古希腊哲学主要思想学派概述
古希腊哲学派别
灵魂回忆说：说明灵魂起着理念世界与人的中介作用
宇宙创造论：神话和数学相结合的创世论。
政治哲学：正义论+教育和法治相结合的原则
亚里斯多德
（漫步派）
物理学：“质料”、“形式”和“缺乏”为运动的本原，“潜在”和“活动”为运动的本质，并提出了运动的四种原因以及运动的“性质、数量和位置”三种形式
古希腊哲学派别
学派
代表人物
主要思想和贡献
伊奥尼亚学派
米利都派
泰勒斯
水本原说，西方哲学史上第一位哲学家
阿那克西曼德
无定说，制作了第一个地图、天球仪和计时器
阿那克西米尼
气本原说，综合了水本原说和无定说，可互相转化
爱菲斯派
赫拉克利特
火本原说，分火的形态和火的原则两个本原
发明“逻各斯”一词，说明世界本原，即世界秩序
充满对立、统一、和谐、相对等辩证法思想
毕达哥拉斯派
毕达哥ห้องสมุดไป่ตู้斯
数本原说，确定了物质世界数的规定性
首提“宇宙”一词，指事物的总和与规则
首提“灵魂的净化与和谐”，分音乐和哲学两途径
爱利亚派
色诺芬尼
否定人神同形同性，否定人格化、造物主的神
确定神为唯一不变的世界本原和最高原则
巴门尼德
意见之路与真理之路两种思维方式
形而上学：批判柏拉图的“理念论”，创建了“形式逻辑”和科学方法论，并把物理学上升为神学。
心理学：灵魂为生命运动的原因，但也肯定了感性认识和理性认识对认识世界的作用和功能。
伦理学：幸福主义是最高的善，并提出“中道”理论
小苏格拉底派
麦拉加派
提出“善是唯一和不变的”的观点
哲学流派归纳总结
哲学流派归纳总结哲学是一门探究人类存在和认识问题的学科，经过漫长的发展，形成了多种不同的流派。
本文将对几个主要的哲学流派进行归纳总结。
一、古希腊哲学古希腊哲学是哲学发展的起源，主要包括柏拉图学派、亚里士多德学派以及伊壁鸠鲁学派等。
柏拉图学派注重从理念中寻找真理，强调人的灵魂与理念的联系；亚里士多德学派则关注具体事物和经验的研究，倡导逻辑思维和实证研究；伊壁鸠鲁学派主张追求快乐和避免痛苦，提倡放纵自然欲望。
二、东方哲学东方哲学主要包括中国哲学和印度哲学。
中国哲学以儒家、道家和墨家等为代表。
儒家强调仁义礼智信等道德观念，提倡修身齐家治国平天下；道家则主张无为而治，追求自然和谐；墨家注重利他主义，强调爱和公平。
印度哲学以吠檀多、耆那教和佛教等为代表。
吠檀多哲学强调宇宙万物的整体关联，倡导解脱和达到解脱的方法；耆那教提倡无害原则，强调不伤害生命；佛教强调人苦的本质，追求超越痛苦的境界。
三、现代哲学现代哲学是指从17世纪开始的哲学思潮，主要包括启蒙思想、实证主义、存在主义和后现代主义等。
启蒙思想注重理性和自由，倡导人的思考和追求独立；实证主义强调科学的观察和实证，强调经验和可证伪性；存在主义关注人的存在和自由，提倡个人选择和责任；后现代主义质疑主流哲学的真理观和固有的意义。
四、分析哲学和大陆哲学分析哲学和大陆哲学是现代哲学中两个重要的学派。
分析哲学强调逻辑和语义分析，倡导清晰的概念和精确的语言；大陆哲学则关注人的存在和经验，注重综合和语言的翻译。
五、后现代主义后现代主义是现代哲学和社会学中的一个潮流，试图超越传统哲学的范畴和框架。
后现代主义特点是对现有权力结构、真理观和主体性的质疑，强调多元化和寻找新的理论途径。
综上所述，哲学流派的归纳总结是一项复杂而庞大的任务。
本文对古希腊哲学、东方哲学、现代哲学以及后现代主义等几个主要流派进行了简要概括，希望读者能够对哲学的发展和影响有一个初步的了解。
通过对不同哲学流派的研究和探讨，我们可以更好地理解和审视人类的思考方式和存在意义。
古希腊哲学中的理性主义与经验主义
古希腊哲学中的理性主义与经验主义古希腊哲学是世界哲学史上的一座丰碑。
许多哲学家留下了深刻的思想和理论，其中包括理性主义和经验主义这两种重要的学派。
