兰台人的风采_散文诗_
-学年高二语文粤教版选修《唐宋散文选读》黄州快哉亭记.ppt精品PPT课件
第一单元
2.从快哉亭上可以看到远处的哪些景物，这些景物具有怎样的 特点？表现了作者怎样的心情？ [我的理解] 南北百里，东西一舍——极目四望,能望见十分开 阔的地面;波涛汹涌,风云开阖——波澜汹涌已是壮丽,而时隐时 现、变幻不定的风云更雄奇。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙 悲啸于其下,变化倏忽,动心骇目——景色奇幻,壮观。今乃得玩 之几席之上——面对如此“动心骇目”之景，却能“玩赏”, 足 见 其心情之平静，有“宠辱不惊”之感；西望：冈 陵 起 伏——想 见其逶迤之势；草木行列——想见其优美之姿；渔夫 樵 父 之 舍皆可指数——想见其恬然之态。这些景物表达了作 者 旷 达 的心情。
第一单元
【思考】 上片运用了什么表现手法来描写景象的？全词抒 发了作者什么感情？ 【提示】 画线部分为思考答案。
栏目 导引
第一单元
一、字音 肆．大(sì) 开阖．(hé) 指数．(shǔ) 披襟．(jīn) 瓮牖．(yǒu) 骚．人(sāo)
沔．(miǎn) 倏．忽(shū) 骋骛．(wù) 庶．人(shù) 濯．(zhuó) 憔．悴．(qiáo)(cuì)
““这此是只独有大大王王才享之有的雄雄风风，耳，老庶百人姓安怎得能一起共之享受！！””快庶：人痛：快老。百
姓。独：独自。雄风：宋玉在《风赋》里把风分为“大王之雄风” 和“庶民之雌风”，并对二者作了对比性的描写，意在反映王侯
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第一单元
江 出西陵， 始 得 平 地。其流 奔放肆大， 长江流出西陵峡，便开始进入平旷地带。长江水流奔腾阔大，
南合 湘、 沅 ， 北合 汉、 沔，
其势
向南与湘江、沅江合流，向北与汉水、沔水汇集，长江水势
益 张。 更加浩大了。
江 巫： 峡长 、江 瞿。 塘西 峡陵 合： 称西 为陵 “峡 长， 江又 三名 峡夷 ”陵 。峡 肆、 大巴 ：峡 指， 水与 势
兰台精神
兰台精神“人是要有一点精神的”，毛泽东主席早就指出。
现在许多企业都在探讨各自的企业精神，档案事业的辉煌，档案部门的兴旺，档案人员的发展，同样需要一种精神的浇铸。
周恩来总理曾提出“学习司马迁”。
司马迁作为我国古代伟大的历史学家，几乎家喻户晓，他作为掌管档案并利用档案修史的典范，在档案界也是也是无人不知，"他曾是一位档案工作者"(郭沫若语).他开创了我国古代广泛利用档案编修史书的先例。
古代有掌管档案并利用档案修史的典范-----司马迁，现代有新中国档案事业的开拓者-----曾三等。
周恩来总理提出：“学习司马迁”，实际也就是要求当代档案人继承和发扬包括司马迁在内的多少代档案人心血浇铸的档案行业特有的精神-----兰台精神。
兰台精神的基本内涵他包括着档案工作者的价值观，职业道德和行业风尚。
兰台精神我以为首先就是工作要执着，尽职尽责,无私奉献.只有忠于职守、爱岗敬业达到执着的程度，才能真正做到尊重历史、据实立档、秉笔直书，不负人民交给档案从业者这一神圣的职责。
兰台精神就是名利要淡泊。
我们档案工作的特点本身就是工作清苦，默默无闻，正如江泽民同志所说：“做档案工作的同志，一般说来，都是不出人头地的，是兢兢业业，默默无闻地在那里工作”，所以淡泊才能明志，只有甘于寂寞，不苟名利，才能甘愿把毕生精力奉献给档案事业。
兰台精神就是学识要渊博思想要开拓。
档案事业是一项文化事业，档案凝聚着人类的智慧,档案从业者必须有深厚的文化底蕴和渊博的学识积淀，才能担此兰台的重任。
司马迁编撰史记，开二十四史之先，我们当代档案人更要思想开拓，艰苦创业和钻研创新，求真务实，勇于探索，开创档案事业新的辉煌。
我们的前辈们有很多人几十年来如一日投身兰台数十年仍乐此不疲，他们中很多的人刚踏上兰台时是姑娘小伙子，如今已是将近快退休年纪了，有的如今已是白发斑斑的退休干部，可是，仍心系兰台，发挥余热。
他们给我们留下了一串闪光的足迹，他们在这块土地上辛勤劳作，谱写了一曲曲奉献之歌。
古代散文名篇50首
古代散文名篇50首和子由渑池怀旧人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖君记否；路长人困蹇驴嘶。
