蒋洪读《为己杂谈》之感
蒋寅就古代文论的“转换”问题答陈良运先生
蒋寅就古代文论的“转换”问题答陈良运先生新时期以来，中国学术界令人欣慰的进步之一，是我们终于可以进行直率的学术批评了。
而令人不满足的现状之一，则是这种直率的学术批评还不能尽出于善意和学术理性。
本刊今年第一期所刊陈良运先生的文章，同时给我上述两种感受。
陈良运教授是我尊敬的学者，但讨论学术问题与个人情感无关。
明知对陈先生的愠怒，简短的答辩决不足以释憾，但我还是想简单回应几句。
一则藉以进一步阐明自己的看法，同时也显出刊物中立和公正的姿态。
毕竟拙文原刊于《粤海风》杂志。
首先我想说，说“转换论”与“失语症”一样，属于对理论前提未加反思就率尔提出的一个虚假命题，是我作为一位古典文学研究者的判断，是标准的学术语言，我有权表达这一判断。
陈先生所摘引的我的话，也都是学术语言。
如果断言一个命题是虚假的、不能成立，就是“教训”别人，那么我们就不能发表否定性的意见了。
事实上，虚假命题和伪问题的流行是当前学术的一个值得忧虑的现象，对此的指摘可參看《博览群书》今年第2期邵宏《警惕学术中的伪问题》一文。
当然，我知道，陈先生认可的商榷应该是这样表达的：“转换论的提出是很重要的，是值得我们深思的重大理论课题，我个人极受启发，但反复思考之余，也产生一点不同的看法，不知道对不对，谨此冒昧提出来，向各位专家请教。
”我知道这是很儒雅的言辞，但有点像讨论十六大报告。
我的话固然直率，但和“教训”人似乎还很难联系起来，相反陈先生的文章里倒确有不少教训人的话，比如文末的“要收起自己绝对正确、动辄训人的霸道学风，在学术态度上宽容一点，这于己才会有所长进，于事才会有所补益”。
这是不是教训人呢，读者自可斟酌。
至于陈先生提到的谈“失语症”的拙文，的确不免有调侃和嘲讽，我现在也觉得过分了点。
正像美国剧作家玛丽莲·海尔曼说的，“冷嘲热讽是一种不愉快的讲实话的方式”，闻者不怿是可以预料的。
但那只是在文化评论刊物《粤海风》发表的杂文，并非学术论文。
况且一个人有病（失语症），就要大伙儿跟着吃药，谁能甘之如饴呢？略表异议，就责之“施行语言暴力”，未免言重。
《生活十讲》读后感
《生活十讲》读后感篇一：生活十讲生活十讲(蒋勋)1、一个唯利是图的社会，每一个人都在物化自己与他人的过程中成为受害者。
2、洪晓慧的王水事件令人可悲，台湾清华大学的研究生。
3、分数和人格的发展绝对是两码事，知识彻底不等于智慧，也彻底没有办法转换成智慧。
4、豢（huan）养,戕（qiang）害,负笈（ji）5、认识知识都需要回归到人的本分，如果回不到人的本分，那个知识就一定会浮现问题。
6、让物质的东西少一点，让心灵的空间大一点。
7、一个成熟的社会，应该使每一个角色都有他自己的定位，有他不同的定位过程，每一个人都能满足于他所扮演的角色。
8、有比较之心就是缺乏自信，有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉的羡慕、敬佩、进而欢喜称赞，但他或者过头来还是安分的做好自己。
（新价值）结束9、让下一代有气节，也要有性情，要理性，也要幻想，一个多元的人材是完满跟健全的，如果只是一部份，就会十分危（wei）险。
10、经典之所以经典，是要不断接受挑战，不接受挑战，就不配叫经典。
11、《漂亮少年》（新官学）结束12、“难”绝对是生命中幸福的开始，“容易”绝不是该庆幸的事。
13、我小时候的那个年代的人有丰富的生命，也有丰富的人性。
14、梦娜丽莎的画像，不是一个简单的肖像而已，他标志着一个人可以被当成人看待的意义与价值。
15、多一点指望、多一点期待、多一点珍惜，你就会少一点苦恼。