理性主义代表者是柏拉图和亚里士多德，而经验主义代表者则是伊壁鸠鲁和笛卡尔。
本文将从不同角度，分析古希腊哲学中的理性主义与经验主义。
从哲学根源来看，古希腊哲学发源于理性，从而让理性成为了哲学的中心。
其主旨在于从不同角度探讨世界存在的本质和规律，而理性则成为了获取真理的重要手段。
在这种情况下，理性主义应运而生。
理性主义认为人的意识和推理能力在直观经验之上，从理性本身出发，思考自然和人类、世界和生命的问题，从而寻求真理和智慧。
在理性主义眼中，人类对世界的理解和认识是追求真理不断深入的过程。
柏拉图和亚里士多德，正是古希腊历史上两位最具代表性的理性主义哲学家。
柏拉图是古希腊哲学史上的巨匠，他的思想主要体现在“理念论”和“天国哲学”两方面。
柏拉图认为，理性是一种超验的力量，是人们获得真理和智慧的唯一途径。
在柏拉图看来，真理和智慧不是来自感官经验，而是来自于理性和感性之间的互动。
具体地说，理性是知识和道德的凭证，而感觉只能带来表面的感官印象。
在柏拉图看来，感性是人类特有的，但理性才是真正深入问题本质的力量。
亚里士多德是古希腊哲学史上最重要的哲学家之一。
他的思想主要聚焦于对自然现象的理性解释。
亚里士多德认为，自然界存在一种内在的秩序，而理性就是可以解释这种秩序的最佳手段。
在亚里士多德看来，理性是思考和判断的源泉，它可以帮助人们了解到事物的本质和特点，掌握规律并指导人类行为。
人们对于自然规律的认知，如同一次次的窥探和探究，背后都有着理性的指导。
理性主义主张通过人类的思考和推论来探究世界的本质和规律，这种方法说明了人的理性和思考能力在哲学中具有极其重要的地位。
但同时，理性主义也存在一定的局限性。
理性主义在人类对于自然和社会的认知过程中显得单一、片面，无法充分地发挥生活中的感知模式，在许多时候会无法进行很好的协同。
古希腊三大哲学家及其主要思想
让· 布丹的主权理论
主权是国家的主要标志，是对公民和臣民 的不受法律限止的最高权力。主权是指对 内具有至高无上的权力，对外具有独立平 等的权力。 主权具有绝对性和永久的性质。
第四章 17世纪欧洲大陆的政治 思想
胡果· 格老秀斯（Hugo Grotius ， 1583—1645）
荷兰人，近代西方资 产阶级思想先驱，国 际法学创始人。其名 著《战争与和平的权 利》（1625年）不仅 是重要的国际法著作， 而且是西方资产阶级 人权学说的基础自然 法或自然权利理论的 开创性著作。
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阿奎那对政体的分类
正义政体 ——君主政体、贵族政体、平民政体 非正义政体 ——暴君政体、寡头政体、民主政体
但丁· 亚利基利（Dante Alighieri ， 1265—1321年）
. 文艺复兴运动的先驱者， 标志着封建的中世纪 终结和现代资本主义 开端的历史人物。他 的文学名著《神曲》 是人文主义思想的开 山之作，但他的政治 思想基本上属于中世 纪的范畴。
奥古斯丁的双城论
• 人的双重本质：人是由肉体和灵魂同时构成的 ↓ • 人类社会划分为两个不同的城：上帝之城与世俗之城 （城——即社会，是一个有序的人的群体） ↓ • 双城的本质区别——在于它们以不同的“爱”为基础 • 双城在现实生活中混在一起，只有在末日审判的时候才会 分开
第二章 中世纪西欧的政治思想
马基雅维利的统治方法（统治术）
• 宁可做令人惧怕的君主而不是受人敬爱的君主
• 君王必须同时扮演狮子与狐狸的角色
• 马基雅维里是西方第一个关注统治术的思想家， 充分体现了他的目的/手段论，即“以目的说明手 段正确的政治无道德论”。但其本质是一个爱国 主义者。
