全国通用2020版高考语文加练半小时第一章论述类文本阅读单文精练三春秋文化三家含解析
单文精练三春秋文化三家
阅读下面的文字.完成文后题目。
春秋时期.面对“礼崩乐坏”的混乱局面.各诸侯国为浓重的危机感所笼罩.各自都想方设法地解除内忧外患.获得竞争优势。
那些执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略.施展于政治、军事和外交领域.其中对后世影响深远的主要有三家。
春秋时期的主导文化是一种政治文化.其基本框架继承了殷商西周的礼乐文化。
周礼可以说是殷周社会秩序思想的一个总结.核心是设定了家庭血缘关系与社会等级关系之间的同一秩序。
对这种政治文化继承最全面和最深入的是孔子。
西周时“礼不下庶人”.孔子扩大了礼的范围.主张对所有人都“齐之以礼”。
孔子又为礼找到了人性根据“仁”。
“仁者.爱人”.这种爱起于“亲亲”之爱.推而广之.终于“泛爱众”.实际上就是所谓的“仁政”。
从文化渊源上看.孔子的思想核心似乎是礼.因为“仁”是后续的.是补充的.是为了让礼深深扎根于人性深处.以充分证明它的合法性。
正是“仁”的出现.以及“仁”所具有的某种挣脱外界束缚的独立性.使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
真正更具实用主义色彩的政治文化是齐国名相管仲创造的。
管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性.认为“礼义廉耻”为国之四维；他有民本思想.认为“政之所行.在顺民心”；他讲究礼.在用人上尊贤授德、察能授官.这是类似于仁政的一面。
但是.他还显露了强势的一面.其一是执“法”的严厉。
管仲是礼法并举.德法并用。
他打破血缘亲情对执法的困扰.讲究律法面前无分贵贱。
其二是推行“作内政而寄军令”.以乡建制.推行全民皆兵的政策.强化了军队的战斗力。
他实现了“九合诸侯”“一匡天下”.帮助齐桓公成为霸主。
仁政不过是增强实力的手段.管仲真正要干的是把齐国的王权延伸到国外.实现“霸道”。
另外的执政卿大夫则看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无.从而采取了逃避策略.这个人就是老子。
在老子看来.整个春秋时代是历史的倒退.文明推进的每一步都是因为社会的退步.“故失‘道’而后‘德’.失‘德’而后‘仁’.失‘仁’而后‘义’.失‘义’而后‘礼’”。
所有的政治策略都导致社会危害。
“法令滋彰.盗贼多有。
”因此.他希望“无为而治”.绝圣弃智.回到小国寡民的状态.无知无欲.才能获得幸福。
春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构.首先在政治文化内部.儒家文化和法家文化彼此对应.由此导致王道和霸道相互制衡.形成了中国传统文化的内在张力。
而道家文化作为政治文化的对立面出现.它把人们的目光由现实世界引向对个体生命的自觉和感悟.又和政治文化之间形成了一种张力结构。
中国传统文化就在这多重缠绕的张力结构中彼此制约.相克相生.不断生成和释放着中国传统文化的生命活力.滋养着一代又一代炎黄子孙。
(有删改)
1．下列关于原文内容的理解和分析.不正确的一项是( )
A．春秋时期.各诸侯国出现浓重的危机感.这种危机感和“礼崩乐坏”有直接关系.社会危机催生了诸多思想家及思想流派。
B．春秋时期社会动荡.各种思想主张纷纷提出.孔子、管仲、老子也提出了自己的见解主张.对后世产生了比较深远的影响。
C．儒、法、道三家思想均是为了使诸侯国解除内忧外患.在竞争中获得优势。
儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于“礼”的出现。
D．儒家文化属于政治文化.其基本框架是“礼乐文化”.核心似乎是“礼”。
西周时“礼”是上层人士的特权.孔子扩大了礼的范围。
2．下列对原文论证的相关分析.不正确的一项是( )
A．文章从三个维度论述“礼崩乐坏”的时期.执政卿大夫们提出各种思想主张、政策谋略.施展于政治、军事等领域。
B．对孔子思想的介绍.引用相关经典.增加了文章的厚度。
对礼乐文化和政治文化的继承和发展作了详细介绍和分析。
C．文章介绍管仲的思想时.以“执‘法’严厉”和推行“作内政而寄军令”等事实来架构.并强调其民本思想。
D．文章结尾采用对比论证.阐释了春秋时期的三个文化流派构成双重张力结构.重点介绍了儒家文化和法家文化。
3．根据原文内容.下列说法正确的一项是( )
A．“仁”及“仁”的独立性使儒家文化带有鲜明的理想化色彩.在“礼”和“仁”中.“仁”应该是核心.“礼”是依据手段。