六月二十七日望湖楼醉书五绝（其一）黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
新城道中（其一）东风知我欲山行，吹断檐间积雨声岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。
饮湖上初晴后雨水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
於潜僧绿筠轩可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医。
旁人笑此言：“似高还似痴？”若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！有美堂暴雨游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。
十分潋滟金尊凸，千杖敲铿羯鼓催。
唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。
东栏梨花梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
筼筜谷汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙？料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。
正月二十日与潘郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。
已约年年为此会，故人不用赋《招魂》海棠东风袅袅泛春光，香雾空蒙月转廊。
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
题西林壁横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
惠崇春江晚景竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
春夜春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
陌上花（一）陌上花开蝴蝶飞，江山犹似昔人非。
遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。
陌上花（三）生前富贵草头露，身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。
吉祥寺赏牡丹人老簪花不自羞，花应羞上老人头。
醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。
六月二十日夜渡海参横斗转欲三更，苦雨终风也解情。
兰台人的情怀文案
兰台人的情怀一、什么是兰台人的情怀？兰台人的情怀是指对兰台地区的热爱、关注和情感，是兰台地区人民内心深处的情感表达和情感追求。
兰台地区以其悠久的历史、辽阔的疆域和多样的文化成为了人们情感的寄托和情感的源泉。
二、情怀的内涵1. 历史沉淀兰台地区作为中华文明的重要发源地之一，拥有丰富的历史沉淀。
从远古时期的原始社会到夏、商、周时期的社会建设，再到秦、汉、唐、宋等朝代的兴衰更迭，兰台地区见证了中华民族的传承和发展。
兰台人通过这些历史沉淀，感受到了自己和华夏大地的不解之缘，对兰台地区的情感由此而生。
2. 自然风光兰台地区地处中国的西北地区，拥有壮丽的自然风光。
高山、河流、湖泊、无垠的草原等自然景观构成了兰台独特的风貌。
四季分明的气候和多样的植被给人带来了极大的视觉享受和情感体验。
兰台人对这片土地的依恋和热爱正是源于这片壮丽的自然风光。
3. 文化传承兰台地区拥有丰富的文化传统，融合了多个民族的文化要素。
这里孕育出了众多的文化瑰宝和非物质文化遗产。
兰台人通过参与文化活动、传承传统技艺等方式，将这些宝贵的文化传统代代相传，形成了兰台人特有的情感认同。
兰台的文化传承不仅丰富了兰台人的精神世界，也为整个中华民族的文化发展做出了积极的贡献。
三、兰台人的情怀表现1. 爱国情怀作为中华民族的一份子，兰台人对祖国充满了深深的热爱和情感。
无论身处何地，兰台人的心中始终牵挂着中华大地，关心着国家安危和发展。
在重大节日和国家重要事件中，兰台人会积极参与庆祝活动，以表达对祖国的情怀和对国家大业的支持。