Is it better to be loved than feared, or the reverse? The answer is that it is desirable to be both, but because it is difficult to join them together, it is much safer for a prince to be feared than loved, if he is to fail in one of the two┉ Nevertheless, the wise prince makes himself feared in such a way that, if he does not gain love, he escapes hatred; this he will always achieve if he refrains from the property of his citizens and his subjects and from their women. --------Machiavelli, The Prince, pp62-63
古希腊三大哲学家及其主要思想
亚里土多德(Aristotle, 384 BC - 322 BC)
古希腊斯吉塔拉人，是 世界古代史上最伟大的哲 学家、科学家和教育家之 一。《政治学》是古希腊 思想家最重要的政治学论 著。成书于公元前326年 , 对100多个城邦政制分析 比较的基础上，从人是天 然的政治动物这一前提出 发，系统论述了什么是对 公民最好的国家。
马基雅维利的权力政治观总体上倾向于性恶论的人性论从人性论出发论证国家起源问题国家学说认为国家的根本问题是统治权政治的根本问题在于权力马基雅维里的政体观共和理想与君主专制认为最好的政体是混合政体最赞赏罗马的共和制度但必须在一个有秩序的社会中才能实行主张在当时腐败的意大利
第一章 古希腊罗马时期的政治思想
古罗马时期的地图
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斯多葛学派（Stoicism）
公元前300年左右，塞浦路斯岛人 芝诺(约前 336～前264年)，在雅典创立的学派。 由于他通 常在雅典的画廊（英文stoics，来自希腊文stoa） 聚众讲学而得名。晚期斯多葛学派主要流行于罗 马帝国。其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克 泰特、马可•奥勒等。
让· 布丹(Jean Bodin，1530-1596 ）
近代西方最著名的宪政专家， 1576年布丹 发表了《国家六论》，在西方政治、法律 思想史中，他第一个系统地论述了国家主 权学说，被认为是近代主权学说的创始人。
让· 布丹的政治思想
1 国家理论
承袭亚里士多德的观点，认为国家是从家庭发展 起来的； 在社会与国家之上，布丹承认神法与自然法的权 威
没有政府的生活状态， 霍布斯称为“自然状 态”。 1651年出版《利维 坦》，是社会契约论的 第一部杰作。
自然状态（the State of Nature)
古希腊智者学派之浅析
古希腊智者学派之浅析古希腊智者学派是西方哲学史上的重要流派，其思想影响深远，对现代社会仍有启示意义。
本文将从背景介绍、主要思想、代表人物、现实意义和总结等方面展开对古希腊智者学派的探讨。
背景介绍古希腊智者学派产生于公元前5世纪左右的希腊城邦时期。
此时，希腊政治、经济和文化都取得了极大的发展，人们开始自身的生活和价值观。
智者学派在这样的背景下应运而生，强调人类智慧和理性的重要性，为当时的哲学和政治思考提供了新的视角。
主要思想古希腊智者学派的主要思想包括以下几个方面：1、智慧：智者学派认为，智慧是人类最重要的品质之一。
人们应该不断追求知识，以便更好地理解世界和自己。
2、勇气：智者学派强调勇气的重要性，认为人们在面对困难和挑战时，需要有足够的勇气去应对。