B．孔子“仁政”思想的产生.吸收并发展了殷周“礼乐文化”.以“仁”为人性依据.把“亲亲”之爱扩大为“泛爱众”。
C．管仲属法家的主要原因是.只需法律管制.执法严厉.强调法律面前人人平等.最终目的是延伸王权.实现“霸道”。
D．道家在动荡的社会面前采取的是逃避策略.因为文明发展了.社会才退步；“无为而治”“绝圣弃智”是逃避策略的典型表现。
1.下列关于原文内容的表述.不正确的一项是( )
A．孔子不仅对殷商西周的礼乐文化继承得最全面和最深入.而且还扩大了礼的范围.并为之找
到了人性根据“仁”。
B．具有实用主义色彩的政治文化的创造者是齐国名相管仲.他将孔子的“仁政”用到人才上.尊贤授德、察能授官。
C．老子的道家文化实际上是春秋时期的政治文化的对立面.老子认为当时所有的政治策略都给社会带来了危害。
D．孔子的“仁政”、管仲的“霸道”、老子的“道”.三家学说构成了春秋时期的重要文化流派.对后世影响深远。
2．下列理解.不符合原文意思的一项是( )
A．春秋时期的三个文化流派是在面对当时社会“礼乐崩坏”的局面.各诸侯国感受到严重危机.都在想方设法地解除内忧外患的背景下形成的。
B．对以家庭血缘关系与社会等级关系为基本框架的政治文化.孔子提出了“仁”的思想.这使得孔子所倡导的政治文化带上了鲜明的理想化色彩。
C．管仲的思想比较复杂.他讲究德的重要性.有民本思想.讲究礼；还显露了强势的一面.仁政在他那里不过是增强实力、实现“霸道”的手段。
D．在老子看来.整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退.并且认为所有的争权谋利、勾心斗角的政治斗争都是虚无而且无益于社会的。
3．根据原文内容.下列理解和分析不正确的一项是( )
A．管仲实施以乡为建制单位.来推行全民皆兵的政策.既强化了军队的战斗力.更是为了实现自己的政治策略.即帮助齐桓公称霸诸侯。
B．老子的道家思想有着针对性的社会现实基础.它正是面对春秋时期“礼乐崩坏”、人心不古的政治黑暗现实.主张“无为而治”.回归于“道”。
C．春秋时期的儒家、法家、道家三个文化流派构成双重张力结构.即儒家文化与法家文化构成的关系是平等的.它们合在一起与道家文化形成对立。
D．儒家、法家、道家文化构成中国的传统文化.而且在多重缠绕的张力结构中彼此制约着.相生相克.不断生成和释放着中国传统文化的生命活力。
答案精析
第一组
1．C [“儒道文化带有鲜明的理想化色彩是由于‘礼’的出现”于文无据。
]
2．D [根据文章最后一段.对三个文化流派介绍.没有重点介绍哪一个.均为略写。
]
3．B [A项“‘仁’应该是核心.‘礼’是依据手段”错.张冠李戴.应是“‘礼’应该是核心.‘仁’是依据手段”。
C项根据原文“管仲的思想比较复杂：他讲究德的重要性”.选项中“只需法律管制”错.还需要德治。
D项根据原文“文明推进的每一步都是因为社会的退步”可知.“因为文明发展了.社会才退步”因果倒置。
]
第二组
1．B [“将孔子的‘仁政’用到人才上”错.原文是“他讲究礼.在用人上尊贤授德、察能授官.这是类似于仁政的一面”。
]
2．D [“整个春秋时代的政治文化都导致了历史的倒退”与原文不符；“所有的争权谋利、勾心斗角的政治斗争都是虚无”错.原文是“看到了争权谋利、勾心斗角背后的虚无”。
] 3．C [“儒家文化与法家文化构成的关系是平等的.它们合在一起与道家文化形成对立”错.儒家与法家是“王道和霸道相互制衡”.“合在一起”也于文无据。
]。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章文言文阅读Ⅰ群文通练一勤政爱民含解析
Ⅰ群文通题特色人物群文通练一勤政爱民主题解说勤政爱民的好官始终把民众疾苦挂在心头.竭力规劝国君体察民情、体恤百姓.阻止国君做伤害百姓的事.并多次劝谏国君减轻税负.不要滥刑.节省民力.照顾孤寡。
他们为人民做了许多好事.缓和了阶级矛盾。
忧国忧民.廉洁奉公.躬行节俭.修身以率下.自律以劝上.他们用智慧和仁德去努力维护政权.维持社会安定。
一、阅读下面的文言文.完成文后题目。
张淳.字希古.桐城人。
隆庆二年进士．．.授永康知县。
吏民素多贴.连告罢七令。
淳至.日夜阅案牍。
讼者数千人.剖决如流.吏民大骇.服.讼浸．减。
凡赴控者.淳即示审期.两造如期至.片晷．．分析无留滞。
乡民裹饭一包即可毕讼.因呼为“张一包”.谓其敏断如包拯也。
巨盗卢十八剩库金.十余年不获.御史以属淳。
淳刻期三月必得盗.而请御史月下数十檄。
及檄累下.淳阳笑曰：“盗适久矣.安从捕？”寝．不行。
吏某妇与十八通.吏颇为耳目.闻淳言以告十八.十八意自安。
淳乃令他役诈告吏负金.系吏狱。
密召吏责以通盗死罪.复教之请以妇代系.而己出营费赀以偿。
