《论中西方的英雄文化》阅读答案
2019-2020学年高中语文第二单元群文阅读英雄情结含解析新人教版必修1
单元群文阅读·英雄情结一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(限时15分钟)论中西方的英雄文化潘天强①英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。
②中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。
但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立或具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。
中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。
在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。
在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。
比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。
而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。
孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。
③东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。
西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。
特洛伊王子出于个人的欲望而不顾可能带来的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。
在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。
④英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。
但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。
而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。
法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。
《2024年中西方英雄主义的对比分析——以影视作品为例》范文
《中西方英雄主义的对比分析——以影视作品为例》篇一一、引言英雄主义作为一种文化现象，在全球范围内都有着深远的影响。
无论是东方还是西方，英雄主义在各自的文学、艺术及影视作品中都占据着重要的地位。
然而，由于文化背景、历史传统和价值观念的差异，中西方英雄主义在表现形式和内涵上存在着显著的差异。
本文将以影视作品为例，对中西方英雄主义进行对比分析。
二、中西方英雄主义的概述1. 西方英雄主义概述西方英雄主义源于古希腊神话、中世纪骑士文学及现代超级英雄故事等。
其核心特点是个人英雄主义，强调英雄的勇气、智慧、力量和牺牲精神。
在西方影视作品中，英雄往往具有超凡的能力，为了正义和真理而奋斗，甚至不惜牺牲自己的生命。
2. 东方英雄主义概述东方英雄主义则更多地源自古代传说、历史故事及武侠小说等。
东方英雄注重的是道德、责任和集体荣誉。
在东方影视作品中，英雄往往是具有高尚品德、智慧和武艺的代表，他们为了家族、国家或民族的利益而奋斗。
三、中西方英雄主义在影视作品中的表现1. 形象塑造在形象塑造上，西方英雄往往具有超凡的能力和外表，如超级英雄电影中的角色。
而东方英雄则更注重内在品质和气质的塑造，如武侠片中的侠客。
此外，西方英雄往往具有独立的个性，而东方英雄则更强调服从和忠诚。
2. 行为动机在行为动机上，西方英雄多为追求个人荣誉和正义，为了正义而战斗。
而东方英雄则更多的是为了家族、国家或民族的荣誉和利益而奋斗。
此外，东方英雄在行为上往往受到道德和责任的约束。
3. 场景与画面在场景与画面的表现上，西方影视作品更注重特效、动作和视觉冲击力，以展示英雄的超凡能力和战斗场面。
而东方影视作品则更注重场景的意境、气氛和人物情感的表达。