3、节制：智者学派提倡节制，认为过度的欲望会导致人们失去自我控制的能力，从而造成不良后果。
因此，人们应该学会适度地控制自己的欲望和行为。
代表人物古希腊智者学派的代表人物包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
1、苏格拉底：苏格拉底是古希腊智者学派的杰出代表，他的思想对西方哲学产生了深远影响。
他主张通过对话和质疑的方式，引导人们认识自己的无知和局限性，从而追求更高的智慧。
2、柏拉图：柏拉图是苏格拉底的学生，他的思想体系被称为柏拉图主义。
柏拉图认为，现实世界是由一个无限的观念世界所构成，而智慧则是人们通过理性思考所获得的真理。
3、亚里士多德：亚里士多德是柏拉图的学生，他的思想对西方哲学和政治学产生了重大影响。
他认为，智慧是由理论知识和实践经验所组成的，而勇气则是在面对困难和挑战时所表现出来的品质。
现实意义古希腊智者学派对现实社会具有以下启示意义：1、政治方面：智者学派的思想为西方政治思想提供了基础。
例如，柏拉图的理想国思想对许多国家的政治体制产生了影响。
同时，智者学派的对话和质疑方式也启示了民主制度的价值。
2、经济方面：智者学派的节制思想启示了人们对物质欲望的正确态度。
爱利亚学派名词解释
爱利亚学派名词解释
爱利亚学派（Eleatic School）是古希腊哲学史上的一派哲学学派，以其创始人帕尔梅尼德斯及其门徒为代表。
该学派主要探讨宇宙和真理的本质，认为宇宙中只有存在一种不可变的实体，即“存在”（Being）。
该学派的主要思想包括：
1. 一元论：只有一个存在的实体，一切都是它的表现形式。
2. 不可变论：存在实体是永恒、不变的，它不受时间、空间、变化等因素的影响。
3. 否定论：否定一切变化、多变的事物，认为它们并非真实的存在。
4. 辩证法：运用反证法、对比法等方法进行思考，以达到更切实有效的知识。
总的来说，爱利亚学派是古希腊哲学思想中的一种重要思想流派，对后世的哲学思想产生了深远的影响。
爱利亚学派还提出了关于真实和幻觉的问题，认为真实是存在的，而幻觉是不存在的。
他们通过对存在的实体的探究，逐渐形成了一种精神上的纯洁和坚韧的态度，强调真理和思想的重要性。
值得一提的是，爱利亚学派和其他一些哲学学派的思想在某些
方面存在分歧。
例如，他们与赫拉克利特学派在存在本身的性质上存在巨大的分歧，此外，爱利亚学派与苏格拉底学派及柏拉图学派的思想也存在差异。
总之，爱利亚学派是古希腊哲学思想发展的重要里程碑，他们的思想观点对人类思想和哲学史产生了深远的影响，成为后世哲学发展的重要源头之一。
古希腊的哲学思想与学派
古希腊的哲学思想与学派古希腊哲学是西方哲学的起源，涌现出许多重要的哲学思想和学派。
这些思想和学派对于古希腊社会和文化的发展产生了深远的影响，并在后世的哲学发展中发挥了重要的作用。
一、古希腊哲学的起源古希腊哲学的起源可以追溯到公元前6世纪至前5世纪的雅典城邦。
当时，由于城市的繁荣和城邦制度的建立，人们开始思考生命的意义和人类的本质问题。
这种思考逐渐演化成一种独特的哲学思想。
二、柏拉图学派柏拉图学派是古希腊哲学中最重要的学派之一。
创立者柏拉图是苏格拉底的学生，他以对话形式表达了自己的哲学思想。
柏拉图提出了“理念论”，认为现实世界的事物只是理念的投影，真正的实在是存在于理念世界中的。
柏拉图的学生亚里士多德继承了他的思想，并发展出自己的哲学体系。
亚里士多德认为，理性是人类最高的能力，通过理性的追求可以获得真理和智慧。
他还对伦理学和政治学做出了重要贡献，成为后世哲学发展的重要基石。
三、苏格拉底学派苏格拉底是古希腊哲学的创始人之一，他的影响远远超出了自己的时代。
苏格拉底的思想以探索和辩论为特点，通过与人们对话的方式揭示真理。
他强调自我认识和道德品质的培养，认为只有通过思考和质问，人们才能真正得到智慧。
