西方文化概论第一讲 1古希腊文化
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第一讲___古希腊文化1
第一讲 古希腊文化
爱琴文明：西方文化的起源 荷马时代的希腊文化 “古风时代”的希腊文化
古典时代的希腊文化
“希腊化”时代的希腊文化
（一）爱琴文化形成的环境
：
1、希腊地处地中海东部交通要冲，多良港、多山、土地贫瘠，爱 琴海区域海岛星罗棋布，海水相对平静，便于远航。 2、希腊气候温和，是典型的地中海气候 。 3、希腊境内无巨大的事物，展示在希腊人面前的自然界是十分清晰 和明确的。
本世纪末克里特的文字经历了象形文字和线形文字 两大 发展阶段。象形文字是从图画文字演变而来的，有些符号也可 能袭用了埃及的象形文字。克里特文化盛期，线形文字在全岛 通用，刻写文字的泥版文书也日益增多。这种文字又称“线文 A”，目前，“线文A”尚未释读成功。
3、克里特文化的性质：世俗性
表现：（1）克诺萨斯王宫的设计富丽豪华、安逸实用 （2）对自然与人生所保有的热爱与欣赏态度 （3）女性的自由与享乐
亨利· 施里曼
特洛伊城遗址（小亚细亚）
2、克里特文化的表现： （1）克诺索斯城的建筑 （2）克诺索斯城的壁画和彩陶 （3）克里特的文字 （4）克里特的宗教
克里特人的宗教信仰处在比信奉“万物有灵”稍稍进步一些的 阶段，偶像崇拜较为常见。
克诺索斯王宫
克诺索斯粮仓
克诺索斯王宫室内图
克诺索斯王宫壁画
始终未能破译的线形文字A
（二）爱琴文明的发现
爱琴文明指的是爱琴海地区的青铜文化，先后形成了两大中心：克 里特岛和迈锡尼，因此又通称克里特一迈锡尼文化。 德国学徒出身，自学成才的考古学家亨利· 施里曼 英国的考古学家亚瑟· 伊文思
（三）克里特文化 1、克诺索斯城
如埃及第18王朝宰相列赫米拉墓中有壁画表现克里特使节奉献 方物，题词称：“海中诸岛及克夫提乌大君和平抵达。”这里的克 夫提乌即克里特岛。此外，在埃及等地也发现了克里特岛的陶器。 与东方联系密切的直接后果就是克里特的社会政治制度类似古代东 方王国的制度。 关于雅典人定期向克里特进贡童男童女的神话传说，反映了米诺 斯的海上霸权。最为有趣的是，在米诺斯王宫发现了许多泥板，其 中一块泥板上写着：“雅典贡采罗特教授；在他的专 著《希腊史》中关于荷马史诗，他严肃的指出：“虽然 希腊民众字字信服，虔诚珍爱，而且在过去浩瀚的现象 中也为数极少，但从现在研究的观点来看，它(荷马史诗) 根本是一种传说而已”。但是，就在格罗特著作问世的 同一时代，—欧洲考古学的成就，使这位权威学者的这 一看法成为陈旧的论断。
西方文化概论第一章
雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
西方文化概论
酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德
精品课件
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
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（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
精品课件
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
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（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
精品课件
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
精品课件
地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
精品课件
（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
精品课件
画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
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第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
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（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
精品课件
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
• 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系
• 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
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（六）希腊文化精神
神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美
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三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
