世界各民族之间的文化交流 考点概括
世界各民族之间的文化交流
安徽吴云驾
[专题考点概括]
在世界历史的发展过程中，各个国家、各个民族都创造出了具有自己特色的文化成就。不同的文化之间既有冲突也有融合，但总的趋势是融合。以中国为例，在“中学西传”与“西学东渐”的双向互动中就明显呈现出冲突和融合的特征。
古代中国与世界各国的文化交流：中国是文明古国。张骞通西域后，开始了中西交通的新纪元，中外文化交流出现了历史上的第一次高潮。唐、宋、元时期，中外文化交流进入一个迅猛高涨的新阶段。明末清初，伴随着欧洲传教士利玛窦等在中国的相对自由活动，欧洲的科技文化在中国的传播使中外文化交流出现了第三次高潮。总之，在古代伴随着交通和交往的发展，中华文化源源不断地传向中亚、欧洲，促进了西方乃至世界文明的进步；同时勤劳智慧的中国人民更善于学习和吸收各国先进的人类文明成果，不断丰富和促进中华文明发展。
近现代中国与世界各国的文化交流：工业革命后，西方现代文明伴随着工业化浪潮向全世界扩散。这时，中国已不再是对外文化交流的积极开拓者，而是处于被动接受西方文化的地位。改革开放以来，中国以前所未有的主动和开放姿态走上了国际舞台，使中西文化交流进入了一个新阶段。
世界各民族之间的文化交流：各个国家、各个民族在发展过程中，都或多或少要受到外来文化的影响，同时在一定程度上又对外界产生影响。中国如此，其他国家也是这样，如日本通过向中国学习和明治维新时期向西方学习，使它的社会发生了两次质的飞跃。这给我们以有益的启示：落后不可怕，只要虚心学习他人长处，不断改革和创新，就能够迅速地崛起。另外如美国文化也是一个典型，它吸收了西欧文化和不同移民带来的的文化因素，并逐渐形成了以多元化为特征的美国文化。
近代以来；伴随西方的殖民扩张，各殖民地的本土文化与外来文化发生了碰撞、嫁接和融合，给发展中国家带来了双重影响，即在注入新的活力的
同时，也使这些国家的传统文化面临严峻的挑战。对此，我们必须用发展的眼光，辩证地看待坚守民族文化和吸收外来文化的问题。
[专题考点分析]
本专题是近年来高考文综和历史单科试卷考查的重点内容之一。因而在备考复习过程中，必须做好基础知识的储备，学会运用基础知识解决新材料中的新问题。
2007年高考可能的命题切入点有：(1)联系中Et关系、中印关系、亚太经济合作组织、和平崛起等社会热点，考查对中国对外交往优良传统和文化价值取向的认识，以及对改革开放政策的认识，突显新课改理念。(2)当前世界文化“西风烈”，如何正确处理本国文化与世界文化、传统文化与时代精神的关系是极具现实意义的话题，试题设计可以围绕“文明与野蛮”、“古代与现代的对话”或“东方与西方的对话”等问题，考查不同时期民族之间文化交流的特点，以及异质文化的多重影响。(3)从古代交通和文科综合的角度人手(丝绸之路、郑和下西洋等)，以考查对中国古代先进文化和强大的国势的认识，彰显人文学科的德育功能。
[创新试题设计]
在中外经济文化交流中，一些先行者留下了他们永不褪色的足迹。回答1～2题。
1．“求学问尤当去中国。”说这话的是
A．崔致 B．穆罕默德
C．马可·波罗D．利玛窦
2．明朝后期，与来华传教士合译西方科学技术书籍，并著书介绍欧洲先进的水利技术和工具的著名科学家是
A．李时珍 B．宋应星
C．徐霞客 D．徐光启
图像和邮票蕴涵着丰富的历史信息。回答3—4题。
3．右图是一张1983年台湾地区为纪念利玛窦来华400周年发行
的邮票。从图中可见利玛窦来华后已改为中国式打扮，其真正的目的
是
A．熟悉东方礼仪文化以便传回西方
B．利玛窦仰慕中国儒家文化
C．害怕中国人民的反洋教斗争
D．接近中国士大夫便于传教活动
4．下列所列文献中提出中国近代第一个较为完整的资本主义社会保障体系近代化方案的是
在中西文化交流过程中，近代社会人们的思想观念发生了巨大变化。回答5～6题。
5．西方思想的传入导致两种不同文明的碰撞。维新派同封建顽固势力的论战
A．第一次打破了清朝君臣闭目塞听和愚昧无知的状态
B．提出了学习西方科技和发展近代工商业的要求
C．首次提出了学习西方政治制度的要求
D．正面抨击了封建信条并阐述了资产阶级的政治思想
6．在整个中国近代史上，中国人民学习西方经历了一个由浅入深、由表及里的过程，其先后顺序是
A．学习工艺技术一学习政治制度一学习思想文化
B．学习政治制度一学习思想文化一学习工艺技术
C．学习工艺技术一学习思想文化一学习政治制度
D．学习思想文化一学习工艺技术一学习政治制度
文化侵略与一般意义上的文化交流存在着明显差异。回答7—8题。
7．20世纪30年代，日本在侵占中国东北后，曾下令焚毁一切有关中国历史的书籍，其主要目的是
A．推行民族同化政策
B．减轻中国学生的学习负担
c．消除中国传统史学中的封建因素
D．消磨中国人民的民族意识
8．日本侵略者在日占区推行奴化教育的主要手段有①将“中日亲善”、“共存共荣”等内容写进教科书②学校不得使甩“中华”字样③在“伪满洲国”日语被定为“国语”
④学校不得悬挂中国地图
A．①②③④ B．①③④ c．①③ D．③④
世界各民族之间的文化交流历来呈现出双向流动的特点。回答9—10题。
9．有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传人欧洲并对近代欧洲产生深刻影响的我国古代科技成就是
A．地动仪
B．造纸术
c．雕版印刷术
D．罗盘针
10．在1500年前，，世界传统的四大文明区以及散布于亚、非、美等大洲的一些边缘文明，基本上处于一种相互隔绝状态，而且呈现着某种平等对峙的格局。然而，到了16世纪以后亚、非、拉美地区的社会生活方式和人们的思想观念则逐渐发生了变化，其起因是
A．资本主义世界体系的初步确立
B．西方宗教和文化的渗透
c．文艺复兴的影响
D．资本主义生产方式的传播
11．在近代思想剧烈变革的潮流中，孔子及其思想文化主张经受了严峻的考验和挑战，但在今天它又受到世界各国的高度重视。根据材料并结合所学知识回答问题：
材料一在蔡尚思《儒学非宗教而起了宗教的作用》一文中，当年五四新文化时代的鲁迅等人批孔也成为罪过，并发出天真的质问：“孔子的礼教怎会吃人?”
——摘自张颂之《孔子神话研究之三》材料二新华网2004年4月16日至17日载：法国前总统吉斯卡尔·德斯坦以普通游
客的身份在孔子的故乡曲阜参观游览。……在返回的路上他对记者说：“孔予是了不起的哲
学家，他的大同思想、和谐发展思想非常有价值。”
材料三美国俄亥俄州春田市威顿伯格大学宾·尤教授说：“日本经济在世界独占鳌
头．韩国、新加坡及其他东亚国家的欣欣向荣就足以证明：孔子思想可以作为重建世界的
原动力。”
——摘自《南方日报》(1992年11月27日)
(1)材料一中的观点正确吗?为什么?