十八闻.亟往视妇.因醉而擒之。
及报御史.仅两月耳。
民有睚眦嫌.辄以人命讼。
淳验无实即坐．之.自是无诬讼者。
永人贫.生女多不举．。
淳劝诫备至.贫无力者捐俸量给.全活无数。
岁旱.劫掠公行.下令劫夺者死。
有夺五斗米者.淳佯取死囚杖杀之.而榜其罪曰“是劫米者”.众皆慑服。
久之.以治行第一赴召去永。
甫就车．．.顾其下曰：“某盗已来.去此数里.可为我缚来。
”如言迹之.盗正濯足于河.系至.盗服辜。
永人骇其事.谓有神告。
淳曰：“此盗捕之急则遁.今闻吾去乃归耳。
以理卜.何神之有？”擢礼部主事.历郎中.谢病去。
起建宁知府．．.进浙江副使。
时浙江有召募兵.抚按议散之.兵皆汹汹。
淳曰：“是骄悍者.留则有用.汰则叵测。
不若汰其老弱.而留其壮勇.则留者不思乱.汰者不能乱矣。
”从之.事逐定。
官终陕西布政。
(选自《明史·张淳传》.有删改) 1．对下列加点词的解释.不正确的一项是( )A．讼浸．减浸：逐渐B．淳验无实即坐．之坐：判罪C．寝．不行寝：平息D．永人贫.生女多不举．举：抚养2．下列对文中相关内容的解说.不正确的一项是( )A．进士：中国古代科举制度中.通过最后一级中央政府朝廷考试者.称为进士。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章论述类文本阅读Ⅰ群文通练四传统诗歌唐诗含解析
群文通练四传统诗歌(唐诗)主题解说中国五千多年的诗歌文化.犹如浩瀚奔腾的长江黄河.一泻千里.源远流长.而唐诗无疑是最瑰丽的一段、最动人的一章。
我们读了很多很多的唐诗.感受到了它的美.可是我们未必真的能了解唐诗所体现的精神.尤其是其中的自然精神；也未必去真正思考过为什么会形成璀璨的唐诗高峰。
练过这个小专题.自然会有这方面的认识和体会。
一、(2019·山西大同调研)阅读下面的文字.完成文后题目。
唐诗之所以能达到高峰.也有文人们的自觉努力.其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程.在治乱两种不同的时世中.文学都取得了极高成就。
其中至关重要的原因.是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起.具有为时代而创作的强烈责任感。
例如初盛唐是社会走向兴盛的时期.文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度.对时代和人生进行自觉的思考.将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀.创作出能充分体现时代风貌的优秀作品.从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡.唐朝为吸取前朝覆亡的教训.从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。
从初唐到盛唐.诗歌经历过三次重要革新。
其主要方向是提倡诗歌文质兼备.核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统.肃清浮华绮丽的文风。
初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风.明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”.强调刚健的气骨和宏博的气象。
陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨.肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气.批判齐梁诗的“彩丽竞繁.而兴寄都绝”.提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。
张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重.典雅和滋味兼顾.鼓励多样化的内容和风格.并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。
经过这三次革新.建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。
政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里.并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章文言文阅读单文精练四让县自明本志令含解析
单文精练四让县自明本志令阅读下面的文言文.完成文后题目。
