齐桓晋文之事好复习

• 5、 是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我为爱也。 • 这到底是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊 去替换它（牛），百姓认为我吝啬是应该的了。 • 8、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言 之，于我心有戚戚焉。 • 我这样做了，回过头来再去想它，想不出是为什 么。经您这么一讲，我心里感到有些触动了。
• 16 、 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见 保，为不用恩焉。 • 一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓 不被爱护，是因为不愿广施恩泽。 • 17 、是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以事妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡； 然后驱而之善，故民之从之也轻。 所以贤明的君主规定百姓的产业,一定使他 们上足够用来赡养父母 , 下足够用来抚养妻子 儿女;年成好时终年吃饱 ,年成不好时也能免于 死亡。
1、无以，则王乎
2、然则废衅钟与
“以”通“已”
“与”通“欤”
3、王说，曰：“诗云…” 4、为王者折枝 5、刑于寡妻 6、盖亦反其本矣
“说”通“悦”
“枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”
7、盖亦反其本矣
“反”通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉”
8、行旅皆欲出于王之涂
9、天下之欲疾其君者皆欲
• 二、默写。 • 1、（04辽宁) 老吾老，以及人之老； 于掌。
，
：天下可运
• 2、（08四川）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， _______________ ；乐岁终身饱， ______________；______________， 故民之从之也轻。 • 3、（10浙江）谨庠序之数，_____________ ，__________ 。 • 4、五亩之宅，树之以桑， ；鸡豚狗彘之畜， ， • ；百亩之田， ，八口之家可以无饥矣。 • 5、 ， ，然而不王者，未之有也。
• 天下可运于掌 • 百姓之不见保
状语后置
被动句
宜乎百姓之谓爱我也 主谓倒装 • 牛何之 宾语前置 • 是折枝之类也 判断句
• 是罔民也 判断句 • 将以求吾所大欲也 省略句，以之求 • 构怨于诸侯 状语后置 宾语前置 • 莫之能御也 • 何由知吾可也 宾语前置，由何知 • 未之有也 宾语前置 • 若是其甚与？ 主谓倒装，其甚若是
• 1、保民而王，莫之能御也。 • 安抚老百姓而称王天下，便没有什么人 能抵御他了。”(宾语前置) • 2、宜乎百姓之谓我爱也。 • （这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当 的了。(主谓倒装) • 3、他人有心，予忖度之。──夫子之谓也 • 别人有什么心思,我能够揣测到——(这 话)是说您这样的人啊(宾语前置)
赴愬於王。
10、放辟邪侈，无不为已 “已”同 “矣” “罔”同“网” “颁”同 “斑”
11、是罔民也。
12、颁白者不复戴于道路矣
名作动，尊 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 敬，爱护 刑于寡妻 名作动，做榜样 危士臣 形容词的使动用法，使……受到危害 朝秦楚 动词的使动用法，使……来朝拜 五亩之宅，树之以桑 名作动，种 名作动，穿 五十者可以衣帛矣 是以君子远庖厨也 形作动，远远地离开 王无异于百姓之以王为爱也 意动用法，对……感到奇怪 不为者与不能为者之形，何以异 形作动，区别 故推恩足以保四海 动词的使动用法，使……安定 然后从而刑之，是罔民也 名作动，处罚 名作动，陷害 老者衣帛食肉 名作动，穿 以一服八，何以异于邹敌楚哉 动词的使动用法，使…… 降服
状语后置
• 将以衅钟
道 仲尼之徒无道桓文之事者 得道者多助，失道者寡助 明
述说、谈论 道义、道理
明足以察秋毫之末
愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足 以事父母
视力 清楚，明白
贤明的
不识有诸？
之乎
言举斯心加诸彼而已。 之于
盖亦反其本矣！
则盍反其本矣。
何不 何不
其
若是其甚与？ 助词，表反问 指示代词，其中的
• 10、 诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御 于家邦。——言举斯心加诸彼而已。 • 《诗经》说：“给自己的妻子做榜样，推 广到兄弟，进而治理好一家一国。 ——这 是说拿这样的心加在别人身上罢了” 11 、 抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯， 然后快于心与？ • 难道大王发动战争，使军士臣下受到危害， 跟诸侯结怨，这样心理才痛快吗？
• 4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我 心有戚戚焉 • 我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先 生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的作用啊！ • 5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可 运于掌。 • 尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱 护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此 理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。 • 6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心 加诸彼而已。 • （做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄 弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推 广到他人身上罢了。
吾何爱一牛
吝啬
此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩无以保妻子 莅中国而抚四夷也 然后从而刑之
……的原因