(2)材料二与材料一所表达的思想有何不同?材料二与材料三的共同之处又是什么?
(3)结合史实评析“孔子思想可以作为重建世界的原动力”这句话，鉴于此我们应该怎样对待儒家学说?
[参考答案与解题指导]
1．B由教材中的原话判断。
2．D考查基础知识，可知此人是徐光启。
3．D利玛窦入乡随俗，改穿汉服，显然是出于自身传教的需要。
4．D本题考查读图释文的能力，首先排除A，因为它不具有资本主义性质。在B、c、D三项中，《资政新篇》较早就提出了社会保险的设想，而且具有鲜明的资本主义色彩。
5．D仍是考查基础知识，A项发生于鸦片战争后，B项属于洋务派，C项属于早期维新派。
6．A解题时首先要理解题目中所提概念，然后对近代先后出现的各政治派别的主张予以对应分析即可。
7．A B、C两项易排除，A项与日本推行此项措施的终极目的相符，D项的最终目的就是实行民族同化。
8．A该题考查再现知识的能力，联系教材知识即可判断。
9．D解题关键是掌握关键词句“对近代欧洲，产生深刻影响”，只有罗盘针的发明和外传对欧洲航海活动以及世界经济文化交流起到了这样的重要作用。
10．B 19世纪六七十年代资本主义世界体系初步形成，故A项错；16世纪文艺复兴主要在欧
洲，故C项错；16世纪资本主义处在工场手工业阶段，未向外传播，故D项错。
11．[解题指导]此题考查提取和解读有效信息、调动和运用知识解决问题的能力。解题时应首先读懂材料，明确观点，然后运用所学知识和马克思主义的基本原理予以解答。第(1)问很好作答，材料一显然是错误的，因为它脱离了具体的历史情境，以偏概全，所
以得出错误的结论。通过仔细比较三个材料，第(2)问也不难做出正确判断。对第(3)问的
回答，要坚持一分为二的观点，对儒家思想进行辩证地看待。
[参考答案](1)不对。鲁迅在当时批判封建礼教“吃人”，是针对北洋军阀的复古逆流而起，是进步的民主思想，它动摇了传统礼教的思想统治地位，促进了人们的觉醒和思想解放，虽然思想上有些偏激。现在，我们不能因为孔子的思想中有某些合理成分，就予以全盘肯定。
(2)材料一对孔子及其学说予以全盘肯定，而材料二看到的是孔子对今天仍有借鉴意义的合理成分。材料二、三的共同之处在于：两者都仰慕以孔子为代表的中国文化，并充分肯定儒家学说中的合理成分在现代社会的积极作用。
(3)这句话夸大了儒家学说对当今世界的影响，因为亚洲经济危机已经打破了新儒学的现代神话。其实，亚洲的经济奇迹是多重因素造成的，“重建世界”可以吸收孔子思想的优秀部分，而绝不能单纯依赖2000多年前的学说。对待孔子和儒家思想这样的传统文化，我们要批判地继承，既不能全盘肯定，也不能全盘否定。要吸取其精华，剔除其糟粕，真正做到古为今用。
民族融合对饮食文化的影响探究
民族融合对饮食文化的影响探究 摘要：近年来，我国民族众多，饮食文化也多种多样。饮食对于人类的日常生 活是很重要的一环，饮食文化在形成过程中，自然也是“千锤百炼”，经历了各种 各样的影响和变化。民族性是饮食中很突出的一个特性，不同地域不同生活习惯 的民族，饮食文化也存在很大的差异。不过，在后续的交流中，民族融合的出现 也对饮食文化造成了一定程度的影响。 关键词：民族融合；饮食文化；影响 引言 在我国新的发展时期，强调物质、精神文化共同发展，并着力推动少数民族 地区的经济发展。在这过程中，少数民族饮食文化作为中华民族宝贵的物质文化 和非物质文化的结合体，发挥了巨大的文化功能和经济功能，并对推进民族地区 经济发展，促进民族地区文化传承和维护各民族团结都起到了极其重要的作用。 1 民族饮食习俗文化类非物质文化遗产的发展现状 近年来，餐饮业开始关注非物质文化遗产的保护，文化部于2005年在全国范围内组织了非物质文化遗产调查，饮食类项目在非物质文化遗产名录项目所占的 比例进一步提高。在第二批国家级非物质文化遗产名录“传统技艺”项目中，出现 了“全聚德”挂炉烤鸭技艺、“同盛祥”牛羊肉泡馍制作技艺、“六必居”酱菜制作技 艺等70多种制作技术。更多饮食类项目也出现在各地区最新的非物质文化遗产 名录中。罗哲文（中国文物学会专家）对饮食文化能否成为非物质文化遗产的讨 论有着独到的见解，他认为民族饮食习俗文化有着独到的制作技术和深厚的文化 意蕴，应该成为中国的非物质文化遗产。民族饮食不仅是食品，也是生活方式和 文化体验的一种体现，中国很多老字号餐饮酒店都保留着几道传统的、正宗的菜品，这些食品彰显了独特的品牌形象、蕴含着自身的饮食习俗文化。他还通过收 集文物和文献等，用照片、文字或者视频的方式将民族饮食及对应的习俗文化保 存下来，申请了专利或者成立专项基金对此加以保护和传承。近年来，中国以行 业协会为主，以当地民族美食为纽带，联合相关餐饮企业建立了传统饮食产业化 基地，以促进民族饮食习俗文化的传承发展。还有一些饮食产业基地在地方政府 的支持下建立并发展起来，并形成了具有地方特色和民族特色的饮食文化产业集群。 2 民族饮食融合的主要途径 在中国的历史上，曾出现过战乱、动荡、朝代更替等变化，中原是经济文化 发展相对发达的地方。周边的少数民族看到中原的蓬勃发展，自然会心之向往。 查阅资料，我们不难发现，在历史上就有关于少数民族进入中原的记载，这些少 数民族与中原地区的人一同生活，在日常交流过程中，他们为中原带去新的菜品、烹饪手段等。同时，他们也会受到中原地区饮食习惯的影响。同理，在社会动荡 时期，中原地区的人也会朝着四周扩散，在少数民族区域与之一同生活时，也会 带去新的变化。正是在这种不断交流的过程中，实现了民族融合，饮食文化自然 也随之受到影响。 3 民族融合对饮食文化产生影响的主要内容 3.1 深入探究饮食文化内涵，提升文化品位 少数民族饮食文化是伴随人类一直在发展演变的，是最能代表地方性、民族 性的文化。保护探究少数民族饮食文化，如果没有深入了解，就很难实现民族饮 食文化的可持续发展。因此我们需要加强对少数民族饮食文化内涵的了解，以更
世界各民族之间的文化交流 考点概括
世界各民族之间的文化交流 安徽吴云驾 [专题考点概括] 在世界历史的发展过程中，各个国家、各个民族都创造出了具有自己特色的文化成就。不同的文化之间既有冲突也有融合，但总的趋势是融合。以中国为例，在“中学西传”与“西学东渐”的双向互动中就明显呈现出冲突和融合的特征。 古代中国与世界各国的文化交流：中国是文明古国。张骞通西域后，开始了中西交通的新纪元，中外文化交流出现了历史上的第一次高潮。唐、宋、元时期，中外文化交流进入一个迅猛高涨的新阶段。明末清初，伴随着欧洲传教士利玛窦等在中国的相对自由活动，欧洲的科技文化在中国的传播使中外文化交流出现了第三次高潮。总之，在古代伴随着交通和交往的发展，中华文化源源不断地传向中亚、欧洲，促进了西方乃至世界文明的进步；同时勤劳智慧的中国人民更善于学习和吸收各国先进的人类文明成果，不断丰富和促进中华文明发展。 近现代中国与世界各国的文化交流：工业革命后，西方现代文明伴随着工业化浪潮向全世界扩散。这时，中国已不再是对外文化交流的积极开拓者，而是处于被动接受西方文化的地位。改革开放以来，中国以前所未有的主动和开放姿态走上了国际舞台，使中西文化交流进入了一个新阶段。 