16、电影<小鞋子>。
17、艰难是一种教育，没有艰难感就没有珍惜。
18、人要在这么不稳定的状况下自处，应该是要找回自己的信仰，在对人、对事的期待与渴望中，重新去体验追求本身代表的那种高贵性，才是永恒不变的。
（新伦理）结束19、冬天已经来了，春天还会远吗？20、行深般若波罗蜜多。
21、没有信仰的人是全世界最痛苦的人。
台面上愈是强横的人，愈不容易让人呢看见他的脆弱之处，但是脆弱一定存在。
《为己杂谈》之“意识与习惯”学习心得
《为己杂谈》之“意识与习惯”学习心得近日拜读了老板的“为己杂谈”之“意识与习惯。
读完此篇文章自己深有感受。
老板拿孔子的弟子曾参来做例子说明有一个好意识与一个好习惯的重要性。
老板之所以也喜欢曾参正是因为曾参本人能够克己修身，很讲诚信，曾参曾提出“吾日三省吾身”即：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”老板拿我们的管桩产品来做比喻。
老板说我们的产品首先，要质量好、价格合理、而且要服务到位，让别人使用你的产品有好处、方便、放心。
其次，在销售过程中要让利给客户，要考虑长远利益。
曾参曾在《大学》一书中提出了“格物、致知、诚意、正心、修身、起家、治国、平天下”的修身理论和方法。
讲的是，一个人要想办大事（治国平天下）就必须培养自己良好的品德；要想造就高尚的道德情操，就要端正态度，意念诚实，不自欺欺人；在正心、诚意的前提下，努力去做、去实践，不尚谈空话。
只有这样才能心正义城，工作、事业才可能成功。
老板又拿“曹刿论战”的故事讲责任到位的重要性，人不但要为天、为地为自己还要为别人着想。
老板又拿“天人合一“的哲学观念及《周易》等说明意识与习惯、和责任到位的重要性。
老板拿自己的亲生经历告诉我们，个人应该不断强化自己的责任意识，做事要认认真真，不要马虎，马虎很容易出错，出错对自己不好、对别人也不好。
并且，在工作中对每一个细节之处都能够认真谨慎对待，对一些小的事情都能够认真负责，那就没有做不好的大事。
相反。
老板认为：人的责任意识既是一种态度，也是一种精神状态。
这种精神状态需要长期从小事做起，才能逐步培养出来。
如果看不起小时，你也许根本就没有处理大事的机会。
老板又拿《三字经》来说明行为习惯的重要性，人在小的时候性情都差不多，都很善良，但是随着年龄增长，接触的人和事不断增多，人和人之间的心情和习惯就能有差别了。
造成差别的原因就是“习“，即积久成习。
总之，通过此次拜读，本人受益颇深，为我以后的工作与生活指明了道路，行成于思，任何行为、行动都受到思想支配。
高中大语文阅读之做人与处世：收购德国老企业的中国留学生
背着书包收购德国老企业的中国留学生32岁的蒋洲，9年前还是德国海德堡大学国民经济管理专业四年级学生，而就在他还是留学生的时候，就以超人的胆识和智慧，一举收购了德国最为著名的、具有80多年历史的钢瓶制造企业，从而开创了中国留学生收购德国企业的历史。
到2007年，蒋洲神话般地崛起，被世界舆论界一致公认为：中国人在德国最为成功的创业典范。
最近德国的《商报》、《经济周刊》以及《明镜》等知名报刊,纷纷以赞赏的语气称他是“最有作为的年轻人”。
初试身手，500万损失也挡不住“企业家”的雄心1975年，蒋洲出生在上海，他的父亲蒋自强是上海市一位成功的民营企业家。
父亲之所以给他取名为“洲”，寓意是孩子今后能把生意做遍七大洲。
因此，从小蒋自强就十分重视对蒋洲进行一个优秀企业家应具有的品质与智慧的培养。
蒋洲上初中时，一天,在家画几何图形，带橡皮头的铅笔太短了，他随手一扔.父亲马上捡了起来，抚着笔头问他：“你知道这带橡皮头的铅笔值多少钱吗？”“一支铅笔不就一角多嘛。
