浅析马克思主义东方社会发展理论
马克思东方社会理论的新时代意义
马克思东方社会理论的新时代意义马克思是世界社会主义革命的伟大先驱，他的东方社会理论对于分析和改造社会具有重要意义。
在当今新时代背景下，马克思的东方社会理论依然具有重要的指导意义和启示作用。
马克思的东方社会理论对于理解和分析新时代的全球资本主义体系具有重要意义。
在当今全球化的背景下，资本主义体系已经融为一体，世界各国之间的经济联系日益加密。
马克思提出的“东方焦点”理论，揭示了东方国家在国际分工体系中所处的特殊地位和角色。
这一理论有助于我们深刻地理解全球资本主义体系的运行机制和矛盾冲突，有助于我们把握国际政治经济形势的变化和发展趋势，从而更好地指导和推动社会主义运动的发展。
马克思的东方社会理论对于推动新时代社会主义事业具有重要的启示意义。
马克思在东方社会理论中深刻地分析了东方封建社会的历史演变和社会结构特点，揭示了东方国家社会形态的独特性。
这为我们认识和把握当今东方社会主义革命的客观规律提供了极为宝贵的经验和借鉴。
在当今全球化进程加快、西方国家霸权主义加剧的背景下，东方国家要实现社会主义事业的发展进步，必须立足于本国的实际情况，深入研究和分析东方社会主义革命的客观条件和主观能动，找准实现社会主义事业的有效途径和策略方法。
马克思的东方社会理论对于指导当今国际社会主义运动具有重要的理论价值。
在当今全球化的背景下，国际社会主义运动必须把握全球资本主义体系的运行规律和矛盾冲突，充分发挥东方社会主义革命的动力和潜力，积极参与和推动国际社会主义运动的发展和壮大。
马克思的东方社会理论具有全球性的理论普适性和现实指导意义，有助于我们不断深化对当今国际社会主义运动的认识和把握，有助于我们把握和应对世界社会主义运动的发展趋势和方向，有助于我们推动国际社会主义运动的发展和壮大。
浅析马克思主义东方社会发展理论
浅析马克思主义东方社会发展理论摘要：马克思、恩格斯提出的东方社会发展理论既肯定了人类社会发展道路的多样性与特殊性，又为中国和俄国等东方国家指明了发展的方向和前进的道路。
本文以马克思主义东方发展理论为基础，以当代中国的社会发展模式为例，试图从当代中国的发展成就及其与东方发展理论的相互作用来论证马克思主义东方社会发展理论的当代价值。
关键词：东方社会卡夫丁峡谷改革开放马克思的一生都对东方社会的历史命运给予了特别的关注，而他在探索东方社会发展道路时，并不是把他关于西方社会发展的模式简单套用到东方社会发展之上，而是深入到东方社会内部，通过对东方社会独特的内部结构进行详尽分析来探索其发展道路的。
本文主要以当代中国的社会发展为例来论证马克思主义东方社会发展理论的当代价值和意义。
一、马克思主义东方社会发展理论的由来马恩的东方社会发展理论在理论界和学术界历来都存在争议。
如有学者在论及“跨越卡夫丁峡谷”即跨越论的思想时写道：“支持马克思这个‘设想’的政治理论框架，是他们一贯持有的世界革命论，而不是什么东方社会理论”1。
无疑是说，由于马恩认为只有在西方无产阶级革命胜利的背景下俄国才能走上“跨越”的道路，所以关于俄国以“农村公社”为出发点走向社会主义的“设想”是世界革命理论中的内容，不能认为他们提出了东方社会发展理论。
为此针对有些学者认为马恩没有东方社会发展理论的观点，主要通过以下两点理由来加以反驳，以此论证马克思主义东方社会发展理论的存在。
理由一：马恩关于俄国走新式道路思想或者说是“跨越论”的设想，同他们关于世界革命的理论有联系，甚至可以说它收到世界革命理论框架的支持，但不能因此就否认它是一个理论。
因为任何理论都需要其它理论予以支持。
如我们说到科学社会主义理论总体系支持着无产阶级专政或革命的理论，但不能因此就认为无产阶级专政或革命不是一个理论。
由此看来，否认马恩提出东方社会理论的观点有失偏颇。
