关于自省的作文_优秀作文

关于自省的作文_优秀作文关于自省的作文（一）远飞的候鸟需要有风的指引才不会迷失方向；远航的船需要有指南针的指引才不会偏离目标；行走的人要有路灯的指引才不会迷失方向。

而我们，也需要时时自省才能不在人生的漫漫长途中失去了目标的方向。

人生路上，处处充满了各种各样的诱惑，他也许是一时的优越生活，会让人失去紧迫感，让我们不知不觉中就放慢了前行的脚步。

他也有可能是一件你梦寐以求的东西，但不幸的是，得到他的代价便是偏离自己的方向。

有人把诱惑比作一盏盏美丽的霓虹灯，炫目而美丽。

如同霓虹灯装点着这座城市，它们装点着我们的人生，时时刻刻吸引我们的目光，拖慢我们的脚步。

但人生路上由不得我们有一丝的拖延！所以我们要学会时时自省，抵制这些诱惑。

时时自省，才能够抵制住诱惑。

生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法自拔。

这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。

时时自省，才能不偏离最初的方向。

即使我们抵制住了诱惑，但无奈人生太长，目标太远，常常在不知不觉中就会偏离了方向。

这时自省就像是指南针，能助我们少走弯路，从而达到事半功倍的效果。

“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

”越王用卧薪尝胆的方法提醒自己不忘前耻，最终终于达成目标，成就了一代强国，也成了一代佳话。

我们也能用这样的方法，朝着未来努力。

时时自省，还能帮助我们完善自我，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。

处在这样的社会中，我们更要时时自省，纠正自己的错误，发扬自己的优点。

人无完人，我们不能成为一个完美的人，但我们可以造就一个更完美的自己！时过境迁，社会在变。

我们无法把握社会的动向，却可以通过时时自省来抵制诱惑，少走弯路。

通过时时自省来改变自己，完善自己。

以己为镜，方能知进退。

关于自省的作文（二）而行无过矣。

然到了今天，我们亦应与要这种‘三省吾身’的道德修养。

“狂泉”使国人得了发狂病，然只有国王幸免于难，可这群得了发狂病的人却认为国王有病，最终国王被逼迫和了“狂泉”，直到发狂。

这个故事的结局是悲哀的，国人因得了发狂病，而无法自省致使他们没有发现自己才是那个得病的人，从而导致了整个国家的灭亡。

一个人缺乏自省，也许会危害到周边的亲朋好友，但若是整个民族缺乏自省，则会危害到社会甚至是国家。

一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。

没有人比卢梭更勇敢，他的《忏悔录》让无数读者竞相羞愧，书中的他也许是可恶的，但他依然是可敬的，他用自省退去心灵中那片污浊，此时的他傲然面对众生，经尘世的洗涤，依然保留着那片出淤泥而不染的心灵。

他曾说过：“把一个人真是的面目赤裸裸的暴露在世人的面前，这个人就是我。

”()也只有卢梭有这般勇气。

因为他的自省让我们在这片物质的土地上找到了一方心灵的净土。

二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。

自省需心空一篇宁静，佛云：万花从中过，片叶不沾身。

胸怀空空，却留有万花出香；闭眼休憩，却只小时间万物。

难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物；难怪梭罗愿“在瓦尔登湖畔上诗意的栖居”；难怪还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师。