”蒋洲很不在意地回答着父亲的问题。
“儿子，你错了，它的价值是55万美元呢!"看着儿子吃惊地瞪大了眼睛,蒋自强告诉他，美国佛罗里达州有位穷画家叫律箔曼,作画时常常由于当时的铅笔与橡皮擦分离，使用起来感到很不方便.一天他用丝线将橡皮擦缠在铅笔的尾端，可擦了一下就脱落了。
于是，他琢磨了好几天，终于想出了一个好办法，剪下一小块薄铁皮,把橡皮擦和铅笔尾紧紧绕住包牢，这样就方便多了。
后来，经过改进，律箔曼将这一发明拿去申请专利，不久这一专利就被一家铅笔公司以55万美元的价格购买了，而率先出品带橡皮头的这家铅笔公司则获取了更大的利润。
蒋洲听了父亲的讲述,认真地想了想,说：“原来智慧是可以创造出巨大财富的。
我长大了,就要用自己的聪明和智慧去赚大钱。
”一种创业的观念，就这样慢慢地在蒋洲身上孕育和形成.上世纪90年代中期，蒋洲从国内一所大学经济系毕业了.经过一番深思熟虑,他有了出国深造的想法，这一想法得到了父亲的支持。
【优质】为己杂谈读后感
读《为己杂谈》有感作者：无边落沐一怎样做人许景新先生在《为己杂谈》中谈到怎样做人，要做什么样的人时，他说：人，首先要做到被别人接受，被社会接受，被社会认可，并能给别人以帮助，带来好处，给社会带来利益，做出一定贡献，这样才是一个有作为，有用的人。
从上述语言不难看出：人生的意义在于奉献。
我想，这应是许景新先生在《为己杂谈》中所要阐述的主要观点吧。
出生，成长，死亡，一个人，一辈子，是碌碌无为，浑浑噩噩地趟过，还是有所建树，名留人心地走过？民间有句俗语：人过留名，雁过留影。
也就是说，人生要有意义，这样才不枉过此生。
毋庸置疑，只有奉献的人生才是有意义的人生。
古今中外，有多少人为他人，为集体，甚至为这个世界默默无闻地献出了自己的一生。
保尔.柯察金用他磨难的一生告诉了我们钢铁是怎样炼成的；雷锋舍己为人，助人为乐的高尚品德影响了一代又一代的年轻人；孔繁森为世人树立起高风亮节的人民公仆形象；任长霞是新时期坚韧风格的化身......多少闪亮的名字；多少鲜活的面容；多少光辉的事迹，至今想起，仍令人心血澎湃，肃然起敬。
他们用生命为自己的人生观，价值观作了最好的诠释，臧克家说：有的人死了，他永远活着！那些无私奉献的人永远活在我们的心中。
那么怎样才能使自己的人生有意义呢？许景新先生的言行告诉我们：要从自身出发，只有提高了自身的综合素质，才有资格谈人生意义，才有能力谈奉献。
从自身的实际情况来看，当每个人呱呱落地时，所处的内部环境都是一样的。
人之初，性本善，先哲早已用这六个字概述了人的出生，但“人之后”呢？当今社会里鱼龙混杂，良莠不齐就是“人之后”最好的说明。
为什么人与人之间有这么大的差距？这就在于后天的成长，在这个过程中，外部环境是催化剂，能促人以质的变化，所谓近朱者赤，近墨者黑也就是这个道理。
但真正能改变人的，是内部环境，即内因，用哲学的观点来看：外因是通过内因而起做用的。
在成长过程中，人的性格、行为都受拘于自身意识形态的发展，佛家言：善恶只是一念之间。
20220读本心得怎么写
20220读本心得怎么写1、《显微镜下的大明》几个发生在徽州府的民事纠纷，各方人物都很真实。
而我记住了两个词，一个叫以升量石，形容肤浅的理解力，无法明白深刻的道理。
另一个词叫默会，形象刻画了明代官府间文书对话中揣度背后的深层含义而又不表露于象，很真实细腻，用咱们的话可以解读成“你懂的”。
2、《蒋介石日记解读》先说记日记这件事，它是一个克己修身、总结心得的过程，蒋比较尊崇曾国藩，受曾影响，蒋坚持记了50余年日记；再说内容本身，抛开后人的捧或骂，剖析一下蒋的所思所感所言所为，正确认识历史很有必要；国民党推行的是改良主义，宗旨是保护全民利益，但执行力不足，改良退化变为保守，即以维护和保持旧有的秩序，实则是助长了资本阶级，也激发了无产阶级的革命。