理由二：恩格斯在1875《论俄国的社会问题》中论及俄国的农村公社正趋于解体时指出：“但是也不可否认有可能使这一社会形态转变为高级形式，只要它能够保留到条件已经成熟到可以这样做的时候，只要它显示相互能够在农民不再分开而是集体耕作的方式下向前发展。
浅论马克思主义的东方社会发展理论
浅论马克思主义的东方社会发展理论马克思的东方社会发展理论认为，东方国家土地公社占有制有可能成为共产主义发展的起点。
东方国家由于特殊的历史环境，在发生人民革命的条件下，跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，是符合历史发展方向的。
马克思认为，东方社会是一种亚细亚的独有的生产方式，在这种生产方式中，生产者同生产资料的结合最为顽固，小农业和家庭手工业的牢固结合构成生产方式的广泛基础，对资本主义生产方式的渗透进行着最顽强的抵抗，东方社会古老生产方式解体进行的非常缓慢。
因此，马克思十分肯定地指出，东方社会完全有可能走一条与东方社会的历史传统和历史环境相联系的不同于西方的发展道路。
东方社会发展理论的内容主要包括以下几点。
第一，东方社会，特别是像俄国、印度等国存在着两种进化的可能性。
以俄国为例，马克思认为俄国村社的发展存在着两种途径，要么像1861年开始的废除农奴制改革一样，开始踏上西欧式的资本主义道路；要么利用历史给这一民族提供的最好机会，避免由资本主义制度带来的“一切灾难性的波折”，使俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果运用到公社中来。
第二，东方公社土地公有制有可能成为共产主义发展的起点。
马克思认为东方国家中残存的原始公有制成为共产主义发展的起点要符合以下条件。
首先是西方发达国家无产阶级革命取得胜利并建成社会主义；其次是胜利了的国家积极支持东方落后国家的革命；再者，东方国家革命胜利后，积极引进先进的生产力，吸收资本主义的一切肯定成果；最后。
东方国家与西方无产阶级、各民主政党的密切合作。
那么，俄国等东方国家就可以利用其特殊历史条件避免资本主义制度的苦难。
第三，俄国跨越卡夫丁峡谷这种可能性的实现是有严格条件的，即必须有俄国革命。
马克思认为，“要挽救俄国公社，就必须有俄国革命。
”俄国革命不仅会把大部分的俄国农民从封闭的狭隘的天地里解放出来，同时它也“会给西方的工人运动以新的推动，为它创造新的更好的斗争条件，从而加速现代工业无产阶级的胜利。
浅谈马克思恩格斯的东方社会理论
浅谈马克思恩格斯的东方社会理论发表时间：2021-01-05T07:27:06.465Z 来源：《学习与科普》2020年14期作者：胡觉文[导读] 马克思在探索东方社会的过程中，提出了“亚细亚生产方式”、跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”等主要内容。
在此基础上，恩格斯在马克思逝世以后也对东方社会理论做出了一个新的思考。
本文主要对东方社会理论作一个更加深入的分析，同时也探索其中存在的价值意蕴。
胡觉文重庆交通大学马克思主义学院重庆南岸 400074摘要：马克思在探索东方社会的过程中，提出了“亚细亚生产方式”、跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”等主要内容。
在此基础上，恩格斯在马克思逝世以后也对东方社会理论做出了一个新的思考。
本文主要对东方社会理论作一个更加深入的分析，同时也探索其中存在的价值意蕴。
关键词：马克思；恩格斯；东方社会理论；价值意蕴一、马克思东方社会理论的基本思想（一）马克思东方社会理论的提出背景最开始马克思关注的是西方社会理论，在当时，他发现资本主义的肮脏性和内在不可调和的矛盾，因此希望通过对这个制度的解剖，来探寻出一条人类社会发展的一般规律。