让县自明本志令曹操孤．始举孝廉.年少.自以本非岩穴知名之士．．．．．．.恐为海内人之所见凡愚.欲为一郡守.好作政教.以建立名誉.使世士明知之；故在济南.始除残去秽.平心选举.违忤诸常侍.以为强豪所忿.恐致家祸.故以病还。
去官之后.年纪尚少.顾视同岁．．中.年有五十.未名为老.内自图之.从此却去二十年.待天下清.乃与同岁．．中始举者等耳。
故以四时归乡里.于谯东五十里筑精舍.欲秋夏读书.冬春射猎。
求底下之地.欲以泥水自蔽.绝．宾客往来之望.然不能得如意。
而遭值董卓之难.兴举义兵。
是时合兵能多得耳.然常自损．.不欲多之。
所以然者.兵多意盛.与强敌争.倘．更为祸始.故汴水之战数千.后还到扬州更募．.亦复不过三千人。
此其本志有限也。
后领兖州.破降黄巾三十万众。
又袁术僭号于九江.后孤计禽．其四将.获其人众.遂使术穷亡解沮.发病而死。
及至袁绍据河北.兵势强盛.孤自度势.实不敌之.但计投死为国.以义灭身.足垂于后。
幸而破绍.枭．其二子.又刘表自以为宗室.包藏奸心.据有当州。
孤复定之.遂平天下。
身为宰相.人臣之贵已极.意望已过矣。
设使国家无有孤.不知当几人称帝.几人称王。
或者人见孤强盛.又性不信天命之事.恐私心相评.言有不逊．之志.妄相忖度.每用耿耿。
齐桓、晋文所以垂称至今日者.以其兵势广大.犹能奉事周室也。
昔乐毅走．赵.赵王欲与之图燕.乐毅伏而垂泣.对曰：“臣事昭王.犹事大王；臣若获戾.放在他国.没世然后已.不忍谋赵之徒隶.况燕后嗣乎？”胡亥之杀蒙恬也.恬曰：“自吾先人及至子孙.积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万.其势足以背叛.然自知必死而守义者.不敢辱先人之教以忘先王也。
”孤每读此二人书.未尝不怆然流涕也.孤祖、父以至孤身.皆当亲重之任.可谓见信者矣.以及子桓兄弟．．．．.过于三世矣。
孤非徒对诸君说此也.常以语妻妾.皆令深知此意。
所以勤勤恳恳叙心腹者.见周公有金縢之书以自明.恐人不信之故。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章文言文阅读Ⅱ群文通练一山水游记含解析
Ⅱ群文通题游记书序群文通练一山水游记主题解说中国古代山水游记以描山画水、传达山川神貌为主；同时在描写见闻中又包含着作者的独特感受.常常熔叙述、描写、抒情、议论于一炉.具有独特的文学魅力。
山水游记主要是写登山临水的见闻观感.以描写自然景物为主.如苏轼的《记承天寺夜游》.写月色.写竹柏；张岱的《湖心亭看雪》.写雪.写堤.写亭.写舟.像风景画一样真切可感。
有些山水游记不以写景见长.而以议论、说理取胜.表现了作者非凡的才识和高超的思致.王羲之的《兰亭集序》就是这类游记中最有代表性的作品。
一、阅读下面的文言文.完成文后题目。
游黄山日记徐霞客初六日.天色甚朗。
觅导者各携筇．上山.过慈光寺。
从左上.石峰环夹.其主石级为积雪所平.一望如玉。
疏木茸茸中.仰见群峰盘结.天都独巍然上挺。
数里.级愈峻.雪愈深.其阴处冻雪成冰.坚滑不容着趾。
余独前.持杖凿冰.得一孔置前趾.再凿一孔.以移后趾。
从行者俱循此法得度。
上至平冈.则莲花、云门诸峰.争奇竞秀.若为天都拥卫者。
由此而入.尽皆怪松悬结。
高者不盈丈.低仅数寸.平顶短髲①.盘根虬干.愈短愈老.愈小愈奇.不意奇山中又有此奇品也！松石交映间.冉冉僧一群从天而下.俱合掌言：“阻雪山中已三月.今以觅粮勉到此。
公等何由．得上也？”且言：“我等前海诸庵.俱已下山.后海山路尚未通.惟莲花洞可行耳。
”已而从天都峰侧攀而上.透峰罅而下.东转即莲花洞路也。
余急于光明顶、石笋矼之胜．.遂循莲花峰而北。
上下数次.至天门。
两壁夹立.中阔摩肩.高数十丈.仰面而度.阴森悚骨。
其内积雪更深.凿冰上跻．.过此得平顶.即所谓前海也。
由此更上一峰.至平天矼②。
矼之兀突独耸者.为光明顶。
由矼而下.即所谓后海也。
盖平天矼阳为前海.阴为后海.乃极高处.四面皆峻坞.此独若平地。
前海之前.天都莲花二峰最峻.其阳属徽之歙.其阴属宁之太平。
余至平天矼.欲望光明顶而上。
路已三十里.腹甚枵③.遂入矼后一庵。
庵僧俱踞石向阳。
主僧曰智空.见客色饥.先以粥饷。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题一单文精练六审美文化非连续
