以扫的选择作者罗伯特·高维ROBERTGOVETT罗伯特-革维特
从众心理的腐败经典案例
从众心理的腐败经典案例1. 斯坦福监狱实验斯坦福监狱实验是由美国心理学家菲利普·泽姆巴多进行的一个实验，研究人员将普通人随机分为监狱囚犯和监狱警卫两组，观察他们在模拟监狱环境中的行为。
结果显示，普通人在扮演囚犯和警卫的角色后，很快就开始出现权力滥用、暴力行为等现象，从而揭示了从众心理对个体行为的影响。
2. 鲁珀特·布雷鲁珀特·布雷是英国记者，他在20世纪50年代进行了一项关于吸烟的调查。
他在一家报纸上发布了一篇名为《吸烟不危险》的文章，声称吸烟对健康没有危害。
这篇文章迅速传播开来，引发了公众对吸烟的广泛认同和从众行为。
然而，事实上吸烟与多种疾病有关，布雷的报道被证明是错误的，但已经造成了广泛的误导和危害。
3. 纳粹德国的大屠杀纳粹德国的大屠杀是二战期间发生的一系列大规模种族灭绝行动，纳粹政权通过宣传和操控群众舆论，成功地将大部分德国人带入了纳粹的行列，从而实施了大规模的屠杀行动。
众多普通德国人参与了这一灭绝行动，他们出于从众心理，盲目地服从于纳粹政权的指令，造成了巨大的人道灾难。
4. 薰衣草镇的投资热潮薰衣草镇是法国普罗旺斯地区的一个小镇，以薰衣草种植业闻名。
在20世纪90年代，一本描写薰衣草镇美景的畅销书出版后，薰衣草镇迅速成为了旅游热点。
随着越来越多的人涌入该镇，投资者纷纷购买土地和房产，导致薰衣草镇的房价暴涨。
然而，这个热潮最终演变成了泡沫破灭，房地产市场崩盘，许多投资者蒙受巨大损失。
5. 谷歌的“20%时间”谷歌公司在创立初期推行了一项名为“20%时间”的政策，鼓励员工利用工作时间的20%来进行个人项目和创新实验。
然而，随着时间的推移，这一政策逐渐被滥用，很多员工并没有真正利用这部分时间进行创新，而是将其用于休闲娱乐或其他个人事务上。
这导致了效率的下降和资源的浪费，最终谷歌不得不取消了这一政策。
6. 中国的“独生子女政策”中国实施的“独生子女政策”旨在控制人口增长，然而这一政策在实施过程中也暴露出了从众心理的负面影响。
高智商名人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的事迹简介
高智商名人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的事迹简介约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。
下面就是小编给大家带来的高智商名人约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的事迹简介，希望大家喜欢!约翰·沃尔夫冈·冯·歌德约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法兰克福，德国著名思想家、作家、科学家，他是魏玛的古典主义最著名的代表。
而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之一，也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
他在1773年写了一部戏剧《葛兹·冯·伯利欣根》，从此蜚声德国文坛。
1774年发表了《少年维特之烦恼》，更使他名声大噪。
人物生平：早期生活约翰·沃尔夫冈·冯·歌德铜像1749年8月28日，歌德出生于法兰克福镇(位于黑森州)的一个富裕的市民家庭。
小时候，父亲是严厉的、严肃的。
而母亲则用不同于父亲的那种温柔、体贴的母爱安抚、保护、激励着歌德，引导他对学习的兴趣，并竭力培养歌德掌握对于文学的正确理解能力。
母亲常常把他放在自己的膝头，讲述各种各样有趣的故事给他听。