3、《82年生的金智英》萦绕女主角从她出生开始，小学、初高中、大学、工作、结婚生子的所有人生阶段，还有她身边的人，描述了女权遭到忽略甚至蔑视的社会环境。
好在时代进步，现如今的女性大部分不像她。
4、《喜鹊谋杀案》当看了一半的剧情只是本书里专长侦探小说作家的作品，这种嵌套式以及相关性真是牢牢抓住观者的心，像藏头诗、像双簧、像盗梦空间里的三层梦境，又是书中书，又是案中案。
5、《时间的秩序》对于自由落体、万有引力的超认知解读，时间在不同位置流逝的速度是不均匀的，物体会倾向时间流逝更慢的地方运动，例如山顶的时间过得比海平面更快，当一个物体至于空中，向地面落去；太阳和地球之间只有时间和空间，他们对于时间结构的改造影响了物体的运动，使得彼此“落”向对方。
整个科学的发展都表明，思考世界的最佳方式应该基于变化，而非不变。
6、《中国历代政治得失》只要说到政权，则全是集体来掌握的，对于汉唐宋明的政权，不能叫皇权，也不能说是贵族政权也看不出是军人政权，说是资产阶级政权？中国一向没有资产阶级，这一阶段中国应该是一种“士人政权”，即读书人掌权；而元清则是“部族政权”。
7、《你当像鸟飞往你的山》塔拉的父亲强烈反对女人工作，有一种猜想是父亲的抵触是否更多与他母亲有关，而非教条所致，或许他只是希望奶奶当时能待在家里，这样他不至于与坏脾气的爷爷长时间单独相处了，这种分析很有意思；而这本书英文名“Educated”会更贴切，主人公的认知在经历了丰富、积累、转变、蜕变，与爱达荷州、巴克峰、废料场、摩门教的种种联系和矛盾，她自称为教育。
2022中考语文阅读训练之蒋光宇专场
2022中考语文阅读训练之蒋光宇专场作家档案蒋光宇,当代著名哲理散文作家,中国作协主席团委员,鲁迅文学奖获得者,《读者》杂志百名签约作家之一。
同时也是一位以“为人民服务”为己任的政府机关领导干部,一名朴实忠诚的共产党员。
他笔耕不辍二十年,出版著作《一沙一世界》、《一滴一海洋》、《灵犀顿悟》等;《把木梳卖给和尚》、《钢琴上的黑白左右手》、《这也会过去》等著名篇目被多家报刊杂志转载并广为流传;作品《厄运打不垮信念》入选苏教版小学语文教材。
其作品集中体现了两方面内容:一是“人性向善”,就是说人行善的力量是发自内心的;二是“唯物主义的理性思考”,即人如何科学地感知和评价客观世界。
他笔下的哲理故事短小精悍、通俗易懂、引人入胜,处处透射着生活的智慧与生命的尊严,既是生活的思索也是生命的感悟,更是根植于现实土壤的生命价值与意义的探索。
成功故事·目标激励一条横线的激励蒋光宇在20世纪60年代,金刚砂空中货物公司敢为天下先,最先使用了坚固耐用、规格统一且可重复使用的集装箱运输货物,开创了集装箱运输货运的先河。
由于统一使用集装箱运输货物,比以前散装运输更经济、更有效,所以世界各国的运输业争相效仿。
随着集装箱运输的迅速发展,竞争也日趋激烈。
然而,当时负责金刚砂空中货物公司集装箱运输业务的副总裁爱德华·费尼发现,只有45%的集装箱是完全填满的,其余的往往没有被完全填满,就被密封运走了。
为了保证装货质量,爱德华·费尼开始组织工人接受关于装满集装箱的专业培训,并经常派人实地督促检查集装箱是否装满。
但是,事与愿违,收效甚微,许多工人依然我行我素,无动于衷,很少改进。
正当爱德华·费尼费尽心机一筹莫展之际,一位管理学专家向他提出了建议:在每个集装箱内部画上一条“填满至此处”的横线。
尽管这个建议看似微不足道,但爱德华·费尼还是采纳了。