2. 对家乡的眷恋兰台人对自己出生长大的地方充满了深深的眷恋之情。
无论身在何处，兰台人总是渴望回到自己的家乡，感受家乡的气息和温暖。
每当回到家乡，兰台人会沉浸在家乡的美景和亲人的怀抱中，深深感受到家乡给予自己的力量和支持。
3. 对传统文化的尊崇兰台人对传统文化的尊崇是兰台人情怀的重要体现。
兰台地区拥有独特的传统文化，兰台人深知传统文化的宝贵和传承的重要性。
陈戎：新《兰台赋》
兰台者，典籍之所聚也。
其处幽然，书香袅袅，实乃智慧之渊海也。
上曰，兰台档工之务、存史资政育人，乃利国利民、惠泽千秋万代之崇伟事也。
冀汝等以之新启，强党统摄，彻行档法，推业创新。
尤须善守，赤色档案，善加利用，奋争之史，善加记录，留存以善，服务大局，惠于民众。
入兰台，恍若置身琼宇仙阁，万卷典册，罗列有致，墨香盈鼻。
史乘记千古之事，经籍传百家之论。
诸子之思想，如天星璀璨；诗词之精粹，似春花绚烂；科档之技术，若涌泉潺湲；文书之时事，类沧海绵延；财务之档，犹明镜高悬；人事之档，似珠玑炳焕。
兰台之吏，敬事笃行，卫文化之瑰珍。
精心葺理，编目立卷，令典籍秩然。
读者有疑，殷诚相待，释惑解疑，援经引典，如明灯之引途。
兰台之价，岂独在藏书之厚，尤重于传承之巨任。
历史之忆，民族之魂，悉凭此绵延。
兰台见证时代之迁变，记录人类之进益。
作者：陈戎今之兰台，乘科技之劲风，顺智能数字化之势。
档案管理，亦将跨入新纪元。
电子档案，便捷高妙，存贮无虞；数据析理，精准迅疾，服务臻善。
昔时，典籍珍本，难得一觑；今者，一键搜求，尽入眼帘。
档案智能数字化，乃时代之所需，发展之必然。
信息技术，为兰台添翼；数据共享，俾知识广传。
智能检索，似顺风扬舸；数字护持，若坚盾卫守。
昔者，仓颉造字，文明兴焉；孔子删诗，经典传焉。
汉之司马迁，著《史记》，通古今之变；唐之玄奘，译佛经，惠泽后世。
宋之欧阳修，修《新唐书》，纂史留芳；明之解缙，纂《永乐大典》，集大成之著。
今之兰台，继往开来，再创殊勋。
愿兰台永固，书香恒存，文化之焰，熊熊弗息。
俾后人得睹前人之智睿，承继先贤之德馨。
苏轼的古诗词
苏轼的古诗词有关苏轼的古诗词有关苏轼的古诗词1、江城子凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
——苏轼2、成书在理不在势，服人以诚不以言——苏轼3、人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
——苏轼4、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪——苏轼《赤壁怀古》5、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜——苏轼《江城子》6、有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？——苏轼7、昨夜秋风来万里。
月上屏帏，冷透人衣袂。
有客抱衾愁不寐。
那堪玉漏长如岁。
羁舍留连归计未。
梦断魂销，一枕相思泪。
衣带渐宽无别意。
新书报我添憔悴——苏轼《蝶恋花·昨夜秋风来万里》8、结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
竹外桃花二三枝，春江水暖鸭先知。
——苏东坡9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
(樯橹一作：强掳) 故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
(人生一作：人间；尊通：樽) ——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》10、音音音，尔负心，真负心，辜负我，到于今。
记得当年低低唱，浅浅斟，一曲值千金。
如今抛我古墙阴，秋风荒草白云深，断桥流水无故人。
凄凄切切，冷冷清清。
——苏轼《古琴吟》11、西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？——苏轼《前赤壁赋》12、相顾无言，惟有泪千行。
——苏轼《江城子》13、绮席才终。
欢意犹浓。
酒阑时、高兴无穷。
共夸君赐，初拆臣封。
看分香饼，黄金缕，密云龙。
斗赢一水，功敌千钟。
觉凉生、两腋清风。
暂留红袖，少却纱笼。
放笙歌散，庭馆静，略从容。