母亲的语言表达能力很强，言辞新奇而丰富，歌德常常听得如醉如痴。
也许正是传承了母亲的这种才能，歌德成年以后母亲仍是跟他像朋友般共同探讨问题。
对于儿子的作品，母亲是凡有必读，并总能给予恰如其分的评论。
歌德悟性很高，妈妈一点就通，并能很快完善自己暴露出来的不足。
除了1750年12月7日出生的妹妹科尼丽亚·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。
罗伯特·弗罗斯特语录
罗伯特·弗罗斯特语录
“两条路分岔在树林里，我选择了人迹更少的那一条，这使出色的差异。
”——罗伯特·弗罗斯特。
在生活中，我们常常会面临选择。
有时候，选择看似简单，但实际上却是一场
充满挑战和考验的冒险。
罗伯特·弗罗斯特的这句经典语录，让我们思考人生中的抉择，以及选择对我们的影响。
每个人都有自己的人生之路，而这条路上充满了无数的分岔口。
有些分岔口，
我们可以轻易地做出选择，而有些则需要我们深思熟虑。
在面对这些选择时，我们应该像弗罗斯特所说的那样，选择“人迹更少的那一条”，选择那条不一样的道路。
选择“人迹更少的那一条”，意味着选择不同寻常的生活方式，追求自己内心
真正的渴望。
这可能意味着放弃安逸的生活，选择冒险和挑战。
这也可能意味着选择不被人理解的道路，但正是这种选择，让我们成为了独一无二的自己。
弗罗斯特的这句话也提醒我们，在选择人生道路时，我们不应该盲目跟随他人
的脚步，而是要勇敢地选择自己的道路。
只有选择了不一样的道路，我们才能收获不一样的人生。
在人生的道路上，我们或许会遇到挫折和困难，但只要我们选择了“人迹更少
的那一条”，坚定地走下去，最终我们将收获丰硕的果实。
因为正是那些不一样的选择，让我们成为了独一无二的自己，让我们的人生变得丰富多彩。
因此，让我们牢记罗伯特·弗罗斯特的这句经典语录，选择“人迹更少的那一条”，勇敢地追求自己内心的渴望，成为真正的自己。
因为只有选择了不一样的道路，我们才能在人生的旅途中留下独特的足迹。
以扫的选择作者罗伯特·高维ROBERTGOVETT罗伯特-革维特
以扫的选择作者：罗伯特·高维（ROBERT GOVETT）罗伯特－革维特1813年出生于英格兰，1901年在英格兰的诺威奇辞世。
他在1830年进入牛津大学的伍斯特学院读书，并于1834年取得了伊顿学院的文学士学位。
接下来又于1836年成为伍斯特学院的研究生，在次年，也就是1837年获得了文科的硕士学位。
在他服事神的那些年岁里，他相当地出名，主要是因为他的卓越的归纳和分析思考能力。
很少能够有人跟他齐名，特别是他能够运用那些实用的普通常识（逻辑）来在辩论当中去粗取精，剔除糟粕。
并且，罗伯特能够毫无畏惧地和坚定地追寻某一条清晰的思路，直到最终把它带到合宜的结论上面。
对于圣经的解释方面，他的观点是：圣经应该一直接受新颖观点的考察和解读，因为人们有可能会接收到新的启蒙之亮光。
正是因为他的这个观念，随着岁月的流逝，他就得以从先前曾经影响他的诸多传统的宗派立场当中，挣脱和独立出来。
“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路，使他父亲的心意回转。
这是你们知道的。
”－－希伯来书 12:16及下文上帝的智慧实在是高深莫测的，他能够借用古时候的历史事件，来教导身处当今时代的人们某些属灵的功课，尽管，这两个距离相当遥远的时代是何等的不同！一旦人们采取正确的视角，以往的典故就会跳跃着展现在人们的眼前，就象一座耸立的山峰在朝阳的照射下面赫然呈现出来！其实，对于那些不敬虔的人，他们通常会给予以扫相当的同情和偏心。
因为在他们眼里，以扫是个朴素，直爽，诚实的人；相反地，雅各倒是一个奸诈的小人。
然而，如果我们深入地剖析的话，就能够明白，上帝之所以拣选了雅各，却断然撇弃了以扫，乃是有其深刻的原因的。