令他兴奋的是,此后完全填满集装箱的比例由45%上升到了95%。
为己杂谈读后感
读《为己杂谈》有感作者：无边落沐一怎样做人许景新先生在《为己杂谈》中谈到怎样做人，要做什么样的人时，他说：人，首先要做到被别人接受，被社会接受，被社会认可，并能给别人以帮助，带来好处，给社会带来利益，做出一定贡献，这样才是一个有作为，有用的人。
从上述语言不难看出：人生的意义在于奉献。
我想，这应是许景新先生在《为己杂谈》中所要阐述的主要观点吧。
出生，成长，死亡，一个人，一辈子，是碌碌无为，浑浑噩噩地趟过，还是有所建树，名留人心地走过？民间有句俗语：人过留名，雁过留影。
也就是说，人生要有意义，这样才不枉过此生。
毋庸置疑，只有奉献的人生才是有意义的人生。
古今中外，有多少人为他人，为集体，甚至为这个世界默默无闻地献出了自己的一生。
保尔.柯察金用他磨难的一生告诉了我们钢铁是怎样炼成的；雷锋舍己为人，助人为乐的高尚品德影响了一代又一代的年轻人；孔繁森为世人树立起高风亮节的人民公仆形象；任长霞是新时期坚韧风格的化身......多少闪亮的名字；多少鲜活的面容；多少光辉的事迹，至今想起，仍令人心血澎湃，肃然起敬。
他们用生命为自己的人生观，价值观作了最好的诠释，臧克家说：有的人死了，他永远活着！那些无私奉献的人永远活在我们的心中。
那么怎样才能使自己的人生有意义呢？许景新先生的言行告诉我们：要从自身出发，只有提高了自身的综合素质，才有资格谈人生意义，才有能力谈奉献。
从自身的实际情况来看，当每个人呱呱落地时，所处的内部环境都是一样的。
人之初，性本善，先哲早已用这六个字概述了人的出生，但“人之后”呢？当今社会里鱼龙混杂，良莠不齐就是“人之后”最好的说明。
为什么人与人之间有这么大的差距？这就在于后天的成长，在这个过程中，外部环境是催化剂，能促人以质的变化，所谓近朱者赤，近墨者黑也就是这个道理。
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读《为己杂谈》之感
近日，学习了许景新老先生的《为己杂谈》，书共分为上下两部分，上部分主要阐述为人之道以及人和企业之间的相互依赖、相互负责、同生存同发展的关系，下部分主要讲述如何做人、如何做事，人才观和适者生存的学问。
上下两部分相得益彰，全方位阐释了建华管桩对中国传统的儒家、道家思想文化的应用，有理有据，理论与案例相结合。
整本书的语言朴实，引经据典，教导我们待人接物都要保持“空杯心态”，谦虚谨慎，要淡泊名利，要踏踏实实。
这也是建华企业文化的由来，即“走正道、负责任、心中有别人”。
如此朴实的语言让我感悟到建华是一个有责任感、务实的企业。
就如我们公司的主打产品——管桩一样，虽然埋在地下，默默无闻，朴实无华，却是整个建筑的支撑，建华亦是如此，不奢华、不炫耀，默默地为社会做着贡献。
以下几篇文章对我触发尤其深远。
一、《找一个好靠山》此处的“靠山”不是我们平常所见的攀高结贵，而是寻求一个能让自己施展才华的舞台，一个能让自己有竞争力的内在能力。
许老先生通过“李斯的老鼠哲学”告诉我们，一个人应该选择一个良好的服务主体（或是一个公司，或是一本部门）只有主体号，才能施展自己的才能，否则也是怀才不遇。
而判断一个好的主体标准不一，主要还是要看这个主体的产品潜力、管理理念、领导层的能力以及在这个平台中你所能得到的回馈（对自己能力有提升的机会或可能性）。
另外一个人持续的竞争力才是一个人真正的不可撼动的“靠山”，在竞争日益激烈的今天，如果你没有某种竞争力，那么就很容易被替代，被淘汰。
