论《学记》的教学原则
学记的教学原则
《学记》的教学原则《学记》是《礼记》中的一篇，大约成书于公元前三世纪的战国后期，据历史学家郭沫若考证，是孟子的学生乐正克所作，是先秦儒家学派的教育思想和教学经验的高度概括。
它是我国也是世界教育史上最早的一篇具有教育意义的、体系十分完整而系统的教育理论专着，比之古罗马教育家昆体良在公元一世纪写成，被认为“在教育史上，这是密切联系学校实践的最早的着作之一”（1）的《论演说家的教育》一书，要早300多年，比所谓“为教育开辟端绪的教育学着作——捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》早1800年。
《学记》作为世界第一部教育理论专着，它的教育思想是极其丰富多彩的，历代教育都“奉为法戒”，（2）“后世教士当以此为法”，（3）或奉为“三代圣教科之书”，（4）与今之教育理论多所相合，体现了它在教育理论方面的不朽贡献。
下面我就《学记》一文所涉及到的几个主要的教学原则作一下分析解读。
所谓原则，就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。
教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。
（5）《学记》一文所涉及到的教学原则主要有：一.教学相长的原则《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
”（6）《学记》在教育史上第一个明确提出教学相长的命题及原则，这是它对教学理论的杰出贡献。
教学相长有本义和引申义之分。
本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。
正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。
因此，《学记》引《尚书·兑命》说“学学半”。
（7）但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。
并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则。
教学相长原则反映了教与学的辩证法，它是我国古代教学原则中最为重要的一条，我们民族教育的最可宝贵的精神，“即在现代世界教育论着中亦属罕见”。
简述《学记》概括出的教育教学原则
简述《学记》概括出的教育教学原则
《学记》是春秋时期的一部教育文论，其中概括出的教育教学原则深具哲学道义。
它大体上可等价于現代教学研究中"指導原則"，是非常重要的教学原则参考。
《学记》首先强调追求卓越，师长宜严密对待自己的学生，避免粗心大意，保
持勤恳与严格，以便让学生走上正轨；其次，把重点放在核心要素上，引导学生深入学习；又提倡把自然界的知识运用到学习中，把具体的情境复现到学习中；此外，主张从轻轻的细节要求开始，逐步往知识的深处进发，在实际教学中及时调整教学重点，重视培养学生的独立自主思考；最后，教师要遵循做人学问上唯物论，培养学生理性、清醒的思维能力。
总之，从春秋时期的《学记》到现代教育研究，该教育教学原则仍然具有重要
参考价值。
教师应该把它们作为重要参考，结合自己的教学实际状况，将它们应用到教育实践中，使学生保持勤学敬业的作风、追求卓越的精神，从而提高学生的学习水平。
学记教学原则
学记的基本教学原则1.教学相长《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
”意为教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
2.尊师重道。
指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。
尊敬师长，重视老师的教导。
二者相辅相成，首先是尊师，其次是重道。
3. 长善救失原则《学记》说："学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
"在四个方面的缺点或失误，或贪多嚼不烂；或知识面太窄，片面专精；或避重就轻；或浅尝辄止，畏难而退。
这四种缺点是由于学生学习时的心理状态不同所造成的，即"心之莫同也 "。
做为教师，必须了解学生的学习心理，了解不同学生之间的心理差异，做扬长避短，补偏救弊的工作，促进学生的正常发展。
?4.豫时孙摩豫，就是预防性原则。
在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防。
如果不良行为发生之后再去禁止，积习已深就难以矫正。
所以这个原则要求教师在教学上要有预见性。
时，是及时施教原则。
“当其可之谓时”，抓住最佳的时机，及时施教，因势利导，就会取得良好的教育效果。
否则，“时过然后学，则勤苦而难成”。
孙，是循序渐进原则。
“不陵节而施之谓孙”，教学必须遵循一定的顺序（“孙”），根据学生的年龄特征和接受水平妥善地安排教学进度。
否则，“杂乱而不孙”，不按顺序教学，就会使教学陷于混乱而难以收到效果。
摩，即学习观摩原则。