我们知道，有罪的人，其内心的深处往往都是暗藏着对上帝的敌视的。
那么，雅各真的是一个很坏的人吗？不管你如何评价他，有一点是肯定的，上帝之所以拣选他，主要的原因并非是因着看到了雅各的好行为，乃是出于上帝的巨大的恩典。
harrison bergeron批注
harrison bergeron批注Harrison Bergeron是一部短篇小说，作者是美国作家Kurt Vonnegut。
以下是对该小说的批注：Harrison Bergeron描绘了一个未来社会，其中每个人出生后都必须佩戴一种特殊的手持式装置，以抑制他们的天赋和才能，使其平均化。
这个社会强调平等，以至于那些天生聪明、漂亮、强壮或敏捷的人必须被压抑，以确保每个人都处于同一水平。
这种想法看起来非常反乌托邦，而且它揭示了我们社会中追求平等的可能弊端。
在Harrison Bergeron中，Vonnegut通过Harrison和George这两个角色，探讨了平等和自由之间的冲突。
尽管这个故事以一种夸张和讽刺的方式描述了一个极端的未来社会，但它提出了一个重要的问题：为了追求平等，我们是否应该牺牲个体的自由和天赋？在故事中，Harrison和他的父母是少数几个敢于挑战这个制度的人。
他们通过自己的努力和决心，试图打破这种不人道的制度。
虽然他们的努力最终没有成功，但他们的勇气和决心提醒我们，追求自由和个体权利是值得的。
最后，Harrison Bergeron的结尾留下了一些未解之谜。
Vonnegut没有明确告诉我们Harrison和他的父母是否成功地改变了这个制度。
这种模糊的结局让我们思考，我们是否有勇气去挑战那些看似不公平但实际上很普遍的制度？我们是否有能力去改变世界，让它更接近我们的理想？总的来说，Harrison Bergeron是一部充满哲学思考的小说。
它提醒我们，追求平等并不意味着剥夺个体的自由和权利。
相反，真正的平等应该建立在尊重个体差异和权利的基础上。
我们应该关注如何创造一个公平、包容和自由的社会，而不是试图通过压制个体差异来追求平等。
罗伯特迪尔茨逻辑层次模型
罗伯特迪尔茨逻辑层次模型罗伯特·迪尔茨的逻辑层次模型，那可是个让人眼前一亮的东西！大家都知道，生活中我们总是会遇到一些问题，琐事、烦恼、甚至梦想，这些事情让人头疼得像是被蚊子咬了一样。
但是，听我说，迪尔茨的模型就像是一把钥匙，能帮我们打开理解自己和他人的大门。
想象一下，人生就像一层层的洋葱，剥开每一层，才能找到最里面的那颗珍珠。
这个模型有六个层次，嘿，你可得注意了，每一层都有它独特的味道。
最底层是环境层，想想看，你的生活环境、周围的人、还有那些让你感到烦恼的小事儿。
这些可都是你行动的背景。
比如说，你一出门就发现外面下雨，没带伞，肯定心里会咕噜咕噜叫啊。
这层可不是简单的“我在这里”那么简单，它影响着你的情绪和选择。
往上走，我们来到行为层。
这层呢，更多的是你在这个环境中实际做的事情。
哎，你会不会每天都想着“今天要多喝水”却总是忘记去倒一杯呢？或者说你想锻炼，却总是选择躺在沙发上追剧。
行为层就像一场实战，告诉我们实际的行动才是真正的决胜关键。
这时候，我们就得考虑那些“我为什么不做”的问题。
啧啧，真是让人深思啊。
然后，我们进入了能力层。
这层像是你的工具箱，里面放着你的一堆本领和技能。
想想你擅长什么，是弹吉他、做菜，还是会说几种语言？这些能力会影响到你的行为选择。
比如说，你会煮一手好汤，那你就更容易选择去做饭而不是点外卖，这样不仅健康，钱包也不会大出血。
可是，万一你不知道自己会什么，哎，那可就尴尬了，想学习但不知道从何下手。
再往上，是信念和价值观层。
嘿，这个可有趣了！你的人生信条是什么？“坚持就是胜利”还是“只要努力就一定能成功”？这些信念就像一根线，把你的行为和能力串联起来。