这让我想起了以前看过的一则关于“唐僧取经队伍中应该淘汰谁”的文章，文中分析了取经队伍中各个成员的能力优势，最后决定是淘汰沙和尚，因为他在队伍中就是挑担子，干粗活，没有强有力的竞争优势，具有很强的可替代性，所以要培养发挥自己的优势，让自己成为不可替代之人，再寻求一个好的平台，内外靠山相结合。
二、适者生存许老先生在此书中主要告诉我们要适应这个竞争残酷，变化多端的社会。
如何去适应呢？首先要给自己定位，在这个社会中你担任着什么样的角色，在公司中你的岗位职责是什么，只有这样才会活得有责任感、有使命感，而不是没有存在感的活着。
其次是培养自己的工作能力，一个人是否有能力不仅是要看是否懂情理还要懂条理，有条不紊地去做自己的工作才会不乱了方寸。
这也是管理中必备的能力之一。
最后是要设计自己的奋斗目标，才能推进自己适应这个社会，社会在变，奋斗目标也会随着环境的变化而变化，没有亘古不变的事物，另外设计自己的奋斗目标时，要根据自己的能力，不要好高骛远，要适应环境，起点不必太高，要有可实现性。
建华管桩正是由于降低自己的定位，一步一步踏踏实实
去经营，才能获得如今的成功。
三、责任与人情中国是一个人情观念相当浓厚的国家，受着孔孟思想的熏陶，我们太难过“人情关”，当然讲人情是好的，说明我们是有情有义之人，但是当人情与责任发生冲突时，我们就不得不深思如何平衡两者的关系了。
许老先生在书中告诉我们，做事用人都不能以人情僭越制度，不能任人唯亲，徇情枉法，如果不违反公司制度、不违背自己职责，人情是可以讲的，我们都是血肉之躯，不能做无情之人。
这里许老先生还提出在管理企业时，要强化部门主管负责制、逐级负责制、各部门协调配合的责任以及强化监察力度，只有这样才能强化企业员工的责任感，才能使一个企业有活力，企业的管理水平才会提高，公司才能长期发展。
四、“三平”和“四不”所谓“三平”指平常、平凡、平淡。
我们要想成功，无论是待人接物都需要以一颗平常心去对待，面对别人的赞扬与夸奖，不洋洋得意，面对自己的困境，不低沉萎靡，以一颗平常心去看待自己的起起落落，去包容别人的异见和错误。
而平凡则是告诉我们所有的成功辉煌都是来自于平凡，在平凡中积累进步。
我们都应该遵从“不积跬步无以至千里，不及细流无以成江海”的这里，从小事做起，从我做起，从平凡做起，一步一步踏踏实实地前进，才能不平凡。
至于平淡则是安于平淡，淡泊名利。
不以物喜，不以己悲，笑看人生风起云落。
做到此“三平”，人生的坎坷挫折也是宝贵的财富了。
“四不”是指老子所说的“不自见、不自是、不自伐、不自矜”。
“不自见”是不要固执己见，不听取别人的建议，那样就会固步自封，人人都知道唐太宗和魏征的故事，只有广纳别人的建议，才能视野开阔。
“不自是”是指不自以为是，凡事需要谦虚谨慎，要有“空杯”的心态去听取别人的意见。
“不自伐”是指不炫耀功劳，不邀功请赏，要认认真真、踏踏实实去做事，群众的眼睛是雪亮的，是一个金子，别人终会看见你的光亮。
“不自矜”是指不自尊自大，将自己定位低一点，以平常心去对待周边的人，“满招损，谦受益”，不趾高气扬，不高高在上，那么就会“有朋自远方来”，才能受到别人由衷的尊重。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”，只要我们做到“不自见、不自是、不自伐、不自矜”，我们才能令别人信服，这就是所谓的以德服人治天下的道理吧。
《为己杂谈》将中国传统文化在实践中如何应用阐述的淋漓尽致，对于个人和企业都有很好的指导意义，将传统文化融入管理中，形成新进的管理思想，让我不得不佩服建华管理者的睿智，让我由衷地庆幸自己能成为这不平凡企业中平凡的一员，让我用平凡的力量奉献与这个不平凡的企业，愿我们的企业能够得到更大的发展，为社会发展、为人民作出更大的贡献。