世界各民族之间的文化交流：各个国家、各个民族在发展过程中，都或多或少要受到外来文化的影响，同时在一定程度上又对外界产生影响。中国如此，其他国家也是这样，如日本通过向中国学习和明治维新时期向西方学习，使它的社会发生了两次质的飞跃。这给我们以有益的启示：落后不可怕，只要虚心学习他人长处，不断改革和创新，就能够迅速地崛起。另外如美国文化也是一个典型，它吸收了西欧文化和不同移民带来的的文化因素，并逐渐形成了以多元化为特征的美国文化。 近代以来；伴随西方的殖民扩张，各殖民地的本土文化与外来文化发生了碰撞、嫁接和融合，给发展中国家带来了双重影响，即在注入新的活力的 同时，也使这些国家的传统文化面临严峻的挑战。对此，我们必须用发展的眼光，辩证地看待坚守民族文化和吸收外来文化的问题。 [专题考点分析] 本专题是近年来高考文综和历史单科试卷考查的重点内容之一。因而在备考复习过程中，必须做好基础知识的储备，学会运用基础知识解决新材料中的新问题。 2007年高考可能的命题切入点有：(1)联系中Et关系、中印关系、亚太经济合作组织、和平崛起等社会热点，考查对中国对外交往优良传统和文化价值取向的认识，以及对改革开放政策的认识，突显新课改理念。(2)当前世界文化“西风烈”，如何正确处理本国文化与世界文化、传统文化与时代精神的关系是极具现实意义的话题，试题设计可以围绕“文明与野蛮”、“古代与现代的对话”或“东方与西方的对话”等问题，考查不同时期民族之间文化交流的特点，以及异质文化的多重影响。(3)从古代交通和文科综合的角度人手(丝绸之路、郑和下西洋等)，以考查对中国古代先进文化和强大的国势的认识，彰显人文学科的德育功能。
中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势
中国传统文化的现代化与世界文化发展的趋势 摘要：中国传统文化是中华民族的宝贵精神财富，是中国对世界文明的重要贡献，然而近代以来在西方文明的冲击下，人们对中国传统文化的质疑使得中国传统文化的发展面临很大困惑。重新解读和发展中国传统文化。理顺传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的发展和未来。? 中国社会上下五千年，在漫长的历史进程中，在与自然的生产实践中和与人和人的关系的调整和改善的社会实践中，富于创造的中华先民们创造了灿烂辉煌的中华文明。几千年来，经过历史的沉淀和积累，中华民族形成了特色鲜明的中国传统文化。从而使得中华民族一直以来能成为和爱琴文明、犹太文明一样的世界文化宝库中的精彩一笔。然而，在近代西方科学主义和西方现代文明主义的冲击下，中国传统文化的传承和发展却受到了质疑和挑战。于是重新解读中国传统文化，理顺中国传统文化和现代化之间的关系决定着中国传统文化的存与亡。?关键字：中国传统文化西方文化反思创新 一、中国传统文化的精髓? 文化是人类特有的现象。对于文化的概念。学术界许多年来形成了各种不同的理解和解读。虽然不同的学者站在不同的立场、角度和学术视野当中。对文化概念的阐发不一而同，但是对于文化概念基本上形成了一种共识，即文化有广义和狭义之分．广义上的文化指人类所创造的一切精神产品和物质产品的总和；狭义上的文化主要指人类精神产品的凝结。我们所探讨的文化主要是指狭义的文化。我们所说的中国传统文化是指在历史发展中所形成的具有中华民族特点的价值观念、思维方式、审美情趣、行为准则等。? 在漫长的中华民族历史进程中。勤劳勇敢地中华民族创造了灿烂辉煌的中华文明。以“仁”为核心的“以人为本，人性关怀”的仁爱精神，不但包括人对于同类生命的基本的同情和关怀．还包括自然界一切生灵和万物的爱；以“义”为信仰的“公平正义，坚守原则”的伦理道德，是一个社会公认为适宜的、应该的道德行为准则；以“礼”为内容的“恭敬尊重，礼仪文明”的礼仪规范，对维护社会秩序和稳定。促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，有非常重要的作用；以“智”为对象的“崇尚知识，追求真理”的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重，照耀着社会人生之正途。指引着通往真理的方向；以“信”为标尺的“忠于职责，诚实守信”的基本道德，儒学关于诚信的思想，是我们建立信用体系可以利用的重要道德资源，我们应当十分珍惜日益稀缺的资源。?
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合
中国少数民族文化与汉文化的冲突和融合 学校：西北农林科技大学 学院：创新实验学院 班级：工商管理081 姓名：朱旭 学号：17608014 内容摘要：中国自古以来，汉族与少数民族文化发生了多次冲突与融合，满族，蒙古族，鲜卑族，契丹族，藏族等民族文化与汉文化的激荡，铸就了中华民族光辉灿烂的文明。 关键字：冲突与融合，满文化，蒙古文化，鲜卑族文化，中华民族 中华民族有56个民族，其中汉族占有绝大多数，其他的民族都被称为少数民族。从古至今，中国大部分王朝都是被汉人统治，而且汉人的文化一直以来都远远比少数民族发达。 在个别少数民族统治汉人的王朝中，该民族与汉族文化发生着冲突与融合。 一、满文化与汉文化的冲突与融合 中国少数民族统治的王朝中，最繁荣的无疑是满人统治的清朝了。那么，在清朝，满文化与汉文化是如何冲突的呢？ 十七世纪，汉族人口为八千余万，满洲民族人口只有三百余万，满洲人以绝对少数人口统治一个有着绝对多数人口的文化深厚的古老帝国，有随时被消化掉了的危险，当然十分恐惧，所以满族统治阶级提出“崇尚满洲”的治国原则，大兴“文字狱”，将对满清有反抗思想的知识分子赶尽杀绝。。“文字狱”真实地反映当时满族贵族对汉族的民族情感很敏感，内心也是惧怕汉族的民族情绪高涨。在行政管理上，满清政府尽管也使用汉人，但是不敢赋予汉人以实权，甚至在思想内心深处对汉族官员处处揣测和提防。 满清政府还通过重修或编写文献典籍，淡化汉民族意识。清政府在编纂《四库全书》时提出：“凡宋人之于辽、金、元，明人之于元，其书内记载事迹，有用敌国之词”者，在《四库全书》中要“夷之改彝，狄之改敌”。精神思想上的禁锢和文化意识上的阉割，导致汉民族的许多知识分子要么整天埋头在传统的八股文、科举之中，专心致志从事考据，在古书堆里当不需要想象力和理解力的“学者”。 满清政府要求汉族在服装式样、礼仪方式甚至一些生活习俗上放弃汉族传统而沿用满洲传统。顺治初年，满清政府下令汉民与满族一样蓄发，易衣冠，概从满洲制，由束发留辩改变民族习俗入手在精神上征服汉人。满清政府还强调学习满文满语，将汉文官名、城邑名一律改用满文。 满清政府在压迫汉族人民，扼杀汉文化的同时，满文化也在与汉文化进行着不知不觉的融合。 文化典籍的翻译，是满族吸收汉族文化的重要途径。努尔哈赤在1616年建立八旗制度的时候，就重视在汉族的文明宝库里寻找自己民族缺乏的文化科学技术。他重视将汉族的文化典籍翻译成满文，设置了翻译汉文的翻译机构。入主中原后，1651年在科举考试中设立翻译科，应考者限于旗人子弟，雍正元年设立翻译乡试，乾隆4年开始举行翻译会试。 满人学习汉家经世谋略，仿汉制建国家政权。满族八旗与汉军八旗朝夕相处，满汉之间早已相互影响。而汉族儒生士大夫入仕清廷，更是满族吸纳汉族文化重要途径。 满汉民族驻防杂居，文化习俗相互影响。满族入关，八旗分兵把守泱泱中国国土，满族形成大分散、小聚集的局面，满族与汉族在杂居中逐渐吸收和顺应汉民族的文化习俗，汉族也同样受到满族的影响。 满族学习和研究汉族文化取得杰出成就。由于满族的乾隆皇帝爱好汉族民间的皮黄演唱艺术，在北京举办戏园子祝寿，通令徽班进京，形成中国今天的国粹---京剧艺术。满族上层学习汉族文化形成了一种风气，《啸亭杂录》记载：当时“士大夫家几上，无不陈《水浒传》、《金瓶梅》以为把玩”。大型类书《古今图书集成》与大型丛书《四库全书》分别在雍正、