四、中西方英雄主义的异同及原因分析1. 异同点异：中西方英雄主义在形象塑造、行为动机和场景表现等方面存在显著的差异。
西方英雄更加独立、勇敢和具有超凡能力，而东方英雄则更注重内在品质和道德责任。
同：无论是东方还是西方，英雄主义都强调正义、真理和牺牲精神。
重庆市九龙坡区2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题(含解析)
重庆市九龙坡区2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题现代文阅读(35 分)(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一习近平总书记说：“中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。
”文艺以最直接的方式反映文化内涵，塑造文化形象，并且以审美的方式积淀成丰富多彩的文化形式。
当文化自信被赋予最基本、最深沉、最持久的力量时，它理应得到文艺化的表达，在这种表达中，文艺又自觉地成为文化自信的独特力量。
其实，文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，才能够将文化作为自己创作的追求。
古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。
《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化。
《楚辞》只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。
汉代的石雕是汉代磅礴大气的象征，而“元四家的山水则是典型的文人隐逸文化的代表。
《兰亭集序》只是一篇序言？只是一幅书法作品？不是，它是对生命的发现、对自然的礼赞、对宇宙的敬畏。
更不要说四大古典名著了，它们博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的文化和教育。
这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建新精神。
所以，在文艺创作中，一直有这样一种定律，不管你从哪儿出发，也不管你将镜头与画笔对着什么，是否有文化追求将决定你创作层次的高低。
实际上，文艺创作是有层次的。
许多文艺家以为表现什么，就把什么表现好就行了，这种看山还是山的创作是无法具有超越性的。
只有不断地向高处攀登，向深处开掘，你才能从有限走向无限，也才能写出精神，写出文化。
文化是所有成功文艺作品的光辉。
文化表达是文艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。
《2024年中西方英雄主义的对比分析——以影视作品为例》范文
《中西方英雄主义的对比分析——以影视作品为例》篇一一、引言英雄主义作为一种文化现象，在中西方文化中均有深远影响。
中西方英雄主义在影视作品中得到了充分体现，通过大银幕，观众可以直观地感受到不同文化背景下英雄主义的独特魅力。
本文将就中西方英雄主义的内涵、表现形式以及在影视作品中的体现进行对比分析。
二、中西方英雄主义的内涵1. 中国英雄主义的内涵中国英雄主义以忠、孝、仁、义为核心，强调集体主义精神，崇尚为国家、民族、家庭牺牲个人的利益。
中国英雄往往具有高尚的品德、坚强的意志和无私的奉献精神，如《亮剑》中的李云龙、《战狼》中的冷锋等。
2. 西方英雄主义的内涵西方英雄主义注重个人英雄主义精神，强调个人价值、自由和独立。
西方英雄往往具有超凡的能力、勇气和智慧，如超级英雄电影中的钢铁侠、蝙蝠侠等。
他们以个人力量拯救世界，成为人们心中的英雄。
三、中西方英雄主义在影视作品中的表现形式1. 中国影视作品中的英雄主义中国影视作品中的英雄形象往往具有强烈的家国情怀和民族精神。
他们为了国家、民族和家庭的利益，甘愿付出一切。
如《战狼》中的冷锋，为了营救被恐怖分子绑架的中国公民，孤身一人深入敌后，最终成功解救人质。
这些英雄形象体现了中国英雄主义的集体主义精神和无私奉献精神。
2. 西方影视作品中的英雄主义西方影视作品中的英雄形象往往具有超凡的能力和勇气，他们以个人力量拯救世界。
如《复仇者联盟》中的超级英雄们，面对强大的敌人，他们团结一心，为了保护地球而奋斗。
这些英雄形象体现了西方英雄主义的个人价值和个人英雄主义精神。