他认为可以通过在西方的几个国家内部同时发生无产阶级革命，并且通过这种方式直接过渡到社会主义社会。
但正是由于在1848年发生的欧洲革命破产，彼时资本主义社会变得相对的稳定，马克思在这个时候又发现，遥远的东方国度正在面临着一个水深火热的状况，那里革命的步伐也在渐渐的提速。
于是他的关注重心也不再仅仅停留在西方社会，而将批判并具有前瞻性的眼光转向了在地理位置上处于东半球、在政治和经济两个方面都处于前资本主义社会阶段的东方。
因此，东方社会理论可以说是马克思对西方社会的一种延续，是他作出的一部分关于整个人类社会历史发展的考量。
（二）马克思东方社会理论的主要内容东方社会理论主要是以俄国、中国、印度这个三个国家为研究对象，是对资本主义的扬弃，是对社会问题的不断探索、发展、丰富。
浅析马克思主义社会发展观的主要内容
浅析马克思主义社会发展观的主要内容2019-10-02作者简介：汪瑞（1987-），⽢肃，⼥，西北师范⼤学马克思主义学院马克思主义基本原理专业13级学⽣，研究⽅向：马克思社会发展理论。
摘要：发展是⼈类社会在任何时代都⾯临的问题。
不同时代、不同国家，发展的主题不同、路径各异。
从⼈类有记载的历史来看，⽆论是⾃西⽅的古希腊以来还是⾃中国的夏商周以来，包括政治家、思想家在内的诸多⾏业的⼈们，⽆不对发展问题报以极⼤的关注。
尤其是当今社会，在⼈类所处的经济全球化、政治多极化、⽂化多元化等背景下，关于“发展”的学说更是流派纷呈。
⽽关于这些社会发展问题都是马克思主义社会发展观的延伸，马克思主义社会发展观具有深刻的内涵和丰富的内容，揭⽰了社会发展本质和规律，是⼀种科学的社会发展观。
关键词：马克思主义；马克思主义社会发展观；内容⼀、社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统马克思在定义“社会”时曾经指出：“⽣产关系总和合起来就构成所谓社会关系，构成所谓社会。
”“⽣产的承担者对⾃然的关系以及他们互相之间的关系，他们借以进⾏⽣产的各种关系的总和，就是从社会经济结构⽅⾯来看的社会。
”马克思反对把社会看作是单个⼈的简单相加，主张把社会看作是个⼈相互联系的总和，是由个⼈组成的有机整体。
在马克思看来，“⼈总是处于⼀定的社会关系之中，离开社会关系的⼈是不存在的。
”国内关于马克思主义社会发展理论中社会是处在不断变化和发展中的有机整体和复杂系统问题，观点基本⼀致。
李本松在《从马克思社会有机体理论看社会发展的规律》⼀⽂中指出：“社会发展是⼀种社会运⾏，社会运⾏是⼀种动态平衡的过程，都是⼀个由经济、政治、⽂化等基本领域所构成的完整的综合性的结构体系。
”[1]社会发展是⼀个整体性的领域，社会发展的战略应是宏观的、整体性的。
马克思还认为，社会有机体是处在不断发展变化之中的，⽽不是静⽌不变的。
他指出：“社会不是坚实的结晶体，⽽是⼀个能够变化并且经常处于变化过程中的有机体。
马克思主义东方社会理论范畴的厘定
怎样 看待马 克思主义 东方社 会理 论 与马 克思 跨 越“ 资本 主义 制度 的 卡夫 丁峡 谷 ” 想 的 关 联 ， 思 是厘
定 马克思 主义东 方 社会 理 论 范 畴 的一 个 重 要 问题 。 卡夫 丁峡谷是 指在古 罗马 卡夫丁 城 附近 的卡夫 丁 峡
ｔ ｅ Ａｓａ ｉ ｏ ｅ ｏ ｏ ｕ ｔｏ ｎ ａ ｘ ｓ ｉｎ ａ ｔ ｄ ｅ ｉｈ ｓ ａ ｍｐ ｒａ ｔ ｐ ｒ ｏ ａ ｘ ｓ ｅ ｒ ｎ ｓ ｔ ｅ ｔ ｅ ｒ ｈ ｉｔｃＭ ｄ ｆＰｒ ｄ ｃ ｉｎ ａ ｄ Ｍ ｒ ｔＯｒｅ ｔ ｌ ｕ ｉ ｓｗｈ ｅ ｓ ｉ ｎ ｉ ｏ ｔ ｎ ａ ｔ ｆＭ ｒ ｔＴｈ ｏ ｙ ａ ｄ ｉ ｈ ｈ ｏ ｙ ｉ Ｓ ｉ ｃ ｅ ｔ ｄ ｂ ｒ ｓ ｌ ｓ ｉｓ ｍａｎ ｙ ｏ ｈ ｅ ｅ ｐ ｎ ｆＯｒｅ ｔ ｌ ｃｅ ｙ ｒ ａ ｅ ｙ Ｍａ ｘ ｔｃ ａ ｓｃ ｉ ｌ ｎ ｔ ｅ ｄ ｖ ｌ ｍｅ ｔ ｉｎ ａ ｉ ｏ ｏ Ｓ ｉｔ ．
