惠州学院思政课实践教学开题报告
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最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿思想政治教育论文开题报告范文是课题负责人在调查研究的基础上撰写的报请上级批准的选题计划，以下是搜集整理的思想政治教育开题报告范文文献，希望对你们的有帮助。
论文题目：大学生拔尖创新人才个性化思想政治教育研究一、选题背景人类的发展史就是人类不断实现自我“教化”以及“育人”的发展史。
应该说，“教育”作为一种“教化”与“育人”的特殊活动，是伴随着人类社会的发展而逐步发展起来的。
在我国，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”，揭示出教育主要是培育人才、教育英才的活动。
而西方的“教育”一词，不管是英语的“education”，还是法语的“education”，以及德语“erziehung”，都源于拉丁文“educare”，有“引导”之意，意思就是采用一定的方法和手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。
从广义来说，一切教化、培育人的活动都是教育。
所以，从本质上来看，教育就是培养人的活动。
但是自从“学校式”教育产生，并作为一种特定的教育形式普及并固化下来以后，才使得教育成为一种与其他职业并行的社会分工和社会活动。
现代教育的目的，一言以蔽之，就是育人，是为国家和经济社会的发展培养人才。
党的十六大报告曾提出，要全面贯彻党的教育方针，“造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才”。
十八大报告则进一步提出“教育是民族振兴和社会进步的基石”，强调要“培养学生的创新精神”。
拔尖创新人才的培养是各级各类教育和整个社会的任务，尤其与大学的发展和改革有着更为密切的关系。
大学是承载教学、科研和社会服务的平台，是拔尖创新人才培养的重要载体和有机结合点。
研究大学生拔尖创新人才培养和成才的机制与规律，对大学如何培养更多的拔尖创新人才有重要的指导意义。
思政实践教学结题报告(3篇)
第1篇一、前言思政实践教学是高校思想政治教育的重要组成部分，旨在通过实践环节，将理论知识与实际相结合，培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力。
本报告以我校思政实践教学活动为研究对象，对实践教学的实施过程、成果和不足进行总结和分析，为今后思政实践教学的改进和发展提供参考。
二、实践教学的实施过程1. 实践教学方案的制定为确保实践教学的顺利进行，我们首先制定了详细的实践教学方案。
方案包括实践目标、内容、方法、考核方式等。
在制定方案过程中，我们充分调研了学生的实际情况，确保方案具有针对性和可操作性。
2. 实践教学活动的开展（1）开展社会实践活动。
组织学生参观爱国主义教育基地、红色旅游景点等，让学生亲身感受革命先烈的英勇事迹，增强爱国主义情感。
（2）开展志愿服务活动。
组织学生参与社区服务、环保宣传等，培养学生的社会责任感和奉献精神。
（3）开展创新创业实践。
鼓励学生参加各类创新创业比赛，培养学生的创新精神和实践能力。
（4）开展心理健康教育。
邀请心理专家为学生开展心理健康讲座，提高学生的心理素质。
3. 实践教学效果的评估（1）学生自评。
通过问卷调查、访谈等方式，了解学生对实践教学活动的满意度。
（2）教师评价。
教师根据学生的实践表现、成果等，对学生的实践教学成绩进行评价。
（3）实践成果展示。
组织学生参加实践成果展示活动，展示实践教学的成果。
三、实践教学的成果1. 增强了学生的社会责任感。
通过实践活动，学生深刻认识到自身肩负的历史使命和社会责任，增强了爱国主义情感。
2. 提高了学生的实践能力。