单文精练六审美文化(非连续性文本)阅读下面的文字 ,完成文后题目 .材料一：官文化建筑的代表当然就是皇家的宫殿 .这种建筑非常注重 "象征〞作用 ,并以其象化的自然形态与之对应 ,比方阴阳、五行、八卦及其象、数都是其 "勘舆〞 "相地〞的理论根基 .以天体地貌作为象征的外化 .更重要的是 ,这种建筑要 "象征〞出皇家的至||尊无上、气度非凡和能力无限 .这种建筑最||后一种成熟的风格 ,就凝聚出现在北京的明清故宫上面了 ,它表达出一种 "雍容大度 ,严谨典丽 ,肌理清晰 ,而又富有人情味〞的风格 .当然 ,颐和园、圆明园、避暑山庄这种气派宏大的皇家园林也是建筑的瑰宝 ,它们往往将国内建筑名胜熔为一炉 ,甚至||吸收了外来园林文化的精华 .(摘编自刘悦笛?试论中|国传统审美文化的内在结构?)材料二：自汉唐以来 ,中原汉文化的审美似乎一贯而下 .特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静 ,从中可以清晰地看到汉之博大与唐之沉雄 .然而到了清代 ,入主中原的满族皇帝们对生活文化外表化奢华的欲求 ,驱使整个社会的审美发生了变异 .特别是乾隆盛世 ,审美的繁缛与炫富感走到了极致 ,完全脱离了传统审美的厚重与含蓄 .可是到了清代中期之后 ,国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗俗 ,审美能力和审美标准遭到破坏 .此后那么是外来文化的冲击 ,以及在 "不爱红装爱武装〞时代 ,国民的美育和审美品格已不被提倡 .当整个社会由传统农耕社会转向现代工业社会时 ,我们已经无所依据、无所凭借 .社会审美像没头苍蝇般乱撞 .或是呆头呆脑地仿古 ,或是跟着洋人亦步亦趋地做 "现代秀〞 .如何在审美上从传统向现代过渡 ,成了当代文化的大难题之一 .没有现代审美 ,也就提不到真正意义上的现代文化 .(摘编自冯骥才?粗俗的 "爆发户审美〞充满着我们的社会?)材料三：在北欧 ,尤其是奥斯陆的大街上 ,你会感到城市有一种非常舒服的整体性 .它没有历史与现代的断裂与别离 ,而是和谐地浑然一体 .这不仅是建筑外部 ,连建筑内部乃至||家具风格也是一样 .今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍 ,喜欢木头立柱 ,喜欢没有花纹雕饰的桌椅 ,喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统 ,而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术 ,而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素 .他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约 .北欧人从传统到现代的审美过渡 ,不是听凭自然 ,稀里糊涂地完成的 .一方面是经过知识界 ,即经过建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索 .另一方面那么是公众的认可 .因为 ,只有成为集体审美 ,它才能成为一种时代的文化特质 .(来源同材料二)材料四：审美以感性体验为主要特征 ,因此 ,论及个体的审美素养 ,往往容易忽略审美知识的修养 .实际上 ,离开了必要知识的审美活动一定是盲目和低水平的 .例如 ,审美活动要求主体以直观的方式欣赏对象 ,这种美学知识有助于审美主体调整自己的注意方式 ,进入审美状态 .审美活动以艺术为主体 ,学生进行欣赏和创作 ,更是需要必要的艺术知识 .欣赏音乐作品就该了解根本的乐理知识 ,如果对音乐史有深入的了解 ,就更有助于准确、深入地把握作品的意味 .欣赏书法作品除了要懂得书法的根本技法之外 ,还需要对中|国传统美学中的 "虚实〞 "意境〞等理论有所认识 ,否那么很难深入理解作品的意蕴 .由此可见 ,审美知识有助于我们对艺术作品的理解和判断 ,不具备必要的艺术知识 ,就不可能进入艺术作品之中 ,也谈不上受到艺术熏陶了 .(摘编自杜卫?论审美素养及其培养?)1.以下对材料中 "爆发户审美〞的表述 ,不正确的一项为哪一项( )A. "爆发户审美〞在清代时就已经出现 ,入主中原的满族皇帝们对生活文化外表化奢华的欲求 ,使整个社会的审美发生了变异 .B.到乾隆盛世时的 "爆发户审美〞 ,表现在极度追求审美的繁缛与炫富感 ,使中原汉文化传统审美的厚重与含蓄荡然无存 .C.当整个社会由传统农耕社会转向现代工业社会时 ,必然造成国民美育和审美品格的不被提倡 ,从而出现 "爆发户审美〞 .D. "爆发户审美〞表现在没有自己的时代审美 ,要么仿古 ,在传统中找卖点 ,要么跟着洋人亦步亦趋地做 "现代秀〞 .2.以下对材料相关内容的理解和分析 ,不正确的一项为哪一项( )A.皇家宫殿作为官文化建筑的代表 ,风格雍容华贵 ,注重象征意味 .B.清朝、中华人民共|和|国成立前和成立后一段时期以及我们现在的社会 ,审美观念是不同的 ,看来审美跟时代的崇尚有关 .C.