《先秦诸子散文选读》文学常识2讲课讲稿
第二讲 先秦诸子散文
读《孟》心得
1、《孟子》体现了战国时代之风。孟子有所谓 “养气”之说，实与时代风气相关联。
2、《孟子》论说叙事多有渲染，并不如《论语》 谨严。若作为史料用之，当慎重。譬如，王 者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。
3、《孟子》行文见构思之妙，起承转合足为文 章师范。
《孟子·告子》（节选）
1、 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而 取义者也。
2、 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 所不避也。
3、 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以 避患者何不为也？
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
注：老聃，老子。秦失，怀道之士，未详其人。其人， 老子。会之，交往如此之人。蕲言而言，说了不想说的 话。倍情，违背本心。所受，受之于自然。遁天之刑， 违背自然而受到惩罚。县解，解脱。指，通‘脂’。
读《庄》心得
一、《庄子》善“譬喻”，《杂篇》云“寓言 十九，重言十七，卮言日出”。言说方式与中 原文化浸染下的儒学著述有所不同。
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随 无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为 善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可 以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
注：《养生主》，《庄子》“内篇”第三。“养生 主”有两解，一为养生以此为主；二为“生主”单 解，义同生命。知，所知。殆，疲惫。近名，现世 名声；近刑，现世惩罚。缘督，顺其自然。
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也， 进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。 三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以 神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天 理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮 之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也； 族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所 解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
诸子散文选读教案
诸子散文选读教案历史散文属于记叙文,诸子散文则属于论说文。
但你知道吗?今天我就与大家分享：，希望对大家的学习有帮助!一教学目标1、掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2、引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
教学方法1、诵读课文，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
2、借助多媒体手段。
教学过程导入：同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。
那么什么叫先秦诸子呢?在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。
春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。
他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。
这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。
新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。
由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。
他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。
先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。
下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。
儒家是由孔子开创。
儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对"过"与"不及"。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。
墨子，相传为战国时期宋国人。
《先秦诸子散文选读》课件
逻辑严密：文章 结构严谨，逻辑 清晰，论证有力
思想深刻：文章蕴 含深刻的思想，具 有较高的哲学价值
思想特点分析
百家争鸣：先秦时期思想家众多，观点各异，形成了百家争鸣的局面 注重实践：先秦诸子散文注重实践，强调理论与实践相结合 强调道德：先秦诸子散文强调道德修养，注重个人品质的培养 关注社会：先秦诸子散文关注社会问题，提出了许多解决社会问题的方案
课件目的
介绍先秦诸子散文 的基本概念和特点
探讨先秦诸子散文 的思想内涵和历史 地位
提高学生对先秦诸 子散文的鉴赏能力 和理解能力
激发学生对先秦诸 子散文的兴趣和热 爱
课件内容
介绍先秦诸子散文的背景和特点
分析先秦诸子散文的思想内容和艺 术特色
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
讲解先秦诸子散文的代表作品及其 作者
文化传承：先秦诸子散文对后世的文化传承起到了重要作用，如儒家的六经、道家的道德经、 墨家的墨经等。
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汇报人：PPT
《韩非子》选读
作品特点：逻辑严密，语言 简洁，具有强烈的批判性