学生在实践中不断积累经验，提高了解决实际问题的能力。
3. 培养了学生的创新精神。
在实践活动中，学生充分发挥主观能动性，勇于创新，取得了丰硕的实践成果。
4. 促进了学生的心理健康。
通过心理健康教育，学生学会了自我调节情绪，提高了心理素质。
四、实践教学的不足1. 实践教学资源不足。
部分实践教学活动需要场地、设备等资源，而学校资源有限，导致部分实践活动难以开展。
《思政社会实践课》论文封面和内容格式
《思政社会实践课》报告姓名：凌遂愿学号： 201130088102系别：电气工程学院班级： 11级争先班指导老师：孙新建完成时间： 8月26日《思政社会实践课》姓名学号专业班级社会实践课所选题目实践起止时间实践单位名称实践单位具体地址实践单位联系电话实践内容概况自我评价签名：日期：社会实践单位评价盖章：签名：日期：备注：《思政社会实践课》报告附在下一页《思政社会实践课》报告在这个暑假里，我去了广东省惠州市中心人民医院进行社会实践调查，调查有关惠州市农村医疗合作的情况。
在调查的过程中，我根据我之前就制定好的调查问卷来询问了医务部的医生相关情况，学习到了一些理论和实践的知识。
本报告是这次实践实习的心得和体会，并是对我学到的知识的一个总结。
那天我去了医务部询问那里的医生有关惠州市农村医疗合作的情况，他们不仅认真回答了我的问题，还给了我一份有关惠州市农村医疗合作和医疗保险的详细内容。
农村合作医疗属于基本医疗保险，基本医疗保险是为补偿劳动者因疾病风险造成的经济损失而建立的一项社会保险制度。
通过用人单位和个人缴费，建立医疗保险基金，参保人员患病就诊发生医疗费用后，由医疗保险经办机构给予一定的经济补偿，以避免或减轻劳动者因患病、治疗等所带来的经济风险。
2010惠州市根据国家相关文件并结合本市实际情况，制定了《社会基本医疗保险诊疗项目医疗服务设施范围和支付标准管理办法》，其中涉及报销的范围如下：医疗保险诊疗项目范围及项目，采用排除法分别规定为医保基金不予支付的诊疗项目范围和医保基金支付60%费用的特殊诊疗项目范围。
医保基金不予支付的诊疗范围（职工医疗保险个账户除外）。
医保基金不予支付的诊疗项目，是指一些非临床诊疗必需、效果不确定以及属于特需医疗服务的下列诊疗项目：一、非疾病治疗项目类1、各种美容、健美项目以及非功能性整容、矫形手术。
包括治疗色斑、脱痣、激光美容扁平疣、除皱、美容按摩、美体、美容洁牙、美容镶牙、牙裂不齐矫正、色斑牙治疗，治疗口吃、腋臭、多毛症等的费用，不包括因疾病或外伤引起的组织器官缺失的代替性假体植入；2、各种减肥、增胖、增高项目；3、各种预防保健性的诊疗项目。
思政课实践教学课题(3篇)
第1篇一、课题背景随着我国社会经济的快速发展，新时代青年在国家发展和社会进步中扮演着越来越重要的角色。
青年是国家的未来，民族的希望，培养具有社会责任感的青年对于国家长远发展和民族复兴具有重要意义。
思政课作为高校思想政治教育的主渠道，肩负着培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人的重任。
因此，如何将思政课的理论教学与实践教学相结合，提高青年学生的社会责任感，成为当前高校思想政治教育的重要课题。
二、课题研究目的1. 分析新时代青年社会责任感现状，揭示存在的问题和原因。
2. 探讨地方高校在培养青年社会责任感方面的实践经验和做法。
3. 构建新时代青年社会责任感培养与践行的有效路径，为高校思政课实践教学提供理论依据和实践指导。
三、课题研究内容1. 新时代青年社会责任感现状分析（1）新时代青年社会责任感的基本内涵新时代青年社会责任感是指在新时代背景下，青年学生应具备的社会责任意识、道德品质、担当精神和实践能力。
主要包括：对国家、民族、社会、家庭和个人的责任感。
（2）新时代青年社会责任感现状分析通过问卷调查、访谈等方式，分析新时代青年社会责任感的现状，包括责任感认知、责任感情感、责任感行为等方面。
