读《民主主义与教育》有感
明主主义与教育读后感
明主主义与教育读后感篇一明主主义与教育读后感读完《民主主义与教育》这本书，我觉得自己仿佛经历了一场思想的洗礼，心里那叫一个五味杂陈。
咱先来说说这书里提到的民主吧。
啥是民主？也许在很多人眼里，民主就是能投票，能发表意见。
但这本书告诉咱，民主可不止这么简单！它是一种生活方式，是人与人之间平等交流、互相尊重的态度。
这让我不禁想到，在咱们的校园里，有时候老师一言堂，根本不给咱学生说话的机会，这能叫民主教育吗？我觉得不能！再说教育，书里说教育是为了让人更好地适应社会，实现自我价值。
这话说得没错，可有时候我就想，咱们现在学的那些知识，真的都能用上吗？可能有些知识只是为了应付考试，考完就忘得一干二净。
这难道就是我们想要的教育？不过呢，我又觉得这本书里说的有些太理想了。
在现实生活中，哪能那么容易就实现真正的民主教育？学校要考虑升学率，家长要考虑孩子的未来就业，各种压力之下，民主似乎变得有点遥不可及。
但反过来想想，难道因为难我们就不去追求了吗？那肯定不行！也许我们不能一下子改变整个教育大环境，但我们可以从自己做起，从身边的小事做起。
比如在小组讨论中，尊重每个人的意见，不搞一言堂；比如老师多听听我们学生的想法，别总是觉得我们啥都不懂。
总之，读完这本书，我是又困惑又充满希望。
困惑的是现实中的种种难题，希望的是未来也许真能有那么一天，民主教育不再是一句空话！篇二明主主义与教育读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《民主主义与教育》的那些事儿。
刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有啥意思？结果读着读着，我发现自己还真陷进去了！书中讲的民主主义和教育的关系，让我脑洞大开。
它说教育应该是民主的，要让每个人都有平等的机会发展自己。
我就琢磨着，那为啥在学校里，成绩好的同学总是更受老师关注，成绩差的就容易被冷落呢？这难道就是所谓的民主教育？还有啊，书里说教育是为了培养有创造力、有独立思考能力的人。
可我看看周围，好多同学都在死记硬背，为了考试分数拼命，根本没时间去想自己真正喜欢啥，想要啥。
民主主义与教育读后感（全文5篇）
民主主义与教育读后感（全文5篇）第一篇：民主主义与教育读后感《民主主义与教育》读后感—————谈教育的目的读完《民主主义与教育》第八章教育的目的后，不禁问道：“究竟什么是杜威眼里的教育目的？教育到底有没有目的？”脑子里却不能给出一个明确的答案，带着这些问题再次读了这一章节。
1、什么是目的？杜威认为目的是对所要做的事情预见的结果，这种预见有三个作用：第一，它包含仔细地观察特定的情况，选择达到目的的手段，并发现挡路的障碍。
第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的选择和安排。
第三，选取可供选择的方法。
2、良好目的的标准是什么？第一，所确定的目的必须是现有情况的产物，也就是说目的是与实际情境相关的。
第二，目的是灵活的，并能用它来改变环境。
第三，目的要使活动自由开展。
3、教育目的是什么？教育本身没有目的，只是人，即家长和教师等才有目的，教育这个抽象概念并没有目的。
一个好的教育目的应具备三个特征：第一，一个教育目的必须是根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。
第二，一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
第三，警惕一般的和终极的目的。
以上是杜威讲的关于教育目的的主要观点。
在杜威眼里教育是否真的没有目的？不是的。
杜威所提出的教育没有目的，指的是教育这个抽象的词是没有目的的，实质上从整个教育过程来讲是教育是有目的的，只不过这个目的不是外部强加的，而是存在于教育过程之中。
那么，什么又是外部的目的，什么又是内部的目的呢？外部的目的是社会、教师、家长所赋予给教育的目的，内部的目的则重视儿童的生活状态，尊重儿童的本能、需要、个性，基于儿童自身经验选择而来。
举一生活实例来说明，前段时间曾绣了一个丝带绣，首先讲绣’丝带绣”这一活动是基于自身的需要（朋友结婚）而做，这一活动对我而言很感兴趣（朋友结婚有很多礼物可以送），而且是我稍作努力就可以达到的。
这一目的就是内部的目的。
如果说我是丝带绣加工厂的工人，这一活动就变成了我的任务，我每天只有完成相应的工作量，才会得到相应的工资，对我本身而言，我从事这一活动的目的是完成任务进而拿工资。