四、中西方英雄主义的对比分析1. 集体主义与个人主义中国英雄主义强调集体主义精神，而西方英雄主义注重个人价值。
在影视作品中，这两种不同的价值观体现在英雄形象的塑造上。
中国英雄往往为了集体利益而牺牲个人利益，而西方英雄则以个人力量拯救世界。
然而，随着全球化的推进，中西方文化逐渐融合，影视作品中的英雄形象也开始呈现出一种既强调个人价值，又注重集体利益的趋势。
江苏省宿迁市沭阳县潼阳中学2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题(解析版)
沭阳县潼阳中学2022- 2023学年度第一学期九月份摸底考试试卷高三语文2022-9一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：中国动画纪录片的发展较西方起步晚，目前国产动画纪录片普遍存在叙事风格单一，题材局限性强等问题，影片质量与国外的同类影片相比存在一定的差距。
西方动画纪录片在叙事策略上有着独特的优势，其创作者诸多探索与创新，都值得我们仔细分析和研究。
西方动画纪录片的叙事视角丰富多样，常见的维度有零聚焦视角、内聚焦视角和外聚焦视角。
不同题材的纪录片叙事视角不同，叙事主体不同。
但三种视角并非互相排斥的，通过创作者的精心设计，不同视角穿插出现，随着影片的推进变换相应的叙事方式，实现多维度叙事，增加纪录片的代入感。
其次，西方动画纪录片具有鲜明的时代烙印，深受思想变革与技术变革的影响。
崛起于20世纪70年代的后现代思想，促使动画纪录片逐步从传统的宏大叙事主题模式向非中心化的多元主题模式发展。
电脑合成技术、编辑技术与3D动画技术在纪录片制作中的普遍应用，使以往难以通过传统纪录片拍摄方式呈现的题材，如《与恐龙同行》《宇宙大爆炸》等，得以搬上银幕。
科技化的拍摄器材极大地拓展了拍摄空间，让影片素材更加丰富和真实。
再者，西方动画纪录片强调“理性”的叙述。
所谓“理性”叙述指的是要平衡好艺术性和真实性的关系。
在多元化的信息时代，绝对理性不再是大多数观众适应的表述方式。
而脱离事实的虚假编造则是对历史和真相的亵渎。
所以导演在阐述对纪录片的理解并实现价值追求的同时，还要努力加强影片与真实事件的紧密联系，达到艺术性与真实性的平衡。
除此之外，“以小见大”“以微动情”是西方动画纪录片常见的叙事方式。
以小见大的叙事方式是以小人物或者小众群体为纪录片的叙述对象，记录他们的生活，阐述他们的观点。
小人物的生活更能激发观众的情感共鸣。
而陌生化的小众群体，则赋予影片新鲜感与活力，使观众可以窥见不同于自身的生活。
2019-2020学年安徽省濉溪中学高三语文期末试题及答案
2019-2020学年安徽省濉溪中学高三语文期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
药砚练建安阳光朗照，河头城浮动飘忽的浓雾渐渐消散。
石钵头赤裸脊背，噔噔踏入石坝码头肉铺摊点，立定，双肩一耸，大块猪肉扇啪嗒一声脆响，平摊在了肉案上。
两个伙计手忙脚乱，将猪肉扇挂上一根铜皮红木大秤。
一个掌挂钩，一个挪秤砣报数：“二百……三十一斤半。
”石钵头斜了他们一眼，操起两把剔骨尖刀，咔咔磨擦，笑骂：“黄疸后生！”墟镇巷道，湿漉漉的，水气淋漓。
此时悠悠然走来一位身穿灰布长衫、手摇折扇的精瘦老人。
他迈着方步在猪肉摊边踱了三二个来回，瞧瞧，点点头，似笑非笑。
石钵头认得此人，是个老童生。
传说是满腹诗书，考到胡子花白，连一个秀才也没捞着。
长衫洗得发白，几块补丁格外刺眼，看着老穷酸装模作样赛百万的架势，石钵头扭头噗地吐出了一口浓痰。
华昌驻足停步，收起折扇，倒转扇柄指点，问：“前蹄，几多钱啊？”石钵头利刀游走剔骨，沙沙响。
“老弟，几多钱？”华昌再问。
石钵头说：“现钱，不赊账。
”华昌说：“你这后生哥啊，好没道理，咋就说俺要赊账呢？”石钵头说：“搞笑嘴！”华昌在衣兜里摸索良久，拍出了一把制钱。
石钵头将制钱收拢、叠好，放在案板前沿，说：“钱你拿走，莫挡俺做生意。
”华昌说：“无怨无仇，做嘛介不卖？”石钵头斫下猪蹄，说：“看好了，可是这副？”华昌点头。
石钵头抓起猪蹄，猛地往后抛入汀江，说：“俺要敬孝龙王爷。
不行么？”华昌拣起制钱，一声不吭地走了。
身后传来阵阵哄笑声。
半个月后，华昌带着几个破蒙童子江岸踏青，歇息于城东风雨亭。
彼时，石钵头正惬意地嚼吃着亭间售卖的糠酥花生。
一扬手，花生壳撒落遍地。
石钵头说：“咦，巧了，今天倒有八副猪蹄，老先生有现钱么？”华昌面无表情，牵着童子匆匆离去。