四、伊壁鸠鲁学派伊壁鸠鲁学派是古希腊哲学中的一支重要力量。
该学派的创始人伊壁鸠鲁提出了以快乐为主题的哲学体系。
他认为快乐是人类最终的目标，通过追求快乐可以达到幸福的境界。
伊壁鸠鲁学派的影响在古希腊哲学史上起到了重要的推动作用。
五、克里特学派克里特学派是古希腊哲学中的一个重要学派，创始人是克里特。
克里特主张人须凭借感官与思维去认识世界，并通过理性的思考揭示人生的真谛。
他强调自然法则的重要性，主张人类应该遵循自然的规律来生活。
总结：古希腊的哲学思想与学派对于西方哲学的发展产生了深远的影响。
无论是柏拉图的理念论，还是苏格拉底的探索精神，都成为后世哲学思想的重要基石。
同时，伊壁鸠鲁的快乐哲学和克里特的自然法则也给人们带来了许多启发。
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古希腊哲学主要思想学派概述摘要：古希腊哲学家提出了许多自然哲学思想。
概括分析其内涵，含有丰富的科学思想成份：一是对自然加以自然主义解释；二是将自然本质数学化，提出数学天文学；三是从实体的角度考察事物的形成与变化；四是将世界逻辑化并进行相应的经验观察。
所有这些对于近代科学的诞生具有十分重要的意义。
关键词：自然哲学，科学数学化，原子论Overview on main factions of natural philosophy of ancient Greek Abstract: the philosopher of ancient Greek has proposed many thoughts on natural philosophy. Summarizing their connotation with abundant elements of science, there are four aspects: firstly, naturalism explanation about nature; secondly, mathematicing the essence of nature and proposing Mathematics astronomy; thirdly, analyzing the formation and changes of things in substance aspect; fourthly, making the world logical and doing related observation. All of these have made great contribution to the birth of modern science.Key words: natural philosophy, mathematicization of science, atomism希腊哲学的直接前身是原始的神话和自然宗教的世界观。
希腊神话是一种把人和自然混沌不分的幼稚幻想的世界观。
古希腊哲学同它最初分离就在于把人和自然区别开来，排除拟人观而把自然万物当作在人之外的对象来对待。
古希腊人由此就产生了一种对自然本身来了解自然、寻求客观的原因和理由的科学态度和思维方法。
[1]正因如此，我们看到最初的哲学只能是自然哲学。
然而，人们关心的当然不只是自然，关心自然还是为了人类自己。
人们创造的神话不仅包括自然，而且还包括了人们的社会生活。
因此神话比最初的自然哲学包含着更全面的因素。
哲学在思维方式上已经胜过了神话宗教，但还需要继续从那里学习和吸取营养，从那里获得某种智慧，并使哲学的研究从单纯的自然转回到研究社会和人生。
哲学是通过哲学家们分别研究了自然和社会和思维之后，才逐渐形成和成长起来的。
在古希腊，科学处于萌芽状态，自然哲学和自然科学没有区分开来，哲学家们对自然的认识是以思辨和直观的方式进行的，他们开始探寻世界的成分、组成、形式结构和它的运行，深入思考、推论和证明自然的法则，形成对自然的独特看法。