我们现在如果到北欧旅行 ,在繁华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶 ,房子里还有很多没有使用油漆的器具 .D.艺术熏陶注重直接的体验 ,只要多加接触 ,自然就能习得美的精髓 .3.简要概括清代以来审美发生变异的原因 .1.以下对材料中 "审美文化〞的相关理解 ,正确的一项为哪一项( )A.官文化建筑开始就形成成熟的风格 ,表达出皇家的至||尊无上、气度非凡和能力无限 .B.颐和园、圆明园等皇家园林 ,在吸收国内建筑的精华的同时 ,也吸收外来园林文化的精华 .C.到了清朝中晚期 ,国力日渐衰败 ,致使皇家的审美能力和审美标准遭到了严重破坏 .D.我们了解了根本的乐理知识 ,就能准确、深入地把握作品的意味 ,有效地欣赏音乐作品 .2.以下对材料相关内容的理解和分析 ,不正确的一项为哪一项( )A.官文化建筑一般参考阴阳、五行、八卦及其象、数、天体地貌等综合因素 .B.自汉唐以来 ,中原汉文化一脉相承 ,尤其明代表现得尤为优异 ,雍容大气 ,敦厚沉静 .C.北欧的奥斯陆的大街和建筑内部、家具风格 ,有效地表达了历史与现代的和谐美 .D.具备必要的艺术知识 ,有助于加强对艺术作品的理解和判断 ,甚至||可以加强艺术熏陶 .3.请分析北欧能有效地处理历史与现代的关系的原因 .答：答案精析第|一组1.C [原文中 ,国民的美育和审美品格不被提倡的原因是受到外来文化的冲击 ,以及 "不爱红装爱武装〞时代的影响 .]2.D [D项歪曲文意 ,原文强调的是 "审美知识的修养〞 , "离开了必要知识的审美活动一定是盲目和低水平的〞 .]3.(1)入主中原的满族皇帝们对生活文化外表化奢华的欲求 .(2)审美的繁缛与炫富感走到极致后 ,国力却日渐衰败 ,使得奢华的追求无法企及而日渐粗俗 ,审美能力和审美标准遭到破坏 .(3)受外来文化的冲击以及当时 "不爱红装爱武装〞的时代风气的影响 ,国民的美育和审美品格不再被提倡 .第二组1.B [A项 "开始就形成成熟的风格〞曲解文意 ,原文是 "这种建筑最||后一种成熟的风格 ,就凝聚出现在北京的明清故宫上面了〞 .C项混淆时间 ,原文是 "到了清代中期之后〞 .D项缺少其中一个条件 ,原文是 "如果对音乐史有深入的了解〞 .]2.D [D项 "甚至||〞表示递进关系 ,曲解文意 .原文是 "审美知识有助于我们对艺术作品的理解和判断 ,不具备必要的艺术知识 ,就不可能进入艺术作品之中 ,也谈不上受到艺术熏陶了〞 .]3.(1)经过建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索 .(2)公众形成集体审美观。
2020全国高考语文加练半小时：第一章 实用类、论述类文本阅读 专题三 限时精练(二)
限时精练(二)(用时：20分钟分值：20分)一、阅读下面的文字，完成文后题目。
(10分)精英文学不是一个固有的静态模式，而是一个过程，一种在历史的相对稳定状态中的变异与前趋的文学形态。
精英文学的最大特征就是先锋性，具体表现主要有以下两个方面：一是思想上的异质性，表现在对既成权力叙事和主流话语的叛逆性上；二是艺术上的前卫性，表现在对已有文体规范和表达模式的破坏和变异性上。
这种叛逆性和变异性，往往是以反文化等较为激进的方式进行的。
在文学演变的历史进程中，变革的因素是永远存在的，而异质性和前卫性的激变却不常有。
不过，也唯有这种激变，才构成精英式的文学现象。
可见，精英文学并不等于知识分子阶层的文学，而主要指比较纯粹意义上的人文知识分子所构建的某种独特的话语体系。
这种话语体系，照法国尤奈斯库的解释，指当代文学中的一种先驱现象，它在与现实关系的问题上，跟“反对”“决裂”具有相似的含义。
当然，他们这套话语体系有时也会染上脱离大众或学院派的偏见，带有一定程度的贵族化、唯美主义和形式主义的倾向。
中国现代精英的前身，就是传统社会中居于“四民”之首的“士”。
他们是经典的解释者和传播者，用道统控驭政统，发挥着价值范导的功能。
19世纪末至20世纪初，在西方现代文化的启蒙激活下，由士人演变而来的中国现代知识分子，打破了封建意识形态的话语体系，在自身的实践过程中，渐渐获得了现代性内涵。
五四运动就是中国现代知识分子及其文本现代性转换的仪式。
当时新兴的现代出版报业和现代教育，为知识分子提供了初具雏形的“公共空间”。
尤其是现代教育中的大学这样一种崭新的社会机构，它既在国家权力体制之内，又具有很大的独立性，很自然地成为一种特殊的反文化集合点——不仅成为批判主流意识形态的基地，在某些时候也成为抵制商业化浪潮的基地。