论 、 克 思 主 义 东 方 学 等 同 。 马克 思 主 义 东方 社 会 理 论 是 马 克 思 主 义 理 论 体 系 的 重 要 组 成 部 分 ， 马 克 思 主 马 是 义 经典 作家 关 于东 方 社 会 发 展 的 理 论 。
关键词： 马克 思主 义 东方社 会理论 ； 资本 主义制 度卡 夫丁峡谷 ； 亚细亚 生产方 式
第３ ３卷 第 ６ 期
２１ ０ ０年 １ １月
辽 宁 师 范 大学 学 报 （ 会科 学版 ） 社
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＬｉｏ ｉｇ Ｎｏ ｍａ ｉｅｓｔ （ ｏ ｉｌ ｃｅ ｃ ｉ ｏ ） ｏ ｒ ａ ａ ｎｎ ｒ ｌＵｎｖ ｒ ｉ Ｓ ｃａ ｉｎ ｅＥｄｔ ｎ ｏ ｙ Ｓ ｉ
马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展
马克思恩格斯的社会发展理论及其在当代中国的发展马克思恩格斯的社会发展理论是马克思主义博大精深理论宝库中的瑰宝。
对于21世纪的中国共产党人来说，学习、把握并推动这个理论的发展具有重大的理论和现实意义。
马克思恩格斯的社会发展理论主要由两大部分构成。
一是他们从历史唯物主义层面论述的社会发展理论。
二是从社会学层面论述的社会发展理论。
一、马克思恩格斯从历史唯物主义层面论述社会发展理论的主要内容，这部分的内容可以用“一个前提，三大规律”和“一个思想”加以概括。
(一)一个前提。
是指马克思恩格斯在提出他们的社会发展理论之前，必须解决这么一个理论前提:社会历史发展到底有没有规律? 这个问题在唯物史观创立之前是非常混乱的。
绝大多数思想家和历史学家对此都持否定的态度。
黑格尔等极少数思想家虽然也看到社会历史发展有规律，但把它神秘化即唯心化了。
他把社会历史发展看作是“绝对观念”在发展过程中的表现和外化。
对社会历史领域认识如此混乱是有主客观方面原因的。
客观原因，社会历史发展与自然界发展根本不同。
前者有人参与其中，后者是自发力量起作用。
主观原因是唯心主义思想家要么只看到参与社会活动中的人的思想动机，而不去探究他们活动背后的动因。
要么夸大人们的主观动机，要么拔高历史发展过程中偶然性的作用。
马克思恩格斯创立的历史唯物主义认为，虽然参与社会历史活动的是那些有意识、有目的和活生生的人，但对于多数人来说这些目的都不能如愿以偿。
这说明社会历史发展的结果既不取决于个人意志，又不取决某个阶级或集团的意志。
因此，要去探究隐藏在人们(包括阶级、集团)意识和目的背后的动因，从中就可以看到经济和生产力起作用的深层次原因。
从表面上看，社会历史发展似乎受偶然性支配，但实际上“这种偶然性始终是受内部的隐藏着的规律支配的，而问题只是在于发现这些规律”①。
总之，历史唯物主义认为，社会历史发展是有规律的，而且这些规律是可以认识的。
唯物史观的创立彻底澄清了人们对社会历史发展认识上的混乱。
马克思恩格斯东方社会理论及其当代价值
马克思恩格斯东方社会理论及其当代价值作者：孙金华,岳邦杰来源：《经济研究导刊》2010年第19期摘要:马克思恩格斯提出,经济文化相对比较落后的东方国家,要摆脱西方资本主义列强的侵略和奴役,摆脱对西方资本主义国家的依附和殖民统治,争取国家的独立和解放;要在西方无产阶级首先取得社会主义胜利的示范和帮助下,跨越资本主义“卡夫丁峡谷”,在资本主义未得到充分发展的情况下缩短走向社会主义的进程;要吸收借鉴西方发达资本主义国家一切有益的成果和经验,大力发展社会生产力,为社会主义建设提供坚实的物质基础。