“相观而善之谓摩”，学友间相互观摩，相互学习，取长补短，就能共同进步。
否则，“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”5．启发诱导，即善喻原则《学记》继承孔子启发诱导的教学思想，要求教师在教学过程中必须充分调动学生的积极性，鼓励学生积极思考，使教学过程成为师生双边共同活动的过程，这是从教必须遵循的指导性原则。
所以《学记》说：?故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。
学记中的教育教学原则
学记中的教育教学原则学记是指教育中的一种记录方法，通过记录与总结，加深对所学内容的理解和记忆。
学记的教育教学原则是指在进行学记活动时应遵循的方式和方法的总结。
一、真实性原则学记应该真实地反映学习的内容和过程。
学生应该在学习过程中积极思考，理解并表达自己的观点和见解，而不是简单地复述教师的讲解。
学记的真实性原则要求学生不仅要记住知识点，还要深入思考和理解，形成自己的观点和见解，并通过学记的方式呈现出来。
二、系统性原则三、个性化原则学记应该符合学生的个性和特点。
学生在学习过程中有不同的学习风格和习惯，应该根据自己的特点进行学记活动。
有的学生喜欢文字记录，有的学生喜欢图表和图像，有的学生喜欢口述和讲解。
个性化原则要求学生在学记活动中能够选择适合自己的方式，提高学习效果。
四、灵活性原则学记应该具有一定的灵活性。
学生在学习过程中应该根据不同的学习内容和目标，选择不同的学记方式和方法。
有些学习内容适合文字记录，有些学习内容适合图像和图表，有些学习内容适合口述和讲解。
灵活性原则要求学生能够灵活运用不同的学记方式，提高学习效果。
五、可持续性原则学记应该具有可持续性。
学生在学习过程中应该不断地进行学记活动，持续积累和复习知识。
学记的可持续性原则要求学生要定期回顾和总结学记内容，做到知识的巩固和提高。
六、创造性原则学记应该具有一定的创造性。
学生在学习过程中应该根据自己的理解和思考，进行创造性地学记活动。
可以通过绘图、设计、口述、讲解等方式，将自己的观点和见解表达出来，提高学习效果。
七、参与性原则学记应该具有一定的参与性。
学生在学习过程中应该积极参与学记活动，不仅是被动地接受知识，还要主动地思考和表达。
学记的参与性原则要求学生能够在学习过程中积极思考和总结，形成自己的观点和见解，提高学习效果。
以上是学记的教育教学原则的总结。
学生在进行学记活动时，应该根据这些原则进行操作，提高学习效果。
同时，教师也应该在教学中引导学生进行学记活动，并对学生的学记进行指导和评价，帮助学生提高学习能力和素质。
学记的教学原则
学记的教学原则1、学记的教学原则？【答案】《学记》的教育教学原则是：1.教学相长的原则2.预防性原则3.《学记》主张及时施教4.循序渐进原则5.观摩性原则6.启发性原则7.长善救失原则8.藏息相辅原则《学记》是《礼记》中的一篇，是中国古代最早一篇专门论述教育、教学问题的论著，因此有人认为它是“教育学的雏形”。
在综合诸子百家教育、教学成功与失败的经验教训基础上，总结了一套教育教学的原则。
1.教学相长的原则教学相长有本义和引申义之分。
本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。
正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步。
因此，《学记》引《尚书〃兑命》说“学学半”。
但以后有的人在注释“教学相长”时作了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进，共同提高的过程。
2.预防性原则预防性原则的提出是针对大学教育的。
一般的说，教师教育学生无非两个方面：一是传授知识，使之形成良好的学习习惯；或品德教育，使之形成优良的道德品质，二是在传授知识和品德教育过程中，帮助学生克服不良的学习习惯和纠正不好的道德品质。
3.《学记》主张及时施教“当其可之谓时”，要掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教。
从教师教的方面说，抓住一切施教的机会对学生进行教育，特别是学生已有的学习的欲望、动机。
当他们心求通，口欲言，急切需求知、排疑、解惑时，教师必须抓住这个时机及时施教，这就抓住了可告之机，如孟子说的“时雨化之”；从学生学的方面来说：一是学生按年龄特征接受教育。
就是学生在什么年龄阶段应该接受什么层次的教育，不能错过应该受教学习的时机，这就是适时受教。
4.循序渐进原则《学记》对循序渐进的原则从教师的教和学生的学两个主要方面作了全面的总结。
一是指教的对象学生，要按照学生年龄的顺序，而教之以相应的知识；另一方面要求教师从教学内容的实际出发，从正反两个方面进行了阐述。
简述学记中的教育教学原则
简述学记中的教育教学原则《学记》中的教育教学原则，有其合理性和重要意义。
《学记》不仅是一部教育著作，而且是一部论述教育问题的专著。
它的内容非常丰富，对教育问题论述得比较集中、完整，涉及了教育的目的、培养目标、教学制度、教学方法等方面的问题。
