2019秋九年级语文上册 第七单元 7.26 鱼我.ppt
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语文：7.26《鱼,我所欲也》课件(4)(语文版九年级上册)
巩固练习
1、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人 们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？ 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作 好了铺垫。 2、最能体现孟子“人之初，性本善”思想的句子：
“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
3、文中“是心”具体指：
在生和义不能兼顾的情况下，应该舍生取义。 或原文；“二者不可得兼，舍生而取义者也。” 表达了孟子 性善说的思想。
４、文中所说的“失其本心”中的“本心” 指的是什么?有的人为什么会“失其本心”？ 答：“本心”指的是善良的本性（羞恶之 心）。有的人会“失其本心”是为物欲所蔽。 ５、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，
并简要概述。
南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对 元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高 尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值 得后人学习。
羞恶之心， 义也；
恭敬之心， 礼也； 是非之心。 智也。
生——有甚于生——不为苟得
正面
举 一箪、一豆羹 — 弗受， 例 不屑—义存在 万 钟 —— 论 由是避患→不为 →甚于死者 受 ——义丧失 证
(正面举例) (反面举例)
对比论证
拓展延伸
在几千年前，孟子就提出了“鱼 和熊掌不可得兼”的问题和应当 “舍生取义”的观点，那么在我 们现代社会，面对愈来愈多的诱 惑，面对人生的各种考验，我们 应当做出怎样的选择呢?
课文理解
思 考讨论
1.本文的论点是什么？
2.是怎样提出来的？
3、课文第一自然段在提出中心 论点后是如何来论证的？
“鱼”比“生” “熊掌”比 “义”
鱼和熊掌比较怎么样？
熊掌是比鱼更为珍贵的食品
道义比生命更为珍贵
语文：7.26《鱼,我所欲也》课件(1)(语文版九年级上册)
有甚于: 比……更重要。 苟得: 苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 恶: wù，厌恶，与“欲”相反。 患: 祸患，灾难。 辟: 通“避”,躲避。
生命是我所想要的东西，然而我所想要的东 西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的 事情。死亡是我所厌恶的事情，但所厌恶的事情 有比死亡更为严重的，所以有祸患我也不躲避。
斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
作者为了阐明自己的观点，用了哪些 论证方法？试举例说明。
⑴比喻论证 ⑵对比论证 ⑶举例论证 （4）类比论证
为了……
富贵不能淫，
贫贱不能移，
威武不能屈，
此之谓大丈夫。 (孟子)
砍头不要紧，
只要主义真。 杀了夏明翰， 还有后来人。
(夏明翰)
人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。 －－－文天祥
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
非独: 不仅仅。 是心: 这种本性。 勿丧: 不丢掉/不丧失。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人 能够不丧失罢了。
第一段：
所欲甚于生
对 正 比 面 论 证
不为苟得 不避祸患
所恶甚于死
为义可 以舍生 所欲有甚 于生者
所恶有甚 于死者
舍 所欲莫 生 甚于生 反 取 面 所恶莫 义
生命是我所想要的东西，正义也是我所 想要的东西，（如果）这两种东西不能同时 得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。
文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作 用？
运用了比喻论证、类比论证，以鱼与 熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生 与义不可得兼则“舍生取义”的中心 论点。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
孟子
孟子，名 轲 ， 字 子舆 ，邹人，战国初 期 思想家 、 教育家 。他 是孔子的孙子的再传弟子， 是 儒家 学派继孔子之后一 位重要的代表人物，后称为 亚圣 ”。在政治上，他 “ 仁政 提倡“ ”，提出 “民贵君轻”的民本思想， 反对诸侯之间的兼并战争; 性善 在人性问题上，孟子主张 ______论。
语文九年级上册语文26.《鱼我所欲也》课件(共24张PPT)
道义比生命更为珍贵
（设喻提出观点）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
于孔子，后世常以“孔孟”并称。 Байду номын сангаас人称之为“亚圣”
主要 作品
《孟子》
阅读课文，扫清字词障碍
箪（ dān ）、蹴（ cù ）、 苟得（gŏu ）、不屑（xiè）、 羹（gēng ）、所恶（ wù ）、 欤（ yú ）
再读课文： 注意字音； 把握节奏； 复述文章大概内容。
整体感知——
读完本文后请你思考本文属于什么文体 的文章？
从下列句子中，你可得到什么启示？
富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子） 砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰）
——孟子
巩固作者常识——
姓名 孟子 名
轲
字
子舆
朝代 战国时期 籍贯 邹人
文学 战国时期的思想家、教育家，是 地位 儒家思想的代表人物，地位仅次
______和______进行对比，指出人世间有比 ______更宝贵的东西，就是______；也有比
______更可怕的东西，即__________。
2．这段文字的中心论点是（ A．①句 B．②句 C．⑧句 D 3．这段文字用到的论证方法有（ A B C D
1．生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。 2．B 3．C
（设喻提出观点）
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得 也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有 所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡 可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以避患者何不为也？
由是则生而有不用也；由是则可以 辟患而有不为也。是故所欲有甚于 生者，所恶有甚于死者。
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
于孔子，后世常以“孔孟”并称。 Байду номын сангаас人称之为“亚圣”
主要 作品
《孟子》
阅读课文，扫清字词障碍
