先秦诸子散文《论语》选读复习(上课用)
先秦诸子散文--《论语》文言知识整理
《选修·先秦诸子散文》--《论语》文言整理一、天下有道，丘不与易也孔子生活在天下大乱、礼崩乐坏的春秋晚期，具有志道据德、传承文明、振兴华夏的高度的社会责任感。
他曾发表了一系列有关责任论的言谈，主要涉及家庭责任论、社会责任论和国家责任论三个方面。
两千多年来，孔子的责任感与责任论激励、鼓舞、培养了一代又一代优秀的中华儿女，为民族的繁衍和国家的振兴作出了巨大贡献。
其所体现的积极向上的责任意识和精神原则带有普世性和永恒性，当今在我们建设社会主义和谐社会的过程中，仍然有着强烈的现实意义。
——《孔子的责任感与责任论及其当代意义》【记音】①木铎．( ) ②桀．溺( ) ③长沮．( ) ④执舆．( )⑤荷．蓧( ) ⑥黍． ( ) ⑦怃．然( ) ⑧殆． ( )⑨八佾．( ) ⑩见．其二子( ) ⑪耦．而耕( ) ⑫耰．而不辍．( )【解释实词】①二三子何患于丧．乎：②使子路问津．焉：③天下有道，丘不与易．也：④往者不可谏．：⑤今之从政者殆．而：⑥不仕．无义：【通假举要】①长沮、桀溺耦而耕：②是鲁孔丘与：③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：④植其杖而芸：【一词多义】（一）实词——见悠然见南山项伯即入见沛公吾未尝不得见也于是见公输盘汝真女子之见也吾长见笑于大方之家见其二子焉才美不外见何时眼前突兀见此屋（二）虚词——而①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己③植其杖而芸④是知其不可而为之者与?⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视，而望幸焉⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之? ⑩已而，已而!今之从政者殆而!【词类活用】①耰而不辍：②子路从而后：③止子路宿，杀鸡为黍而食之：④欲洁其身，而乱大伦：【古今异义】①遇丈人古义：今义：②子见夫子乎古义：今义：【文言句式判断及翻译】①隐者也②而谁以易之?③二三子何患于丧乎? ④趋而辟之，不得与之言。
【名言名句】①，来者犹可追。
②，，孰为夫子？③，吾非斯人之徒与而谁与？二、当仁，不让与师1、为下列加线字注音。
高中语文先秦诸子选修《论语》复习
高中语文先秦诸子选修《论语》复习基础试题12-12 2046高中语文先秦诸子选修《论语》复习（共6课时）第1——2课时高考频点整体感知一、考向分析考高考年份题号顺考查章节考点及题型分值点统计序2011年23《为政以德》客观填空(填写观点)1分24评价分析4分2010年24《周而不比》主观分析(交友观)4分2009年24(1)《诲人不倦》客观填空(填写成语)1分24(2)主观评析(教学原则)3分二、命题分析1.考查范围比较大，涉及到《〈论语〉选读》十个章节的内容，但考题主要涉及客观填空、主观评价分析两种形式。
2.形式上往往命制两道题：或一大题两小题，或两大题(内容上有联系)。
3.分值有所加大，由4分增加到5分。
(一般是前一客观题1分，后主观评价分析题3分或4分)三、高考频点整体感知《论语》阅读作为浙江省继承并弘扬传统文化的载体，从语言上说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的备考：文字、文章和文化。
具体就题型来说：可能涉及以下两种题型：题型一：名句、成语、观点填空题(基础理解题)《论语》文字的理解重点不在于疏通，不一定深究特殊用法，但得理解《论语》章句的含意。
这是由孔子及其弟子言行而评析孔子思想的前提，否则任何“评析”均无法有效展开和具体落实。
常见设问方式：(1)请从上述文字中提炼出一个成语(一句话)。
(2)以上材料(课外材料、补充材料)体现的观点与《论语》中孔子的观点基本相同，请写出体现文中观点的句子。
(3)上述材料是如何形象地表述××观”(为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观等等)的？(4)上面文字中的××(比如“忠”“友”“信”)的内涵是什么？题型二：主观评价分析题本考点的命题基于《考试说明》的“批判继承”——《论语》的现实性运用，选料可以是来自课内的，也可以是课外相关的材料，或者是课内课外横向比较的材料。
《论语》选读之《天下有道,丘不与易也》上课
2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，渡口。寻问渡口。 (4)执舆：即执辔(pèi)，手拉缰绳驾驭马车。 (5)以：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音ｙōｕ，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。
2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的