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地中海地区精的品课民件 族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
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（
三
） 斯
诺 索 斯 宫 殿 的
壁
精品课件
画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现
了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡
尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文
明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。
西方文化概论第一讲
爱琴文化成就：
经济上：农业、手工业和航海业基本成型，为 古希腊古典时期的繁荣奠定了经济基础； 艺术创作上：壁画、雕刻和建筑水平很高； 神话观念：泥版文书中已有古希腊神话的雏形。 对于古希腊精神的塑造产生了巨大的影响。 米诺斯神话、阿卡亚人对宙斯及奥林匹斯神族 的崇拜及其英雄传说。
2、黑暗时代（B.C.1100-B.C.750） 多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。 3、古风时代（B.C.750-B.C.500） 希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。 4、古典时代（B.C.500-B.C.338） 古希腊奴隶制经济 空前繁荣 5、希腊化时代（B.C.338-B.C.30） “希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它的直接结果是 希腊文化向东方那个各地区的传播和渗透。古希腊文明走向衰 败。同时出现了东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城 邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔了视野，产生种 族平等观念，成为世界主义的滥觞。
2、政治 （1）城邦国家的兴起 城邦：分离主义的政治态度和自由主义的生活信念； 城邦与公民：主权在民思想的源头； 以雅典为代表的希腊城邦民主政治。是希腊奴隶制 文化在政治上的一大特色。也是古代希腊人在政 治文化方面对人类做出的一大贡献，它成为今天 西方民主政治的渊源。 经历了四个阶段：君主政治、贵族政治、僭主政治 和民主政治。
系统叙事诗
以英雄和神话传说为内容，盛行于荷马和赫西俄德之后 的时期（与前7世纪-前6世纪），较著名的有《塞浦路斯 之歌》、《埃提奥皮斯》、《小伊里亚特》、《特洛伊 失陷记》和《归来》。 填补和充实了荷马史诗和赫西俄德作品中的忽略处和空 缺处。因此与荷马史诗及其神谱成为古希腊悲剧和文学 作品的重要题材来源。 系统叙事诗把某些英雄的家族历史和不幸遭遇当做叙述 的主题，并且开始明显的突出命运和神谕的重要性，从 而具有了最初的悲剧色彩。
西方文化概论03
Phoenician alphabet
腓尼基字母表
腓尼基地图
腓尼基人的贸易航线
Map of Phoenician and Greek colonies at about 550 BC.
四、荷马史诗与“系统叙事诗”
• 荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》将 英雄传说和神界故事糅杂在一起，向 后人们展现了一部波澜壮阔的英雄史 诗。 • 这两部史诗所记载的故事都是对迈锡 尼时期曾经发生过的战争和航海活动 的一种神话化的渲染，是对阿卡亚人 以往英雄业绩的赞美讴歌。
Prince Paris With Apple
Judgement of ParБайду номын сангаасs
Odyssey
• The Odyssey is one of two major ancient Greek epic poems attributed to Homer. It is, in part, a sequel to the Iliad, the other work traditionally ascribed to Homer. Indeed it is the second—the Iliad being the first—extant work of Western literature. It was probably composed near the end of the 8th century BC, somewhere in Ionia, the Greek-speaking coastal region of what is now Turkey. • The poem mainly centers on the Greek hero Odysseus and his long journey home following the fall of Troy. It takes Odysseus ten years to reach Ithaca after the tenyear Trojan War. In his absence, it is assumed he has died, and his wife Penelope and son Telemachus must deal with a group of unruly suitors, the Mnesteres or Proci, competing for Penelope's hand in marriage.