2. 地方高校培养青年社会责任感的实践案例分析（1）地方高校培养青年社会责任感的实践案例选取具有代表性的地方高校，分析其在培养青年社会责任感方面的实践案例，如：社会实践、志愿服务、创新创业等。
（2）案例分析对所选案例进行深入分析，总结地方高校在培养青年社会责任感方面的成功经验和不足之处。
3. 新时代青年社会责任感培养与践行的有效路径（1）构建新时代青年社会责任感培养体系从课程设置、教学方式、实践平台等方面，构建新时代青年社会责任感培养体系。
（2）创新思政课实践教学方式结合地方高校实际，创新思政课实践教学方式，如：现场教学、案例教学、情景模拟等。
（3）加强校园文化建设营造良好的校园文化氛围，引导青年学生树立社会责任感。
惠州学院马克思主义基本原理课实践教学社会调研报告
12.请提出一些您认为对节能环保有作用的方法(节能环保措施): _______________________________________________________ _______________________________________________________
惠州学院马克思主义基本原理课实践教学社会调研报告
社 会 调 研 主 题 关于惠州市惠城区群众节能环保意识的调查报告
小组
长
黄泽辉
填表日期
2014.6.8
惠州学院思政部 年月日
一、社会实践小组基本情况
社会实践主 题
组长姓名
班级 社会实践地
点
人与自然的辩证法：关于惠州市惠城区群众节能环保意识的
调查报告
黄泽辉
3.您是否愿意做一些对节能环保有意义,但是有可能降低生活质量的事 情(如坚持乘坐公交车或踩单车出行) （ ）
A.愿意 B.不愿意 C.看情况
4.您是否愿意做一些对节能环保有意义,但是需要花费你较多金钱的事 情(如购买太阳能热水器,将柴油车换为电动车) （ ）
A.愿意 B.不愿意 C.看情况
5.您会不会时常提醒,教育自己的儿女或父母或亲友做到节能环保这一 点?（ ）
（可加页） 五、教师评语及成绩
生活中还有很多节能环保的小技巧等着我们去发现，让我们一起努力。
为节能环保出一份力吧！ 六、结语：惠州市惠城区群众的节能环保意识和节能环保措施
还存在着或多或少的问题，为使我们生活的环境更加美好，使资源能让更 多后人使用，社会各界、群众本身都需要努力，努力提升自身节能环保意 识，并学习更多的节能环保技巧，并应用于实际生活，由于经费、人手、 时间等各方面的原因， 我们的调查存在局限性，希望以后进行这种活动时 上述问题能得到进一步的解决。
大学生思想政治理论课实践教学报告书(相当好用)
思想政治理论课社会实践报告书一、实践阅读书目请写出你本学期阅读的与本课程内容有关的一些书目，包括书名与所属类别，并简要概括它带给你的启示。
要求至少2本。
1、《请表扬我》电影《求求你，表扬我》原版小说剖析道德层面人性的弱点说实话，我是看过《求求你，表扬我》这部电影后，才百度得到剧本改编自北北的小说《求你表扬》的。
可原著在我看来，相比于电影的表达效果，实在普通了些，不像电影剧本有很多值得审视，深思的卖点，然而电影又有了许多不确定，不相信，无信仰的问题。
影音的每个细节，原著的每个章节都给我留下了很深的印象，貌似都在教导我们青年这个社会不同的角色该怎样处理问题和矛盾，和我妈妈跟奶奶谈论李家长张家短一样，可我怎么也没开窍太多了。
故事一开始，杨红旗就要表扬，古国歌得调查，谈伟偷拍照，米依乱猜测，欧阳花则死命逃避不承认被救的事实。
当下流行的纠结与病态，都反映在了2005年的这部经典电影和那本启发编剧灵感的小说里了，为情为理我还真的佩服，导演黄建新是位具有社会道德良知的观察者。
这部电影和北北的小说至今对当下青年仍存在效力，毕竟影响了我原有的价值观念。
剖析人性的文章和影视终会让自我有种难过的感觉，如同孙猴儿脑袋上带的紧箍，把自己内心的不善和歹心映射在“南无阿弥陀佛”上，自己再屁颠的从作者口中学会善哉善哉，最后在一阵一阵强烈的头痛后继续求取人生真经的“取经路”，学会不杀生以及慈悲情怀。