其教育教学思想和主张对后世产生了极大的影响。
【 1】德行并重原则。
德行并重原则也称“礼学并举”原则。
这一原则要求把德育与智育有机地结合起来，即使德智都得到发展。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
意思是说，喜爱学习的人不如爱好学习的人，爱好学习的人又不如以学习为乐趣的人。
学习可以给人带来无穷的乐趣。
因此，学生在学习时就会全身心投入，积极主动地去探求知识。
同时，好学乐学又能促进德智体美劳的全面发展。
“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。
”德智体美各育并举才能达到真正的教育目的。
学生品德行为养成的过程中既要严格管理，又要注重思想道德认识的灌输。
管理就是必须使学生明确应该怎么做，不应该怎么做，什么样的行为是正确的，什么样的行为是错误的。
灌输就是指通过思想政治课或课外的集体活动，引导学生从他律走向自律，培养学生健康的情感和高尚的品质。
使学生在明辨是非的基础上形成高尚的道德品质，懂得如何做人，怎样做人。
实施德行并重原则的关键是提高学生的思想道德认识，这种认识既包括理性认识，又包括非理性认识。
德行并重的主体是学生，要使学生具备良好的道德素质，首先必须提高他们的道德认识。
【 2】全面发展原则。
全面发展原则也称为“因材施教”原则。
要使每个学生的潜力得到充分的发挥，充分调动他们学习的积极性、主动性，从而达到教学相长的目的。
全面发展包含两个方面的内容：一是德、智、体、美、劳全面发展;二是这些方面的发展要有机地结合起来。
对德育的评价，往往看重德育的目标是否实现，忽视了德育的过程和效果。
如果只看重某一方面的发展，而忽视了其他方面的发展，必然会造成教育的畸形发展。
全面发展原则包含着两个方面的内容，缺少任何一方面都不可能全面发展。
列举《学记》中提出的教学原则与方法
列举《学记》中提出的教学原则与方法
《学记》是中国古代教育家孔子的一部著作，其中提出了许多关于教学原则和方法的观点。
以下列举几个主要的：
1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
这句话强调了学习的重要性，并提出了博览群书、审问透彻、深思熟虑、明辨真伪、坚定执行的五个步骤。
2. 三人行必有我师焉。
这个观点表明了我们应该虚心向别人学习，任何人都可能成为我们的老师。
3. 听其言而观其行。
这个方法告诫我们不仅要听别人说的话，更要观察他们的行动，从中找到真正有用的东西。
4. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
这条原则告诉我们，当我们看到别人做好的事情时，应该学习他们的方法；而如果看到别人做得不好，就要反思自己是否有同样的问题。
5. 故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。
这句话强调了了解对手的重要性，更好地应对挑战。
6. 由易到难，由浅入深。
这种方法告诉我们，学习应该有一个系统性的过程，从简单的东西开始，逐步加深难度。
7. 不耻下问。
这个观点说的是，如果我们不懂某个问题，应该勇于向别人请教，而不应该因为面子问题而自己摸索。
论《学记》中的教育原则
论《学记》中的教育原则
《学记》是中国战国时期的一部教育著作，其作者是齐国的管仲和鲍叔牙。
《学记》
本身是一本教育手册，其中包含了齐国的教育政策、教育方法以及目标设定等方面的内容。
一、以尊重学生为基础
《学记》提倡以尊重学生为基础，培养学生的兴趣和动机。
在教学过程中，应当充分
考虑学生的个性、兴趣和发展潜力，以及情感需求。
要求教师不应当强迫学生，而是应当
尊重学生的意愿和能力状况，帮助他们自主地探索和学习。
此外，在教育过程中应当注重
平等和和谐，要求师生之间的沟通和交流必须是平等的，让学生建立起自信心和主动学习
的态度。
二、以导向为核心
《学记》要求教育导向要符合社会发展的要求，作为政治和社会生活的一部分，教育
的目标应当是培养出适应社会生存与发展的人才。
要求学生掌握必要的知识和技能，强调
实践性学习，让学生养成为社会服务的意识与能力，培养其拥抱未来的思维和行动方式。
三、注重德育教育
《学记》认为，德育教育是教育的核心。
教师应当为学生建立正确的价值观、道德标
准和行为规范。
要求学生具备道德修养、守纪律、有责任感以及对人对事有关爱护的精神，形成他们一生的处事原则。
教育体系的完善，要建立具有战略眼光的德育教育、课程设置
以及社会实践等方面。
综上所述，《学记》中的教育原则以尊重学生、导向为核心及注重德育教育为方向，
是引领中国古代教育的文化财富，它依旧深刻的反映了当时的教育思路与教育目的，同时
也为现代教育理念的发展和构建提供了借鉴。
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论《学记》的教学原则
作者：夏兴成
来源：《都市家教·下半月》2015年第09期
【摘要】本文以现代视角讨论了《学记》中包含的五大教育原则，即教学相长原则，启发诱导原则，豫时孙摩原则，长善救失原则，藏息相辅原则。