文化的多样性与文化交流
课题：文化的多样性与文化交流 编制：许翠花审核: 包科领导： 【高考新动向】 一、世界文化的多样性 1．世界文化多样性的表现 （1）民族节日：是一个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表达。 （2）文化遗产： 地位、作用：一个国家和民族历史文化成就的重要标志。不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，它们是人类共同的文化财富。2．世界文化与民族文化的关系 (1)世界性：由于世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普遍规律。所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 (2)民族性：各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等多种因素的不同，又决定了各民族文化之间存在着差异，所以，文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征。 (3)关系：世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，文化是民族的，又是世界的。【易错提醒】文化的共性不是趋同，也不是相互取代；文化的个性不代表文化没有一致性。 3．尊重文化多样性 (1)尊重文化多样性的原因 ①地位：文化多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。 ②文化是民族的，又是世界的。各民族都有自己的文化个性和特征，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 ③意义：尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求，是实现世界文化繁荣的必然要求。 ④只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。 (2)如何尊重文化多样性 ①态度：既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步。 ②原则：遵循各民族文化一律平等的原则。这就要求我们在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。 二、文化传播 1．文化传播的多种途径 （1）重要途径：商业贸易、__________、________。 （2）其他途径：亲朋聚会、外出旅游、各种________、________、文化活动等。 2．现代文化传播手段的特点 (1)现代文化传播的主要手段：大众传媒 (2)大众传媒的含义、标志和特点。 ①含义：现代社会中的传媒有______、广播、电视、______等多种形式，这类传媒被称为 大众传媒。 ②标志：传媒真正开始面向大众传递信息，是以______媒体的推广为标志的。 ③特点：超越时空的局限，汇集来自世界各地的信息，具有文化________、沟通、________ 的强大功能，已成为文化传播的主要手段。 【易错提醒】文化传播途径主要强调的是文化怎样传播的问题，文化传播的手段主要强调的是文化靠什么传播的问题。任何文化传播的途径都要借助一定的文化传播手段，文化传播手段的发展进一步促进了文化传播。无论是文化传播的途径还是文化传播的手段，都直接影响文化传播的速度、广度和深度。 3．文化交流 (1)文化交流的意义 ①促进中华文化的传播。②促进外域文化的传入和中华文化的发展。③促进世界文化的发展。 (2)如何推动文化交流 ①对待文化多样性的态度。②对待文化多样性的原则。③引进来和走出去：要更加热情地欢 迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果。要更加主动地推动中华文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化的国际影响力。④面向世界，博彩众长，以我为主，为我所用。 【高考真题剖析】 1、（2012全国新课标卷）21.在澳门，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教登几百年来和 睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚礼、中餐与西餐相映成趣。这表明 ①澳门文化的内容和形式具有多样性②澳门文化的性质是由其地理环境决定的 ③澳门文化以中华文化为主以西方文化为辅④澳门文化具有包容性、开放性 A.①② B.①④ C.②③ D.②④ 2、（2012北京卷）26. 随着国际化程度不断提高，北京越来越多的中餐馆开始提供英文菜单， 但一些菜单的译法闹出不少笑话。近来有关部门出版了《美食译苑——中文菜单英文译法》一书，将2158道中餐菜名翻译成外国人能看懂的英文名称。此举有助于 A.丰富中华饮食文虎的内涵 B.促进中西饮食文化传播 C.展现中华饮食文化的魅力 D.减少中西饮食文化的差异 3.（2012高考江苏卷20）彩色动画影片《大闹天宫》自上个世纪60年代开始影响几代中国人， 其后通过录像带、VCD、电视重播使其影响更加广泛，甚至登陆法国、美国等国家和地区。如今人们还可以在网络上观看3D版的《大闹天宫》这表明 A.传统文化具有相对稳定性 B.科技进步促进了文化的传播 C.通俗化是文化发展的方向 D.文学艺术是传统文化的瑰宝 4、（2012天津卷）11. 由我国著名艺术家杨丽萍领衔的《云南映象》在澳大利亚演出，引起轰 动。这个蕴含现代文化观念、充满美丽安宁意境、具有浓郁民族风情的歌舞剧，在澳大利亚观众中产生了认同感和亲切感。该剧引发澳大利亚观众共鸣的根本原因是 - 1 -
民族文化活动策划
