之知，未尝不由见闻而发。
滞于见闻固非，而见闻亦良知之用也。
今曰落在第二义，恐为专以见闻为学者而言，若致其良知而求之见闻，似亦知行合一之功矣。
如何？”良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。
孔子云：“吾有知乎哉？无知也。
”良知之外，别无知矣。
故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。
今云专求之见闻之末，则是失却头脑，而已落在第二义矣。
近时同志中，盖已莫不知有致良知之说，然其工夫尚多鹘突者，正是欠此一问。
大抵学问功夫只要主意头脑是当。
若主意头脑专以致良知为事，则凡多闻多见，莫非致良知之功。
盖日用之间，见闻酬酢，虽千头万绪，莫非良知之发用流行。
除却见闻酬酢，亦无良知可致矣。
故只是一事。
若日致其良知而求之见闻，则语意之间未免为二。
此与专求之见闻之末者虽稍不同，其为未得精一之旨，则一而已。
“多闻，择其善者而从之，多见而识之。
”既云“择”，又云“识”，其良知亦未尝不行于其间。
但其用意乃专在多闻多见上去择识，则已失却头脑矣。
崇一于此等语见得当已分晓，今日之问，正为发明此学，于同志中极有益。
坚守良知作文（精选20篇）
坚守良知作文（精选20篇）坚守良知作文（精选20篇）在日常学习、工作和生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。
你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家整理的坚守良知作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
坚守良知作文篇1春雨，坚守着春天的约定，最终“随风潜入夜，润物细无声”；落叶，坚守着对大地的诺言，终化“落红不是无情物，化作春泥更护花”……坚守，是一种高尚的品格，而坚守良知，更是一种不朽的民族精神，它如一颗璀璨的明星，永远闪烁，照亮了一个民族前进的道路。
坚守良知，民族的动力。
苏武，奉命出使，羁留匈奴。
高官厚禄，荣华富贵，他不为所动；利剑当头，威严相逼，他面不改色。
最后，单于把他送到了荒无人烟的北海牧羊，风餐露宿，想以此摧毁他的意志。
十九年，苏武与羊儿为群，与风雪作伴，啃草皮，饮雪水，孤独地度过了漫长的岁月，但手中始终紧握着那根象征着汉廷的旌节。
是什么支撑着苏武傲岸挺立？是永远忠于汉朝的信念，是忠心爱国、赤诚报国的良知。
富贵不淫，威武不屈，他选择了坚守信念，坚守良知。
坚守良知，使苏武有了战胜困难的力量；坚守良知，使苏武无愧于天地；坚守良知，使苏武得到了心灵的永远宁静。
陶渊明，生活困顿，穷困潦倒。
但依然不为五斗米折腰，毅然脱下官服，躬耕于南山脚下。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”，归隐的生活虽然艰苦，但远离了那尘嚣的喧闹，远离了官场的明争暗斗，他觅得了内心的平静，有了一份心灵的安逸，也有了一份“采菊东篱下，悠然见南山”的闲逸与洒脱。
又是什么能使陶渊明弃官场而奔荒凉的山林而无悔呢？是一种不愿与世俗同流合污，保持精神清洁的良知。
黑暗而污浊的官场让他厌倦，尘世的喧嚣与残酷让他无法施展自己的济世才华。
他痛苦而无奈。
而此时，他的良知使他觉醒，他的良知使他毅然走进了寂凉的归隐生活。
因为坚守良知，他获得了心灵的宁静，因为坚守了良知，他最终守住了品格的高洁和精神的纯净。
淡淡的血痕中读后感,鲁迅淡淡的血痕中读后感,淡淡的血痕中读书笔记
淡淡的血痕中读后感,鲁迅淡淡的血痕中读后感,淡淡的血痕中读书笔记《淡淡的血痕中》出自鲁迅散文诗集《野草》，三一八惨案发生后，作者在一种愤怒的心情下，写下了《纪念刘和珍君》、《空谈》、《淡淡的血痕中》等散文，下面是为大家搜集整理的影的告别读后感，欢迎阅读。
淡淡的血痕中读后感(一)造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。
天地在猛士的眼中于是变色。
——鲁迅《淡淡的血痕中》有感：这篇文章读的很费“脑细胞”，当那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生”犹如烟花一样美的句子洒下来，落到我们面前，冲进我们的脑海，瞬间绽放的，是我们每一个人心底深处那个潜在的声音：给予我力量吧。
我总是相信，人都是有两面的，勇猛与怯懦同时存在。
只是看哪一面占了上风。
况且，勇猛的那一面万万不可对准了自己的同胞兄弟姐妹，否则，便是最怯懦的表现。
我们只有时刻羞愧着，时刻警醒着，时刻洞察着，才能成为真正的猛士。
不得不说，当我们都把鲁迅先生当作一个战士的时候，他也是一个有着自己爱恨的“人”，他有血有肉，有着自己的孤独与无奈。
淡淡的血痕中读后感(二)纪念几个死者和生者和未生者——目前的造物主，还是一个怯弱者。
他暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球;暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体;暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜 ;暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得()。
他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕旧日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。
他必须使一切也欲生;他还没有灭尽人类的勇气。
几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。
但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼...淡淡的血痕中读后感(三)每重读鲁迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗礼。
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莫为利欲失良知
时间：2019-02-19 11:10:07 | 作者：李沛峰
当今社会，穷凶极恶的物欲与弥足珍贵的良知正发生着激烈的交锋，而近日引起轩然大波的假疫苗事件，更是让人们为之惊惧震怒——治愈顽疾的疫苗，竟然变成了令人畏惧的毒药！洁白无瑕的良知，竟然输给了令人憎恶的利欲！我们亟待呼吁：我们要坚守道德底线，莫为利欲失良知！
佛语说：万恶皆由贪字起。
贪念足可使人丧失良知，而一旦人的良知被贪念所蒙蔽，就如同一头野兽，没有了是非善恶的判断力，也没有道德的约束力，便什么样的坏事也做得出来。
在这个利欲熏心的时代，人们“钱包鼓鼓，六神无主”，很多不法商人只为了一夜暴富，良知尽丧，不择手段，目无法规。
却不知法网恢恢，疏而不漏，他们终将被绳之以法。
可是，让人们寒心的是，那些深受其害甚至丧失生命的人，那些丑陋行径对社会造成的创伤，却是永远难以挽回了。
面对这个利欲膨胀的时代，我们又该何去何从呢？我想雨果给了我们一个很好的回答——“良心的觉醒就是灵魂的伟大。
”当肮脏的利欲试图玷污我们纯洁的灵魂，当喧嚣的时代试图动摇我们正直的心灵，我们应当有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁情操，应当有“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的矢志信念。
我们唯有坚守高尚灵魂，才能坚定脚步，在时代与利欲的牵引裹挟中恒持己路。
“你问当下中国最缺什么，我看最缺底线。
”这是易中天对这个时代无奈的慨叹。
诚然，这个时代令人失望，但我们不能一味悲观绝望，因为坚守底线恒持良知的人永远不会灭绝。
只要高尚的灵魂恒存于世，我们就有理由相信这个时代会发生改变，时代也终将在这些高尚灵魂的呼唤中重现光明。
“这个世界会好吗？”梁漱溟的世纪之问穿透黑暗的时光隧道，不断拷问着我们每个人的内心。
毫无疑问的是，让世界重现美好，这需要我们每个人的努力。
只有人人都不为利益弃底线，不为物欲失良知，恒持高尚，坚守初心，这个时代才能重归圣洁，这个世界才能重现美好……。