相信自己能做什么，能让你勇敢尝试新事物。
可是，反之，如果你总是觉得自己不行，那可真是自我设限，跟自己过不去。
相信我，心态一变，世界也随之变。
接着是身份层，这里更深了，关系到你是谁。
你觉得自己是个领导者、艺术家，还是一个追求自由的灵魂？这些身份认同感会影响你做出的每一个选择。
收藏｜万维钢推荐：过去365天里最值得阅读的十大好书
收藏｜万维钢推荐：过去365天里最值得阅读的十大好书引言这张书单经过万维钢老师和他近20万用户的筛选和认可，汇集了人文、社科、经济、哲学、心理等各领域的最新思想，每个聪明人的2018阅读计划里，一定要有这10本书。
1. 《未来简史》／尤瓦尔·赫拉利万维钢推荐：超越人类智慧的人工智能、主动的基因改造技术、更高级的经济增长，会把人类变成什么样？人人关心的大问题，经赫拉利分析，连老司机的三观，都能被刷新一遍。
有多少历史学家对当前生物学的进展信手拈来？有多少宗教哲学家了解截止到2016年，现代科学对人的“意识”的理解？有多少经济学家能同时用历史、心理和动物学的理论解释明白，大规模人群合作和小团队互动，有什么本质的区别？非得有一位像赫拉利这样通才式的学者，才能把这一切综合起来，让我们对现代世界、对历史和未来，有点深入的见识。
2. 《为什么佛学是真的》／罗伯特·赖特万维钢推荐：美国有很多人在学佛，甚至可以说西方已经形成了一整套佛学体系。
这套体系，相当于是把亚洲佛教中的“超自然”因素全都去掉，只留下哲学和冥想修行的方法论。
把佛陀当作一个已经觉悟的哲学家，用现代科学的知识，尝试解释一些佛学的概念和观点。
这大约是一套“现代化”的佛学。
我想，如果佛陀本人听说了这些现代人的研究和思辨，他最可能的情绪大概是觉得这一切不管对错，都饶有趣味！趣味，就是我想通过这本书让你得到的东西。
3. 《盗火》／史蒂芬·科特勒和杰米·威尔万维钢推荐：过去五年中，作者参与了一个“心流基因组计划”。
他们走访了很多实践者和研究人员，了解了他们研究的“出神技术”——那是“出神、狂喜、极乐”的状态，凡人本来不应该拥有随便进入这个状态的能力。
所以作者把研发这个技术称为“盗火”——你获取了天神的力量，对别人构成一个非常不公平的竞争优势。
这本书就是目前认知科学和脑神经科学领域的最新研究成果，一次从致幻剂到科技研发的，大开眼界之旅。
国际大奖小说罗伯特的三次报复行动
《国际大奖小说罗伯特的三次报复行动》的目录设计巧妙而富有创意，不仅 为读者提供了关于故事情节的重要线索，还使得阅读过程充满了乐趣和惊喜。通 过对目录的分析，我们可以更好地理解这本书的主题、情节和叙事技巧，从而更 加深入地体验这个充满智慧和幽默的世界。
作者简介
这是《国际大奖小说罗伯特的三次报复行动》的读书笔记，暂无该书作者的介绍。
“生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道。”这是罗伯特的 人生哲学，也是小说的核心主题。通过罗伯特的三次报复行动，我们看到了生活 的复杂和人性的多面。
“爱与恨，往往只是一线之隔。”这句话在小说中多次出现，提醒我们对待 他人要有爱，对待自己要有恨。爱与恨，是人性中的两个极端，但也是生活中不 可或缺的情感。
这些精彩摘录只是小说中的冰山一角，更多深入人心的语句和情节，等待着 大家去探索。希望每一位读者都能在这部小说中找到共鸣，体会到生活的美好与 人性的复杂。
阅读感受
《国际大奖小说罗伯特的三次报复行动》读后感
阅读完《国际大奖小说罗伯特的三次报复行动》，我的内心深深地被罗伯特 的经历触动。这部作品以一个小学教师的退休生活为主线，为我们揭示了人生的 痛苦、悲欢与真情，更呈现了一个小人物为捍卫自己的尊严而进行的三场报复行 动。