这些看法中蕴涵着深刻的科学思想成份，并在文艺复兴时期被倡导反思和扬弃，成为近代科学革命的先导。
一、米利都学派古希腊第一个哲学流派——米利都学派的泰勒斯提出了第一个真正意义上的哲学命题——“万物的本原是水”。
泰勒斯是根据对自然的观察，用自然的因素来解释自然的。
必须明确的是，他所说的水不是我们现代自然科学所理解的水，也不是指万物的基本物质成分是水，而是指万物的开端、开始和起源是水，水是生命的本原，渗透在宇宙的万事万物中，使宇宙成为一个有机体。
根据他的这一命题，宇宙作为生长、生成、生活的生命整体的本质就揭示出来了。
这种含义可从下面他的一段话中反映出来：“宇宙的心灵便是神，万物是活的，而且充满了精灵；正是通过基础性的水，宇宙的运动贯注着神圣的力量。
”[2] 米利都学派自然哲学的提出不是纯粹的猜测，是以一定的自然观察和思考为基础的，他们的问题意识一代比一代强。
尽管他们所持有的是一种有机生成论的自然观，尽管早期的希腊哲学家们还远不是无神论者，很多思想还带有很强的早期神话的味道，但他们与神话的解释不同，提出了自然主义的解释。
“他们摒弃了超自然的原因，认识到自然主义的解释可以并且应该被用于更大范围的现象；而且他们朝着理解变化这一问题迈出了尝试性的最初一步。
”[3]他们已经懂得区分“自然”和“超自然”，并且试图用自然因素来解释自然现象。
这就是劳埃德所谓的“自然的发现”，即认识到自然现象不是因为受到任意的、胡乱的影响而产生，而是有规则的，受着一定的因果关系的支配。
如米利都学派的泰勒斯就设想地是由水托着的，而地震是由大地浮于其上的水中的波动摇晃所致。
类似地，阿那克西曼德认为雷霆是由风引起的，而闪电是由云块分裂时产生的。
阿那克西美尼则更进一步，他把天体描绘成火环，火环本身被雾裹着，所以看不见，但它们上面有孔，天体通过孔显露出来：我们看到的恒星好比是一个庞大的天轮上的小孔⋯⋯。
这些解释固然天真，但其意义是把神话之中引起这些自然存在及现象的神撇开了，指明这些自然存在及现象并不是由神的意愿、爱、恨、激情，以及其他类似人性的动机引起，而是由自然中的其他事物引起。
而且，过去对地震等的描述主要是就个别而言的，而他们指向的是就地震这一类现象而言的，探讨的是普遍的、本质的事物，而不是特定的、偶然的事物，这体现了科学解释的普遍性特征。
应该明确的是，米利都人还没有体系明确的研究和方法论，他们不具有“科学方法”的概念，甚至不使用“物质”(matter)和“实体”(substance)这种概念来说明他们感兴趣的问题，因为相应的希腊术语直到公元前4世纪还没有创造出来，更没有明确定义。
二、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯学派不同于米利都学派，前者把世界的本原看作是物质性的(就是阿那克西曼德的无限也是物质性的)，后者将自然的本质归于形式方面。
他们认为“万物皆数”，数是现实的基础，是决定一切事物的形式和实质的根据，是世界的法则和关系，由这个本性(nature)就可以解释事物不同的表现。
毕达哥拉斯的弟子菲洛拉乌(Philolaus)就说：“一切可能知道的事物，都具有数；因为没有数而想象或了解任何事物是不可能的。
”[4]不仅如此，毕达哥拉斯学派把研究声学知识过程中首先发现的数学和谐现象加以推广，认为天体间的距离有一定比例，天体的有序运动就像谐音一样，因此，整个天体是一个和谐的、有秩序的宇宙，称为“科斯摩斯”(cosmos)。
据此，他们提出“天体乐章”或“天体和谐”的思想，这对后世开普勒发现行星运动定律具有决定性的影响，成为牛顿引力理论之先导。
他们所提出的圆形和球形是最神圣完美的几何图形，地球和天体都是球形的，每个天体都沿着圆形的轨道运转，被柏拉图和亚里士多德所接受，成为直至16世纪天文学的基本观念。