《西方文化概论》知识点资料整理总结
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
西方文化概论(赵林)剖析
三、罗马天主教会的改革运动
1、托兰特公会议及其信纲－－整饬教会纪律， 革除教会弊端，重振道德风气。
2、组建耶稣会－－加强罗马教会的战斗力和 天主教信仰的感召力，积极开展海外宣教，用 欧洲以外的宗教扩张来弥补欧洲内部的损失。
经过内部的改革运动，罗马天主教会保住了 欧洲的半壁江山，以南欧拉丁语世界为根基， 积极配合西班牙、葡萄牙的殖民扩张运动，在 南美洲、非洲和亚洲地区获得了长足的发展。
2、奥林匹亚竞技会－－崇拜宙斯的体育
竞技和文化集会活动（始于公元前776年，每 四年一届）。
3、厄琉西斯祭典仪式和酒神祭－－希
腊人一年一度的狂欢节日。
二、希腊悲剧与命运
1、希腊悲剧故事举要：
A、特洛伊的悲剧
B、俄狄浦斯的悲剧
2、希腊悲剧（Tragedy)的启示：
命运
自由意志
3、命运悲剧与道德悲剧－－俄狄浦斯与
代到公元4世纪双方在莱茵河、多瑙河的对峙。
2、蛮族大入侵－－从公元376年西哥特人越
过多瑙河到476年西罗马帝国的崩溃。
3、基督教对蛮族的教化－－从克洛维受洗
到查理曼帝国的建立。
第五讲：
基督教与西欧 封建社会
一中、西修文道化院理与论庄分园析经济
1、“封建制度”（Feudal System)的 内涵和起源，领主与封臣的层层分封。庄 园构成了封建制度的基本“元素”。
亚里士多德（Aristotle)是古希腊两 大哲学传统的集大成者
四中、西希文腊化的理科论学分析
1、希腊人从埃及、巴比仑等地学习和发展了 几何学、天文学、医学等。
2、自然哲学家用还原论和循环论来解释万物 的生灭变化，原子论的世界模型（原子碰撞与 旋涡运动）。
3、实验科学：解剖学与艺术，几何学、力学 与建筑，希波克拉底的临床医学等。
西方文化概论01PPT课件
伯罗奔尼撒半岛
Crete and North Africa
西亚两河流域文明
Mesopotamia culture 美索不达米亚文明
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ Minor Asia
小 亚 细 亚
Crete（克里特）
• Crete is the largest and most populous（人口稠 米的） of the Greek islands and the fifth largest island in the Mediterranean Sea. It forms a significant part of the economy and cultural heritage of Greece; while it retains its own local cultural traits (such as its own dialect（方言）, poetry, and music).
• 公元前2000年代初，居于东欧草原西部的一批雅利安人， 沿多瑙河向西挺进，他们翻越阿尔卑斯山进入意大利，被 称为拉丁人。拉丁人是这些迁移民族中最著名的一支。
• 与此同时，另一些雅利安人继续向西和北两个方向迁移， 形成了西欧的塞尔特人和北欧的日耳曼人。
正南线
• 从公元前2000年初开始，有一支雅利安部 落从里海东岸分批南下进入伊朗高原，称 为伊朗-雅利安人，先后在两河流域北部和 南部分别建立了米坦尼王国和加喜特王国， 居民被称为米坦尼人和加喜特人。
• 原居于今天俄罗斯南部乌拉尔山脉附近的古代部 落，使用印欧语系的语言，被认为印欧语系民族 的共同祖先。
• 除印欧语系民族外，世界上其他民族俱是黑发及 深棕色的眼睛。古印度传说中，那些雅利安人正 是金发、蓝眼，所以普遍认为雅利安人是印欧语 系民族的共同祖先。
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1、埃及宗教的影响
（如迷宫、半人半兽 的神、斗牛、工匠） 2、北方游牧民族神 话的影响（战神、征 服者）
3、巴比仑神话的影响 （神谱）
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧
语神话相融合的结果。
希腊神话源流：
• 埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、 斗牛） • 北方游牧民族神话的影响（战神、征服者） • 巴比伦神话的影响（神谱）
• 迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系 游牧民族——阿卡亚人所建，实际上是北 方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就 是最初的希腊人。
迈锡尼文明 迈锡尼文明是在克里特文明影响下 发展起来的。迈锡尼文明以迈锡尼城市 得名。实际上，它是希腊本土较发达的 青铜文化的通称，而迈锡尼则是最强大 并起主导作用的国家，所以，史学上一 般称为迈锡尼文明 ( 约公元前 15— 公元 前12世纪)。
Linear A incised on tablets
语言文字：
公元前2000年初在克里特出现了象形文字， 后来象形文字被简化，形成以线条表示轮 廓的线形文字。早期的线形文字称为线形 文字A。后期，迈锡尼文明入侵后，转用线 形文字B。
米诺斯文明的消亡