作者：韩非，战国时期韩国 人
主要思想：主张法治，反对 人治，强调君主集权
代表作品：《孤愤》、《五 蠹》、《说难》等
第五章
先秦诸子散文特 点分析
语言特点分析
简洁明了：语言 简洁，表达清晰， 易于理解
生动形象：运用比 喻、拟人等修辞手 法，使文章生动形 象
艺术特点分析
语言简洁，表达清晰 逻辑严密，论证有力 善于运用比喻、寓言等修辞手法 注重思想性，强调道德修养和政治理念
文化影响分析
儒家思想：强调仁爱、礼义、忠诚 等道德观念，对中国传统文化产生 了深远影响
先秦诸子散文选读解读和使用ppt
二、“概说”的概说
有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养 德性，使人格健全地发展。
有益于培养和加强学生把握社会、人生 问题的能力。
有益于提高他的写作能力。
吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候 的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。
先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面， 并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，
第2条说明了本教材中阅读专题的分类， 教材把所有的章节分成了必读和选读两 类，“必读材料要求精研细读，选读材 料意在丰富学生的阅读实践，学生能基 本把握材料的主旨即可”。
第3条说明了要求背诵的条目，要求“可 根据实际情况要求学生背诵更多的选文。
第4条说明了本教材的选编范围和编选重点。 根据以上教学目的，全书共选编了《论语》、 《孟子》、《荀子》《老子》、《庄子》、 《墨子》、《韩非子》共七部著作的选读。其 中《论语》和《孟子》的选读两个单元共占了 14个小专题，另外，《荀子》1个小专题， 《老子》1个小专题，《庄子》5个小专题， 《墨子》3个小专题，《韩非子》2个小专题， 共12个小专题。即《论语》和《孟子》占了整 个模块的一半以上的分量。
孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，
老子说“千里之行，始于足下”、“胜人者有力，自胜者 强”。
所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。
先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流 派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。
学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受， ──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。
所以，开设这门课程，有益于启发和引导学 生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展
先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻 的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社 会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。 这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。
高中语文人教选修之《先秦诸子选读》：先秦诸子散文课件
“仁者爱人”
孔子办教育
后人评孔子
《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。„„天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古长如夜。
《朱子语类》卷九三
二、善于运用具体形象表现抽象哲理。
比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。
天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而 不屈，动而愈出。(章五)
《老子》的艺术特色
三、语言凝练精妙， 多用格言、警句。
合抱之木，生于毫 末；九层之台，起 于累土；千里之行， 始于足下。(章六 十四)
①经济根源：生产力发展出现多种 经济基础并存局面。②政治状况： 奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐 步形成，历史经历着划时代的变革。 ③阶级基础：阶级结构、阶级关系 十分复杂，代表不同阶级立场的思 想家层出不穷，对当时的社会变革， 发表不同的见解，并形成了不同的 派别，出现了“诸子百家”。④社 会环境：在诸侯割据称雄的时期， 统治者不可能推行封建的文化专制 主义，相反，各诸侯国竞相招揽人 才，礼贤下士成为社会风尚，使各 个学派都有了发展机会。⑤不同派 别的代表人物竞相著书立说，宣传 自己的主张，批评别人，形成了 “百家争鸣”的局面。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？…… 居 天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子· 滕文公下》）
○景春，孟子同时代人，纵横家。人姓名。公孙衍、张仪，也都是纵横家。公孙衍合纵，张仪连 横。公孙衍先在秦国为相，后又离开秦国策划合纵，一度身佩楚、韩、赵、魏、燕五国相印。张 仪先说楚，楚相失玉，门人诬之，张乃说秦，说从前我没有偷你的玉，无限我窃玉，今天小心点， 我要来偷你们的城了。纵横家们多类此，没有一定行为准则，所以孟子瞧不起他们，认为他们没 有资格称大丈夫，只配称小妇人。 ○“居天下之广居”三句，说大丈夫应该立足高远，立身正大。道，即仁政。 ○“得志”两句，得志便率领百姓一起走上大道，之代道。这两句演变为后世儒家著名的两句话： 达则兼济天下，穷则独善其身。 ○富贵不能淫，淫，《辞海》解“惑乱”，有的人“一阔脸就变”，迷惑了本心，不知自己是谁。 贫贱不能移，移，改变节操。如《论语· 雍也》载：颜渊一箪食，一瓢饮，居陋巷，而不改其乐， 孔子称赞他说："贤哉回也！" 威武不能屈，屈，使动用法，使之屈。后世最典型的例子有苏武、 文天祥等。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后 喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”（《孟 子· 告 子下》）