五四时期开始出现的以大学为中心聚集地的精英文学之所以能够迅速崛起，成为左右或改造现代中国的主要精神文化力量，其重要原因就在于此。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章论述类文本阅读Ⅰ群文通练三传统书法含解析
群文通练三传统书法主题解说书法的产生和发展.从具有实用价值的文字书写到古代哲学精神的外化.都承载着华夏民族独特的文化精神、审美特质和价值取向.有着鲜明的民族性。
在本体特质、功能定位、品评标准以及理论阐发等方面.中国传统书法均体现着“至美尽善”的崇高理想.书写者在实践的过程中无时无刻不在追求情理交融的审美境界.以及生命表象与自然融合的精神会通。
一、(2018·东北三校第三次联考)阅读下面的文字.完成文后题目。
①汉字书法作为一种特殊的审美信号系统.传导着中国人的文化心理和审美人格。
它以特有的形态.将中国人或规范或潇洒的人格价值.中国人或守格或破格的文化精神暗传出来。
在线条的飞扬和变化的布局中.你会时不时感觉到中国人平衡与欹侧、协调与矛盾、统一与变化、齐整与错落等等独特的哲理气息和思辨方式。
②汉字由象形的图画经由简化、抽象、变形.逐步演变为符号.每个汉字最初都是描摹事物的一个单幅画(如鱼、龙).或由两幅、多幅图画拼接起来的一幅组画(如有偏旁的好、安)。
音指与象指在汉字中合一.笔划与结构中均有图像、意象和情象内容。
后来随着字的日渐功能化、实用化、符号化.书与画在实用功能层面开始分离。
自从书法进入了愈来愈重视以真草隶篆、特别是行草来表达书写者感情的阶段.艺术的功能重又上升.书与画在艺术审美层面重又结合。
弹性幅度极大的毛笔.可浓可淡可枯可润的水墨.以及能够以吸水度和印迹感天然造成原生效果的宣纸.使中国书法因毛笔、水墨、宣纸的书写.能以在快慢、提按、推拉、扭折、顿挫、转甩、浓淡、湿枯、晕涩、虚实中相映相辉、相生相克.能以比其他纸笔无比丰富的艺术语汇.给书法作品的构思和表现提供无限张力.给精神创造和艺术创造提供了其他文字书写无可比拟的阔大空间。
汉字的点、划、撇、捺、钩、方框(圆)和三角的多形态笔法.以及毛笔笔划的多方向性写法.这些在别的文字中罕有的特色.为各类线条和几何图形大量进入书法铺就了通道.使得现代逐步发展起来的徒手线艺术、点画造型艺术、符号化艺术、空间造型艺术的许多观念.很早就进入了汉字书写.同步提升了中国书法具象和抽象的双向表达能力。
2020全国高考语文加练半小时：第一章 文言文阅读 专题一 单文精练二
单文精练二乐毅论阅读下面的文言文，完成文后题目。
乐毅论苏轼自知其．可以王而王者，三王也。
自知其不可以王而霸者，五霸．．也。
或者之论曰：“图王不成，其弊犹可以霸。
”呜呼！使齐桓、晋文而行汤、武之事，将求亡之不暇．，虽欲霸，可得乎？夫王道者，不可以小用也。
大用则王，小用则亡。
昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。
故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。
范蠡、留侯．．，虽非汤、武之佐，然亦可谓刚毅果敢，卓然不惑，而能有所必为者也。
观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于．勾践，勾践欲赦之，彼范蠡者独以为不可，援桴．．进兵，卒刎其颈。
项籍之解．而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，急击勿失。
”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。
嗟夫！乐毅战国之雄，未知大道，而窃尝闻之，则足以亡其身而已矣。
论者以为燕惠王不肖，用反间，以．骑劫代将，卒走乐生。
此其所以无成者，出于不幸，而非用兵之罪。
然当时使昭王尚在，反间不得行，乐毅终亦必败。
何者？燕之并．．齐，非秦、楚、三晋．．之利。
今以百万之师，攻两城之残寇，而数岁不决，师老于外，此必有乘其虚者矣。
诸侯乘之于内，齐击之于外。
当此时，虽太公、穰苴不能无败。
然乐毅以百倍之众，数岁而不能下两城者，非其智力不足，盖欲以仁义服齐之民，故不忍急攻而至于此也。
夫以齐人苦湣王之暴，乐毅苟退而休兵，治．其政令，宽其赋役，反其田里．．，安其老幼，使齐人无复斗志，则田单者独谁与战哉！奈何以百万之师，相持而不决？此固所以使齐人得徐而为之谋也。
当战国时，兵强相吞者，岂独在我？以燕、齐之众压其城，而急攻之，可灭此而后食，其谁曰不可？呜呼！欲王则王，不王则审．所处，无使两失焉而为天下笑也。