原来，他们已与万类和合，用一颗淡泊宁静之心享受人生。

三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，风月亦奢。

握一卷好书，品一杯香茗，足以让我畅叙幽情；独立于天地之中，亦可让我“闲观好山当户碧云晚”，“静赏古层贮月松风凉”。

人说“万物静观皆自得”然三省吾身，以可观花开花落，云卷云舒。

“动必三省，言必三思”。

愿三省吾身过后，可拂尽世俗尘埃，清净红尘纷扰。

关于自省的作文（三）哪些错误，我是否将一天过得充实。

自省过每个人来说都非常重要。

有人说我有思想，思想是怎么来的？是学出来的。

可我有些时候是越学越迷茫，不知道自己要做些什么，有了目标越不知道达到目标。

仔细反思一下，可能是我不会安排时间，让时间匆匆而逝，没有努力地做事。

回想起来，时间过得飞快，一周眨眼间就过去，人们说：“只有不努力做事情的人才觉得时间飞快。

”自省的结果出来了，结果是我不会安排好时间，还有一个就是不努力认真地做事。

那就从实际中来改正缺点吧！关于我的反思的作文500字写自我反省的作文关于童真的作文（一）流水不免逝去，鲜花不免凋零。

不知几时，已经忘却了小时的欢愉、幼稚，时间淘洗掉了童真，淘洗掉了真实的自我。

不由己地怅惘：许多真实的自我都随岁月消逝在无尽的生命长河中的流水滚滚浪花激撞声之中远逝。

逝去的童真！该拿什么去弥补？不会再为别人的欢愉而同样欢愉，现在往往是淡淡一笑，可悲的是仅是为别人的愚蠢而取笑；不会再为动物的可爱而心花怒放，现在往往是冷漠以对，可悲的是仅是为动物的弱小而漠视；不再为了风景的完美而心情舒畅，现在往往是轻然一视，可悲的是仅是为风景的残缺而无视。

年复一年，岁月挥指一过，已不是那是天真的男孩，面对同样高贵优雅的明月，同样神秘美丽的夜幕，已不能唤醒早已沉睡的心灵的丝毫的兴趣。

没有童真，世界都没有了他所具备的形形色色、千姿百态的美丽。

明月不再高贵优雅，那只不过是一片死寂的荒漠之地罢了；夜幕不再神秘美丽，那只不过是千篇一律的天体的遍布之地罢了。

逝去的童真，该拿什么去弥补？三万里河东入海，数不清已然逝去的迷惑怅惘；五千仞岳上摩天，道不尽的脑海中几近模糊的少年轻狂。

或者这才是现在内心的真正独白。

总有无尽的生命长河的洪流，磨灭了内心的童真、也同样磨灭了许多的异想天开的幻想。

生命在成长，而心灵却在退化。

得到了许多，但却遗失了岁靠近灵魂的真实的自我。

逝去的童真，该拿什么去弥补？消逝的东西是最美好的，但却让他们消逝了。

我愿意变得更幼稚，或许可以重新得到童真。

最可悲的——忘记了生命中一些美好的东西。

关于童真的作文（二）一转眼，我们渐渐长大，那些童真也即将逝去，但它会藏在我们的心里。

因为小时候的童真是美好的，它是我生命中最快乐的时分，而我无法挽留那些远去的童真，我也要长大。

即使多么的依依不舍，我也要放手逝去，但我不会把那些童真忘记，我依旧会藏在心里，偶尔想念。

小时候，我很喜欢照镜子，常常照着镜子想一个疑惑的问题问妈妈：“妈妈，我为什么会长成这样，我的脸怎么和你们是不同的。

”但我妈妈没有说什么，却全家人“哈哈”大笑了起来，()我也跟着笑了起来。

现在的我，知道为什么了，有时候想起来都会自己偷笑着：笑自己的白痴、稚嫩，但那时候是幸福、快乐、美好的时光。

我还记得小时候爷爷规定我们这些儿孙每天给他拿一角钱，就像是我们的零花钱，然后我们特别嘴馋的去买零食吃；每次国庆节来临时，学校都会放假七天，这样我们就会把钱存到第七天才给爷爷拿，那时候我们这些儿孙们就会很开心。

时间很快，那些童真已远去，而我却长大了，烦恼时不时的出现。

就会想起小时候的时光是多么纯真啊！没有烦恼，每一天都是快乐的。

正所谓这样，我更懂得父母的辛苦，知道父母养我们这么大是多么的不容易。

我也懂得了人生的喜怒哀惧；生活就像一杯咖啡，只要你肯品尝，就会发现生活其实有苦有甜，但只要乐观、勇敢的面对，就会发现生活其实是美好的。

小时候一颗糖就能让我笑；一句话就能让我开心。

有些东西变了，就像我变得习惯伪装：就算再不开心，也要微笑着说我很开心；那些远去的童真，我不曾忘却；那些远去的童年，我也不曾忘记。

童真的心、童真的笑容、童真的快乐，都会藏在我的心中，不曾逝去。

关于童真的作文（三）“没有人知道为什么，太阳总下到山的那一边；没有人能够告诉我，山里面有没有住着神仙……盼望着假期盼望着明天，盼望长大的童年”有没有觉得在哪听过这首童歌，是的，你可能确确实实回答我。

