晁错《论贵粟疏》原文及译文【精品文档】

《古文观止论贵粟疏》译文与赏析

《古文观止论贵粟疏》译文与赏析论贵粟疏论贵粟疏西汉·晁错【题解】本文是晁错向汉文帝提出的关于重视粮食储备、发展农业生产的奏疏。

晁错是西汉文帝、景帝时期的政治家。

他一贯主张推行政治，实行“重农抑商”政策，认为国家要想安定，必须重视农业，抑制商业。

经过文帝、景帝两朝的推行，农业生产得到了较大的发展，边防也得以巩固。

【原文】圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者[25]，以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避禹、汤[26]，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？【注释】[24]捐：抛弃，指流离失所。

瘠：瘦弱，指饿瘦。

[25]不避：不让，不次于。

【译文】圣明的君王在位之时，百姓不受冻挨饿，这不是因为君王能够亲自耕种粮食给百姓吃，亲自纺织衣服给百姓穿，而是替百姓开辟创造财富的道路。

所以尧、禹时期连续九年水灾，商汤时期连续七年干旱，但是国内并没有饿死和被抛弃的和饿瘦的人，那是因为国家有充足的积蓄，而且提前做好了准备。

如今四海归一，国土面积之大、百姓数量之多并不比禹、汤时期少，而且并没有遭到过连续的干旱水灾，然而国家的储备却比不上禹、汤时期，这是什么原因呢？【原文】地有余利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地着[27]，不地着则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

【注释】[26]地着：附着于土地，不离开故乡。

因为土地没有完全开发，百姓劳力没有完全发挥，生长谷物的田地还没有完全开垦，森林河海还没有充分利用，在外游荡的人还没有全部回乡从事农业生产。

百姓贫困就会产生邪恶的行为。

贫困是由于物产不丰富，物产不丰富是由于不务农业，不务农业就不会扎根一个地方，不扎根一个地方就会远走他乡，百姓就会像鸟兽一样，即使有高大的城墙、深不可测的护城河，严法重刑也是不能阻止他们的啊。

论贵粟疏文言文翻译及注释

论贵粟疏文言文翻译及注释《论贵粟疏》出自《汉书;食货志》，作者晁错，是当时给汉文帝的奏疏，文章全面论述了“贵粟”(重视粮食)的重要性，提出重农抑商、入粟于官、拜爵除罪等一系列主张，摆事实，讲道理，前后相承，步步深入，明允笃诚，强志成务。

论贵粟疏文言文翻译及注释是如何呢?本文是整理的论贵粟疏文言文翻译及注释资料，仅供参考。

论贵粟疏作者：晁错圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。

此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利;一日弗得而饥寒至。

是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役;春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。

又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。

勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐，赋敛不时，朝令而暮改。

当具有者半贾而卖，无者取倍称之息;于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。

汉书《论贵粟疏》原文及译文赏析

汉书《论贵粟疏》原文及译文赏析导读：《论贵粟疏》全文紧紧抓住贵粟，从带有根本性的社会实际出发，高屋建瓴，援古况今，层层剖析，反复论证，又明确提出损有余补不足的入粟县官，得以拜爵，得以除罪，以振兴发展农业生产，增强国力，对历史上"文景之治"的局面作出了积极的贡献。

【原文】论贵粟疏出处：《汉书》作者：〔西汉〕晁错圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之（1），织而衣之也（2），为开其资财之道也（3）。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者（4），以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹（5），加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著（6），不地著则离乡轻家，民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪（7），备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之（8），趋利如水走下，四方无择也。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。

此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重（9），中人弗胜（10），不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。

是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。

又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中（11）。

勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐（12），赋敛不时，朝令而暮改（13）。

论贵粟疏翻译

论贵粟疏晁错选自《汉书·食货志》。

晁错（公元前200年—前154年），颍川（今河南禹县一带）人。

西汉政论家。

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。

贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源的办法。

所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。

〔食之〕给他们吃。

〔衣之〕给他们穿。

〔为开其资财之道也〕[而是因为圣王]给他们开发了积聚财物的方法。

为，因为。

资，积蓄。

资财，积聚财物。

〔捐瘠〕捐，抛弃，这里指被抛弃。

瘠，瘦弱，这里指挨饿。

〔以〕连词，因为。

〔备〕指备荒的物资。

今海内为一，土地人民之众，不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。

贫，生于不足；不足，生于不农；不农，则不地著；不地著，则离乡轻家。

民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。

饥寒至身，不顾廉耻。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力，老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲，不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。

老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。

他们生活贫困是由于口粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会在农村安家。

论贵粟疏原文及赏析

论贵粟疏原文及赏析论贵粟疏（晁错）◇原文圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也①。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者，以畜积多而备先具也②。

今海内为一，土地人民之众不避禹、汤，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也③？地有馀利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家④。

民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻��；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒⑤。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方无择也⑥。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患⑦。

此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也⑧。

粟米布帛，生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得，而饥寒至⑨。

是故，明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役。

春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。

又私自送往迎来、吊死问疾、养孤长幼在其中。

勤苦如此，尚复被水旱之灾、急征暴虐、赋敛不时、朝今而暮改⑩。

当其有者，半贾而卖，亡者取倍称之息。

于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣！而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。