箪（ dān ）、蹴（ cù ）、 苟得（gŏu ）、不屑（xiè）、 羹（gēng ）、所恶（ wù ）、 欤（ yú ）
再读课文： 注意字音； 把握节奏； 复述文章大概内容。
整体感知——
读完本文后请你思考本文属于什么文体 的文章？
从下列句子中，你可得到什么启示？
富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫。
（孟子） 砍头不要紧，只要主义真。 杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰）
——孟子
巩固作者常识——
姓名 孟子 名
轲
字
子舆
朝代 战国时期 籍贯 邹人
文学 战国时期的思想家、教育家，是 地位 儒家思想的代表人物，地位仅次
______和______进行对比，指出人世间有比 ______更宝贵的东西，就是______；也有比
______更可怕的东西，即__________。
2．这段文字的中心论点是（ A．①句 B．②句 C．⑧句 D 3．这段文字用到的论证方法有（ A B C D
1．生，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。 2．B 3．C
语文：7.26《鱼,我所欲也》课件(4)(语文版九年级上册)
孟子的名言
• 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
• 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
• 3、生于忧患,死于安乐。
• 4、得道者多助,失道者寡助。
• 5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其 筋骨,饿其体肤。
朗读课文
• 1、读准字音 • 2、注意正确停顿 • 3、读对通假字
注意停顿
４、文中所说的“失其本心”中的“本心” 指的是什么?有的人为什么会“失其本心”？ 答：“本心”指的是善良的本性（羞恶之 心）。有的人会“失其本心”是为物欲所蔽。 ５、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，
并简要概述。
南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对 元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高 尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值 得后人学习。
• 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那 么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不 可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超 过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏 事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能 够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种 办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采 用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝 贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的， 有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。 不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人 能够不丧失罢了。
难句翻译： ①由是则生而有不用也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用
②由是则可以避患而有不为也。
采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
③是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是“义”） ；他们所厌恶的有比死亡更严重的（那就是“不义”）
语文版九年级上册语文第七单元《鱼我所欲也》课件(共48张PPT)
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加 优厚的俸禄 通“辨”，辨 对于 好处 别 焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 为了 通“德”，感 欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为 激 通“向”，过 身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不 去 受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已 叫做 这 停止 乎？此之谓失其本心。 取消 本性
句子独立性
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 优厚的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接 受它，那这优厚的俸禄对于我又有什么好 处呢？ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我 与？
是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识 的贫困的人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前我为了“礼义” 宁愿死也不肯接受，现在 却为了宫室的华美而接受它；
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子 的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》 与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅 较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确 形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若 干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别 作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共 261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。
做苟且偷生的事 所厌恶的事情 灾难 通 “避”， 躲避
所恶有甚于死者，故患有所不辟 也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟 得也。 生命也是我想要的东西，（然而）我想要 的东西还有比生命更重要的，所以我不去 干苟且偷生的事情。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所 不辟也。
死亡也是我厌恶的事情，（但是）我所厌 恶的事情还有比死亡更厉害的，所以有些 灾难我不躲避。