同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下， 也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。所以， 他感到自己有一种社会责任心，正因为社会 动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知 辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改 革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史 责任感。
▪ 3.楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！ 何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而 已而！今之从政者殆(dài)而！”孔子下，欲 与之言。趋而辟(bì)之，不得与之言。
然后记录孔子的回答； ▪ （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之
间的对话经过情形； ▪ （４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子
的言论。
高山仰止，景行行止
“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅》。
司高马山迁，《人史们记仰·孔望子；世宽家广》专的门大引道以，赞人美们孔沿子：着它 “伸《引诗的》方有向之前：进‘高。山仰止，景行行止’。虽不能
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》 《里仁》《公冶长》《雍也》 《述而》《泰伯》《子罕》 《乡党》《先进》《颜渊》 《子路》《宪问》《卫灵公》 《季氏》《阳货》《微子》 《子张》《尧曰》
语录体的特点
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四 种：
▪ （１）直录孔子及其弟子的言论； ▪ （２）答问体，即先指出问者及所问问题，
《论语(选读)》复习整理
为：为政以德/卫君待子而为政治理何以伐为/何以文为句末语气词，表示反问，相当于“呢”为之辞/为之聚敛介词，替，为了君子三年不为礼/三年不为乐修习克己复礼为仁/夫执舆者为谁/孰为夫子/为孔丘/其为仁之本与是，判断动词为仁由己/女安，则为之/杀鸡为黍而食之/抑为之不厌，诲人不倦做，实践中庸之为德也，其至矣乎作为道：道之以政训导道千乘之国治理天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出合宜的政治主张、政治措施等忠告而善导之劝导吾道一以贯之/道不同，不相与谋思想主张任重而道远道路君子自道也说与师言之道与规矩如杀无道，以就有道道德规范，为人处世的准则君子学道则爱人，小人学道则易使也礼乐之道与：后死者不得与于斯文也参与、介入不得与之言/与师言之道与跟、和，介词非斯人之徒弟与而谁与/子行三军，则谁与与……在一起无乃尔是过与/是谁之过与/是知其不可而为之者与/管仲非仁者与“欤”，语气词，表疑问归与！归与！语气词，表感叹子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者和，连词恐年岁之不吾与/逝者如斯，时不我与等待吾与女，弗如也/吾与点也赞同不得中行而与之结交、交往如：如或知尔/如有博施于民而能济众/子如不言，则小子何述焉如果方六七十，如五六十/如会同或如其礼乐至于、若譬如北辰像吾与女，弗如也弗如，不及，比不上如切如磋，如琢如磨像如之何/何如如何，怎么样闵子侍侧，訚訚如也。
子路，行行如也。
冉有、子贡，侃侃如也。
形容词词尾必：必不得已而去：如果，表假设必也正名乎/必也临事而惧/必也狂狷乎/必也圣乎一定文：郁郁乎文哉完美天之将丧斯文也礼乐制度文犹质也，质犹文也/何以文为修饰行有余力，则以学文儒家文化经典子以四教：文、行、忠、信文献过：尔是过责备尔言过矣错误孔子过之经过是谁之过与/人之过也，各于其党过错由也好勇过我，无所取哉超过过犹不及过分事：季氏将有事于颛臾战争请事斯语矣做，实践何事于仁！必也圣乎仅仅，只是鄙夫可与事君也与哉侍奉绘事后素事情乐：回也不改其乐/乐亦在其中矣快乐知者乐水，仁者乐水喜欢礼乐征伐自天子出音乐诸：吾得而食诸/闻斯行诸“之乎”的合音我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人/昔者偃也闻诸夫子曰兼词，之于告诸往而知来者代词，代“子贡”斯：斯文/斯人之徒/斯人也而有斯疾也/先王之道，斯为美指示代词，这斯己而已矣/事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣/观过，斯知仁矣/闻斯行诸就，表承接期：期已久矣时间期可已矣一周年是：无乃尔是过与宾语前置的标志词；“尔”的复指是社稷之臣也/是谁之过与/夫如是/是可忍也/曾是以为孝乎/天下皆是也/用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫指示代词，这曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
人教版先秦诸子散文字词复习