先秦诸子散文概说课件
通过排比铺陈的方式，使文章更加有气势，更具感染力。
01
02
03
先秦诸子散文的影响与价值
04
文学创作
先秦诸子散文对后世文学创作产生了深远的影响，为后来的文学创作提供了丰富的素材和灵感。例如，先秦诸子的寓言故事、比喻手法等被广泛应用于后世文学作品之中。
对后世文学的影响
散文体裁
先秦诸子散文的独特风格和体裁对后世散文产生了重要影响，为古代散文的形成和发展奠定了基础。例如，先秦诸子的议论、记叙、描写等手法被广泛应用于后世散文之中。
法家的“法治”思想
总结词
其他学派的思想，如墨家、兵家等，也各具特色。
详细描述
墨家主张兼爱非攻，强调平等和博爱；兵家主张战争的策略和技巧；农家主张重农抑商，强调农业的重要性。这些学派的思想在先秦诸子散文中也有所体现。
其他学派的思想
先秦诸子散文的艺术成就
03
言简意赅
先秦诸子散文语言简练，寓意深远，往往以简单的语言传达深刻的道理，体现了“春秋笔法”的特点。
总结词
无为，是道家思想的核心。
详细描述
道家主张与自然和谐共处，强调无为而治，不干预自然规律。例如，《道德经》中老子曾说：“治大国，若烹小鲜”，强调治国应顺应自然，不妄为。
道家的“无为”思想
总结词
法治，是法家思想的核心。
详细描述
法家主张以法治国，强调法律的权威和执行。例如，《韩非子》中韩非子主张“以法治国”，认为法律应公正无私，严格执法，使人民遵守规则和秩序。
文化元素
先秦诸子散文中蕴含着丰富的文化元素，如礼仪、风俗、信仰等，要体会这些文化元素在文章中的体现，了解当时的文化风貌。
文化精神
先秦诸子散文反映了当时的文化精神，如儒家强调的仁爱、道家追求的自由等，要理解这些文化精神在文章中的体现，体会其对社会和人生的影响。
高中语文先秦诸子散文 先秦诸子概说(上课)
▪ 儒家代表人：孔子、孟子 ▪ 孔子的主要思想： ▪ 核心是仁和礼（克己复礼，内仁外礼）。 ▪ 治国以礼，确立了“君君臣臣父父子子”
的制度。
▪ 张扬中庸之德，反对“过”与“不及”。
仁
▪ 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”
礼
▪ 礼早在远古时就已出现，然而它的形成却
二、道家奇人庄子
庄子，姓庄名周，生于公元 前369年—前286年，战国时期宋 国蒙人。庄子做过管理漆园的小 吏，一生贫寒，曾卖草鞋为生， 赊米下锅。
庄子所处时代，列雄争霸， 天下昏暗无道，庄子辞官归隐， 宁愿过贫困生活。楚威王曾使厚 币迎之，并许以为相，他笑而谢 绝，“曳尾于涂中”以自快。
他被唐玄宗追封为“南华真 人”。
放弃名利、一切顺其自然，无所谓快乐与 不快乐，安适、恬静、自然，才是人的自然常 态。
无用之用
▪ 庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，
枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其 粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞， 能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅， 如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千 年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？ 此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水； 用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏； 用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀， 此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如 此之寿。”
▪ 道家的主要思想：
▪
道家崇尚自然,主张遵循客观规律,人应法
天、法地、法自然,即“道法自然”。《庄子 齐
物论》上说，“天地与我并生，而万物与我为
一”。人只有遵循自然的法则，合乎自然的要
《先秦诸子散文(国学)讲稿(上课用)2016春
“先秦诸子散文”概说我们为什么要学先秦诸子散文，或者说先秦诸子散文的魅力在哪里？用一句时尚的话来说，为什么要和三千年前的智者对话？至少有两个理由让我们去重温三千年前的这些鸿篇经典。
第一，先秦诸子的文章充满智慧。
先秦诸子们早已讨论了人类社会现在应该讨论的问题，关于人自身的，关于自然的，关于人与自然的，关于社会，关于人与社会，关于自然与社会的······你现在想到的，这些老人家都想到了。
天上、地下、海里、山中······吃喝玩乐、名利权势······他们都想到了，都进行了深入的探讨，而且还是原创。
真是一座取之不尽，用之不竭的宝藏。
先秦诸子的思想，是我们文化思想的根。
我们血管里汩汩流淌着的每一滴血，都有诸子们的智慧。
没有根，树木花草没法活。
而如果没有诸子们的智慧，我们傲视天下、睥睨各民族的中华文化，就没有这样繁荣。
树想长的参天耸立，如果没有根的滋养和扎持，是不可能的。
这就是我们今天要学习先秦诸子散文的一个重要原因。
第二，先秦诸子流派众多，思想异彩纷呈。
中国历史上，第一次出现的智慧、思想、文化的“大革命”，应该在先秦。
那时候，各派相互驳难，各逞其雄。
为了得到士人，尤其是个诸侯、王者的赞同、礼遇，他们卯足了劲，对自己的思想进行挖深、推广。
这就出现了，真正的百花齐放，百家争鸣的繁荣气象。
后世学者，无人能出其右，只是对他们的学说加以阐释、补充、挖掘。
都想从他们的身上找到理由、证据。
后人推崇至极的，有“文必秦汉，诗必盛唐”之说。
前一段时间，于丹讲《论语》就火了一把。
虽然错误百出，但是，人们都不知道啊。
不知道就有点神奇，就可以把持话语权。
“五四”的精英们，完全否定了儒家思想，高举“打倒孔家店”的义旗，他们在帮助秦始皇“焚书坑儒”呢。
任何想否定“根”的人，都是别有用心的。
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《先秦诸子选读》文化常识
1.孔子（公元前551～公元前479）名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。
后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
美国诗人、哲学家爱默生认为“孔子是全世界各民族的光荣”。