初三语文语文版九年级上册第26课 鱼我所欲也课件 (共27张PPT)
道德修养是搞好政治的根本。
创作背景
孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐 “无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人
民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“
21世纪教育网
君为轻”的主张。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道 ”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税、减轻刑
二者不可兼得,取其中最美
者,合乎情理也符合逻辑。这里
运用了类比推理,由此及彼,由浅 入深,引出“生”与“义”的论
题来,自然,明晓。
“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”中 的“甚于生者”“甚于死者”分别指的是什么?“ 所欲”“所恶”可以指哪些事情? “甚于生者”指道义,“甚于死者”指丧失道义。“所 欲”指的是正义的事,“所恶”指的是不义的事。
万钟则不辩礼义而受之 (“辩”通“辨”,辨别)
古今异义
万钟则不辩礼义而受之 (古义:古代容量单位;今义:计时的器具或中空的乐器)
一豆羹
(古义:古代的一种食器;今义:豆科植物) 故患有所不辟也
(古义:祸患,灾难;今义:害病)
是亦不可以已乎 (古义:止,停止;今义:已经)
一词多义
则
由是则生而有不用也(就) 入则无法家拂士(如果) 蹴尔而与之(连接两个动作) 由是则生而有不用也(却)
与
呼尔而与之(给)
吾与点也(赞赏）
而
于
是故所欲有甚于生者(比)
万钟于我何加焉(对于)
长句的断句。
①如使/人之所欲/莫甚于生 ②使/人之所恶/莫甚于死 ③乡/为身死而不受
④今/为宫室之美/为之
⑤是/亦不可以已乎
第1自然段写了哪些主要内容? 第1自然段分为三层。 第一层 (从开头到“舍生而取义者也”):提出本文的论点 。 (从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”):对 论点进行具体的分析与阐释。 (“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
语文版九年级上册第7单元26鱼我所欲也10ppt课件
作者认为“此之谓失其本心”（ 不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之 心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。）这 应当“可以止”。
作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
教师小结： 本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，
接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两 步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了 “义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉 （患有所不避），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设 想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没 有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都 能干出来。第三步是因果分析。最后进一步指出，“义”不只是 少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”， 所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。通过 正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚 于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能无丧耳”的结 论。
所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
虚词 （“之”“而”“于”的句子及词义） 之 代词 他： 呼尔而与之 助词 的 ：为宫室之美 而 表顺接 不译 ：蹴尔而与之 表转折 却 ：由是则生而有不用也 表选折 而 ：舍生而取义者也 于 表比较 比 ：所欲有甚于生者 表对象 对 ：万钟于我何加焉
2、一词多义
为：为宫室之美（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是）
第3段运用了什么句式，有什么好处？
九年级语文上册 第七单元 第26课《鱼我所欲也》课件 语文版
精品课件
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所识穷乏者得我与 通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
精品课件
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文章是如何层层深入地论证中心论点的？
3.强调中心论点 首先
最后1.分段概括内容然后4.注意转承词语精品课件
2.点明论证方法
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注意：了解重要作家、作品
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一、文言词语的积累：
课
堂
（1）常用实词在文中的含义；
小 结
（2）古今异义词；
（3）多义词；
（4）通假字；
（5）词类活用词。
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二、文言句子的理解
课 堂
（1）重点词和关键词要翻译准确；
小 结
（2）理解句式的变化；
（3）翻译流畅、完整；
（4）多关注名句翻译。
精品课件
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三、文段内容的理解、概括
课 堂
（1）理解文段的基本意思；
小 结
（2）理解作品所抒发的感情；
（3）分析概括作者在文中的观点、态度、
写作意图及写作手法等；
（4）正确分析句子的含义及表达作用；
（5）表达自己的阅读感受。
精品课件
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文言文复习重点：
一、文言词语的积累 二、文言句子的理解 三、文段内容的理解、概括
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3.（09 甘肃）作者为了证明自己的观点，列举了“不 食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个论据。
注意：紧扣中心论点叙述论据
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4.（10 河北）试分析课文第二段，说说孟子语言有什 么特点，并分析其表达效果。
孟子语言善于运用排比的特点，使文 章读起来节奏感强，并富于文采和气势。
（4）是故所欲有甚于生者 因为这个缘故。