• 真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺 斯王国，这个王国在公元前17-前15世纪达到鼎盛 时期，建立起势力范围广及爱琴各岛屿和南希腊 半岛的“米诺斯海上霸权”。 • 但是到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾 难使得辉煌的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许 多居民点几乎被焚烧殆尽，克里特文明如同它的 出现一样神奇地消失了。
B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草 （英雄“ hero” 的希腊原 义）。
• 希腊人竭力以美丽的人体为楷模，结果竟 奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬 之如神明。 ——丹纳
2、谱系明晰：
A 、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B 、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
（返回）
赫西俄德的《神谱》
• 与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 “黑暗时代”末期（约公元前9-前8世纪）的游吟 诗人（oral poet）赫西俄德。 • 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
爱琴海区域及其古文明的发现
德国学者谢里曼证明了特洛伊城的 存在和荷马史诗的历史真实性 英国学者伊文思发现了米诺斯王宫
The Minoan Palace at Knossos
克诺索斯的米诺斯宫殿 1900年考古大发现
克里特的米诺斯王宫
克里特的米诺斯王宫是一座迷宫一样的建筑群， 婉蜒曲折，建于公元前2000年—前1900年，而在公 元前1400年突然神奇般地被毁。目前所保留的大部 分是后来发掘出来的。石材和木材是其基本建筑材 料，柱子由树干加工而成，表面抹灰，上大下小呈 倒锥状。在后来的希腊神话中被称为“迷宫”。
选修课
西方文化概论
西方文化概论
第一章古希腊罗马文化
希腊文化的地域范围与时间跨度 一、希腊文化的地域范围
1、地域范围：
古代希腊的概念是一个大希腊的概
念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚
沿海地区、南意大利地区，甚至伊比
利亚半岛和北非。
早期希腊世界
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。
希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说 传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系， 因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。 在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄， 这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释 方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
迈锡尼文明的消亡
• 公元前12世纪末期，一批来自北方更野蛮 的游牧民族入侵者多利安（ Dorians ）人 冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并 且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑 暗时代”。 • 在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元 前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛 起于爱琴海世界。
爱琴海区域是指以爱琴 海为中心的地区，包括希腊 半岛、爱琴海的各岛屿和小 亚细亚半岛西部沿海地带。
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明 最初的发源地可以追溯到位于 爱琴海南端入口处的克里特岛。
公元前2500年前后，在克里特 岛中央的克诺索斯地区出现了 米诺斯文明，到了公元前15世 纪左右，一场突如其来的灾难 使得灿烂的米诺斯王国迅速衰 亡。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果。
迈锡尼神话传说
• 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、阿波 罗等）和英雄是与印欧语入侵者一同进入希腊地 区的。这些印欧语入侵者就是后来建立迈锡尼文 明的阿卡亚人。 • 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 • 迈锡尼时期，克里特优雅精巧和扑朔迷离的神话 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代，这些英雄传 说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 渲染和回忆。