就这样子，在认真反思后，我想我也可以带着那差点被拐卖的灵魂，招摇的像剧本中假死的杨胜利父子，不避阳光的出现在天安门，神圣的毛泽东头像下面了。
但是真正的内心矛盾的记者古国歌，倒成了重重复杂人性的受害者，我真为他摊上杨红旗的事情感到悲哀。
古国歌在丢了米依后，也承受不住来自那颗道德心的责问，辞去了《明日晚报》的工作，离开了纠缠在粉巷的那点“强奸”他精神的事儿。
在电影里，古也许忘记了当初杨红旗对自己的回答，那几句有关幸福命题的回答：古国歌：你说什么叫幸福?杨红旗：啊!你说什么?古国歌：你叫什么?杨红旗：杨红旗啊!刚才你问我什么?古国歌：什么叫幸福?杨红旗：幸福啊?古国歌：嗯!杨红旗：幸福就是我饿了，看别人手里拿个肉包子，那他就比我幸福;我冷了，看别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福;我想上茅房，就一个坑，你蹲那了，你就比我幸福。
思政课实践教学结题报告(3篇)
第1篇一、引言随着我国高等教育改革的不断深入，思想政治教育（以下简称“思政课”）作为一门培养学生社会主义核心价值观、增强国家意识、民族意识、文化意识的重要课程，其实践教学环节的重要性日益凸显。
为了提高思政课的教学质量，本人在本学期参与了思政课实践教学活动，现将实践教学情况总结如下。
二、实践教学背景及目标1. 实践教学背景近年来，我国社会经济发展迅速，人们思想观念和价值取向日益多元化，这对高校思政课的教学提出了更高的要求。
为了使思政课教学更加贴近实际、贴近学生，提高学生的思想政治素质，本学期我们开展了思政课实践教学活动。
2. 实践教学目标（1）通过实践教学，使学生在实践中感受社会主义核心价值观的内涵，增强国家意识、民族意识、文化意识。
（2）培养学生运用所学知识解决实际问题的能力，提高学生的综合素质。
（3）促进学生全面发展，为我国社会主义事业培养合格的建设者和可靠接班人。
三、实践教学内容与方法1. 实践教学内容（1）参观红色教育基地：组织学生参观革命烈士纪念馆、红色旅游景点等，让学生亲身感受革命先烈的崇高精神。
（2）开展社会调查：围绕当前社会热点问题，组织学生进行实地调查，了解社会现实，提高学生的社会责任感。
（3）志愿服务活动：组织学生参与志愿服务活动，培养学生关爱他人、服务社会的精神。
（4）主题班会：开展主题班会，让学生围绕思政课教学内容进行讨论，提高学生的思辨能力。
2. 实践教学方法（1）现场教学：通过参观、实地调查等现场教学方式，让学生亲身感受思政课教学内容。
（2）案例教学：选取典型案例，让学生分析案例，提高学生的实践能力。
（3）互动教学：通过课堂讨论、辩论等形式，激发学生的学习兴趣，提高学生的思辨能力。
（4）网络教学：利用网络资源，开展线上实践教学活动，拓宽学生的视野。
四、实践教学成果与评价1. 实践教学成果（1）学生思想政治素质得到提高：通过实践教学，学生深刻认识到社会主义核心价值观的重要性，增强了国家意识、民族意识、文化意识。
思想政治教育开题报告范文(优选9篇)
思想政治教育开题报告范文(优选9篇)思想政治教育开题报告范文第1篇优化学校环境在思想政治教育中也是特别有必要的，学校环境包括学校的学校园地文化建设、校风班风、教育内容以及学风所构成的整体学校环境。
众多高职院校在管理上的社会化、商业化以及物质环境建设都相对完善，但是许多高职院校对同学思想政治教育力度还遥遥不够，缺乏该有的学校园地文化氛围，高职院校是培育高素养人才的地方，因此，作为高职院校应该充分熟悉到加强学校园地文化建设与思想政治教育的巨大作用。
加强学校园地文化建设是优化思想政治教育的重要途径，作为高职院校应该乐观组织社会主义社团组织，定期开展社会主义实践活动，让同学乐观参加，通过这些活动不息提高同学的思想政治意识，让同学树立正确的价值观。
在校内开展爱国主义教育，培育同学的爱国主义精神，从而激发同学的爱国主义情感。
同时高职院校应加强与同学之间的沟通，优化校风学风建设，对于同学提出的问题能够准时解决，从而形成良好的学校园地环境。