杜威《民主主义与教育》读后感
杜威《民主主义与教育》读后感杜威的《民主主义与教育》是一部具有里程碑意义的著作，它深刻地阐述了民主主义与教育的关系，为现代教育的改革和发展提供了重要的理论支持。
在阅读这本书的过程中，我深感杜威教育理论的重要性和现实意义。
杜威强调教育的实用价值和人本价值。
他认为，教育不仅仅是为了传授知识，更应该是为了培养学生的实际能力和个人发展。
这种教育观念与传统的教育观念有所不同，它更加注重学生的主体性和实践能力的培养，强调教育应该学生的实际需求和兴趣爱好。
这种教育观念对于当今的教育改革仍然具有重要的指导意义。
杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通能力的培养。
他认为，这些能力是学生在未来社会中获得成功的重要因素。
因此，他提倡在教育中注重学生的自主学习和独立思考能力的培养，同时注重学生之间的相互交流和合作，促进学生之间的相互理解和友谊。
这种教育观念对于当今社会中强调个性化和创新性的教育来说，仍然具有重要的借鉴意义。
再次，杜威在书中提出了许多与传统不同、适用至今的教育观念。
例如，“从做中学”，他认为教学不应该直接注入知识，而应该通过活动和实践来获得经验和知识。
这种教育观念突破了传统的教学模式，强调了学生的主体地位和自主学习能力。
杜威还提出了“儿童中心论”，认为教育应该以儿童为中心，儿童的兴趣和需要，培养儿童的情感和审美能力。
这种教育观念为现代教育注入了新的活力，促进了学校和社会的与合作。
然而，在当今社会中，传统教育观念仍然存在，应试教育和填鸭式教育的问题依然普遍存在。
一些教师为了追求短期的教育成果，忽视了学生兴趣和实际需求，通过大量的作业和考试来压迫学生的时间和空间。
这种教育方式不仅难以达到预期的教学效果，而且容易引发学生的厌学情绪和心理压力。
因此，我们需要进一步推广杜威的教育理论，让更多的教师认识到教育改革的重要性。
只有当教师真正理解并实践杜威的教育理论，才能真正促进学生的全面发展和提高教育质量。
《民主主义与教育》是一部具有深远影响力的著作，它为我们提供了新的视角和启示来重新审视当今的教育问题。
杜威《民主主义与教育》读后感五篇
杜威《民主主义与教育》读后感五篇杜威《民主主义与教育》读后感一约翰·杜威是美国现代著名的实用主义哲学家和教育家。
杜威于1919年5月至1921年曾来中国讲学，足迹遍及十一省，到处宣传他的实用主义哲学和教育学。
杜威的教育思想对我国有很大的影响。
他在漫长的事业历程中提出了一整套理论与实践相统一的哲学。
他的思想基础是“民主即自由”这一道德观念，他为对此观念建立一种令人信服的哲学论证并为追求一种能确保这一信念在实践中得以实现的实用主义，贡献了他的一生。
他在教育方面的论著很多，其中《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。
正如他所说，该书是最能概括其“全部哲学立场”的著作。
该书是杜威在1916年写成的。
全书共分26章。
这时美国面临着工业革命和科学技术革命的新阶段，正处在发展的时期。
因此，要求研究与探索新的教育以适应工业革命的需要以及解决社会政治生活的各种问题，这是时代的需要，杜威《民本主义与教育》反映了美国资产阶级这种要求。
《民主主义与教育》是把民主社会的意义、生物进行论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评判一些彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。
他主要的观点有如下几个方面。
首先，教育不是灌输知识，而是“诱发”、“引出”儿童的积极性和创造性。
再也不应该“把教学看作把知识灌进等待装载的心理的和道德的洞穴中去填补这个缺陷的方法”，他认为教育的目的在于发展儿童的智力和具体操作能力，培养有创造精神和实际工作能力的人。
为此，他十分注重为学生创设能够引起问题从而激发思维的情境。
今天，教育界在深入研究的问题——发现教学模式正是受其启发而倡导的。
再者，杜威对于课程的看法有两个基本观点;一个是他认为工业革命以来知识积累很快，学生根本不可能在学校里将所有知识学完，因而学校应改变课程，“教学生从宇宙本身求学问。
”二是为把各阶层的学生训练成合格的公民，那就一定要给他们教育。
读民主与教育有感500字五篇
读民主与教育有感500字五篇新民主主义的文化，就是民族的科学的大众的文化，人民大众反帝反封建的文化，就是中华民族的新文化，这种文化，下面是为大家准备以下的内容民主与教育有感，仅供参考。