关键词:马克思恩格斯;东方社会理论;价值中图分类号:A5文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)19-0193-02一、马克思恩格斯东方社会理论的主要内容马克思恩格斯是科学社会主义的创始人,不仅创立了完整系统的社会主义理论,而且还探讨了东方社会主义发展的问题。
马克思思格斯关于东方社会的评论、他们探讨东方命运的书信、《资本论》三大手稿、《给“祖国纪事”杂志编辑部的信》、《给维·伊·查苏利奇的信》、《共产党宣言》俄文版序言、马克思晚年人类学笔记中的相关阐述,以及恩格斯《流亡者文献》、《〈论俄国的社会问题〉跋》等文章,构成马克思东方社会理论的主要内容。
1.东方社会由于其社会历史发展的特殊性可以有不同于西方社会的发展道路。
19世纪40年代,马克思、恩格斯是在研究所有制形态的演化中注意到了东方社会发展的特殊性问题。
在这一时期,马克思恩格斯将东方社会完全纳入世界历史发展的轨道中。
从而确定了东方民族和国家在世界历史发展中的地位:即“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”、“东方从属于西方”。
19世纪50年代,马克思、恩格斯继续对东方社会进行深入的研究,撰写了《中国革命和欧洲革命》、《鸦片贸易史》、《俄国在远东的成功》、《不列颠在印度的统治》等重要文章,在这些文章中,马克思恩格斯对西方资本殖民主义以及东方社会的结构和特点进行了分析阐述,深刻描述了东西方社会两大文明体系的冲撞,剖析了东方社会不同于西方社会的特殊性。
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浅析马克思主义东方社会发展理论
摘要：马克思、恩格斯提出的东方社会发展理论既肯定了人类社会发展道路的多样性与特殊性，又为中国和俄国等东方国家指明了发展的方向和前进的道路。
本文以马克思主义东方发展理论为基础，以当代中国的社会发展模式为例，试图从当代中国的发展成就及其与东方发展理论的相互作用来论证马克思主义东方社会发展理论的当代价值。
关键词：东方社会卡夫丁峡谷改革开放
马克思的一生都对东方社会的历史命运给予了特别的关注，而他在探索东方社会发展道路时，并不是把他关于西方社会发展的模式简单套用到东方社会发展之上，而是深入到东方社会内部，通过对东方社会独特的内部结构进行详尽分析来探索其发展道路的。
本文主要以当代中国的社会发展为例来论证马克思主义东方社会发展理论的当代价值和意义。
一、马克思主义东方社会发展理论的由来
马恩的东方社会发展理论在理论界和学术界历来都存在争议。
如有学者在论及“跨越卡夫丁峡谷”即跨越论的思想时写道：“支持马克思这个‘设想’的政治理论框架，是他们一贯持有的世界革命论，而不是什么东方社会理论”1。
无疑是说，由于马恩认为只有在西方无产阶级革命胜利的背景下俄国才能走上“跨越”的道路，所以关于俄国以“农村公社”为出发点走向社会主义的“设想”是世界革命理论中的内容，不能认为他们提出了东方社会发展理论。
为此针对有些学者认为马恩没有东方社会发展理论的观点，主要通过以下两点理由来加以反驳，以此论证马克思主义东方社会发展理论的存在。
理由一：马恩关于俄国走新式道路思想或者说是“跨越论”的设想，同他们关于世界革命的理论有联系，甚至可以说它收到世界革命理论框架的支持，但不能因此就否认它是一个理论。
因为任何理论都需要其它理论予以支持。
如我们说到科学社会主义理论总体系支持着无产阶级专政或革命的理论，但不能因此就认为无产阶级专政或革命不是一个理论。
由此看来，否认马恩提出东方社会理论的观点有失偏颇。
理由二：恩格斯在1875《论俄国的社会问题》中论及俄国的农村公社正趋于解体时指出：“但是也不可否认有可能使这一社会形态转变为高级形式，只要它能够保留到条件已经成熟到可以这样做的时候，只要它显示相互能够在农民不再分开而是集体耕作的方式下向前发展。