提升学校园地文化建设水平是学校园地文化建设的目标，在高职院校学校园地文化建设中应形成一种民主的学校园地文化氛围。
学校园地文化是高职院校师生一同建设起来的，具有特定的文化环境和文化氛围，因此，在学校园地文化建设中应充分发扬民主，在学校园地文化建设中高职院校应勤勉听取同学合理的建议，让同学充分参加进来，发挥师生的主体作用。
在文化建设中涉及到重大决策时应增强决策的透亮度，让每一位同学都能够参加到文化建设过程中的重大决策的谈论，从而提升同学的乐观性，建立同学与老师的沟通渠道，提高师生的亲切感，真正体现学风建设的民主性，在各社团组织的内部文化活动中也要贯彻民主，才能充分调动师生建设学校园地文化的乐观性，从而使学校园地文化活动更加高效的展开。
二、家庭环境的优化措施优化家庭环境的氛围、生活习惯以及家庭成员之间的干系，和谐的家庭环境氛围以及家人良好的生活习惯对同学思想政治教育将起到潜移默化的作用。
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实践教学开题模板惠州学院思政课实践教学开题报告班级：电子信息科学与技术1班填表日期2014年12月11日选题保护弱势群体，构建和谐社会――对广州地区农民工社会保障问题的调查和思考职务姓名学号电话电邮组长组员1组员2指导老师选题意义：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
而如今，改革开放大潮涌动，欧美文化冲击我国传统文化，以及我国在改革过程中价值观的变化使得传统文化的继承面临挑战。
由此，我做了相关调查，来探讨下民族传统文化的继承与发展。
调研内容：一、惠东渔歌的现状二、解决问题建议措施调研方法：1．文献法：通过图书馆和互联网查阅相关资料；2．访谈法：到渔村访问村民3．观察法：观察村民的日常生活调研步骤：1．2014年12月5日，在惠东沿海几个渔村内做调查，方式为、面谈交流、观察；对村民日常生活进行实地观察；2．2014年12月6日，撰写和修改调研报告（论文）；3．2014年12月24日，提交调研报告（论文）。
参考文献关于惠东渔歌的网上资料；指导老师意见：签名：日期：2014年12月6日非物质文化遗产保护调查（民俗文化）摘要这个学期，我们小组到惠东附近的乡镇，在经济并不发达，民风淳朴的地区，通过观察调查法以及访谈时调查法和网络搜索资料，对地区民族文化的继承与发展进行相关调查，通过调查发现，越是在农村地区，人们对传统文化越是推崇，而且对于原有的一些文化活动，青少年参与热情不足，文化继承面临挑战。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
惠东渔歌是在漫长的历史长河和长期在特殊的劳动生活环境中所创造的本土文化，是音乐艺术海洋中的活化石。
她经历了形成、兴盛、濒危、发展等多个历史阶段，积淀了宝贵的精神财富。
惠东渔歌对社会历史以及民族文化的研究有着重要的意义。
文化应随时间推移而发生变化，在改革开放中，我国传统文化也进行些改变，以适应时代发展，而人们也应该加大保护和弘扬力度，使民族文化得到继承与发展关键词：传统文化继承发展惠东渔歌前言调查参加者：陈永彬黄冠华余振鹏调查的主题：惠东渔歌遗产保护调查时间及地点：11月惠东渔村正文一、惠东渔歌的现状惠东渔歌，已成为惠州文化的一部分，它成为记录和歌颂惠州沿海渔民生活和坚毅品格的载体，保护惠州渔歌等富有地方文化特色的文艺工作刻不容缓。
上世纪70年代，惠东文化部门已开始对惠东渔歌开展普查、挖掘、收集、整理等工作。
2006年5月广东省政府批准并公布广东省第一批省级非物质文化遗产代表名录，共78项，惠州市的“惠东渔歌”榜上有名。
2008年6月，“惠东渔歌”入选国家级非物质文化遗产。
惠东渔歌”是“中国渔歌”中颇具特色的一种民间歌曲。
它具有大海般的韵味和浓郁的南方滨海文化的特色，它是我们中华民族在文化历史长河中孕育出来的多姿多彩的民间歌曲。