这本书不仅是一个关于复仇与宽恕的故事，也是一个人性的探索。它提醒我们，尽管生活中有时 会遇到不公和伤害，但我们应该学会宽恕和原谅，而不是陷入仇恨和报复的循环中。通过宽恕和 爱，我们可以超越过去的阴影，找到内心的平静和真正的幸福。
精彩摘录
《国际大奖小说罗伯特的三次报复行动》精彩摘录
在众多的小说中，《国际大奖小说罗伯特的三次报复行动》无疑是一颗璀璨 的明珠。它以细腻的笔触、饱满的情感、独特的故事线，深深吸引了我们。其中， 一些精彩摘录更是令人回味无穷。
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以扫的选择作者：罗伯特·高维（ROBERT GOVETT）罗伯特－革维特1813年出生于英格兰，1901年在英格兰的诺威奇辞世。
他在1830年进入牛津大学的伍斯特学院读书，并于1834年取得了伊顿学院的文学士学位。
接下来又于1836年成为伍斯特学院的研究生，在次年，也就是1837年获得了文科的硕士学位。
在他服事神的那些年岁里，他相当地出名，主要是因为他的卓越的归纳和分析思考能力。
很少能够有人跟他齐名，特别是他能够运用那些实用的普通常识（逻辑）来在辩论当中去粗取精，剔除糟粕。
并且，罗伯特能够毫无畏惧地和坚定地追寻某一条清晰的思路，直到最终把它带到合宜的结论上面。
对于圣经的解释方面，他的观点是：圣经应该一直接受新颖观点的考察和解读，因为人们有可能会接收到新的启蒙之亮光。
正是因为他的这个观念，随着岁月的流逝，他就得以从先前曾经影响他的诸多传统的宗派立场当中，挣脱和独立出来。
“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。
后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路，使他父亲的心意回转。
这是你们知道的。
”－－希伯来书 12:16及下文上帝的智慧实在是高深莫测的，他能够借用古时候的历史事件，来教导身处当今时代的人们某些属灵的功课，尽管，这两个距离相当遥远的时代是何等的不同！一旦人们采取正确的视角，以往的典故就会跳跃着展现在人们的眼前，就象一座耸立的山峰在朝阳的照射下面赫然呈现出来！其实，对于那些不敬虔的人，他们通常会给予以扫相当的同情和偏心。
因为在他们眼里，以扫是个朴素，直爽，诚实的人；相反地，雅各倒是一个奸诈的小人。
然而，如果我们深入地剖析的话，就能够明白，上帝之所以拣选了雅各，却断然撇弃了以扫，乃是有其深刻的原因的。
我们知道，有罪的人，其内心的深处往往都是暗藏着对上帝的敌视的。
那么，雅各真的是一个很坏的人吗？不管你如何评价他，有一点是肯定的，上帝之所以拣选他，主要的原因并非是因着看到了雅各的好行为，乃是出于上帝的巨大的恩典。
所以，既然是本乎恩，我们也就没有必要太为雅各的品行来做任何的辩护了。
让我们倒是好好地来看一下以扫这个人吧。
只要我们不是先入为主的话，放下所有的有色眼镜来客观地衡量，就会发现，以扫的品格，实在是显示出他是一个非常恶劣和低俗的人。
他对神的亵渎之心在在地展现在日光之下；他对于上帝的态度的确是非常冒犯的。
比如，他的多妻的行为，就公然地违背了父母之心意，这件事本身就是相当之恶毒的。
此外，他冲着自己兄弟所怀的谋杀的意念，也就是在以扫因自己的错行而丧失长子名分并且失去了父亲的祝福之后，就想要杀害弟弟，明明的显示出他的为人之卑劣。
事实上，如果以扫是个诚实的男子汉大丈夫，就应该坦然地面对自己，接受“丧失了长子名分”这个事实。
他可以这么想，“我既然把自己睡觉用的床卖掉了；我必须为自己的错误的决定负责任，尽管这意味着我从今以后必须睡在冰冷的地板上面了！”用形象的话来说，圣灵已经把这样的一位冒犯者悬挂在链子上面，摆在路边作为一个警示牌。