”2同样马克思在1877致《给杂志编辑部的信》中指出，在俄国的现实条件下，就存在着一个“首先摧毁农村公社以过渡到资本主义制度呢，还是与此相反，俄国可以在发展它所特有的历史条件的同时取得资本主义制度的全部成果，而又可以不经受资本主义制度的苦难。
”31881年马克思在《给维·伊·查苏利奇的复信》的初稿中也说到：“在俄国，由于各种情况的独特结合，至今还在全国范围内存在着的农村公社能够逐渐摆脱其原始特征，……不经受资本主义生产的可怕波折而占有它的一切积极的成果。
”4并且在给查苏利奇的回信中五次论及俄国有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，在农村公社的基础上走向社会主义。
可以看出马恩在他们一系列著作中对跨越论的思想进行了反复的论述。
因此，不能认为他们的东方社会发展理论只是处在酝酿之中。
由此可知，马克思恩格斯创造性地提出并发展了马克思主义东方社会发展理
论，为落后国家的社会主义发展道路指明方向。
二、中国社会发展模式的成功实践
改革开放以来，以邓小平为代表的党的第二代领导集体，通过大胆地解放思想，将社会主义制度与现代市场经济相结合，在政府有效的宏观调控下，坚持改革的市场化方向，鼓励民营经济的发展并引入国外先进的技术。
经过30多年的努力使中国在国际上的影响力日益增强。
对于改革开放30多年以来中国社会发展所取得的成绩，国际社会普遍持肯定的看法。
为此，关于中国模式的讨论就流行了起来，它特指改革开放以来形成的中国特色的发展方式和道路。
当代中国社会发展所取得的巨大成就证明了马克思主义东方社会发展理论的价值，是马克思主义东方社会发展理论在新的历史条件和时代背景下的丰富和发展。
首先，中国社会发展所取得的成就体现了马克思主义东方社会发展理论中“吸收资本主义的一切积极成果”的思想。
这对建设中国特色社会主义具有重要的指导意义。
在当今全球化的背景下，各国经济、政治、文化等方面都越来越猛烈地相互碰撞，要建设好有中国特色的社会主义就必须保持积极状态并且融入全球化的浪潮中。
改革开放的历史经验也已证明，“中国的发展离不开世界”。
中国特色的社会主义建设只有主动融入全球化，融入世界给人类带来的一切文明，才能取得长足的进步，也就是说社会主义只有在横向发展方面大胆吸收不同国家适应时代发展要求的新文明新创造，在纵向方面继承千百年来包括资本主义时代所创造的一切文明成果才能得到更好的发展，社会主义制度的优越性才得以体现，这也是邓小平在总结社会主义建设实践经验和教训的基础上得出的结论。
其次，中国社会发展模式与马克思主义东方社会发展理论的本真精神是一致的。
由于时间间距、时代境遇的差异，侧重点有所不同，导致发展模式的相异，但其内在精神是一致的。
马克思和恩格斯是在欧洲革命转入低潮的背景下提出的东方社会发展理论，当时的时代主题是战争与革命，所以他们强调只有当俄国革命和西方无产阶级革命互相补充并使俄国的革命成为西方无产阶级革命的信号时，俄国才有可能超越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，避免资本主义发展阶段所带来的灾难。
而到了二十世纪七八十年代的时候，和平与发展已经成为了时代的主题。
当时的中国已经实行了成功的改革开放政策，在世界文明的海洋里，吸其精华、弃其糟粕。
最后，中国社会发展模式的指导理论—邓小平理论是一个世纪以来东方人民社会主义实践的最伟大成果，是在新的历史条件下对马克思主义东方社会发展理论的丰富和发展。
正如马克思和恩格斯都认为社会主义的发展是多阶段的。
他们在总结欧洲革命经验的基础上，明确提出了共产主义社会两个发展阶段的基本思想。