毕达哥拉斯学派试图为认识自然的量的方面提供数学基础，对数学和自然科学发展的影响重大。
这是人类最早用数学来表征事物的范例，预示着从数学的角度认识自然、用数学语言表征自然这一伟大方法的首创，开创了从数学角度说明自然规律的先河，科学数学化正是从这里发源的。
三、原子论者爱利亚学派哲学家巴门尼德和他的学生芝诺认为，自然虽然处在不断的生灭变化之中，但是，支配世界表象的应该是一种根本的存在，即现象背后的本质，它是一种不变的存在。
他们认为，不存在的东西不能存在(what is not cannot be)是一个公理，据此公理，他们进一步认为，生成是不可能的，因为要生成的东西一定来自不存在的东西；变化是不可能的，因为变化的东西会变成它所不是的东西；终结也是不可能的，因为停止其存在的东西就是不存在。
这样一来，世界的本原也就自然而然地成为一种非生成性的、非变化性的和不能终结的存在。
对这一挑战的回应，促使之后的哲学家提出新的思想，并使希腊哲学由宇宙生成论转向实体论和本质论。
这是希腊哲学的第二阶段，其中含有丰富的科学思想。
原子论是一种直观的或朴素的形而上学学说，它所包含的机械还原论色彩则是明显的：力图将宏观层次上的万物分割还原为原子；原子不是生成的，也不会毁灭，它们是不变的、同质的和固态的，而且看不见；原子只具有某些最简单的机械性质——形状、大小和重量(后者为公元前3世纪左右希腊哲学家伊壁鸠鲁所加)；原子的运动和相互间的关系也只具有某些最简单的机械性质，宏观上的多样性可以还原为微观层次上的机械运动，并由它们对世界做出统一的解释(尽管原子论者在把理论运用到解释具体现象上做得很不够)。
这样一来，原子实在已经被看作一架无生命的机器，“其中发生的任何事情都是惯性和物质性的原子按其本性运动的必然结果。
没有精神和神侵入这个世界。
生命本身被还原为惯f性粒子的运动。
他们也没有为目的和自由留下空间，只留下铁的必然性统治着世界。
”[5]在原子论者那里，自然的人格化所占的地位越来越不显著，神从他们对自然现象的解释中逐渐消失。
他们第一次明确提出了一种具有近现代物理学特征的世界构想，试图通过一些基本的物质微粒运动来解释我们日常经验中的各种自然现象；他们用构成事物的原子的数量和形状、原子之间弥漫的虚空以及原子在虚空中的运动来解释事物的可感性质。
不仅如此，留基伯和德谟克利特也力陈数学的重要性。
他们相信所有的物质都由位置、大小和形状不同的同质原子组成，居于物理世界常貌背后的实在可用数学来表达，这个世界中所发生的事件由数学定律严格决定。
古代原子论是一个了不起的成就，但是，它在古代和中世纪却受到遏制，相反自然机体论却大行其道。
究此原因，应该与当时对史前神话自然观和万物有灵论的承继有关，也与中世纪神学自然观占据主导地位有关。
三、柏拉图“真正的知识只能通过对抽象理念的哲学深思才能获得，而不是通过观察实在世界中偶然的不完美的事物。
”[6]在他看来，以感官事实来取代纯粹的推理，用物理证据来证明数学结果，是几何学的堕落。
这种思想确实阻碍实验科学的进步，但是，从另外一个方面看，试图通过数学研究来探求事物的本质的思想应该还是可取的。
他发展了对自然界进行定量研究的自然哲学传统，主张神在创造世界时已将数学规律放入其中，自然哲学家的任务就是通过心智活动，找出隐藏在自然现象后面的数学规律，成功地说明自然现象，并从中认识神的伟大。
这种带有深厚神学内涵的思想在今天看来是不足取的，但是在当时以及其后的很长一段时期是具有重要意义的，为天文学家研究解释天文现象，提供了宗教动机以及自然数学化的基础和指导作用。
不可否认，柏拉图学派对数学和和科学发展的影响，在亚里士多德学派兴起后逐渐减弱，后来，古罗马帝国和欧洲中世纪社会对数学研究采取了排斥和轻视态度，数学和科学都成了神学的“侍女”，此时这就更难听到柏拉图学派在这方面的声音了。