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是()A．项籍之解．而东解：突围B．燕之并．齐并：兼并C．反其田里．．田里：家乡D．不王则审．所处审：审问2．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是()A．五霸：战国时代的五个称霸一方的国君，一般指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读限时精练三含解
限时精练(三)(用时：20分钟分值：20分)一、阅读下面的文字.完成文后题目。
(10分)画家画天空.背后有科学爱德华·蒙克的《呐喊》中.天空充满了红色的颜料.它们像一大块黏糊糊的东西.看起来如此沉重.似乎即将压下来。
这夸张的色彩也许不是画家的随意泼墨.美国德克萨斯州立大学物理学家唐纳德·奥尔森在《天空和望远镜》杂志中指出.蒙克画中的红色天空.也许是一种自然现象。
那些传世画作往往反映了真实的气候环境情况。
希腊气象局科学家赫里斯托斯·泽雷弗斯所带领的科研小组也做了类似的研究。
他们搜集了554幅日落油画和水彩画。
这些画作分别出自181位著名画家之手.其中包括法国印象主义画家德加、奥地利画家克里姆特、荷兰画家伦勃朗、德国宫廷画师鲁本斯等。
最后他们把研究论文发表于《大气化学与物理学》杂志上。
该论文分析了16世纪以来554幅描绘日落景象的名画中红绿两色的使用频率.结果表明.在过去的100年中.大气中的悬浮颗粒物浓度一直呈上升趋势。
他们认为.自然因素和人为因素造成大气中粉尘含量上升.这会阻碍阳光进入大气层.导致全球暗化。
英国伯明翰大学气象学家约翰·托宁多年来也一直在苦心研究各个时期英格兰各地的天气状况.他意外发现莫奈旅居伦敦期间的作品为他留下了宝贵的资料。
莫奈创作于那时期的画作中.阳光在泰晤士河上跳跃闪耀.天空呈现出奇异的色彩变化。
约翰·托宁想到.这些丰富的颜色并非出于莫奈头脑中的艺术幻想.而来自于真实的伦敦生活。
那漫天黄色.应是高硫含量的煤燃烧后烟尘和硫酸盐颗粒散布到空气中.成为水蒸气的凝结核所致.在此条件下形成的雾霾比自然形成的雾更为持久。
比较巧合的是.狄更斯在其有关英国工业革命时期的小说《雾都孤儿》中也写道：“在城市边缘地带.雾是深黄色的。
靠里一点儿.是棕色的。
再靠里一点儿.棕色再深一些。
直到商业区的中心地带.雾是赭黑色的。
”科学家去做了验证.选取莫奈1898～1900年创作的9幅作品.结合他同一时期的信件和日记.与美国海军天文台的数据对照。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅱ群文通练一中国天眼连续性文本含解析
Ⅱ群文通题现代高科技群文通练一中国天眼(连续性文本)主题解说2016年9月，“中国天眼”——500米口径球面射电望远镜正式落成启用。
这是我国重大科技基础设施，具有划时代的意义。
它是怎样一种装置？究竟能探索宇宙有多远？它会给中国空间探测能力带来哪些变化？读了下面两篇文章，你肯定会有所收获的。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜(FAST)，2016年9月25日落成启用，人称“中国天眼”。
他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学家兼总工程师，人称“中国天眼之父”。
而该工程核心团队的成员，大部分是他的学生。
那么，他们造出来的“中国天眼”，究竟是一只什么样的天眼？首先我们还得追溯到望远镜的发明历史。
我们知道天文望远镜，主要有光学望远镜和射电望远镜，此外还有红外、X射线、伽马射线等望远镜。
最初的天文望远镜是光学望远镜。
1609年，45岁的意大利科学家伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学。
早年的电视，收不到信号，屏幕上密密麻麻的雪花闪烁。
这是电磁波信号，包括来自太空的射电辐射。
1933年，美国贝尔实验室的科学家卡尔·央斯基，研究长途通讯中的静电噪声时，发现银河中心持续的射电辐射，从此有了射电天文学。
格罗特·伯雷应聘贝尔实验室失败，1937年在芝加哥附近的自家后院，制造出第一台射电望远镜。
这两个小伙子，取得如此重大成果时，都只有二十多岁。
天文学家都想要很大很大的“锅盖”。
以前屋顶上经常会看到“锅盖天线”，口径越大，电视画面越清晰。
射电望远镜的“锅盖”，也是如此。
所以世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，提高射电望远镜灵敏度。
当年伯雷制造的射电望远镜，抛物面天线直径是9.45米。
美国20世纪60年代在波多黎各建造了阿雷西沃射电望远镜，口径305米，在老大位置上坐了数十年。