“惠东渔歌”流行于惠东县的港口、稔山范港、盐州新渔村、巽寮新渔村等地。
惠东渔歌分布在广东省惠东县沿海各地。
惠东县地处广东省东南部，东与海丰县接壤，西靠惠州，北与紫金县相连，毗邻香港。
有山区、丘陵和较长的海岸线。
当地人称它为“鲘船歌”或“城歌”，它属“粤东渔歌”中的浅海渔歌类。
它与广东省部分沿海市县的渔村，如汕尾、海丰、宝安、惠阳等地渔村的渔歌同出一宗，与以上地方的渔民风俗习惯、歌唱风格大体相同。
但由于他们长期住在不同的地区，受当地的风俗、语言、文化、庙堂音乐、地方戏曲和民间小调的影响，使同出一宗的渔歌在演唱风格上略有不同，各具特色。
惠东渔歌有29个品种，其中主要有“哦哦香调”、“啦打嘟调”、“贤弟调”、“罗茵调”等。
它与其他民歌有很大区别，主要特征有：1、惠东渔歌只限于渔民们在船上演唱，有独唱和齐唱，渔民群居时以“答歌”（即对歌，或叫斗歌）为乐，均无乐器伴奏。
2、惠东渔歌的旋律具有浓厚的地方戏曲音乐和民间音乐韵味。
3、惠东渔歌的曲式结构多为上、下句，一呼一应句式，再长的歌词，在曲调上的应用也能反覆至终。
4、咏叹性强，音域不宽，乐曲短小，是渔歌音乐的重要特征。
5、大多数渔歌都有衬词和各种形式的拖腔。
6、渔歌基本上都是五声音阶，它最大特点是“征”调式五声音阶基础上，常加上第六声（7）甚至第七声（4），作为经过音域一拖而过的装饰性旋律音。
惠东渔歌在音乐创作和歌词创作上具有独特的价值，歌词深入浅出。
通过叙事、叙人、叙物、叙情来表达人与人的情感，语言纯朴、修词简练，源于生活，均为渔民对自身生活的真实写照，对现代歌词的创作具有较高的借鉴和启发作用。
惠东渔歌为什么如此迷人？这得从惠东渔歌的由来说起。
据《惠东县志》记载，惠东沿海渔民的远祖属原始“疍民”，又称“后船民”。
清代《惠州府志》有“昔日有之”的记载。
宋史书日：“生于江海，居中于舟楫，随潮来往，捕鱼为生。
”据史料记载，惠州疍民的祖先是从福建、潮州一代买卖或逃亡流入，分布于平海、范和、鹤咀等港湾。
最早流入时期在宋朝，后以明朝、清朝居多。
疍家在最早时期遍布在从北到南的江河湖海里。
后来，大概是由于气候的关系，大多数疍家漂泊到南海海域，以福建、广东、广西沿海为生存地域，犹以广东惠东到汕尾一带海域人家居多。
惠东渔歌源于水上疍家，它的基础和特征与其它地域的山歌、民歌不同。
加上渔歌的最先创作者是朝廷“犯官”，具备了一定的文化修养和音乐素养，其创作的调子的艺术起点就比较高。
惠东渔歌现存的几十种调子中，就其艺术风格而言，可以感觉到其既有北方音乐的高吭雄浑，也有江南丝竹的委婉缠绵，有典型的广东音乐风格，还有潮乐的清新雅致。
不同的调子，用于不同的场合，表现力强而又自然。
这就是他们的迷人之处。
从惠东渔歌可以看出，疍家人唱歌，以宣泄内心的情绪之外，还有自娱自乐，互相激励，即兴性对唱。
丰富的体现了疍家人文历史生活的文化内涵。
好比许多的歌词中有唱乾隆皇游江南的，有唱文天祥的，有唱渔讯气候的。
这种口头文化的作用不可小视。
在我们接触过的老一辈的疍家人中，不管是男人还是女人，虽然，他们都是文盲（刚解放以前疍家人绝大多数是文盲），但文盲并不等于没有文化素养，由于渔歌的潜移默化的作用，他们的历史知识、社会观念、礼仪修养，并不比一些读书人差多少，粗鲁、不通人情世故的人在他们中是少数的。
走进疍家，他们朴实礼待，谈吐大方，有大家之风。
他们多数人在海上生产生活的环境中养成了一副的好嗓子，谈起唱歌，他们随口而出，更使人叹服。
新中国成立后，疍家一千多年来“出海三分险，上岸低头行”的苦难历史嘎然终结。
他们和全国人民一样，以主人翁的身份回归中华民族大家庭。
政府为他们在岸上盖了房子，建了学校，他们终于吐气扬眉，安居乐业，开始了新的生活。
他们被长年压抑着的创造力也喷发了出来。
疍民们过去梦寐以求的是有自己的家园，现在有了，他们倍加珍惜，他们多数人都把家乡建设得很好。