英国历史学家、哲学家汤恩比博士说，拯救二十一世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法。
2. 孟子（前372年－前289年），名轲，山东邹城人。
中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。
是记录孟子及其弟子言行的著作。
继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
3.荀子(约公元前 313年-公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。
西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。
曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的'性善论'比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
4.老子（约公元前571年—公元前471年？），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国伟大的哲学家和思想家之一，道家学派创始人，被道教尊为教祖，世界文化名人。
老子的思想养生主张是“无为”---不消耗，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观。
著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。
老子与后世的庄子并称老庄。
5.庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。
战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。
著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。
他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。
后世将他与老子并称为“老庄”。
他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
据传，庄子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华经》。
6. 墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，战国著名思想家、政治家。
春秋末战国初期鲁国人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。
他提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”、“非命”“非乐”“节葬”“节用”“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。
今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》等篇，都是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录。
这是研究墨子思想的重要依据。
墨子出身微贱，曾学儒术，因不满其烦琐的和学说，自创墨家学派以抗衡。
《墨子》一书是由他的弟子及再传弟子所编。
墨学的学说在当时影响很大，与儒家并称“显学”。
主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当；而人民则
要服从君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。
他的思想中的合理因素为后来的唯物主义思想家所继承和发展，其神秘主义的糟粕也为秦汉以后的神学目的论者所吸收和利用。
作为先秦墨家的创始人，墨子在中国哲学史上产生过重大影响。
墨子在上说下教中，言行颇多，但无亲笔著作。
7.韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。
尊称韩非子或韩子。
韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，最终被下狱毒死。
他被誉为得老子思想精髓最多的二人之一(另一人为庄周)。
著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。
在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。
《史记》载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰:"嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣!"可知当时秦王的重视。
8.十三经：“五经”之说，即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
汉后又增加《论语》《孝经》，并称为“七经”。
到唐代，设三《礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）、三《传》（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》），连同《诗》《书》《易》，有“九传”之称。
唐文宗时，在九经之外加汉代已列入“经”的《论语》《孝经》，增补《尔雅》构成“十二经”。
宋仁时，增加《孟子》，形成了封建社会具有特殊地位的“十三经”。
儒家十三经，是指封建统治者
9.四书，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。
10.“五经”之说，即《诗经》、《尚书》、《礼记.礼运》、《周易》、《春秋》。
11．六艺，含义有二:
（1）六种技能:礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。
出自《周礼·保氏》:"养国子以道，乃教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。
" 这就是所说的"通五经贯六艺"的"六艺"。
（2）指六经:《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
六艺现代多指"礼、乐、射、御、书、数"这六种技艺。