——苏轼《行香子》14、客有吹洞箫者，倚歌而和之。
兰台稿存文档
求索真理兰台稿存（六）典范的学习生活毛泽东在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年6月 28日）一九四三年六月二十八日，刘少奇同志起草了给续范亭同志的一封信，其内容主要是论述“人性”问题。
毛泽东同志对信稿加了较多的批语，并于十二月十七日写了短信给少奇同志。
毛泽东同志的批语，批评了刘少奇同志关于人性的一些不正确观点。
少奇同志认为“对我们益处很大”，因函送弼时、恩来、朱德同志一阅，并注明“德怀、康生同志已看过”。
周恩来和朱德同志都圈阅了，朱德同志并写有:“我看过了，很好很好，多次争论以免认识错误。
朱。
”可见，这是当时中央主要领导同志关于“人性”问题的一次堪为楷模的同志式的讨论和学习。
我们把毛批结合少奇相关信稿逐点摘录如下(信稿下的横线和问号是毛主席划的):大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这也可以当作一种游戏。
(毛批:这样说不妥。
)关于人性、是非、善恶诸问题，是中国过去哲学历史上提得最突出的一个问题，也是二千余年来，历代均有争论，直到现在仍没有正确解决的一个问题。
（毛批:马克思主义早已解决了这些问题，※只是缺乏通俗的宣传，缺乏拿马克思观点分析中国历史的工作，不能说还没有解决。
)何谓人生?所谓人生，应该也是和一切物质的属性一样，即是人这种东西的属性。
(毛批:应从分析社会关系出发，不应从哲学定义出发。
)一切事物，均具有一定的实质，(毛批:即该物之特性。
)而与其他事物区别。
一切物质的属性，均是从各该事物的实质中发生出来的。
当这个事物不与其他事物接触时，它的属性是蕴藏着，并不外现出来，这个事物的实质即不能被认识。
但这个事物一与其他事物有一定程度的接触时，它的属性就表现出来，人们就可从它表现的属性去认识它的实质。
(如真金有不怕火烧的属性，用金与火接触之后，人们就可认识金的实质)。
当这个事物与其他事物有了全面的(全过程的)深刻的接触时，就要暴露它全部的实质，(毛批:事物的历史是无穷的，事物与事物的相互关系是无穷的，因而其属性是无穷的，普通所谓"全面暴露"，实只其有限的一些部分，一些片断。
兰台的历史典故
兰台的历史典故“兰台”最早是战国时期楚人的先祖为了抵御洪水而夯筑的高台，相传舜帝在此种植兰花而由此得名。
春秋战国时期兰台上宫殿辉煌因此史称“兰台之宫”，它是当时强大楚国的文化中心，楚顷襄王常在此召集群臣计议国事。
伟大诗人屈原多次到过兰台宫，著名的文学家宋玉为楚顷襄王侍从而伴楚王游兰台并作有流世之作《风赋》。
汉代时皇宫内建有藏书的石室作为中央档案典籍库而称为兰台，隶属于御史府并由御史中丞管辖，置兰台令史且史官在此修史。
兰台中的典藏十分丰富，包括皇帝诏令、臣僚章奏、国家重要律令、地图和郡县计簿等。
东汉明帝时任班固为“兰台令史”且受诏撰史，以后一批著名学者先后任兰台令史，他们在兰台管理档案的同时典教秘书和撰写史书。
唐代时的唐高宗龙朔年间曾将秘书省改为“兰台”，武则天时改称“麟舌”，唐中宗神龙年间又改回秘书省。
兰台对后世影响是很大的，因兰台典藏档案最初为监察弹劾百官之用，所以御史台也被称为兰台。
后经历史演变“兰台”一词就成了档案工作的别称。
有研究者认为汉代藏书处被称为“兰台”是由于当时普遍用兰草防蠹而得名的，这说明兰台不仅是一个存储机构还包含了档案保护的内涵。
兰草作为珍贵且独特的植物，其清净、高洁的特质与古代史官所追求的“秉笔直书”有暗合之意，这也使得“兰台”一词更具文化意蕴和象征意义。
经过两千多年的历史演变，我国的中央档案保管机构从周朝的天府、汉代的兰台、宋元的架阁库到明代的皇史宬、后湖黄册库以及清朝的内阁大库，几经变迁“兰台”在历史的洪流中始终与文化、文人、文学、文字密切相关。
现在“兰台”一词已成为泛指档案保管机构和档案工作的代名词，档案工作者也被称为“兰台人”。
兰台不仅代表着档案的权威性和重要性，也承载着对档案工作者的崇高评价和期望。
兰台精神所指代的含义十分广泛，基本内涵包括档案工作者的价值观、职业道德和行业风尚。
其中包含着“兰台人”对档案事业的热爱以及对工作的执着、尽职尽责和无私奉献。
兰台精神是档案工作人员的灵魂和核心，不仅是一种默默无闻、淡泊名利的工作态度，更是团结和凝聚全体档案人为档案事业的高质量发展而拼搏奋进的强大精神动力。