当我们从这个绞刑架下面经过的时候，看到上面摇曳着的尸首，就会促使我们来深刻地思考和省察！以扫的罪行，以及---他所遭受的惩罚,以扫的罪行。
亵渎（Profaneness）乃是一个直接抵挡上帝的罪行，也就是，忽略，违背，或者蔑视某些神圣的事物。
其最糟糕的表现，大概就是辱骂，玩弄，以及耻笑，上帝的话语和诫命，或者就是用这种态度对待上帝的子民。
以扫一出生就得着了这样的机会，使得他能够以这种方式来犯罪。
上帝让以扫成为长子，因之而来的乃是诸般属灵的祝福，尽管不容易一一地来描述这些祝福是什么，至少我们知道，是包括以下这些内容---能够从父亲获得特殊的祝福，也就是当父亲从神得着某些灵感和权柄的时候。
将会获得那个荣耀和显赫的特权，使得弥赛亚将会从他的后裔当中出来，并且他也就因此而成为以色列全体百姓的伟大的先祖。
他若是能够保持圣洁，上帝的名字就会与他的名字连接在一起。
耶和华的名号就会变成是“以扫的神，”而不是我们今天所熟悉的“以色列的神，”以及“雅各的神。
”关于以扫的那个亵渎的罪行之经过，在圣经的创世记当中乃是有清楚的记载的。
当时候以扫从田野回来累昏了，饥饿难耐，做事不顺，疲乏劳顿，又是刚刚出门在外，他就轻而易举地把自己的长子名分出卖了，用那属灵的事物与短暂的属世的事物来了个物物交换。
他心中的悖逆和小信似乎在这样自我安慰说，“我的生命快要丧失了，只有食物能够拯救我。
”于是在那个时候，米饭就成为了他的上帝！他于是就选择去信靠那碗红豆汤。
这反映出，他对于耶和华上帝倒是没有多少信心可言的！让我们仔细地来分析一下这个罪行的严重性。
他以这么微小的一个价钱就把自己的长子名分出售了。
假如说以扫的交换条件是要雅各赡养他一辈子，似乎还比较说得过去。
但是，居然仅仅是小小的“一顿饭”而已！可想而知，在以扫的眼中，这个长子名分，其价值甚至还不如他的箭袋里面的一支箭呢。
是他自己把出售的事物贬值了的。
这就更是显示出他对此事的不屑一顾。
比如说，某人拥有一匹强健的，飞快的，且是美丽的阿拉伯骏马。
当有别人来购买的时候，难道这匹马的主人会如此愚蠢，在买家面前作贱自己的骏马，说---“嗯，我大概是再也不会想要骑这匹烂马了，如此毫无价值的马对我还有什么用处呢？”然而，以扫就是相当于是这么说的，尽管那不是在关于马的事情上面。
以扫对于那些属灵的和永恒的事物实在是没有多大兴趣，这是显而易见的，就如同刻在他的脸皮上面。
其实，在以扫的心里，可能早就对这些事物嗤之以鼻，尽管这种鄙夷心态还没有具体地表现在他的话语里面。
他给自己找来的借口是站不住脚的。
难道他真的是到了会饿死的地步吗？非得喝那碗红豆汤不可吗？就算真是那样的情况，能够在上帝嘉许的笑容当中去世，也是比苟且偷生，活在神的厌烦和痛恨之下来得有价值！更何况，以扫若是持守住了自己的长子名分，并不会真的就会面临死亡。
因为，按照简单的逻辑我们就可以晓得，假如以扫持有长子名分，弥赛亚就需要从他而出，他当时候又还没有儿子，这个“长子名分”必然能够保证他不至于死亡（否则不就断了后裔，也就没有弥赛亚之降生了吗）。
但是，以扫终究是把自己的长子名分给廉价出售了，也就丧失了使自己能够长寿的唯一保证。
从某种意义上说，他是在激怒那位至高的上帝，快点把自己从世上被铲除。
他甚至要用起誓的方式来完成这个销售的行径。
我们可以做的推想是，平常的时候，以扫的话语都是很不可靠的。
于是，雅各本能的担心以扫会出尔反尔，说话不算数，就一定要他起誓来担保。
然而，就算是面临着如此严肃的要求，以扫依然是执迷不悟，没有来个悬崖勒马。
这种发誓的要求，对许多人来说都是值得慎重考虑，三思而后行的，但是却不能够使得以扫有任何的疑虑。
结果呢，上帝被邀请过来做为这个可耻行径的见证人；上帝被指定为那位施行报应者，假如以扫反悔，想要从雅各拿回这个长子名分的话，上帝就必须惩罚以扫。
他把自己犯罪所得的一口气就吃喝了个精光！他认为自己已经得到了应有的价钱，而且是相当的满意了。