没错，这是台湾的歌谣《童年》童年的童真童趣是数不完的，小时侯，我跟着妈妈到外婆家。

刚好外公在念《三字经》，念着念着：“人之初，性本善。

性相近，习相远。

苟不教，性乃迁……”当外公念到“苟不教，性乃迁”时，我觉得有十二分的疑惑，终于忍不住问外公：“狗不叫，什么狗不叫啊？”查点没把外公笑翻呢！外公边捂着肚子边说：“不是啦！是苟不教，不是狗不叫！”“什么嘛？都是‘狗不叫‘啊？”我搔着脑门问。

外公笑着说：“你还小，不懂得，有些句子读起来同音，但是却不同字，也不同意思。

等你长大了，上学了，就知道了。

”我只好带着迫不及待的心情等待着。

直至到了四年级，在课本上的基础训练里，才知道这到底是怎么一回事……不禁偷偷笑了出来！也许你觉得好笑，苟不教认为是狗不叫，这也很荒唐吧！的确，现在想起来，还真的好好笑哦，如果编写《三字经》的人还在，肯定会被我气死。

不过童年的趣事又有谁能够不让人觉得好笑呢？可爱的童年，隐藏我点点点的秘密。

关于亲情的作文素材关于描写老师的作文关于童真的作文900字无为之为作文文／游婷慧[华东师大一附中]无为者，曹参也。

无为之为，常理也。

孰人不爱“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”之惬意自然？然若言看似闲来无事，便合了人之惰性，则差矣。

何谓无为？绝非无所作为。

常言道：“动若脱兔，静如处子。

”动时宜动，静时宜静。

静一时，动一时。

伺机而动，动之得当，全看这一时之静。

不计个人作为，权关民生社稷。

绵薄之力无以相助，则静待佳计，静从优者。

古往今来，能为者固多，而无为之为者甚少矣。

无为者多高风亮节，在其处事以退为进，以民为本，先天下而后私已。

舜当政之时，沿用尧之政策，无一变化，难免遭人非议。

一国之君，沿袭前朝，岂非胸无大计，江郎才尽？而舜之举不为虚名，却为百姓实利，天下太平，全在舜之无为而为。

敢无为者，多有担当，多重天下轻个人，不求名利功德，只求百姓安生。

老子无为而治之主张如是，退位让贤者亦如是。

无为之为乃世外之桃源，乃精神一境界，为当世所逐，为后世永赞。

明无为之理，则廉政安民，官民相融，社会之大幸也。

世人素厌尸位素餐，似位居高官者，必有大事业大作为。

然若无论官民，硬是为了有所作为而作为，此般作为未必有利于社会，往往却成了作歹。

当下的夜郎古国之争，为博眼球而用尽财力民力，无干文化，舍本求末之举究竟是作为？作歹？无为之为，乃行事之准则，之衡定。

共守之，方有社稷可言，前程可作。

行无为之道，常有国泰民安之兴盛昌荣。

古有天下大同一派祥和，夜不闭户，百姓和乐；又有文景之治一朝盛世，与民休息，休养生息，多在无为。

今有社稷之安，民族崛起，宽政待民，体恤民情，则国家兴；盲目变革，霸权统治，瓜分利益，战事不断，则天下乱。

中华至今千年历史，尊重文化，尊重教养，“随波逐流”，足以以无为之举而形成今日社会主义昌荣，国际地位提升，人民安居乐业的一派盛世。

无为之为，乃关乎兴亡之重举，行此道，国富民强，指日可待。

无为非无为，为亦非为，得无为之理，方有无为之为。

十七岁的邮票月明是一个女孩的名字。