读民主与教育有感一《民主主义与教育》共26章，可大致分为三个部分：第1-6章、第7-23章和第24-26章。
第1-6章内容分别为：“教育是生活的必需品”、“教育具有社会作用”、“教育作为指导”、“教育即成长”、“准备、展现和形式训练”、“教育即保守与进步”。
这6章从非正规化的教育谈到学校的兴起，从普遍意义的角度对教育的社会作用及目前各种学校教育目的存在的缺陷进行剖析，并指出学校教育改革的方向是向进步的教育迈进。
第7-23章的主要内容是“教育中的民主概念”、“教育的目的”、“以自然发展和社会效能感作为教育目的”、“兴趣与训练”、“经验与思维”、“教育中的思维”、“教学方法的性质”、“教育内容的性质”、“课程中的游戏和工作”、“地理和历史的意义”、“学习课程中的科学”、“教育的价值”、“劳动和闲暇”、“知识性科目和实用性科目”、“自然科目和社会科目：自然主义和人文主义”、“个人与世界”、“教育与职业”。
这部分研究了民主主义社会所包含的思想及其运用到教育中所做的种种努力，阐明教育在向年轻一代传授知识和经验、培养其品格时的作用。
第24-26章的内容是“教育哲学”、“知识论”和“道德论”，主要对前面各章涉及的哲学上的争论进行回顾，探讨了实用主义哲学的性质，从认识哲学和道德哲学两方面进行总结。
本书的主要观点有这样几个：一是关于教育是什么，有什么用。
杜威认为就个人而言，教育是发展个人的能力、熏染个人意识、形成个人的习惯、锻炼个人的思想并激发个人感情的过程，教育会通过增进和改造个人的经验来使人获得成长、发展;就人类整体而言，教育是人类社会得以延续的需要;就社会而言，教育是社会进步的手段。
在杜威看来，教育是人类社会生活的必需品，而学校是特殊的成长环境，是“从广义的教育中区分出一种较为正规化的教育，即直接的教育或学校教育”，因此，“有目的、有计划地训练的机构(即学校)和目的明确的内容(即课程)，就被设计出来了，在此机构中讲授这些内容的任务则由委派的专门人员(即教师)来完成。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威以其独特的视角和深刻的见解，阐述了教育与民主社会之间的紧密联系。
这本书不仅是教育领域的经典之作，也为我们理解社会、文化与教育的相互关系提供了重要的启示。
杜威开篇就强调了教育的重要性。
他指出，教育并非是为未来生活做准备，而是生活本身。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为通往未来的手段，而忽视当下的看法。
在他看来，教育应当是与个体的生活经验紧密结合的，是一个持续不断的过程。
儿童在成长过程中，通过与周围环境的互动和学习，不断塑造和完善自己的认知与能力。
书中还深入探讨了民主与教育的关系。
杜威认为，民主社会的基础在于每个个体都能够充分发挥自己的潜力，积极参与社会事务。
而教育正是实现这一目标的重要途径。
民主的教育应当为个体提供平等的机会，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维和合作精神。
只有通过这样的教育，才能培养出有责任感、有创造力、能够适应社会变化的公民。
杜威批判了传统教育中存在的种种弊端。
传统教育往往注重知识的灌输，而忽视了学生的兴趣和主动性。
教师在课堂上占据主导地位，学生则被动地接受知识。
这种教育方式不仅压抑了学生的个性，也不利于培养他们的创造力和解决问题的能力。
相比之下，杜威主张以学生为中心的教育模式，鼓励学生在实践中学习，通过自主探索和合作交流来获取知识和技能。
在课程设置方面，杜威认为课程应当与生活实际相结合。
不应仅仅局限于书本知识，而应涵盖社会、自然、艺术等多个领域。
例如，通过参与农业劳动，学生可以了解植物的生长规律和农业生产的过程；通过参与社区服务，学生能够培养社会责任感和人际交往能力。
这样的课程设置能够让学生更好地理解知识的应用价值，提高他们的学习积极性。
同时，杜威也强调了教育方法的重要性。
他提倡“做中学”，即让学生通过实际操作和体验来学习。
比如，在学习科学知识时，不是仅仅通过书本讲解，而是让学生亲自进行实验和观察。
这种方法能够让学生更加深入地理解知识，并且培养他们的动手能力和观察能力。
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)
第一篇：民主主义与教育 读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记（一）
杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。
读书笔记（二）
第一章的大标题是“教育是生活的需要”。我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。一块石头，它无
法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。
然而在杜威看来，从非正规的教育向正规的教育转变，有着明显的危险。即“正规教学的材料仅仅是学校中的教材，和生活经验的教材脱节。永久的社会利益很可能被忽视。”因此在本章的最后，杜威提出“教育哲学必须解决的一个最重要的问题，就是要在非正规的和正规的、偶然的和有意识的教育形式之间保持恰当的平衡。”对于这一问题，我认为现在变得更为重要，尤其是在__新一轮的教育改革的大背
通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。此外还说明了教育的无目的论。再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》读后感
《民主主义与教育》是约翰·杜威的杰作，自1916年首次出版以来，这部教育学著作一直被视为现代教育的经典之作。
杜威在其中全面阐述了他的实用主义教育理论，这不仅仅是对当时教育改革的回应，更是对未来教育发展方向的展望。
书中，杜威强调教育的实用价值和人本价值，认为教育不应仅仅局限于知识的传授，而应当深入影响人的道德和社会发展。
他的这种观点使我深感震撼，因为这与传统教育中过分强调知识记忆和应试技能的做法形成了鲜明的对比。
杜威所提倡的教育，是一种与生活、与社会紧密相连的教育，它要求教育者关注每一个学生的成长，而不仅仅是他们的学习成绩。
杜威在书中还提出了“儿童为中心”和“从做中学”这两个重要的观点。
他认为，儿童的学习应当是基于他们的生活经验，通过实践活动来探索和发现知识。
这种教学方式不仅能激发学生的学习兴趣，还能培养他们的实践能力和创新精神。
这与我们当前所倡导的“学生为主体地位，教师为引导者”的教学理念不谋而合。
在阅读过程中，我深刻感受到杜威对于教育的热情和追求。
他所提出的理念和方法，都是为了更好地促进学生的全面发展。
这使我更加明白，作为教育者，我们的责任不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生探索世界，发现自我，实现自我价值。
总的来说，《民主主义与教育》是一部值得每一个教育者深入阅读和研究的著作。
它不仅为我们提供了丰富的教育理念和方法，还为我们指明了未来教育的发展方向。
我相信，只要我们坚持杜威所提倡的教育理念，我们就能为学生创造一个更加美好、更加充满希望的未来。
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《民主主义与教育》读书报告《民主主义与教育》（中国轻工业出版社，2014年5月第一版第一次印刷陶志琼译）是美国实用主义哲学家、心理学家、教育家杜威的代表作，是一部堪与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》相提并论的巨著。
在《民主主义与教育》中，杜威全面阐述了他的实用主义教育理论，把民主的思想引入教育，就教育的本质、目的、内容、方法、教材、价值、教育哲学、知识论、道德论等问题提出了独特的见解。
框架梳理：杜威的教育哲学体系中有三个方面影响重大，即民主教育、生活教育和社会教育。
一、学校教育是一种民主教育在杜威生活的那个年代，美国传统教育有两大弊端：一是脱离社会，一是脱离儿童。
“儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，正像两点之间形成一条直线一般，在教育出发点的儿童和教育归宿点的社会之间，形成了教育历程。
”一个什么样的社会就会教育和造就出什么样的儿童，而如果想造就一个自由平等的民主主义社会，又必须从儿童教育抓起。
杜威十分赞成柏拉图的教育哲学观，认为：只有在一个公正的国家，它的制度、风俗习惯和法律才能给人提供正确的教育；也只有心灵受到了正确训练的人们才能认识这个目的及事物的排序原则。
杜威的想法是社会的公平民主首先要求教育做到公平民主，须通过教育来改造社会。
民主的社会需要民主的教育，而学校的教育亦应该是一种个性化的、自由平等的、民主的教育。