任何事后的回想，也没有能够使得他对自己的罪行有丝毫的懊悔。
“以扫吃了喝了，便起来走了,”也就是完全把此事抛在脑后了。
就好像没有发生任何一件值得一提的事情，甚至还不如世界上的人，用一包麦子换来一只兔子那种买卖，来得有意思。
但是，让我们来看看接下来所发生的事情---II. 他所遭受的惩罚.到底又经过了多少时间，以扫和雅各的父亲以撒有了一个念头，说是要给两个儿子施行祝福，我们不得而知。
我们所知道的是，“长子的名分”与“父亲的祝福”是密切联系在一起的，其中的一个丧失了，必然导致另一个的丧失。
这两者之间的连接，可以引用以扫的话来表达：“他名雅各，岂不是正对吗？因为他欺骗了我两次：他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分......你没有留下为我可祝的福吗？”创世记27:36。
这里面所提到的祝福，乃是从亚伯拉罕传承下来的；（创世记28:4）其中所包含的，既有属世方面的短暂时空当中的价值，也有永恒方面的价值。
在那个时刻，也就是那个祝福就要从父亲的口中发出来的时候，以扫似乎忽然从梦中惊醒，开始意识到这件事的严重性。
他开始想要领受这个祝福。
（希伯来书当中在这里所使用的希腊字“克莱容诺每撒kleironomeisai”的意思，结合该字在本卷书信的其它地方的用法，很明确的是指“去获取。
”）作为父亲的以撒大概还不知道以扫已经丧失了长子名分，并且失去了与之相连的祝福。
可能连以扫本人也是忘记了这回事，不知道这个祝福已经离开他了。
但是，永生的上帝却不会忘记。
于是乎 ---“他被弃绝。
”那个无以伦比的祝福不再是属于以扫了。
以扫想要得着祝福的请求，竟然遭到了自己父亲的断然拒绝！这位原本是父亲宠儿的他，这次居然遭到了自己父亲的拒绝！并且，父亲的心意好像是突然有了这个一百八十度的转变，因为他先前明明的说是要把这份祝福赐给以扫的！况且，父亲以撒明明知道是小儿子用诡计骗取了自己的祝福的。
既然是有骗局在先，难道就不能再扭转局面，把祝福重新要回来吗？天哪，怎么会是这样呢！父亲居然没有咒诅那位耍诡计的雅各！以扫居然得不着所寻求的祝福！“我已经......为他祝福；他将来也必蒙福!”这些话对于以扫来说听起来是多么的震撼，多么的悲哀。
还有，以撒在祝福当中还曾经对雅各说过，“凡咒诅你的，愿他受咒诅。
”---这也就彻底地把以扫的报复心理拒之门外，尽管以扫试图加害于弟弟雅各。
接下来，圣经又有给我们提供了---以扫遭受拒绝的原因:“却得不著门路，使他的心意回转。
”原文圣经里面没有明确的说这里指的是谁的心意。
那么，到底指的是谁呢？是使以扫自己的心意回转，也就是悔改呢？还是，是使父亲以撒的心意回转呢？其实，从这两个方面来解读该事件，都是可以的，都各具其道理。
从以扫这方面来看。
这里有一个难点。
有人或许会说，“我们人类不是总是有机会来悔改的吗？只要一个人还活着，总会有悔改的空间的吧？以扫后来不是也懊悔了吗？”没错！不过，以扫懊悔的是自己的愚蠢之举动，而不是为自己的得罪上帝来悔改。
这个表达是很特别的。
这里的经文说，“他找不著门路来回转（改变局面）。
”这就好像是在说，以扫的懊悔已经无法弥补他的损失了。
通常来讲，在许多的情况下面，悔改会导致赦免，也就是从上帝和他人那里获得赦罪；于是相应的，就会把罪恶所本该遭致的后果取消掉。
正是因着这个道理，(1) 当尼尼微人在先知约拿的警告之下悔改的时候，上帝就收回了事先所预备的对尼尼微的毁灭行动，该城市也就逃过了一场大劫。
还有，那位悔改和回头的(2) 浪子，被他的父亲重新接纳到了家中。
也是因此道理，曾经三次否认主耶稣的使徒彼得，在他回头之后，(3) 也就恢复了他的使徒身份，获得了救主耶稣的完全赦免。
但是，在以扫身上却不是这样的。