民族文化活动策划 一、活动的主题:诉清明风俗，展多姿文化 二、活动背景: 中国是个多民族的大家庭，广西占有少数民族25个，其中13个属于外地迁进来的。少数民族文化遗产是中华民族文化艺术宝库的重要组成部分，是经历几千年的发展后沉淀而成的，日益发展、时兴的现代社会，弘扬发展少数民族文化，对加强中华民族的凝聚力、创造力具有重要意义。为了让广大大学生对我国及少数民族极其丰富的民族文化艺术进一步重看和了解。 三、活动目的: 通过此次活动，增进大学生对“民族文化遗产”的认识和了解，展示中华各民族的灿烂文化，宣传各民族积极向上、青春活力、优良传统的民族风貌，让现代生活中时兴的大学生在参与活动的过程中了解我国众多数民族的风土人情与文化，并丰余同学们的课余生活。展示中华各民族的灿烂文化，宣传各民族积极向上、青春活力、优良传统的民族风貌，让现代生活中时兴的大学生在参与活动的过程中了解我国众多数民族的风土人情与文化，并丰富同学们的课余生活。让此次活动具有较大的教育意义。 四.主办单位:石油与化学工程系学生会 五.活动地点: 2教110 六.活动对象: 石油与化学工程系各班代表 七.活动时间: 2014年4月18日晚7：30分 八.活动流程: 1.主持人致开幕词; 2.介绍到场老师和活动主题;
3.播放《壮族三月歌悠悠》歌曲欣赏； 4.由到场嘉宾（嘉宾从各班代表派出）介绍当地的民族风情; 5.播放民族特色文件PPT展示； 6.互动环节，有奖竞猜，（以抽奖形式颁发奖品） 7.由老师总结本次交流会的情况; 8.主持人宣布交流会结束. 九.准备工作: 1.活动之前要做好宣传工作,鼓励各班同学参加; 2事先联系借用场地; 3.事先借好音响﹑投影仪﹑幕布等; 4.事先联系好老师（邀请杨濠瑞老师和刘秋思老师）和系学生会工作人员; 5.主持人背好台词,学会随机应变; 6.场地负责人布置好场地. 十．活动预期效果： 1.让同学们更进一步了解各民族的风土文化; 2.丰富同学们的大学生活和知识面; 十一、注意事项： 1.使用电器时应注意用电安全。 2.借来的音响，投影仪，幕布等应保管好。 3.如遇突发情况，比如停电，做好有序的撤离准备。 4.注意保持会场纪律。 石油与化学工程系学生会 2014年4月16日
多民族文化融合与中外文化交流
多民族文化融合与中外文化交流 一、“华夏”与“夷狄”之别 “华夏”指中原民族，又称诸夏。 “夷狄”则泛指周边少数民族。 区别“华夏”与“夷狄”的标准，既有地理因素和血缘因素但更多的是文化因素。中国：有城郭可守，有墟市可利，有田土可耕，赋税可纳，婚姻仕进可荣。 夷狄：无城郭无耕地，不知礼仪，迁徙无定，以游牧为生，全民擅骑射，勇猛剽悍。 二、中国历史上三次民族融合与文化交流高潮 游牧经济的脆弱与游牧民族的南迁。 第一次：汉代—南北朝时期的民族融合：五胡内迁唐文化的博大精深 第二次：唐----元代的民族融合，突厥、党项、女真、契丹、蒙古、色目人等民族的南迁 第三次：清朝满洲、蒙古族的大量南迁 2、孝文帝改革的主要内容 制朝仪 ,制礼仪，行汉服，改用汉语，南迁洛阳,定门第等级 在汉族地主中，以父祖在北魏所在任官职高低分为甲乙丙丁四等级； 在鲜卑贵族中除皇室元氏门第最高外，以穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓为首，其门第与汉族大族四姓（崔、卢、李、郑）相对应；其他则是一般世族。并按照门第高低来选拔人才，任命官吏。 中国文化中的异族文化因子 1、作物和饮食方法： 葡萄：张骞从大宛带回，唐代，伊朗人和突厥人又把葡萄酒的酿制技术传入中国。菠菜：唐由波斯传入，又称为“波斯草”，中国道士用来克丹毒，还可“解酒毒”。石榴：又称“安石榴”，原产伊朗及其附近地区，唐代传入中国。 胡饭与春卷饼食（胡饼）乳酪萨其马（满语“sacima ”）涮羊肉 2、家具和坐姿 几案—桌椅；矮式—高式；席地而坐—垂足坐。 3、音乐舞蹈 宫廷音乐：隋唐宫廷乐舞对外族乐舞的吸收 中国乐器的主干来自外域:琵琶（伊兰语barbat），唢呐（波斯语surna）。 4、服饰 汉族服饰由“上衣下裙”到“上衣下裤”的演变 演变过程：赵武灵王“胡服骑射”—汉朝宫廷服饰—南北朝民间服饰——唐朝常服（对襟紧身上衣与裤子的结合）裤子,旗袍,马褂 5、语言与文字——现代汉语中的“胡言胡语” A、来自中亚和南亚各国的语言文字： 源于印度：“琉璃”出自梵文,源于波斯：“狮子”“琥珀”,源于西域：“葡萄”“苜蓿”,源于阿拉伯：鹦鹉又称“八哥”。 B、来自中国北方和西北少数民族的语言文字： 蒙古语：“站”原指“管理驿站的人”，后为驿传的中转地和中途停靠点，如车站；“胡同”：原意为“水井”，后指街巷；“戈壁”：指“草木难生的地方”。 满语：“吉林”，满语意为“一带”；“蒙古包”的“包”是满语“家”、“屋”之意。
民俗文化节策划方案
民俗文化节策划方 案 1
民俗文化节策划方案 【篇一：民俗文化节策划方案】 民俗文化节 为全面实施素质教育，进一步加强中华传统文化教育。提高学生的道德素养，培养学生的民族精神、传统和美德，为学生的全面发展和终生发展奠定基础，开展“民俗文化节”活动，以“弘扬和培育民族精神”为主题，将德育教育放在首位，把民俗文化和弘扬培育民族精神纳入教育教学的全过程，精心设计活动内容和方式，引导学生树立正确的民族观，增强民族自尊心、自信心和自豪感，并把民族精神的传承与道德好习惯的养成结合起来。本活动为期一个月，从“五一”劳动节放假回校开始持续到端午节，在此期间展开关于名俗文化的各项活动。 活动流程 第一周： 1、关于名俗文化为主题的校园、班级文化的布置。 2、主题班会的开展。 第二周： 1、手抄报的评比。
2、周五班级板报的评比。 3、诗文朗诵比赛。 第三周： 1、“名俗文化”为主题的书画评比，展览。 第四周： 1、邀请家长共同参与周五下午开展的关于端午节的校园传统小游戏。如包粽子，用雄黄酒在孩子脑门写“王”，插艾叶，做香囊、编蛋带，撞蛋等。 一、加强领导，精心组织 把弘扬和培育民族精神纳入教育全过程，贯穿整个教育教学的各个环节，各个方面，积极营造弘扬和培育民族精神的氛围，使学生树立正确的世界观、人生观、价值观；树立热爱祖国，报效祖国和人民是最大光荣；树立为中华之崛起而努力学习的远大志向，继承和发扬伟大的中华民族精神和悠久的文化传统。加强校园文化环境建设，创设良好的育人环境。 二、广泛宣传，营造氛围
1．在此期间学校每周一举行庄严、隆重的升旗仪式，全体师生齐唱国歌。利用国旗下讲话对学生进行爱祖国、爱学校、爱集体、文明守纪、文明礼仪等教育。内容丰富，教育性强。 2．充分利用校园网、橱窗、板报和文化长廊等宣传阵地，大力宣传和弘扬民俗文化。专题为“民俗文化润我心”“民族精神代代传”，对中华优秀传统文化的内容进行宣传和介绍，在校园内营造学习中华优秀传统文化的良好氛围。及时把中华优秀传统文化进校园活动中的经验总结出来进行推广，对活动中典型的事例及时进行宣传，使中华优秀传统文化进校园活动能深入持久地开展下去。 3．营造出浓厚的校园氛围,确保活动有条不紊,丰富多彩。 （1）张贴有关宣传标语；把学生的优秀书画、摄影、制作成一幅幅壁挂，点缀教室、走廊，达到既美化环境，又鼓舞学生、启迪学生的目的。 （2）各班利用晨会、班会、等时间组织学生背礼仪规范、看经典书籍、唱文明礼仪歌曲、办手抄报和黑板报、写文明礼仪文章等。（3）建立班级名俗文化学习园地，形成独特个性的班级文化。 三、开展丰富的活动，进行民俗文化及民族精神教育 1.加强各种民俗节日的宣传，营造学习氛围。 2．将民俗文化与的主题班队会活动相结合，创新活动载体。