The contest between Theseus and the Minotaur
Minotauros 米诺陶罗斯Minotaur
Minotaur半身像 现藏于雅典国家博物馆
克里特的米诺斯王宫的壁画
（爱琴海文明）
Fresco from Knossos palace
Minoan Ceramic 米诺斯陶器
荷马：《奥德修纪》（杨宪益译）
• 我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理 家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的 船舰，战争和锐矛利剑，那些使人 害怕的武器；天神使得我爱好这些 东西；不同的人总有不同爱好。
威尔· 杜兰：《世界文明史》
• 在荷马的著作里，关于以上诸神（指爱琴海地区 的古老神祇）的资料何以很少，而对于奥林匹斯 山诸神的资料却那样丰富呢？可能因为奥林匹斯 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来，遮掩了迈锡 尼和居住地下的诸神，也就是说，先前的神和崇 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了… 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 他们惨痛地退隐地下，仍被一般人民所崇拜，而 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶，接受 贵族的崇拜。
《世界文明史》：二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》
• 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神 话传说是历史融合的结果，在它之中，即包含着 东方神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界 的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的 粗犷勇武风格。 • 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
• 克里特岛气候温和，农业发达，四面环海 ，保障了当地长达五百年的安全。因此， 早在公元前25世纪，克里特岛的居民就已 经创造了青铜石材并用的文化，靠着对外 贸易，在公元前2000年进入了繁荣时期。
克里特文明
克里特文明大约从公元前3000年到公 元前1450年左右。根据克里特岛米诺斯王 宫的发现，西方史学家也将克里特文明称 为“王宫时代”，根据王宫建筑特点并结 合物质文化状况，以公元前1700年为界， 把克里特文明分为早王宫时代和后王宫时 代。
迈锡尼文明 线形文字B（1952年被释读成功 ） 证明迈锡尼语言是古希腊语的一支。现存的线形 文B的材料绝大多数都是王室经济文书，对政治历 史揭示不多，却提供了经济方面的珍贵信息。这些 材料充分说明迈锡尼社会是奴隶制社会。 在
粘 土 上 记 载 事 情 的 线 形 文 字
B
迈锡尼城址
围困特洛伊城
克里特文明又称“米诺斯文明”，属 于海洋文明类型：城市不设防；艺术作品 描绘的大多是周围的生活情景；妇女也像 男人一样拥有财产，也能像男人一样方便 的提出离婚；有贫富分化。
• 在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治着爱琴海的一 个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋 杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在 神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫。 • 弥诺斯在克里特岛建造了一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中 道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥 诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7 对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。 • 如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。 只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己 的儿子忒修斯了。
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴 海上克里特文明就已经有了自己 的流传甚广的神话传说，这些神 话传说有的随着克里特文明的毁 灭而消失了，另一些则在迈锡尼 时期与阿卡亚人的神话传说相融 合。
（如迷宫、半人半兽 的神、斗牛、工匠） 2、北方游牧民族神 话的影响（战神、征 服者）
3、巴比仑神话的影响 （神谱）