杜威认为，“民主主义不仅是一种政府的形式，它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。
”如果说民主是一种通过教育养成的生活习惯、一种生活方式，那么这种习惯或方式是怎么养成的？这就有赖于教育。
而民主主义社会给教育提出了极高的要求。
其一、教师与学生在人格尊严上是平等的，赋予儿童以主体地位，树立起“儿童中心论”的意识，反对“教材中心论”、“教师中心论”。
儿童中心论就是重视儿童求知好动的天性，避免伤害儿童的天性与兴趣，让儿童做为学习的主体自己主动地学习。
对此，杜威说到“现在，我们教育中将引起的改变是重心的转移。
这是一种变革，一种革命，是哥白尼在天文学中从地球中心转移到太阳中心一类的革命。
在这里，儿童变成了太阳，教育的一切措施要围绕他们而组织起来。
”其二、老师不能以强制的方式教育学生，更不能靠暴力或权威相威胁，强制学生服从或被灌输，而应该让学生以主动自愿的方式去接受教师以及教师所要传授的知识。
学习不是让学生服从，也不是让学生的自由愈少愈好，而应该尊重学生，以自由开放的方式去教育学生。
其三、知识是无限多样的，也是无止境的，教师无权剥夺学生自由摸索解决问题的权利，应尽量避免教条专制的“一言堂”现象。
当下，民主成为中国现代化建设的重要内容和应有之义。
其实民主不仅仅是一种政治制度，也是一种生活方式，更是一种思想理念，它需要通过学校教育等渠道在国人心灵之中生根发芽。
但是国人自小进入幼儿园开始，就开始接受几乎专制、封闭、奴化和腐败的教育，只教死书而不育活人！如建设民主之中国，请从学校的民主教育和教育民主开始！学校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主两个方面，前者是指教师通过民主的方式来传授知识、教育学生，生成民主意识和民主习惯；后者是指国家和学校行政当局通过民主的方式来管理教师教学科研行为，给师生营造出民主的教学条件与氛围。
二、学校教育是一种社会教育人们常说，学校就是一个小社会。
在现实生活中，我们经常看到社会与学校教育的同质化、同构化现象。
换言之，就是有什么样的社会就有什么样的教育；有什么样的教育就会有什么样的社会。
用杜威的话来讲，就是“学校即社会”。
社会环境就是一种教育，“社会环境无意识地、不设任何目的地发挥着教育和塑造的影响。
”如果学校与校外环境中的有效教育条件脱离，学校必然用书呆子似的、虚假的理性精神来代替社会性的精神。
如果孩子的学习成为与社会没有联系的目标单一的事情，学习行为能否有效发生，就有待证明了。
杜威强调“环境的无意识的影响”，是为了说明现实中生活的儿童无时无刻不在受到周围环境潜移默化的影响。
学校教育的传导机制与这种生活化的教育并无本质的不同，也是通过榜样示范和模仿学习等手段来传达教化的。
从这个意义上来讲，学校本身就是一种社会环境。
杜威指出培养儿童自己主动去应付环境的习惯，并不是放任自流。
这种无目的教育实际上并不是无目的的。
儿童自然或本能的冲动与其出生所在的群体的生活习惯存在着差异。
因为，需要对他们进行指导或者疏导。
他只是希望通过消解传统教育中对儿童的社会强制，进而实现两个最主要教育目的：一是民主的生活方式，二是科学的思维方法。
只有通过这两者，才能实现教育与民主社会的统一。
而学校为了充分发挥其效用，便给受教育者创造更多的机会参与共同活动，通过共同的活动时受教育者的力量及其所使用的材料和工具都获得社会的意义。
三、学校教育是一种生活教育杜威说，“没有教育即不能生活。
所以我们可以说：教育即是生活。
”“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。
”换句话就是“从做中学”。
如果把生活作为教育的目的，那么它与一个从外面强加给活动过程的目的是完全不同的。
从外面强加给果冻过程的目的是固定不变的、机械呆板的，是不能在特定情境下激发智慧的。
杜威认为，“努力使自己继续不断地生存，这是生活的本性。
因为生活的延续只能通过经久的更新才能达到，所以生活便是一个自我更新的过程。
教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样。
”而现实生活中，我们的教育者容易形成这样的思维定势：认为自己的人物就是让学生掌握和复述指定的教育内容，而不去考虑学生是发展中的社会成员。
所以我们在教学过程中一定要把教育内容纳入到学生的生活中去。
杜威坚信，“使们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。