维护民族团结,促进文化交流
主题：民族团结 题目：维护民族团结，促进文化交流课程：中国民族宗教理论与形势政策 姓名：刘骏青 学号：12015240064 学院：人文学院 专业：汉语言文学（教师教育） 班级：汉教（2）班
维护民族团结，促进文化交流 摘要： 中国五十六个民族是一家。我国民族团结统一的意识形成与发展已经有很悠久的历史。民族融合的趋势不仅体现在政治上，更体现在文化上。在胡风影响下，服饰、饮食都发生了一定的变化。中国屈辱的近代史开始，为了维护国家的稳定，各民族开始了艰苦卓绝的反帝反封建的过程。各少数民族都是中华民族不可分割的一部分，都是中华民族的瑰宝，是中华民族的骄傲，由此可以看出，各民族的团结都是在长期的历史长河中形成的固有的优良传统，是任何人都不可动摇的。 关键词： 民族团结融合胡风服饰饮食近代史共同抗日 正文： 中国是一个多民族国家，中华民族文化是五十六个民族多元文化的的融合和淬炼，中华民族不是一个单一的民族，中华民族是五十六个民族齐心协力，融汇进取，相互交融，相互联系，在长期以来的璀璨的历史长河中共同构成的。 中国五十六个民族是一家，这是无法否认的事实，在中国漫长的历史中，中华各民族互相团结，相互融合，进行着经济、政治、文化等的交流和借鉴，在保持自己特色的同时，又共同拥有着一脉相承的共性，薪火相传，长久不息。 中华民族的整体性不容亵渎，不容置疑。 到春秋战国，我国各少数民族早已有了开始交流的动向。各时期的统治者，也都顺应各民族融合和交流的趋势，颁布了一系列适应国家发展的民族政策，以促进各民族的团结协作，促进中华民族的共同发展。 早在春秋战国时期，我国伟大的先哲孔子早就提出了以发展的眼光看待民族问题，这对民族问题的发展有很大的裨益。“孔子提出一种以文化心理素质为脊柱、部分族类、一视同仁、兼容并包、共同发展的民族观，正确总结了华夏族发展壮大的历史经验，也反映了春秋时代民族关系进程的主流。”[1] 这足以看出，我国民族团结统一的意识形成与发展已经有很悠久的历史了。 自春秋战国以来，我国逐渐开始由分裂走向统一，团结和平共处的意识也愈发强烈。在这一时期，我国第一次民族融合的高潮发生了。中原华夏族与周边的其他少数民族匈奴、东胡、戎、越等通过民族经济文化交流和战争，接触频繁，促进了民族融合，这一融合兼并过程，为后来秦建立多民族统一国家奠定了基础。随着我国第一个中央集权的封建君主专制国家的形成，我国在各方面，不论是政治、经济、还是文化上都逐渐开始了统一之路。 在长久的朝代更迭中，虽然有动荡分裂，但是仍然还是不断促进了多民族统一国家的统一。一直以来，无论朝代如何更迭，各个朝代的皇帝却都一贯尊崇儒家思想，自然，大统一的思想也就得到了不断的继承和发展。 魏晋南北朝时期，出现了我国民族融合史上的第二次大融合：蜀国与西南少数民族民族联系加强，吴国境内的山越和汉族共同开发了江南，西晋内迁的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族与汉族联系日益密切。 特别是北魏统一黄河流域后，出现了民族大融合的趋势。北魏孝文帝改革出台了一系列措施来维护自己的统治，促进了北方的民族大融合，这次大融合高潮的顶点在南北朝时期。在此之后，各少数民族融合的趋势愈发明显。 “隋唐时期的民族观，视夷狄与华夏为一家，爱之如一。 文成公主入藏，彝族和白族在中华统一政权的一部分上的文化认同感、亲和力以及政治上对统一的维护，在壮族、回族中传播，在蒙古族和满族中传播 宋辽时期，相对正确的宗教政策在很大程度上消弭民族矛盾，有利于自己政权的生存和
人教版初中九年级上册美术《民俗文化展》教学设计
人教版初中九年级上册美术《民俗文化展》教学设计教材分析： 民俗，就是民间的风俗习惯，指一个国家或民族中广大民众在长期的历史生活过程中所创造、享用并传承的物质生活与精神生活文化。 从民俗与人类社会的关系来看，民俗起源于人类社会群体生活的需要。从民俗与时代的关系来看，民俗虽然源于传统，但也是在现实生活中仍然发挥着特定功能的一种社会文化现象。从民俗与文化的有关系来看，民俗是民族文化的重要组成部分，属于民间文化。历史上人们对民俗的概念有不同的狭义理解，大致有四种：文化遗留物说、精神文化说、民间文学说、传统文化说。现在我们讲的民俗是广义的民俗。民俗与民间艺术是民间文化的重要表现,“民间文化”是一个大的范畴,从总体上来看,它包括民间创造的物质文化和精神文化,它是民间创造的物质文化和精神文化的总和及总体表现。使它的学科意义不仅是对象上的,亦是方法上的。民间美术则是民间固有的物质、文化生活条件下的创造,它不仅是美的欣赏品,而且是民间文化的体现,是民间文化心理和文化面貌的标志。 如果研究民间美术,将它从整体的民间文化中抽出,仅仅进行单一的视角的研究,则视野必然会变得狭窄,只有把民间美术放入民间文化的范畴进行总体研究,才能进入深层,扩展新领域,才能充分显现其意义与价值。值得注意的是,20世纪80年代以来,民间美术已经成为美术创新的一个重要范本。 学习目标： 1、认知目标：掌握民俗的概念、特征与功能，了解中国民俗文化悠久历史，理解中国民俗文化的多元化和丰富性。 2、过程与方法：民俗的构成、养成与传承、民俗的调查与研究、民俗文化在当今旅游业中的作用。 3、情感目标：了解民俗文化的多元性。 教学重、难点： 重点：理解中国民俗文化的多元化和丰富性。 难点：民俗的构成、养成与传承。 教学准备： 教师准备：教学课件、图片等。
磁性剪纸店 展示民族文化
传统剪纸受到许多人的喜欢，但是不易保存、易断、褪色等问题很多，而磁性剪纸则是在普通剪纸艺术上的一次创新。 磁性剪纸背面有磁性，可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上，而不需要用传统的胶水来进行粘贴，更加方便。 磁性剪纸摆脱了传统剪纸易掉色、不易保存等缺点，深得采购商看好，市场前景良好。 磁性剪纸的市场 广告赠品、生日礼品、旅游纪念品、节庆用品、婚庆用品、家庭酒店装饰品、艺术收藏品、玩具、儿童教育产品、DIY自己动手休闲娱乐产品。 马女士的磁性剪纸吧开业不到一年的时间，已经发展了五十多家加盟店，产品已出口到二十多个国家。现在她已成为磁性剪纸行业的龙头老大。以下主要介绍一下马女士的小店特色。 小店特色 1、小店内主要以销售磁性剪纸为主，店内各种磁性剪纸产品基本是店主的个人专利发明，具有唯一性，不用胶水或者胶条，即可吸附在铁门、冰箱、防盗门、汽车等铁制物品上。往玻璃等光滑表面粘只需喷少许水即可，干了也不会掉。产品解决了传统剪纸展示不方便、易破损的问题。 2、小店内磁性剪纸产品的品种丰富，它介入了玩具、文化教育、广告赠品、生日礼品、旅游纪念品、节庆用品、婚庆用品、休闲娱乐（DIY）、艺术品收藏等诸多行业，扩展了剪纸的市场。 3、磁性剪纸店适合大学生、下岗工人、残疾人等多数小投资者创业，受到了各地政府的支持。 4、小店内除磁性剪纸外，还在不断地拓展新的品种，如：磁贴画、立体剪纸、剪纸拼图等多种新产品。