他们忘不了谁给了他们的这一切，他们创作了许多新渔歌，声声不忘“幸亏有了共产党”！今天他们的子孙一茬茬地从大学毕业归来，他们参加了各行各业的工作，加入了建设家园的队伍。
他们所创作的新渔歌，与老一辈创作的渔歌，已迥然不同，在文学性和艺术性上，更上一层楼！疍家的历史，疍家的渔歌，是千百年来中国社会制度和文化发展的缩影，挖掘疍家历史、研究疍家文化，传承疍家渔歌，是有深刻的历史和现实意义的。
惠东渔歌因曲调品种多样，旋律韵味独特，可为音乐创作提供丰富而珍贵的素材。
很多词曲作家曾先后前来惠东渔村采风，体验生活，创作了大量渔歌题材的文学作品和音乐作品。
如：大型歌舞剧《南海长城》就是取材于惠东渔村生活，音乐素材也是取于惠东渔歌。
惠东渔歌是中华民族一份珍贵的文化艺术遗产。
经过历代渔民的传唱，惠东渔歌内容不断丰富，旋律日臻优美。
新中国成立后，在许多著名音乐人的重视下，惠东渔歌得到了长足的发展，并一度闻名全国。
1956年，港口渔歌手苏墨水、苏带心参加了全国民间歌曲调演，受到了周恩来总理的亲切接见。
1957年前后，国家鼓励海上的“疍民”上岸，“疍民”渐渐远离海上生活，渔歌的传唱逐渐减少，只剩下几位在海上长大的“疍民”闲时无聊，聚在一起打发时间。
惠东渔歌目前面临失传，其原因主要表现在：一是解放后，渔民上岸居住，受工业化、城市化进程的影响，一部分渔民弃渔进城打工，或是从事非渔业生产；二是“文革”期间，惠东渔歌受了一次毁灭性的打击，被列为庸俗、伤风败俗之音而被禁止传唱，致使惠东渔歌几乎面临失传；三是在改革开放以来受外来文化的冲击，如音像制品、文学作品、电视媒体等大量进入沿海各地渔民生活，渔民忽视了自己的传统渔歌；四是老年渔歌手相继去逝，在普查中发现老年歌手仅剩30多位；五是现在年青人不愿学唱惠东渔歌。
解决问题建议措施惠东渔歌的传承与发展，首先必须利用渔歌自身的魅力，为其寻找和创造最好的保护传承载体。
惠东渔歌越来越受到政府和社会众多有识之士、专家学者、媒体的关注，还越来越多地得到了广大群众的喜爱。
目前尽管成立了渔歌队，业余渔歌学校，经常组织渔歌队以渔歌参加各种比赛交流活动和培训，但这只是一个基础性的工作。
惠东渔歌为了更好的得到传承和发展，必须要充分利用渔歌特色文化资源，进一步提升推广，打造特色文化品牌，并可打造可持续发展的特色文化产业。
随着时代多元文化的发展，能让惠东渔歌走出国门，走向世界，要注重渔歌主体的广泛性，内容形式与载体的多样性。
她的最佳传承载体就是广播电影电视和网络传媒。
而运用这些最先进的文化载体，尤其是电影和电视连续剧，所能营造出的社会影响将是巨大的。
而拍电影和连续剧，就得有故事，这故事也是一个载体，而这个载体，最好的素材就来自于疍家人文历史！能深入巧妙地用好这个素材，把疍家独特的人文历史、生存环境所形成的性格特征与渔歌的产生和发展融为一体，从策划到运作都注重创新，充分体现新、奇、特，才能焕发群众文化的生机活力。
这样必然会更好地引起广大群众的关注和喜爱，使优秀的民族文化得到更好的传承和发展。
渔歌现在主要的传播形式是舞台表演，而舞台表演的最高境界是形成独特的剧种。
渔歌现已为人们所喜闻乐见，它具备了形成新的剧种的基本条件。
当然亦可运用故事这个载体，创造渔歌剧这一新剧种。
通过渔歌剧演出，在原有的基础上加以创新，赋予新的时代元素，增加当代科技的内容，才能使渔歌更好的融入百姓生活，培养出更多、更好的渔歌迷和艺术人才，使渔歌在百姓生活中更加有生命力。
有了好的电影，好的电视剧，好的渔歌剧，传承载体就不是问题了。
其次，渔歌是一个艺术品种，是国家级非物质文化遗产，它的传承应该要有正确并行之有效的途径。
办培训班，办学校，都是必须的！也是最有成效的。
办培训班和办学校，也都有个“在战争中学习战争”的问题，上台，上镜，边干边学，依然是培养人才的最佳途径。
惠东现在涌现出来的一批青年渔歌手，就很雄辩地说明了这个道理。
因此，能让惠东渔歌在文艺百花中开得更加绚丽多姿，这就注重于培养新生力量，让渔歌融入百姓生活中，才能得到更好的传承和推广。