故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉，亡农夫之苦，有阡陌之得。

因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾，千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。

汉书《论贵粟疏》原文及译文赏析

汉书《论贵粟疏》原文及译文赏析《论贵粟疏》全文紧紧抓住贵粟，从带有根本性的社会实际出发，高屋建瓴，援古况今，层层剖析，反复论证，又明确提出损有余补不足的入粟县官，得以拜爵，得以除罪，以振兴发展农业生产，增强国力，对历史上文景之治的局面作出了积极的贡献。

【原文】圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之（1），织而衣之也（2），为开其资财之道也（3）。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国无捐瘠者（4），以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹（5），加以无天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

民贫，则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著（6），不地著则离乡轻家，民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪（7），备水旱，故民可得而有也。

民者，在上所以牧之（8），趋利如水走下，四方无择也。

夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。

其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。

此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。

粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也。

数石之重（9），中人弗胜（10），不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。

是故明君贵五谷而贱金玉。

今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。

春耕，夏耘，秋获，冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役；春不得避风尘，夏不得避署热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，无日休息。

又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中（11）。

勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴虐（12），赋敛不时，朝令而暮改（13）。

当具有者半贾而卖，无者取倍称之息（14）；于是有卖田宅、鬻子孙以偿债者矣。

语文：《论贵粟疏》译文

语文新课程标准教材语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 )学校：年级：任课教师：语文教案 / 语文教学宝典 / 文言文翻译编订：XX文讯教育机构《论贵粟疏》译文教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。

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论贵粟疏作者：晁错文本译文原文文本贤明的君主在上面管理国家，老百姓之所以没有挨饿受冻，并不是他能种出粮食给老百姓吃，织出布帛给老百姓穿，而是他有能替老百姓开辟财源的办法。

所以尧、禹的时候有过九年水灾，汤的时候有过七年旱灾，可是国家没有被遗弃和因为饥饿而瘦得不成样子的人，这是因为积蓄的粮食多，事先早有准备。

现在全国统一，土地和人口之多不亚于汤、禹的时候，加上没有几年的水旱灾害，可是粮食的积蓄却不如禹、汤的时候，是什么原因呢？是因为土地还有利用的潜力，老百姓中还有未被开发出来的劳动力，可以生长粮食的土地没有完全开垦出来，山林水泽的资源没有完全利用起来，社会上还有游手好闲，不劳而食的人，人民还没有全部去从事耕种。

圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之、织而衣之也，为开其资财之道也。

故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。

今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。

老百姓生活贫困，就会出现作坏事的。

他们生活贫困是由于口粮不够，口粮不够是由于没有从事农业生产，不从事农业生产，便不会在农村安家。

不在农村安家，便会轻易离开家乡。

老百姓象鸟兽一样四处谋生，即使有高高的城墙，深深的护城河，严格的法律，很重的刑罚，还是不能禁止。

人在寒冷的时候，不一定是轻暖的衣服才穿，人在饥饿的时候，不一定是美好的食物才吃。

民贫文言文翻译论贵粟疏

原文：民贫，则奸邪生。

贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。

虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。

夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。

翻译：民众贫困，则奸邪之事随之而生。

贫困源于物资不足，物资不足又源于农业不发达，农业不发达则人们无法安居于土地，无法安居于土地则容易离乡背井，轻视家庭，如同野兽。

即使有高大的城墙、深阔的护城河，以及严酷的法律和重刑，也无法阻止这种状况。

对于寒冷，人们不需要轻暖的衣物；对于饥饿，人们不需要美味的食物；一旦饥寒临身，便不顾及廉耻。

人之常情，一日不得两餐则感到饥饿，一年不得制作衣物则感到寒冷。

腹中饥饿无法进食，身体寒冷无法穿衣，即使是慈母也无法保全其子，君主又怎能拥有其民众呢？明智的君主明白这个道理，因此致力于使民众从事农业，减轻赋税，广泛积聚物资，充实仓库，准备应对水旱灾害，这样民众才能安居乐业。

评析：晁错在《论贵粟疏》中，首先指出了民贫导致的种种社会问题，如奸邪滋生、离乡背井等，这些问题严重影响国家的稳定和社会的和谐。

他认为，贫困的根源在于物资不足，而物资不足又是因为农业不发达。

因此，他主张通过发展农业、减轻赋税、广积物资来改善民生。

晁错进一步阐述了贵粟的重要性。

他认为，粮食是国家的根本，是民众生存的基础。

只有使民众务农，才能保障粮食供应，从而稳定社会。

他提出通过奖励农民、抑制奢侈品消费等措施，来提高粮食的地位，使民众重视农业，从而实现国家的富强。

晁错的《论贵粟疏》体现了古代中国治国理政的智慧，对于后世有着深远的影响。

在当今社会，我们仍然可以从晁错的思想中汲取营养，关注农业发展，保障粮食安全，从而实现国家的长治久安。