开店条件及效益分析 小店前期投资5万元，其中首批进货（可在义乌进货）2万元，店面装修0.3万元，其余用于流动资金。店面面积15平方米即可，员工3～5人。产品的原料成本以及制作成本都比较低，利润率在100％以上。 开店建议 1、小店选址可选在古文化街或者旅游景点，很多游客尤其是国外的游客对剪纸都比较喜爱。 2、磁性剪纸产品涉及领域较多，如玩具、文化教育、礼品、旅游纪念品、婚庆用品、休闲娱乐（DIY）、艺术品收藏等诸多行业。可根据产品涉及的领域策划相应的营销方案。 磁性剪纸和十字绣、陶吧、泥吧、金粉画、米上刻字一样是很好的DIY项目。十分钟就能学会磁性剪纸的制作，上手快、文化品位高、艺术性强、市场大，磁性剪纸有很好的群众基础。如果将自己或朋友的照片做成剪纸更是一件很开心的事。
中国传统文化展示总结
中国传统文化课题研究报告 可靠性与系统工程学院 团队成员:许庶王怡豪刘倩楠祝献捷范楚璇 2015年5月
文房四宝和汉字相伴相随已经1700多年了，它既承载了中华文化，也是最具中国元素的符号之一。我们不能眼看着这个“国宝”衰弱。 ——姜昆笔、墨、纸、砚，在中国传统文化中，因其融中国绘画、书法、艺术雕刻、文化装饰为一体的特性，成为中华文化之“宝”，统称为“文房四宝”。安徽是文房四宝的故乡，徽笔，宣笔，徽墨，宣纸，歙砚，所以文房四宝均源于安徽。笔、墨、纸、砚之名，起源于南北朝时期。“文房四宝”是笔、墨、纸、砚的雅称，在我国多个地区拥有品牌，其中尤以湖笔、徽墨、宣纸、端砚等闻名。可以说，“文房四宝”是中国式书写的基础，也是构成中国传统文化不可缺少的一部分。但随着社会现代化进程的不断深入，“文房四宝”赖以存在的文化生态环境发生了变化，逐渐失去其实用性，远离了普通人的生活，市场发展空间也越来越小。在现代文明的冲击下，“文房四宝”正遭遇着前所未有的挑战。 在亲身前往北京琉璃厂参观的旅途中，我们有幸亲自瞻仰到一位国画大师亲自创作的过程。行云流水，挥洒自如，一笔一点描绘出中国山水之间的幽静。然而，在创作的过程中，这位大师也向我们表达了对文房四宝，对中国传统文化深深的担忧，一部分是社会的现状，一部分是我们当代人年轻人对传统文化认知的不足，还有就是继承与发扬的问题。 挑战传统工艺与现代市场的冲撞 我国各个产业的生产都在快速地现代化，但是笔墨纸砚的生产技艺基本上是传统的手工方式。在宣州，宣纸生产要经过108道工序，仅处理原料青檀皮就要三蒸四洗，还要经过日晒雨淋，竹条鞭皮、捶打，历时一年。其中，捞纸工双手整天浸泡在水中，体力消耗大；而烘纸工则常年处于高温作业之中。尽管耗费了那么大的体力和精力，但市场销售并不理想。除宣纸外，笔墨砚的产量都呈逐年下降的趋势。砚，被古人誉为“文房四宝之首”，而今歙砚的生产，基本上是依托少数几位良工来维持。墨的生产方式原始、陈旧，规模难以做大，市场更小。 挑战产业发展与后继乏人的冲撞 让人揪心的是，由于从事笔墨纸砚生产的工人普遍工资水平低于其他行业，从业者日渐稀少，后继乏人。上世纪90年代初，仅湖州善琏一个地区的制笔从业者就有2000多人，而到了2009年，整个湖州地区的从业者只剩下499名。糟糕的是，有些关键工序的技术人员，近10年都招不到人，只能延聘退休人员。其中的高端技艺，如徽墨墨模、徽砚的雕刻，都属于非物质文化遗产中的核心内容，
世界茶产业与条文化现状与发展趋势
第七节世界茶产业与条文化现状与发展趋势 茶叶是当今世界上消费量仪次于水的饮料。自17世纪茶叶传入欧洲以后， 条叶国际贸易兴起．饮茶风向成为世界潮流。半个多世纪以来。世界茶叫生产 和消费持续增长．茶叶的绿色保健价值越来越受到世人的青睐，UL界茶产业和 条文化的发展呈现出良好的态势。 一、世界茶叶生产与消费 (一)世界茶口十生产 目前，世界五大洲都产茶，种茶国家近60个。近几十年来．随着世界茶 叶消费量的增加，世界茶pf的种植面积呈稳定上升趋势。根据联合国粮农组织 的统计，2003年世界各主要产茶回茶寸采摘面积达285万公顷，其小中国 89．8万公顷，KEMET代理商是世界L茶叶种植面积最大的国家；此外，印度44．3万公顷，居世界第二；斯里兰k 21．1万公顷，位居第三；肯尼亚14．o万公顷，位居第 四‘印度尼西亚11．6万公顷．位居第五。这5个主要产茶目的茶寸采摘面积 占世界篷量的60％以上。此外，种茶面积较大的国家还有越南、坦桑尼亚． 乌干达、日本、土耳其、阿柜廷、孟加拉、马拉维等。 自20世纪(Jo年代中期以来，受消费增长的刺激，世界茶冲产量稳步增 长。这一方面是因为茶叶种植面积的扩大，另一方面也是由于科技的进步而使 单位面积茶园产量提高7，如1995年世界茶叶单产为每公顷962千克，2003 年增加到7每公顷1124千克。2003年世界茶叶总产达到320万吨．其中印度 88．5万吨，占了全球产量的27．6％；个国80万吨，占24．9％；斯里兰卡30．3万吨，占(J．5％；肯尼亚2g万吨．占9％；印度尼西亚159万吨，占5％；5个土要产茶因的茶1—总产量占到当年世界总产量的76％。在世界茶寸 总产量中，红茶所占份额最大，约占总产量的75％．红茶中的9[)％以上为红 辞茶。绿茶和其他茶类的产量约占世界茶1—总产量的25％。绿茶主要产于中 国和日本等国。 (二)世界茶叶消费 茶为世界三大无酒精饮料之一t160多个国家和地区消费茶寸，伙茶人 20多亿。1950年世界茶叶总消费量51．8万吨，当时世界总人口为25．1亿， 世界人均茶叶消费堡为206克，2000年世界茶叶总消费量达到315万吨，世 界总人口为58．4亿，世界人均茶叶消费量为506克，人均消费量增长了 145％。世界各国的茶叶消费水平差异甚大，茶叶消费最多的十个国家其人均 年消费量分别为：爱尔兰2690克，土耳其2560克，利比亚2440克，科威 特2430克，英国2330克，卡塔尔2210克，伊拉克2030克，摩洛哥1400 克，斯里兰卡1280克，突尼斯1250克。 不同国家和地区的居民消费茶叶的嗜好不同，欧美国家主要消费红茶，中 国、日本、韩国、北非和中亚一些国家主要消费绿茶。2001年世界茶叶销售 总额约为169亿美元，红茶占72亿美元。西欧是红茶的最大消费地区，销售 额为18．74亿美元，其次是东欧17亿美元，亚太地区16亿美元，非洲和中东 地区12亿美元。虽然目前世界茶叶消费仍以红茶为主，但近年绿茶消费增长 决于红茶，世界市场上绿茶年增幅保持在7％左右，2001年全球绿茶销售达 33亿美元，西欧和北美地区绿茶消费增长较快。 世界茶叶消费格局随着社会进步和人们生活水平的提高而发生变化，过去 传统的饮茶方式在很大程度上巳发生改变，并向多样化和有益健康的方向发 展，消费领域不断扩大，消费方式日益多样化，除了传统的茶叶产品外，袋泡
文化融合的好处