走不远，就听到石钵头的两个伙计阴阳怪气地高唱一首当地歌谣：“先生教俺一本书，俺教先生打野猪。
野猪逐过河，逐去先生背驼驼……”后来，他们还遇过几次。
高三语文第二次联考试题及答案解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
江南梅雨张波①江南的梅雨季节来了。
淅淅沥沥的雨水纷沓而至，铺满了整个江南。
大地的潮气一天比一天重，屋里的温度计上，湿度指针定格在80 以上。
雨多潮气重，气温也不低，形成高温高湿叠加，人身上的汗总是黏答答的，连厕所的瓷板墙和地上也会冒出水珠来。
连绵的阴雨天，江南人称之为“霉雨天”，这个时候它会让橱柜里的衣物长“白毛”。
六月正好是梅子熟了的时候，所以人们又把它叫作黄梅天。
梅雨天里，江南人头上顶的不是天，而是伞，映入眼帘的也都是含糊一片。
②雨天里，听着那哔哩啪啦的雨点敲打在房顶的声音，时不时会有一种隐隐的心动感，特殊是看着那蒙蒙细雨从高空飘下，瓦檐上的水珠落下被摔的粉碎粉碎地化成一缕水雾时，会忍不住有种喉结颤抖的冲动。
思绪随这漫天丝雨纷飞，借这漫天风雨来填充已经很久的了无百事的心神，每有雨滴飘落之时，像是一场灵魂涤污之日，雨落在眼眸，落进心间，慢慢将心浸润，我好像感悟着苍穹寰宇间，至柔至善润物无声之情。
填满了一腔凉薄，打湿了漫天情怀，荡涤尘埃，去除污浊，还自己心中一片碧海晴天。
③霏霏雨丝倾斜姿，飘飘洒洒织云烟。
此时，我很喜欢把手伸出窗外，或者撑起一把伞行，走在那条熟悉的林荫小道上，感受着雨滴落在掌心上的滋味。
微风习习，雨水落下，那痒酥酥的冰凉感，像极了初恋的感觉，让人自心底泛出一种情深深意濛濛之感，不由会眉展眸含情，神昏思绪有点乱。
特殊是看见雨中撑着伞的热恋情侣，你情我侬的姿态，纵情在这林荫小道上斜姿横影的缠绵飞舞，尽现激情的原本真像时，心中顿生羡慕之情，感叹：岁月易老，年轻真好，真幸福呀。
④走到一片竹林前，风吹过传来沙沙声响，老竹茁壮，新竹吐翠，经过梅雨的洗礼，越发显得青翠挺拔了。
不远处响起阵阵蛙鸣，此时的蛙叫，听上去好像带着几份亢奋的情绪，是微风细雨驱走了刚刚还很闷热的天气？还是水塘中蛙儿找到了伴侣？不知。
再静下心来，略去蛙声，只听得雨打芭蕉的摇曳声，不经意间摇起往昔的回顾，蓦然回首，早已再也不拥有它，早没了踪影。
中西方英雄文化的对比
中西 方 英雄 主 义 有 诸 多相 似 之 处 ，但 依 然会 因 为 文化 背 景 的
不 同而 在 人 们 的 心 中有 所 不 同 。 关 键 词 ：中国 西 方 英雄 文化
在 浩 瀚 的 历 史 长 河 中 ，每 一 段 历 史 的 出 现都 与 当 时 社 会 的 生 产 力 和 经 济 发 展 水 平 有 着 密 切 的联 系 ，不论 是 中 国 抑 或 是 西 方 都 一 样 充 满 英 雄 式 人 物 的伟 大 事 迹 ，在一 定 的 历 史 时 期 发 挥 着 他 们 应 有 的 作 用 。 论 影 响 是 大 或小 ， 或 者 是 深 远 无 抑 与 否 ． 们 的 产 生 和 发 展 都 对 当 时本 国 的 生 产 力 和 社 会 发 展 他 起 到 了一 定 的作 用 。 中 国 的英 雄 文 化 诞 生 于混 沌 时期 ，在 中 国 人 心 中 英 雄 应 该 拥 有 宏 图 霸 业 、 死 如 归 的 精 神 ， 谓 士 可 杀 不 可 辱 ， 活 视 所 人 着要有尊严 。 有气节 ， 样 的字眼在中国式的英雄人物眼 中 要 这 比生 命 还 重 要 。 方 英 雄 主 义 观 的产 生 与 其 文 化 息 息 相 关 ， 西 个 人 本 位 主义 、 尚 自由 的精 神 是 西 方 文 化 的核 心 价 值 观 ｌ。 崇 】 ］ 英 雄 及 其 观 念 作 为 一 种 文 化 现 象 而 言 ，它 的 产 生 和 演 变 具 有 深 刻 的历 史 、 化 背 景 。随 着 人 类 文 明进 程 的演 进 ， 雄 文 英 作 为人 与神 的结 合 体 ， 身 上 的 神 性 逐 渐 减 少 ， 性 不 断 得 到 其 人 彰 显 。 为 两 种 异 质文 化 ， 西 方 英 雄 主 义 观 念 的差 异 反 映 出 作 中 各 自的文 化 特 质 ［。 ２ Ｊ 自古 以 来 ， 国 的英 雄 崇 尚杀 身 成 仁 、 生 取 义 ， 可 死 中 舍 宁 得 轰 轰 烈 烈 ， 绝 不 苟 且 偷 生 。他 们 认 为 为 国 家 和 民族 大 业 、 也 为百 姓 安 居 乐业 舍 生 取 义 是 理 所 当 然 的 事 。