高三语文小石城山记
《小石城山记》阅读答案(附翻译)
《小石城山记》阅读答案（附翻译）小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。
其上为睥睨梁欐④之形；其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁劳而无用，神者傥不宜如是⒂，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵⒃，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。
是二者，余未信之。
（选自唐·柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》）【注释】①少：稍、略。
②土断：山势突然断落，形成峭壁。
③垠：边、岸。
④睥睨（pìnì）：城上短墙，又称女墙；梁欐（lì），房屋的大梁。
⑤堡坞：像小城堡的石头。
⑥洞然：石子击水声。
⑦激越：声音响亮清脆。
⑧美箭：美竹。
⑨疏数（cù）偃仰：疏密起伏。
数（cù）:密。
偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。
仰：抬头。
⑩造物者：指天。
古人认为万物都是天创造的，故称天为“造物者”。
⑾中州：中原地区。
⑿夷狄：指偏远的永州。
⒀更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。
⒁固：真的。
⒂不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。
⒃气之灵：地气的灵秀。
【译文】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景；另一条稍稍向北又望东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分差，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。
积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。
往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音红亮回旋，过了很久才消逝。
高考语文《小石城山记》阅读题以及答案
高考语文《小石城山记》阅读题以及答案高考语文《小石城山记》阅读题以及答案?阅读下面的短文，回答问题：小石城山记柳宗元自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道。
其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。
其上为睥睨③梁俪④之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。
神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。
”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。
故楚之南少人而多石。
”是二者，予未信之。
注释：①径：直往。
②垠：yín，边；界限。
③睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。
④俪：lì，栋梁。
⑤箭：箭竹，竹子的一种。
⑥数：cù，密，与“疏”相对。
⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。
⑧更：经过。
⑨售其伎：施展它的技能。
⑩固：通“故”。
１、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。
结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。
诚chéng⑴真心，不虚伪。
《列子·汤问》：“帝感其～。
”（上帝被愚公的真诚精神感动了。
）⑵确实，的确。
《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”⑶表示假设，相当于现代汉语“果真”。
王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。
”２、结合语境，解释词语：⑴逾黄茅岭而下（逾：________）⑵其一少北而东（少：________）⑶窥之正黑（窥：________）⑷良久乃已（已：________）⑸益奇而坚（益：________）⑹愈以为诚有（愈：________）⑺则其果无乎（果：________）⑻而独为是物（是：________）３、用现代汉语说说下列句子的意思：⑴其疏数偃仰，类智者所施设也。
《小石城山记》阅读答案(附翻译)
《小石城山记》阅读答案(附翻译) 小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。
其上为睥睨梁欐④之形；其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁劳而无用，神者傥不宜如是⒂，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵⒃，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。
是二者，余未信之。
（选自唐柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》）【注释】①少：稍、略。
②土断：山势突然断落，形成峭壁。
③垠：边、岸。
④睥睨（p n）：城上短墙，又称女墙；梁欐（l），房屋的大梁。
⑤堡坞：像小城堡的石头。
⑥洞然：石子击水声。
⑦激越：声音响亮清脆。
⑧美箭：美竹。
⑨疏数（c）偃仰：疏密起伏。
数（c）:密。
偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。
仰：抬头。
⑩造物者：指天。
古人认为万物都是天创造的，故称天为造物者。
⑾中州：中原地区。
⑿夷狄：指偏远的永州。
⒀更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。
⒁固：真的。
⒂不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。
⒃气之灵：地气的灵秀。
【译文】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景；另一条稍稍向北又望东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分差，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。
积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。
往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音红亮回旋，过了很久才消逝。
环绕攀登，可以登上山顶，能眺望很远的地方。
《小石城山记》原文及翻译
《小石城山记》原文及翻译导读：一、《小石城山记》原文自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。
”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。
”是二者，余未信之。
二、《小石城山记》原文翻译从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。
从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。
山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。
竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。
唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。
但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。
那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。
”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。
”这二种说法，我都不信。
三、《小石城山记》作者介绍柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
古文鉴赏《小石城山记》原文及翻译
古文鉴赏《小石城山记》原文及翻译《小石城山记》“永州八记”中的最后一篇。
文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。
字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。
【原文】小石城山记作者：[唐]柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠[1]。
[2]，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰[3]，类智者所施设也。
噫!吾疑造物者之有无久矣[4]，及是愈以为诚有。
有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎[5]，是固劳而无用，神者傥不宜如是。
则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。
”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。
”是二者余未信之。
——选自中华书局校点本《柳宗元集》【注释】[1]垠(yín银)：边界。
[2]睥睨(pìnì避逆)：(lì丽)：栋。
[3]数(cù醋)：密。
[4]造物者：指创造万物的上帝。
[5]更(gēng耕)：经历、经过。
伎：同“技”;技艺、长处。
【译文】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得;另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。
从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。
山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。
唉!我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。
柳宗元《小石城山记》原文,注释,译文,赏析
柳宗元《小石城山记》原文,注释,译文,赏析柳宗元:小石城山记柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。
其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫!吾疑造物者之有无久矣。
乃是，愈以为诚有。
又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。
”或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。
”是二者，余未信之。
本文是《永州八记》的最后一篇，主要记述由积石构成的一座小山岗的奇异景色以及由此所产生的感想。
文章结构与前几篇不同，只分为两部分，前部分写景，后部分议论抒情。
文章开头写小石城山的方位和构成原因。
它在西山北面、黄茅岭东北一里多的地方。
因为地层断裂，地面被河水分开，河岸的积石构成了一座小石城山。
接着对小石城山作具体描绘。
山边有石块横砌，上面构成屋梁和城头矮墙的形状，宛然象一座小石城。
在它的旁边耸出的地方又象是一个小城堡，有洞如门，黑洞洞的，投下石块，发出清远的击水之声。
由环山小路可登上石城远眺。
石城山虽缺少土壤，却长着佳树美竹，疏密相间，象是智者精设计安排的。
这样奇妙天成的小石城山，不禁使作者发出感叹。
他长久以来就在怀疑造物者的有无，现在见到小石城山，愈信其有，它就象是神灵有意安排的，可是转而又怀疑神灵没有把它安排在中原繁华的地方，让游人观赏，而把它安排在偏远荒凉的地区，使它不能一层风采，为人世所知，由此看来，神灵的构造小石城山是“劳而无用”的了。
然而作为造物者来说，它是不该如此的，那末也就真的没有造物者了。
这几句用设疑的曲笔否定了人格神的存在。
在写法上，欲擒先纵，欲无先有，一放一收，使文章曲折有致，把枯燥的议论写得波澜起伏，富有情趣。
高中语文文言文《小石城山记》译文(最新整理)
《小石城山记》译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西,走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈,路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门.从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。
山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。
唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的.但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的上帝似乎不会这样做的。
那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。
”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。
”这二种说法，我都不信。
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柳河东集《小石城山记》原文及鉴赏
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