文化融合的好处： 1、多元文化是美好生活的诉求Multi-cultural aspirations of a better life 2、你知道什么是文化融合吗？Do you know what is cultural integration ?文化融合就是学习、传播和综合运用各种优秀文化。Cultural integration is the study, dissemination and use of a variety of excellent culture 3、你知道海尔公司吗？它在实施自己的市场化战略时充分运用了中外的文化融合满足了不同类型的人们的不同需求Do you know Haier?Make full use of the Chinese and foreign cultural integration in theimplementation of market strategy to meet the different needs of different types of people.就这样，海尔步入了全球化战略阶段This entered the stage of the Haier globalization strategy 5、你喜欢肯德基吗？你喜欢吃面包吗?可是这些是西方饮食文化的一种，而且极大地丰富了中国人的饮食习惯，刺激了中国的消费，促进了经济发展。这个你不能否认。Do you like KFC?You like to eat bread? But these are the kind of Western food culture, but also greatly enriched the Chinese people's eating habits, to stimulate China'sconsumption, and promoting economic
民俗文化展览馆策划方案
民俗文化展览馆策划方案 篇一：民俗文化展览馆 民俗文化展览馆项目 民俗文化展览馆前期由县城建局实施建设，竣工后，由县文广局负责布展和运转工作，目前主要组织负责演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化陈列馆布展工作。 一、《朝圣拉卜楞》歌舞剧目 对拉卜楞文化资源进行整合，采用聚集效应，展示拉卜楞文化的巨大潜力。邀请著名导演，由甘肃民族歌舞团具体策划创意《朝圣拉卜楞》歌舞剧目，编制充分展示夏河拉卜楞地区宗教节庆、民族风情等深邃文化让海内外游客感受到藏文化艺术魅力的民族特色浓厚的晚会。XX年将以县艺术团为基础进行排练，在民俗文化展览馆开馆时隆重推出这一反映拉卜楞文化的歌舞晚会《朝圣拉卜楞》。 《朝圣拉卜楞》舞台大剧的打造，必将给夏河文化事业产生强大的产业效应，为进一步使文化大县走向文化强县打下坚实的基础。夏河县是国内外游客青睐的旅游目的地，经济社会的大发展，将来必将成为甘青川三省的旅游强县，尤其在国际客源方面具有绝对优势，为此打造《朝圣拉卜楞》舞台大剧不仅是夏河文化旅游经济快速发展、建设魅力夏河的需要，也是对海内外游客感知到藏族文化在藏区快速发展、健康发展的窗口。
二、民俗文化陈列馆 根据县政府对民俗展览馆布展方案的批复，县文化馆积极行动，组织人员赴外地考察学习，借鉴先进地区的经验，并在全县范围内搜集和整合反映民族的生活用品、民俗用品、宗教用品等文物精品，全力筹备布展工作，以期顺利完成。 1、XX年年底邀请省上专业人士来夏对制作拉卜楞寺全景沙盘、甘加八角古城全景、夏河香浪节场景进行实地考察，对以上项目提出合理化的建议，涉及拉卜楞寺景观，经请示汇报年初征得同意，式样效果图在XX年2月底形成。 2、根据县长办公会上对布展情况的强调，文化馆在全县范围内进行了地毯式搜索，尽力做到搜集特色民俗物品，而且达到价廉物美、实用耐看、彰显地方民族特色。对每一件物品测量尺寸、拍摄照片、商议价格。现今已经搜集了近200件民俗物品，基本可以摆放在两个展厅，估计价格在100万元。县上已下拨启动经费20万元。 3、具体进入布展，在XX年2月底经县上主管领导对效果图观看后，根据指示修改进行。如果资金100万元能按期到位，制作沙盘可在2个月时间内完成，5月中旬可完成全部工作。具体时间参照县上开馆时间。 为建设文化大县和魅力夏河，大力发展我县文化产业，繁荣民族特色文化，在民俗文化展览馆开馆后，XX年将策划进行商业化运作，将演艺大厅的歌舞晚会和民俗文化展览馆
当代世界文化发展新趋势
当代世界文化发展新趋势 在文化日益为世界各国重视、日益成为世界各国综合竞争力一部分的情况下，我们要发展中国特色国际都市文化，必须对世界文化发展的新趋势作出判断和分析，这是我国一些大城市融入世界、建设国际文化都市的世界文化新背景。 全球化与世界文化发展多元化 20世纪90年代以来，信息网络技术的发展，跨国公司的全球投资、跨国资本的全球流动，形成一股势不可挡的全球化的趋势；全球化时代，人类的实践随着信息化、网络化的拓展，以跨时空的交往、跨时空的实践，突破了原有时空的限制，实现了文化传播、文化交流、文化交往等实践方式的全球化。 全球化不是单个人、单个地区、单个民族、单个国家的行动，而是全球无数个人、无数个单位、无数个民族、无数种制度在全球经济与社会交流和交往实践中的互动，这种互动的多元性、多维性、多层性，决定了文化的多元性。世界文化的多元性从本质上折射出不同国家、不同民族的价值观、行为准则和生活方式。全球化与世界文化的多元化，促进了人类文化的新繁荣，也使我国都市文化建设面临新的抉择。 国际文化产业竞争的高技术化 经济全球化已经对中国文化和文化产业发展产生了深刻的影响。在日常生活和文化生活层面，全球化进程使我们的物质生活和文化生活日益国际化，直接影响了我们的生活方式。在中国人家里，可能有
美国的电脑、日本电视机、德国电话、意大利冰箱、韩国的空调；喝可乐、吃肯德基、品咖啡，成为城市新的饮食习惯；看外国片、听外国流行歌曲、欣赏交响音乐会和芭蕾舞或职业篮球赛……这一切为我们营造了一个国际化的文化空间。但你是否想过，中国市民生活和习惯国际化的背后是什么？实际上是以高技术为特征的文化产业、文化产品对中国生活方式的影响。 高技术对文化产业的渗透和影响，表现为利润高、竞争力强的新的文化产业形态的形成。“高技术”含量的背后是“高文化”，“高文化”的实质是知识经济时代高智商、高品味、高消费的需求在文化上的反映，进而刺激“高技术”的开发以满足“高文化”的需求。 世界文化的生态化 世界文化的生态化集中体现在以下二大层面：一是城市规划与人居环境的生态化趋势。人居环境科学的概念最早由希腊学者道萨严迪斯于第二次世界大战后提出。20世纪70年代以来，全球人口猛增，资源锐减，城市化水平迅速提高，住房需求暴涨，环境生态恶化，各种城市问题愈演愈烈。在这种全球大背景下，人们开始对城市人居环境建设进行思考，城市人居环境也随之成为世界各国相关学科关注的热点。1976年、1996年联合国第一次、第二次人类住区会议的召开，对城市人居环境研究起到了推波助澜的作用。特别是第二次人类住区会议，又称城市高峰会议，加深了人们对城市和城市化的认识，界定了城市人居环境的概念。城市人居现代化、生态化、宜人化、家园化发展，城市与乡村由分离、隔绝再次走向融合，城市最终又回归到与