进而，推及到 至，到。于，介词引出对象 妻子儿女 中原地区
接着就……
• 臣未之闻也 • 是乃仁术也 • 是诚不能也 • 将以衅钟 • 王坐于堂上
宾语前置
判断句
判断句 省略，以之衅钟 状语后置
齐 《 孟 桓 子 》 晋 文 之 事
《孟子》的特 点：
1、善于论辩。 2、极有气势。 3、富于形象。
课文层次 ：
第一部分(开头至“王请度之”)，主要 说齐宣王未实行王道，不是不能，而是 不为。 第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至 “孰能御之”)，从反面论述“霸道” 的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放 弃霸道，实行王道。 第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是 矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体 措施。
齐桓晋文之事
中心 思路
不忍之心
不为与不能 仁政蓝图 具体措施
艺术特色
迂回曲折 气势磅礴 朴素真诚 比喻贴切
保 民 而 王
写作特点：
• 善用比喻和排比： • 用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋 毫之末，而不见舆薪”来突出宣王的“恩足以及禽 兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不做， 是“不为也，非不能也”。 • “挟太山以超北海”与“为长者折枝”形象地对比 出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。 • “天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了王 天下是一件十分容易的事。 • “缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样， 已变成今天习用的成语，它形象地说明了齐宣王要 以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚 蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想。
• 20、无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无 恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为 已。 • 没有可以长久维持生计的产业，却有守道不变 的善心，这只有有志之士才做得到。像一般人， 如果失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇 一贯向善的思想。 如果 向善的思想 ，那么不守法 度，越出常规的事，就没有不做的了 21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。 • 重视学校教育，用孝顺父母、敬爱兄长的道理反 复地教育他们，那么须发斑白的老人们就不会在 道路上背负和头顶东西了。
7、权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。 称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物 都是如此，人心更是这样。 8、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！ 这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾 得上讲求礼义呢？ 9、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理 叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路 上走了。
•练习检测
ng 1、无以，则王乎 wà xì n 3、衅钟 biǎn 5、褊小 7、彼恶知之 wū 9、莅中国 lì 11、商贾 gǔ 13、吾惛 hūn n 15、不赡 shà tì 17、孝悌 ng 19、庠序 xiá
2、胡龁 hé 4、觳觫 húsù 6、忖度 cǔn duó 8、舆薪 yú n bì 10、便嬖 piá sù 12、愬于王 wǎng 14、罔民 yì 16、衣帛 18、豚、彘 tún zhì 20、畜妻子 xù
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。天下可运于掌。 尊敬自己的长辈，推及到（尊敬）别人的长辈； 爱抚自家的孩子，推及到（爱抚）别人家的孩 子。（如此去做）要统一天下如同在手掌上转 动东西那样容易了。 19、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲 行之，则盍反其本矣。 这样只把自己从死亡中救出来恐怕还不能够， 哪有空闲去讲求礼义呢？大王您既然想成就统 一天下的大业，那就何不回到根本上来呢？
齐集有其一
盖亦反其本矣
代词，“那” 天下之预疾其君者皆欲赴愬于王 代词，他们的 其若是 连词，如果
若
像 若寡人者，可以保民乎哉 若无罪而就死地也 这样 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 如果 以若所为，求若所欲 这样的，代词 若是其甚与 像 其若是，孰能御之 像
是
是心足以王矣 这样的 无伤，是乃仁术也 这 王之不王，是折枝之类也 表肯定，动词 吾何快于是 这些 王岂为是哉 这，这些 其若是，孰能御之 这样 不能进于是矣 这（个道理） 及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也。 是，表判断 其如是，孰能御之 这样
而
有牵牛而过堂下者 若无罪而就死地 连词，表修饰 连词，表转折
我非爱其财而易之以羊也 连词，从而
保民而王
连词，表顺承
反而求之，不得吾心 而不足以举一羽 而功不至于百姓者
表承接
表转折 表转折
1、 仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉， 臣未之闻也。无以，则王乎？ 孔子他们并没有提及齐桓公、晋文公（称霸） 的事。所以后世没有流传下来，我没有听说过。 （如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧。 2、 王无异于百姓以王为爱也。以小异大，彼恶 知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？ 大王不要对老百姓以为你是吝啬感到很奇怪。 用形体小的羊换形体大的牛，他们怎么知道（您 的用心）呢？您如果同情它无罪去赴死，那么牛 和羊又有什么区别呢？