1先秦诸子散文语文试题 （满分：150分）一、选择题（共90分）1、下列句子中，全都含有通假字的一项是 ( )(2分)①趋而辟之，不得与之言 ②杀鸡为黍而食之 ③君子之过也，如日月之食焉④于吾言无所不说 ⑤举一隅不以三隅反 ⑥举直错诸枉，能使枉者直A ．①②③④⑤⑥B ．①③④⑤⑥C ．①③⑤⑥D ．①③④⑥2、下列句子中加点的词，解释正确的一项是 ( )(2分)A ．不仁者不可以久处约．(约束)B ．杀鸡为黍而食．之(给……吃) C ．又闻君子之远．其子也(远离) D ．小人之过．也必文(过错) 3、下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是 ( )(2分)A ．在邦无怨，在家．无怨B ．至于．．他邦，则曰：…… C ．亦可以为成人．．矣 D ．行有余力．．，则以学文 4、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是 ( )(2分)A.⎩⎪⎨⎪⎧行有余力，则以．学文终夜不寝，以．思 B.⎩⎪⎨⎪⎧非其鬼而．祭之富而．可求也C.⎩⎪⎨⎪⎧君子之．仕也不如丘之．好学也 D.⎩⎪⎨⎪⎧尧舜其．犹病诸回也不改其．乐 5、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是 ( )(2分)A.⎩⎪⎨⎪⎧ 鲤退．而学《诗》由也兼人，故退．之B.⎩⎪⎨⎪⎧而乱．大伦勇而无礼则乱．C.⎩⎪⎨⎪⎧ 己欲立而立．人子路拱而立．D.⎩⎪⎨⎪⎧选于众．，举伊尹泛爱众．而亲仁6、下列各项与例句句式相同的一项是 ( )(2分) 例句：吾非斯人之徒与而谁与 A ．吾无行而不与二三子者，是丘也 B ．其何以行之哉 C ．仲尼岂贤于子乎D ．君子笃于亲，则民兴于仁7、下列句子的句式与例句的句式相同的一项是( )（2分）例句：知之为知之，不知为不知，是知也A ．吾末如之何也已矣！B ．过而不改，是谓过矣！C ．过也，人皆见之；更也，人皆仰之D ．小人之过也必文 8、下列各句说法有误的一项是（ ）（2分）A ．《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
高考语文《论语选读》课文知识点背诵梳理汇总
《<论语>选读》课文知识点梳理第一课为政以德孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以仁义道德来教导百姓，用制度礼义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。
1．“德”与“礼”“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。
“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。
对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。
“礼”包含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。
古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。
它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。
它与民主、法治是不兼容的。
但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也有借鉴作用。
2．民生与教化孔子的天道观是唯物的，崇尚自然的。
他不会高唱仁爱的赞歌而忽视老百姓的温饱。
子贡问政时，他先强调“足食”，然后才是“教之”。
当然，在孔子的思想中，物质与精神都不容忽视而更倾向于精神。
当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这正体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
3．先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看得比生命还重要。
(完整版)人教版选修《先秦诸子选读》“论语”全部课文教案文档
人教版选修《先秦诸子选读》“论语”所有课文教课设计一、《天下有道，丘不与易也》教课设计教课目的知识与技术：掌握文中重点字词的用法，认识《论语》反应的主要思想。
过程与方法：朗读课文，理清各个章节的内容，掌握人物的主要思想，领会运用动作、语言、行为描绘来表现人物的不同性格特色的写作手法。
感情态度价值观：指引学生经过剖析人物的语言，领悟孔子勇于担当社会道义的精神。
教课重点难点1、掌握文中重点字词的用法，认识《论语》反应的主要思想。
2、指引学生经过剖析人物的语言，领悟孔子勇于担当社会道义的精神。
教课时数三课时教课过程第一课时一、导入新课同学们，从今日开始，我们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋第 1页战国时代各学派的代表人物或许他们的著作。
春秋期间，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博览群书，多给医生做家臣。
这个阶层还包含大量受过教育最后抛进老百姓阶层的衰败奴隶主贵族。