西 方 人 把 人 的生 命 看 得 高 于 一切 ，在 战 场 上 千 方 百 计 地 使 自 己活 下 来 的人 是 英 雄 ， 悲 壮 地 牺 牲 并 没 有 多 大 意 义 。相 比之 下 ， 西 方 英 雄 而 在 人 物 眼 中 ， 爱 生 命 、 造 价 值 是 最 重 要 的两 点 。英 雄 之 所 以 珍 创 成 为英 雄 ， 管 是 在 西 方 还 是 东 方 ， 定 是 能 够 做 成 凡 人 难 以 不 必 做 到 的 事 。 而英 雄伟 大 就 伟 大 在 肯 放 弃 最 难 放 弃 的东 西 去 成 就 事业 。 英 雄 主 义在 人类 历 史 上 由来 已久 ，它 实 际上 已经 成 为 一 ｓｃ ｔ。ｌ ｋｈａｔ 表 示 。 然 ， 色 也 有 积 极 的 寓 意 。 中 国 ｏｉｙ ｂａ ｅｒ ｅ ｃ 来 当 黑 在 古 代 ， 色 代 表 的 是 庄 严 、 穆 。比如秦 朝 皇帝 服 色 为 黑 色 ， 黑 肃 而 不 是 我 们一 般所 说 的 黄色 ； 色 也 是 帝 王 祭 祀 的颜 色 。 因 为 黑 又 黑 色 与 铁 色 相 似 ，所 以 黑 色 往 往 象 征 铁 面无 私 。京 剧 中 的 张 飞 、 公 等 都 被 赋 予 了黑 色 脸 谱 。在 西方 文 化 中 ， 色 同样 具 包 黑 有 庄 重 的 含 义 。 正 式 场 合 ， 府 要 人 及 社 会 名 流 都 爱 穿 黑 色 在 政 礼 服 ； 官 穿 黑 色 服 装 ， 示 法 律 的庄 严 。 法 显 ２２ 汉 语 言 中的 黑 色颜 色词 隐喻 也 有 截 然 不 同 的 时候 ．英 此 外 ． 英 两 种 语 言 中 的黑 色 也 有 不 同 的 隐 喻含 义 。 英 汉 在 汉 两 种 语 言 里 虽 然都 有 贬 义用 法 ， 情 况 很 不 一 样 。 现 代 汉 但 在 语 中 ． 色 还 有 反 动 、 革 命 的 含 义 。诸 如 “ 帮 ” 黑 反 黑 一词 应译 为 ｒａｔ ｎ ｒ ｇｎ ． 不 是 ｂａｋｇｎ ， ｅｃｉ ａ ａｇ 而 ｏ ｙ ｌｃ ａｇ 因为 在 英 语 里 ｂａｋ 无 反 ｌ 并 ｃ 动 的 意 思 而英 语 当 中 与ｂａｋ 关 的 一 些 词 组也 不 能 直译 为 ｌ 相 ｃ
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《论中西方的英雄文化》阅读答案
《论中西方的英雄文化》阅读答案
论中西方的英雄文化
潘天强
英雄主义在人类历史上由来已久，它实际上已经成为一种能够反映东西方基本意识形态的文化现象。
中国的英雄史观着重于守卫国土，维护政权；而西方的英雄史观着重于塑造人格，创造历史。
但是两者的共同点就是英雄的理念首先是创立具有当时人们可以效仿的榜样，是某一个历史时期人们崇拜和追随的对象。
中国的英雄文化诞生于混沌时期，盘古开天、夸父追日以及三皇五帝的传说都包含着英雄主义的浪漫色彩。
在此后的漫长岁月中，从诗歌到戏剧，从说唱到小说，一代一代的英雄和伟人成为一代又一代人崇拜和追随的目标。
在西方文化中，英雄往往站在天意的对立面，一次又一次地通过自身的抗争挑战宿命。
比如希腊神话中盗火的普罗米修斯，希腊悲剧中始终无法摆脱弑父娶母命运的俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的不断挑战自身命运的英雄罗宾汉等。
而在中国，英雄则替天行道，救百姓于水火之中。
孙悟空护送唐僧去西天取经，水浒英雄造反杀贪官保皇帝都是替天行道。
东西方英雄文化都是宿命论，西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，而东方的英雄往往赋予命运一种妥协和变通。
西方英雄是绝对个人英雄主义，他们虽然也讲义气重友情，但始终以自己的利益为最高利益。
特洛伊王子出于个人的欲望不顾可能的后果强行拐走海伦，这在西方社会属于小节，无损英雄的形象，而在东方却是不能容忍的自私行为。
在东方，英雄意味着比常人更严格地恪守道德规范，所以桀骜不驯的孙悟空还是逃不脱如来佛的手心，还是要做唐僧的门徒；而打虎的武松，粗野的李逵也必须口服心服地服从宋江的领导。
英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。
但是在西方，“恶”的标准是有限制的，一般是恶龙、巨兽或是极端残暴者和异教徒。