”他反对事先教会课本里的理论知识，然后再去在实践中检验，进而用其去指导实践。
其理路恰恰相反，强调真实或者尽量仿真的生活情境教育，坚信主张在实践中、从直接经验中去追求带有普遍性的知识，其中养成一种在生活实践中主动解决问题、追求新知的正确思维方法。
社会生活中的经验是实践的而不是光靠认知的。
学生在参与社会活动时，首先必须理解这些活动所用的材料和活动的过程。
利用日常经验来确保科学材料和科学方法的先进性，同时把它们与熟悉的兴趣联系起来，这样，教学的效率就是高得多。
感悟：在杜威的教育思想中，明确指出了灌输式教学和被动吸收式的学习具有很大的弊端，而且这一思想模式在实践操作中已经根深蒂固。
杜威认为“教育并非一件‘告知’和被告知的事情，而是一个主动的建构过程。
”这个原理，在理论上几乎人人都承认，可是在实践中却又几乎无人不违反。
于是，我们的教育结果中出现了所谓的“考霸”“高分低能”“书呆子”。
高唱实行素质教育的同时，又不肯放松加在孩子身上固有的枷锁。
试想背着传统灌输式教育的重负，这些祖国的未来又怎么健康成长？我们常说国家的发展的创新，创新的首要在教育。
因此教育要创新，就必须改变现实的教师成为课堂主宰的状况。
我们不要批量生产，我们需要个别差异，这是顺应儿童个体心理和身体发展的。
杜威认为：“一个进步的社会会把个别差异视为珍宝，因为它会在个别差异中找到自己的发展手段。
一个民主主义的社会必须与这种理想保持一致，在各种教育措施中，都要考虑到理智自由及各种不同的才能和兴趣所起的作用。
”面对现实，我们不能只是批判，而不去寻求方法和答案。
在杜威的教育思想中，可以找到如前文所述的三点供我们在教育实践中参考，即：学校教育应是一种民主教育，学校教育应是一种社会教育，学校教育更是一种生活教育。
这个教育的参与者不是只有我们传统理解和认为的老师和学生，而应该是一个广泛的群体，包括国家、社会、学校、家庭。
每一个群体都应该承担起自己的责任和义务。
当下，我们进行的一系列教育制度的改革，不少学校内部自我教学的创新，社会对教育平等性等的关注……都是我们对民主教育、社会教育、生活教育的践行。
杜威要求教育内容来源于社会，他在教学活动中经常给学生布置社会性的作业，是学生在做中学习。
那么我们对课程的设置和教材的编订也要与社会相衔接。
我们也要设置接近社会实际生活的课程，适应社会变革要求有利于个体全面发展的综合性课程，制订贴近学生实际生活，有趣的教材。
现今的科学发展呈现相互融合的趋势，学科与学科之间也相互联系，相互交叉，出现许多边缘学科。
科学与科学之间需要相互交流和借鉴。
当下，社会的发展要求具有创新意识，具备多方面知识和技能，各方面能力都得到均衡发展的人才。
这就需要我们减少分科课程，增加综合课程的设置，实现分科课程与综合课程相结合。
如今我们培养的很多所谓“专深人才”往往只知行内，不识行外，往往思维定势，固步自封，缺少创新性思维和综合性思维方式，不会从多角度思考问题，解决问题，知识局限在有限的范围内，没有广阔的知识背景和开阔的视眼。
而综合性课程结合了多种相互联系学科，有助于激发学生多方面的兴趣，开拓学生的知识域，使学生有发挥主观能动性的空间，培养学生从多角度看问题和解决问题的能力，发展学生的创新思维和综合思维能力。
两种课程都不得偏废，要相互结合，培养既专又博，适应社会发展和变革需要的人才。
另外，我们教师在实施分科课程时，也可以有意识地给学生介绍与该学科相联系的其他学科的知识，也拓宽了学生的视眼，相应地深入了学生对所学学科的理解，激发了学生的学习研究兴趣。
不过，综合课程对教师的要求也是很高的，就目前而言，师资力量还较难达到。
作为教师，我们所要做的就是让每个学生都有机会在有意义的活动中发挥自己的潜能。
如果我们只是把一个统一的方法强加给所有学生，那么除了最杰出的人之外，其他人都会成为碌碌无为之辈。
运用在具体的教学中，我们既要求学生对经验知识的把握，更重视社会需要对学生各方面能力的培养；要教学生学习学习方法和有助于学生社会化的内容；不局限于课堂授受，重视组织活动教学；重视采用多种能激发学生独立自主性的教学方法，如启发式教学法、活动教学法等；重视集体教学模式与个别教学模式相结合；重视评价内容的多样化，重视评价标准的多元化，重视评价方式的丰富性和完善性，重视评价的阶段性和总结性，重视评价主体教师和学生的转向，即教师与学生的自我评价。
当我们正确认识到现实中的问题和不足，并找到突破点去改正，我们才能回到教育的本源。
它是生活的必需品，它使人类社会得以延续和传承。
如今的我们走在教育改革的道路上，应时刻牢记教育的本源，且行且珍惜。