新士人有独立的人品，按自己的意思著书立说或许发布言论，成为不一样阶级和阶层的思想代表。
由此出现了百花齐放，百花怒放的繁华场面。
他们也给后代留下了难得的思想、文化财产。
二、先秦诸子散文概论先秦诸子包含儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下边就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
1、儒家是由孔子创始。
代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》2、墨家是由墨子所创办的学派，在战国期间，墨家与儒家之学并称为显学。
《墨子》3、道家是由老子所创办的学派。
这一学派的代表人物是老子和庄子。
《老子》《庄子》4、法家的代表人物是韩非子，《韩非子》先秦的诸多经典，都是我国文化的难得遗产。
从文体上看，它们都基本上属于谈论文。
以它们所代表的文章，对于后代来说，能够说是拥有无量的魅力。
这些著作派别众多，并且此中充满了优秀的智慧。
这一期间就派别风格之多、哲思之深、影响这远、原创作之强而言，是空前的，也能够是绝后的。
先秦诸子百家(名句翻译)复习过程
先秦诸子百家第一单元《论语》选读1.天下有道，丘不与易也【课文翻译】1.二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
诸位何必为孔子丧失官位担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔子来宣传大道。
2.“滔滔者天下皆是也，而（尔）谁以易之？且而（尔）与其从辟（避）人之士也，岂若从辟（避）世之士哉？”耰而不辍。
天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你和谁来改变它呢？而且你与其跟从躲避与自己志趣不同的人（指孔子），怎么比得上跟从出世隐居的人呢？“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也”人不可以跟鸟兽同群，我不和世间众生在一起，又跟谁在一起呢？3.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而，已而！今之从政者殆而！孔子啊，孔子！德行怎么这么衰弱？过去的不可挽回，未来还可以改变，罢了，罢了，如今的从政者危险啊！4.子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟随孔子而落在后面，遇到一个老年男子，（他）拄着拐杖背负着农具。
不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣！不出来做官，就违背了君臣之间的政教伦理原则。
长幼的礼节，不能废弃，但君臣的道义，又怎么能废弃呢？想要使自身高洁，但是使君臣的行为准则乱了。
君子做官，目的是推行道术主张。
道术不能推行，我们已经知道了。
5.是知其不可而为之者与（欤）？这是知道不能做到但是去做的那个人吗？2.当仁，不让于师【课文翻译】1.无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！这样做没有用。
孔子是不能够诋毁的。
他人的才德像是丘陵，还是可以超越的；孔子的才德像是太阳月亮，没有办法超越。
有人即使想要自行断绝和他的关系，那对日月有什么关系呢？仅仅是体现出他不知道高低轻重罢了。
2.君子一言以为知（智），一言以为不知（智）。
言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
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C．明日，子路行以告。
D．是知其不可而为之者与！
5．下列句子中加点的词，意义相同的一项 是( C ) A．君子之至于斯也 子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜” B．对曰：“然” 夫子怃然曰 C．从者见之 子路从而后 D．仪封人请见 璧有瑕，请指示王
6．下列句子中的“以”字，意义相同的两项
C
二《当仁，不让于师》
1．下列加点的词语注音全都正确的一项是(
A．绥(suí)之 喟(wâi)然 卓(zhuï)尔
B)
诲(huì)人
B．莞(wǎn)尔
C．侍(shì)坐
箪(dān)食
饥馑(jǐn)
瓢(piáo)饮
哂(xī)之
曾皙(xī)
以俟(sì)
D．舞雩(yú) 户牖(yǒu)
铿(kēnɡ)尔
是(
BC
)
A．而谁以易之 B．子路行以告 C．天将以夫子为木铎 D．以杖荷蓧
7.对下列文学知识解说错误的一项是
也是有关儒家思想的最重要的著作。
B
A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作，
B.《论语》由孔子编写，全书共20篇；孔子，春秋时期
伟大的思想家、教育家。
C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立