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧
语神话相融合的结果。
希腊神话源流：
• 埃及宗教的影响（如迷宫、半人半兽的神、 斗牛） • 北方游牧民族神话的影响（战神、征服者） • 巴比伦神话的影响（神谱）
• 迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系 游牧民族——阿卡亚人所建，实际上是北 方游牧文化与克里特文明相融合的结果。 而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就 是最初的希腊人。
迈锡尼文明 迈锡尼文明是在克里特文明影响下 发展起来的。迈锡尼文明以迈锡尼城市 得名。实际上，它是希腊本土较发达的 青铜文化的通称，而迈锡尼则是最强大 并起主导作用的国家，所以，史学上一 般称为迈锡尼文明 ( 约公元前 15— 公元 前12世纪)。
Linear A incised on tablets
语言文字：
公元前2000年初在克里特出现了象形文字， 后来象形文字被简化，形成以线条表示轮 廓的线形文字。早期的线形文字称为线形 文字A。后期，迈锡尼文明入侵后，转用线 形文字B。
米诺斯文明的消亡
• 真正的爱琴文明主要是指发源于克里特岛的米诺 斯王国，这个王国在公元前17-前15世纪达到鼎盛 时期，建立起势力范围广及爱琴各岛屿和南希腊 半岛的“米诺斯海上霸权”。 • 但是到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾 难使得辉煌的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许 多居民点几乎被焚烧殆尽，克里特文明如同它的 出现一样神奇地消失了。
B、神人同性－－神与人一样具有七情六欲、 喜怒哀乐，像人一样会犯错误，经常到人间 来滋生是非、拈花惹草 （英雄“ hero” 的希腊原 义）。
• 希腊人竭力以美丽的人体为楷模，结果竟 奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬 之如神明。 ——丹纳
2、谱系明晰：
A 、反映了古代希腊人以生殖原则为 纽带的宇宙起源和自然演化观点。 B 、神权的替代和神系的更迭揭示了 一种深刻的命运观。
（返回）
赫西俄德的《神谱》
• 与东方一些民族的神话相比，希腊神话的一个显 著特点就是谱系分明，这一点当然主要应归功于 “黑暗时代”末期（约公元前9-前8世纪）的游吟 诗人（oral poet）赫西俄德。 • 他在《神谱》这首长诗中把民间流传的纷繁凌乱 的原始神话缀集为具有内在一致性和连贯性的体 系神话，将一幅清晰明白的神族血缘谱系和人间 英雄根源呈现于后世人们的眼前。
爱琴海区域及其古文明的发现
德国学者谢里曼证明了特洛伊城的 存在和荷马史诗的历史真实性 英国学者伊文思发现了米诺斯王宫
The Minoan Palace at Knossos
克诺索斯的米诺斯宫殿 1900年考古大发现
克里特的米诺斯王宫
克里特的米诺斯王宫是一座迷宫一样的建筑群， 婉蜒曲折，建于公元前2000年—前1900年，而在公 元前1400年突然神奇般地被毁。目前所保留的大部 分是后来发掘出来的。石材和木材是其基本建筑材 料，柱子由树干加工而成，表面抹灰，上大下小呈 倒锥状。在后来的希腊神话中被称为“迷宫”。
选修课
西方文化概论
西方文化概论
第一章古希腊罗马文化
希腊文化的地域范围与时间跨度 一、希腊文化的地域范围
1、地域范围：
古代希腊的概念是一个大希腊的概
念，包括希腊本土、小亚细亚和西亚
沿海地区、南意大利地区，甚至伊比
利亚半岛和北非。
早期希腊世界
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。
希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传说 传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱系， 因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起源。 在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是英雄， 这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源的解释 方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
迈锡尼文明的消亡
• 公元前12世纪末期，一批来自北方更野蛮 的游牧民族入侵者多利安（ Dorians ）人 冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并 且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑 暗时代”。 • 在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元 前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛 起于爱琴海世界。
爱琴海区域是指以爱琴 海为中心的地区，包括希腊 半岛、爱琴海的各岛屿和小 亚细亚半岛西部沿海地带。