【关键词】《学记》；教育原则
一、教学相长的原则——师生共同进步
《学记》，曰：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。
虽有至道，弗学不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
荀子说：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；阿谀我者，吾贼也”，他还提出“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水。
”
教学相长的原则深刻地揭示了教与学之间相互依存、相互促进的辩证关系。
教师应该认识到，学生既是教学的对象，又是学习的主体，在教学过程中，只有调动学生学习的积极性和主动性，才能使学生充分发挥自己的主观能动性，从而积极思考。
同时，学生应该在教师的引导下积极主动地进行学习，在学习过程中自觉地进行自我调控。
师生之间的交往过程，也是师生相互作用的过程，师生之间应发扬教学民主、相互切磋、相互学习，建立良好的“教”与“学”的关系，从而达到“教学相长”的目的。
二、启发诱导的原则——授之以渔
《学记》曰：“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。
教师应当善于引导而又不牵着学生走，严格要求他们但不施加压力，开个端绪，但不把道理和盘托出。
这就要求教师学会抛砖引玉，重视学生的主体性地位。
现代教学中，启发诱导仍然是一条十分重要的教学原则。
在教学过程中学生是认识的主体，发挥学生的积极性和创造性是教学成功的重要条件。
在教学活动中，学习是对知识能动的智力加工活动，只有发挥学生学习的积极性和主动性，才能深刻理解、灵活运用知识。
三、豫时孙摩的原则——防患于未然
《学记》曰：“豫、时、孙、摩，此四者，教之所由兴也。
”所谓“豫”，就是预防，即在问题发生之前，就要做好防范工作；所谓“时”，就是抓住时机，因势利导，否则时过境迁，纵使付出更多的努力，也往往是“勤苦而难成”；所谓“孙”，就是循序渐进，由浅人深，逐步递进，
不超过学生的知识接受能力；所谓“摩”，就是引导学生之间相互观摩，相互学习，取长补短，共同提高。
实践证明，“豫、时、孙、摩”的教学原则是符合教学规律的。
在今天的教育工作中，我们应将“豫、时、孙、摩”批判地继承，灵活地运用。
教学是一种有目的、有计划的活动。
因此，在教学之前，教师需要进行必要的准备，要注意防止干扰教学的现象发生。
在教学中，教师要对所教知识和学生的需要、兴趣、能力水平及学习与思维习惯深入了解，按照学生的年龄特征和心理需求及时施教，根据教学内容和学生的实际情况循序渐进地实施教学活动。
四、长善救失的原则——促进学生全面发展
《学记》曰：“学者有四失，教者必知之。
任职学业，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者心之莫同也。
知其心，然后能救其失也。
”这里所说的多、寡、易、止，是指学习中表现出来的缺点：贪多务得，就会不求甚解；所习太少，就会孤陋寡闻、限制智力发展；浅尝辄止，就会放弃刻苦钻研，不能掌握知识的本质；畏难而退，就会失去信心，不能进取。
这四种缺点是由学生的不同心理所引起的。
因此，老师要摸清学生学习的各种心理状态，在“知其心”的前提下去帮助学生发扬优点，克服缺点。
五、藏息相辅的原则——课内课外结合
《学记》指出：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。
不兴其艺，不能乐学。
故君子之于学也，藏焉焉，息焉游焉。
夫然，固安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反。
”孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”在这里孔子提出了劳逸结合的教育思想。
他强调正课学习必须与课外学习相结合，指出适当娱乐能使学生驱除疲劳、精神焕发，有助于学习的进行。
伟大的思想家、文学家、教育家鲁迅非常重视和关注儿童的教育和成长，他认为教育儿童首先必须要理解儿童。
不要把儿童视为预备缩小的成人，不要用成人的思想和要求去压制和摧残孩子天真活泼的想象力。
其次他认为对儿童一定要加以正确的指导，既不要打骂孩子又不要放任自流。
养成孩子耐牢的体力，纯洁的道德，广博自由的精神，以及不被潮流淹没的力量。
他主张儿童应该健康活泼、挺胸仰面，甚至淘气顽皮，反对把儿童束缚成“低眉顺眼”、“少年老成”的小老头。
在《风筝》一文中，他曾写到：“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”。
参考文献：
[1]潜苗金译注.学记[M].浙江古籍出版社.2007年版.
[2][美]沃尔特·皮特金著洪友译.学习的艺术[M].中国发展出版社.2006年5月第一版.
[3][美]斯托夫人著亚北蓝黛译.哈佛教子枕边书[M].中国妇女出版社.2004年1月北京第一版.
[4]《风筝》《鲁迅全集》第二卷，第183页.。