2．下列词语解释正确的一项是( A ) A．请见(请求) 从者(跟随) 孔丘之徒(弟子) 耰而不辍(停止) B．孔子过(拜访)之 为(是)孔丘 知津(渡口) 对曰：“然”(是的) C．何(怎么)德之衰 不可谏(匡正，挽回) 殆(危险)而 拱而立(弯腰鞠躬) D．不仕无义(不讲义气) 犹可追(赶得上) 何患(忧虑、担心) 子为(是)谁
5．下列句中加点词的解释，有错的一项是( D )
A．愿为小相焉(诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君
主持赞礼和司仪的官。)
鼓瑟希(稀疏)
B．春服既成(指夹衣或单衫)
C．夫子哂之（微笑）
冠者五六人Байду номын сангаас成年人)
咏而归(唱歌)
D．吾与点也(和，同)
舍瑟而作(站起来)
6．下列句中加点的词语解释正确的一项是(
( ) A．知之为知之 B．更也，人皆仰之 C．无欲速，无见小利 D．不舍昼夜 为国以礼，其言不让 少不更事 不速之客 锲而不舍，金石可镂
4．下列“之”字用法不相同的一项是( C
A．知之为知之，不知为不知 B．不曰“如之何，如之何”者 C．君子之过也，如日月之食焉 D．更也，人皆仰之
)
5．下列句中加点的词，用法和例句中加点词相同
3．选出下面四句中加点词意义相同的两句( AD )
A．方六七十，如五六十
B．如或知尔，则何以哉
C．如其礼乐，以俟君子
D．宗庙之事，如会同
4．选出与“今齐地方千里”的“方”的意义相同的一
项( B )
A．能近取譬，可谓仁之方也已。
B．方六七十，如五六十
C．可使有勇，且知方也
D．方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
身处世的道理等多方面。 D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》。
8．下列对文句的理解不正确的一项是( ) A．子路问津，长沮说“是知津矣”，答非所问。其实是一 种嘲讽，是对孔子选择的人生道路表示不满。 B．“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之 士也，岂若从辟世之士哉？”意思是，天下混乱，你跟谁 去改变它呢？你与其跟随孔子这样的“避人之士”，哪如 跟随我们这样的“避世之士”出世而隐居呢！ C．所谓“避人之士”，就是躲避世人的人，是说孔子不愿 接触一般世俗之人，自视清高。 D．“天下有道，丘不与易也。”意思是，天下如果有德政， 我就不会投身到变革天下社会的活动中去了。从中可以看 出孔子勇于承担社会责任的精神，比长沮、桀溺等人境界 更高。
D )
2．下列句子中的“博”字，用法不同的一项是 (
B
)
A．如有博施于民而能济众，何如？ B．博我以文，约我以礼 C．君子博学而日参省乎己 D．不如登高之博见也
子哭之恸(dînɡ)
2．下列句子中，不含通假字的一组是(
①君子一言以为知，一言以为不知。
D)
②夫子矢之曰。
③人不堪其忧，回也不改其乐。
④以吾一日长乎尔，毋吾以也。
⑤如或知尔，则何以哉。
⑦莫春者，春服既成
⑥鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
⑧唯求则非邦也与？
⑨其人也而有斯疾也！
A．①②⑤ B．③④⑥ C．⑦⑧⑨ D．③⑤⑨
《论语》选读
复习课
一《天下有道，丘不与易也》
1．下列注音全部正确的一项是( C ) A．封人请见(xiàn) 从者见(jiàn)之 见(xiàn)其二子 子路反见(jiàn) B．木铎(duï) 杀鸡为黍（shǔ） 怃(wǔ)然 丘不与（yǔ）易 C．长沮(jù) 桀溺(nì) 殆(dài)而 耰(yōu)而不辍 D．荷(hã)蓧 芸(yún)草 食(sì)之 奚(xī)自
3．下列句子全有通假字的一项是( ③是鲁孔丘之徒与
D
)
①天将以夫子为木铎 ②长沮、桀溺耦而耕
④而谁以易之
⑤且而与其从辟人之士也
⑥天下有道，丘不与易也
⑦植其杖而芸 ⑧君子之仕也，行其义也。 A．①②③④ ⑦⑧ B．②③④⑥ D．③④⑤⑦ C．④⑤
4．下列红色词语，和现代汉语意义相同的一项 是( D ) A．君子之至于斯人也。。
A．仰之弥高，钻之弥坚
何伤乎，亦各言其志耳
钻：钻研。
伤：伤害。
D
)
B．昔者偃也闻诸夫子曰
比及三年，可使有勇
诸：诸位，各位。
比及：比较。
C．予所否者，天厌之
夫子循循然善诱人
厌：满足。
循循：有次序地。
D．噫！天丧予
如其礼乐，以俟君子
丧：使„„丧。
君子：德行高尚的人。
三《知之为知之，不知为不知》
1．下列句子中的“过”字，意义不同的一项是(
的一项是 (
B )
例句：浴乎沂，风乎舞雩 A．足食，足兵，民信之矣 B．过而不改，是谓过矣 C．躬自厚而薄责于人，则远怨矣 D．博我以文
四《已所不欲，勿施于人》
1．下列加红色词语的解释，不正确的一项是( A．有一言而可以终身行之者乎(做，实践) B．己所不欲，勿施于人 C．如有博施于民而能济众 D．士不可以不弘毅 (弘扬) (施加) (帮助，接济)
A．过而不改，是谓过矣
A
)
B．君子之过也，如日月之食焉
C．过也，人皆见之
D．小人之过也必文
2．下列句子不含通假字的一项是( C )
A．由，诲女知之乎。
B．君子之过也，如日月之食焉。
C．小人之过也必文。
D．无欲速，无见小利。
E．岁寒，然后知松柏之后彫也。
3．下列句子中加点的词，意义相同的一项是 D