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明 最初的发源地可以追溯到位于 爱琴海南端入口处的克里特岛。
公元前2500年前后，在克里特 岛中央的克诺索斯地区出现了 米诺斯文明，到了公元前15世 纪左右，一场突如其来的灾难 使得灿烂的米诺斯王国迅速衰 亡。
希腊神话主要是地中海神话与北方印欧语 神话相融合的结果。
迈锡尼神话传说
• 奥林匹斯神族中的某些神（如宙斯、赫拉、阿波 罗等）和英雄是与印欧语入侵者一同进入希腊地 区的。这些印欧语入侵者就是后来建立迈锡尼文 明的阿卡亚人。 • 西方神话学家们根据考古学和语言学的证据认定， 作为至上神的宙斯是阿卡亚人的杰作，同样的至 上神也存在于其它的印欧语入侵者的神话中。 • 迈锡尼时期，克里特优雅精巧和扑朔迷离的神话 开始被粗狂勇武的英雄传说所取代，这些英雄传 说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的 渲染和回忆。
The contest between Theseus and the Minotaur
Minotauros 米诺陶罗斯Minotaur
Minotaur半身像 现藏于雅典国家博物馆
克里特的米诺斯王宫的壁画
（爱琴海文明）
Fresco from Knossos palace
Minoan Ceramic 米诺斯陶器
荷马：《奥德修纪》（杨宪益译）
• 我不喜欢干庄稼活，也不喜欢管理 家务，养儿育女；我只喜欢摇桨的 船舰，战争和锐矛利剑，那些使人 害怕的武器；天神使得我爱好这些 东西；不同的人总有不同爱好。
威尔· 杜兰：《世界文明史》
• 在荷马的著作里，关于以上诸神（指爱琴海地区 的古老神祇）的资料何以很少，而对于奥林匹斯 山诸神的资料却那样丰富呢？可能因为奥林匹斯 山诸神随阿卡亚人和多利亚人同来，遮掩了迈锡 尼和居住地下的诸神，也就是说，先前的神和崇 祀他们的人，都被后来的神和后来的人征服了… 被击败的神并没有被消灭，而是退居于臣属地位， 他们惨痛地退隐地下，仍被一般人民所崇拜，而 获得胜利的奥林匹斯山诸神，则高居山顶，接受 贵族的崇拜。
《世界文明史》：二十世纪的《史记》人类文明的《离骚》
• 呈现于后世人们面前的那个美丽而明晰的希腊神 话传说是历史融合的结果，在它之中，即包含着 东方神话的神秘主义色彩，也包含着爱琴海世界 的古朴特色，同时又融入了北方印欧语入侵者的 粗犷勇武风格。 • 古希腊神话以形态优美、谱系分明而著称，它是 经历不同民族和地区的神话传说相互融合，并通 过人为的系统化整理而最终形成的。这种系统化 整理的工作，很大程度上要归功于“黑暗时代” 末期的游吟诗人，如荷马和赫希俄德等人。
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
• 克里特岛气候温和，农业发达，四面环海 ，保障了当地长达五百年的安全。因此， 早在公元前25世纪，克里特岛的居民就已 经创造了青铜石材并用的文化，靠着对外 贸易，在公元前2000年进入了繁荣时期。
克里特文明
克里特文明大约从公元前3000年到公 元前1450年左右。根据克里特岛米诺斯王 宫的发现，西方史学家也将克里特文明称 为“王宫时代”，根据王宫建筑特点并结 合物质文化状况，以公元前1700年为界， 把克里特文明分为早王宫时代和后王宫时 代。
迈锡尼文明 线形文字B（1952年被释读成功 ） 证明迈锡尼语言是古希腊语的一支。现存的线形 文B的材料绝大多数都是王室经济文书，对政治历 史揭示不多，却提供了经济方面的珍贵信息。这些 材料充分说明迈锡尼社会是奴隶制社会。 在
粘 土 上 记 载 事 情 的 线 形 文 字
B
迈锡尼城址
围困特洛伊城
克里特文明又称“米诺斯文明”，属 于海洋文明类型：城市不设防；艺术作品 描绘的大多是周围的生活情景；妇女也像 男人一样拥有财产，也能像男人一样方便 的提出离婚；有贫富分化。
• 在远古的时代，有位国王叫弥诺斯，他统治着爱琴海的一 个岛屿克里特岛。弥诺斯的儿子在雅典的阿提刻被人阴谋 杀害了。为了替儿子复仇，弥诺斯向雅典的人民挑战。在 神的惩罚下，雅典正充满灾荒和瘟疫。 • 弥诺斯在克里特岛建造了一座有无数宫殿的迷宫，迷宫中 道路曲折纵横，谁进去都别想出来。在迷宫的纵深处，弥 诺斯养了一只人身牛头的野兽米诺牛。雅典每次送来的7 对童男童女都是供奉给米诺牛吃的。 • 如果杀死米诺牛，他在返航时就把船上的黑帆变成白帆。 只要船上的黑帆变成白的，就证明爱琴国王能再见到自己 的儿子忒修斯了。
征服者的神话传说
• 从现实历史的角度看，不同神族之间的激烈战斗 恰恰揭示着这样一个正在被淡忘的历史事实：即 印欧语游牧者（阿卡亚人、多利亚人等）对爱琴 海世界的血与火的征服活动。 • 神灵之间的战斗与英雄们的征战故事（如特洛伊 战争）交相辉映，均反映了迈锡尼时期粗狂遒劲 的时代精神和不同文化相互糅合的特点。 • 荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服 和宴饮而著称的神与英雄。 • 与被征服者的神话不同，奥林匹斯神话的主要内 容不是生产而是战争，不是劳作而是享乐，它是 征服者的神话。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴 海上克里特文明就已经有了自己 的流传甚广的神话传说，这些神 话传说有的随着克里特文明的毁 灭而消失了，另一些则在迈锡尼 时期与阿卡亚人的神话传说相融 合。