而两位君主之间的争斗并不被当作善恶之争，人们往往把争斗双方同时当作英雄歌颂，即使一方是自己的敌人。
法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都有这种倾向。
西方英雄文化强者为王的观念较为明显，对西方人而言，英雄具有强烈的个人色彩，即使是对手的英雄行为也值得歌颂。
但是这种观念在长期大一统观念下植根而生的中国文化表现为胜者为王败者为匪，非我族类其心必异，对手就是异类，对手的英雄不仅代表自己，还是敌人的象征。
所以与西方领主经济下形成的文化不同，中国文化中对于对手的英雄气概一般都是贬低和挖苦，不能灭自己威风长敌人志气。
《三国演义》虽然有开关的曹操煮酒论英雄，但最终还是把曹操描绘成奸雄。
英雄爱美人是英雄文化的共同点。
但是在江山和美人的选择上，中西文化也有不同。
为了美人舍弃江山，在西方文化中仍然是英雄行为，比如特洛伊王子和海伦的故事。
而在中国却要遭到无情指责，并且将责任推到美人身上，斥之为红颜祸水。
在漫长的男性为主体的古代社
会，东西方的英雄绝大部分都是男性，女性只是男性的陪衬。
但是，西方偶尔也会出现一些让人们肃然起敬的女英雄如圣女贞德，而中国的女英雄必须要女扮男装才能成为英雄，如花木兰、穆桂英。
可以看出，东西方英雄文化是随着文化的不断交流和进步都在发生着变化。
比如中国的反封建运动和西方的女权主义兴起，使得东西方女性英雄和伟人不断增加。
东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能。
（节选自《人文杂志》2007、3）
12.下列说法不符合文意的两项是（）（5分）
A.在西方文化中，英雄往往是叛逆的，通过自身的抗争挑战宿命的；而在中国，英雄则是替天行道的。
B.特洛伊王子若在中国，他的英雄称号就会被质疑；而夸父若生在西方，也一定不会被称为英雄。
C.就“恶”而言，中国的标准要比西方宽泛，中国人认定的能称得上“恶”的对象要多于西方。
D.在中国和西方，都有英雄因爱“美人”而影响江山的事，但人们对这类事情的态度却不尽相同。
Ｅ.东西方英雄的理念首先都是创立人们可以效仿的榜样，树立永远的丰碑。
东西方的英雄都是讲义气重友情，都能为朋友两肋插刀。
13、下列关于“西方的英雄文化”表述正确的一项是：（3分）
A.普罗米修斯，俄狄浦斯，以及中世纪英格兰的英雄罗宾汉,因为敢于
抗争挑战宿命而成为西方文化中的英雄。
B.西方的宿命包含着对命运的挑战和不屈，因此西方英雄是绝对个人英雄主义。
C.法国大仲马的《三剑客》和波兰显克微支的《十字军骑士》都表现出西方英雄文化中不
分善恶的倾向。
D.特洛伊王子和海伦的故事中的海伦与圣女贞德都是西方推崇的女性英雄形象。
14.为什么说“东西方在英雄标准和英雄行为的认识上有逐步接近的可能”？用自己的语言加以概括。
（4分）
答：____________________________________________________________ ______________
15.纵观全文，中国人眼中，什么样的人可称为英雄？（4分）
答：____________________________________________________________ ______________
参考答案：中小学作文答案网整理
12.答案：BE（4分）B（“夸父若生在西方，也一定不会被称为‘英雄’”错，依据：“英雄往往站在天意的对立面”，而且夸父逐日，也是挑战天意的）Ｅ（“永恒的丰碑”错，“都能为朋友两肋插刀”错，依据：“西方
英雄是绝对个人英雄主义”，“始终以自己的利益为最高利益”；）
13.AB项强加因果。
C项与“英雄文化的共同特点是善恶分明，嫉恶如仇。
”矛盾。
D项张冠李戴。
特洛伊王子是英雄形象，海伦不是。
14.
答案：（4分）东西方英雄文化本来就有诸多共同点；东西方英雄文化在不断交流，在交流和进步中逐渐改变，缩小差异，向对方趋近。
（共两点，答对一点1分，照抄原文相关信息每点只得1分）
解析：文章虽然主要在强调中西方英雄文化的不同，但是文章也多次提到中西方英雄文化还有很多相同的地方，而且从最后可以看出文化的交流和进步，认识上也有是逐步接近的可能。
15.
答案：（4分）守卫国土，维护当时的政权，值得人们崇拜和追随；替天行道，救民于水火；敌我分明，嫉恶如仇；是恪守道德规范的模范。
（每点2分，答出两点即得4分）
解析：只要把全文中有关中国英雄的特点找出来，然后归纳概括即可。