高中新课标推荐背诵72篇古诗文理解性默写之《老子》八章
精解新课标要求背诵的老子八章
精解新课标要求背诵的《老子》八章2017年版高中语文课程标准要求学生选择背诵《老子》部分内容，指定背诵八章：1、第八章“上善若水”；2、第十二章“五色令人目盲”；3、第十五章“古之善为士者”；4、第二十二章“曲则全”；5、第二十四章“企者不立”；6、第二十七章“善行无辙迹”；7、第三十三章“知人者智”；8、第八十一章“信言不美”。
《老子》这八章对于学生来说比较陌生。
在理解的基础上进行背诵，记忆才牢固。
目前，高考也要求学生理解记忆，为此，本文特对这八章内容做简要解析。
学生可以自行阅读，老师可以当作指导学生背诵《老子》的教学资料。
一、上善若水原文水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
大意最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
注释上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
几于道：几，接近。
即接近于道。
渊：沉静、深沉。
与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
尤：怨咎、过失、罪过。
解析这一章以自然界的水来作比喻，以水性来比喻道德高尚的。
水有三个特点：一是柔，二是润泽万物而不争，三是处卑下之地。
认为最完善的人性就应该具备这三个特点，做有利于他人的事情，要有服务精神。
与人相交，没有必要去争利争名。
高考 _ 新课标72篇高中推荐背诵诗词全篇
《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
《秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！《离骚》（节选）秦·屈原帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
《短歌行》汉·曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
《归园田居》晋·陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《拟行路难·其四》南北朝·鲍照泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。
《春江花月夜》唐·张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
新课标古诗文背诵《老子》八章注释及译文
新课标古诗文背诵《老子》八章注释及译文古代那些擅长追求道的人，他们的修行微妙玄妙，深奥难以理解。
正因为如此难以理解，所以必须强迫自己去容纳它：像是在严寒的冬天涉过一条河流，像是在四周都充满敌意的情况下保持警惕，像是像客人一样恭敬周围的人，像是像凌波轻舞一样自由自在，像是像木头一样朴实无华，像是像山谷一样广阔无垠，像是像浑浊的水一样混沌不清。
有谁能够将混浊的水变得清澈静谧？有谁能够在动荡中保持安宁？只有不追求过多，才能够遮蔽自己而不断更新。
古往今来，善于遵循老子之道的人们，具备微妙、深邃、通达变通的能力，使人难以洞察其内心。
正因为难以洞察，我们只能勉强形容：有时候他们像在冬天涉水过河一样犹豫谨慎，怕冷、战栗、小心翼翼；有时候他们又像冰块即将融化一样松散随意，淳朴朴实，旷放豁达，就像空气一样。
他们表现出的多面相貌看起来很混浊。
谁能在混浊中保持心灵的清明？懂得保持内心平静的人能逐渐保持清明；谁能使安稳得到长久的维持？懂得变通应变的人能逐渐保持安稳。
保持这种生存方式的基本点就是不去追求“无不具足”。
正因为没有“无不具足”，所以才能历久常新。
老子第二十二章说：“弯曲则全，偏颇则直，低洼则盈，敝旧则更新，少则得，多则迷惑。
”因此圣人抱着道为天下的范式。
不自我，所以才显得明晰；不自我标榜，所以才显著；不自夸耀，所以才有功德；不自骄傲，所以才能长久。
只有不争，才能使天下无人能与之争。
古人所说的“弯曲则全”岂是虚言？它是真实而可信的。
能够灵活应变，就能够自我成长；懂得绕路避难，就能够快速到达目的地；能够不断地调整自己，就能够不断地充实自己；懂得保持稳定，就能够真正地实现逐渐更新。
圣人不执着于成名，因此能够明白道理；不自以为是，因此能够明辨是非；不自我夸耀，因此能够多有事功；不自我矜持，因此能够长久在途。
由于他不与人争夺名利，所以没有人能够把他当做对立面与他争夺。
这些古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”等道理，实在是一个很全面的概括。
《老子》背诵篇目与高考作文立意
新课标《老子》背诵篇目与高考作文立意新课标推荐背诵《老子》八章，我们一方面要求学生背诵这八章，另一方面要求学生深入理解其含义以及老子的哲学思想。
在教学中，我们把这八章当作高考作文材料，教学生在作文时借鉴老子的思想分析问题解决问题，这样能有效地提高学生认识水平，使高考作文立意上升到一个新的高度。
一、《老子》第八章“上善若水”1、原文上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
2、作文立意提示老子所说的善是道德修养，所谓上善就是最好的道德修养。
最好的善像水那样。
水利于万事万物却与世无争，留住在大多数人不愿意去的地方却不生厌恶之心，做到这一点就离大“道”不远了。
道德修养高的人在居住、心地、交往、言谈、为政、做事、行动等方面都与众人不同，他们居处像流水那样处卑不居高，心地像潭水那样清澈；交往“仁”字当头，言谈不离诚信，为政地方大治，做事须有能力，行动抓住机遇。
在老子看来，不争就没有人能与你相争，也不会招来怨尤。
3、联系生活体验炽热的阳光直照水池，没几天水池里的水被蒸发掉了，几天后，下了一场大雨，水池里又是满满一池水。
曾经被蒸发到空中的水又执拗地回到天底下。
水啊，你处卑不高！看到浑浊的污水“哗啦啦”地向下流去，经过一段路程后，汇集在水潭里，不几天，一泓清澈的潭水呈现在眼前。
水啊，你是纯洁心灵的模范！4、作文立意（1）泽世利民，复兴中华；奋勇争先，不为虚名（2）顺势而为：夯牢我理科基础乘智能机器之势耳奋飞（3）居地之卑湿，彰德之高尚：赞道德模范（4）江河曲折蜿蜒到大海，因为大海常驻江河心中（5）温柔的水，仁爱的化身，怎能让人不亲近？二、《老子》第十二章“五色令人目盲”1、原文五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
2、作文立意提示五色、五音、五味真的乱目、扰耳、坏口吗？策马奔驰打猎娱乐，逛逛商场，满目奇珍异宝，心真的要狂，德行真的要败坏吗？在现代人看来，这些东西和做法不是能让人赏心悦目吗？缤纷色彩、美妙音乐、爽口美味，眼遇之则成趣，耳听之则喜露，口尝之则味甘。
全国高考语文(选修)古诗文默写大全：《老子八章》《季氏将伐颛臾》等12篇(附答案)
21.《<老子>八章》1.在《<老子>八章》中，老子把“至善”比作水的句子是：。
2.在《<老子>八章》中，老子认为上善的人好像水一样，最接近于“道”，这是因为：，，。
3.在《<老子>八章》中，老子认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是：，。
4.在《<老子>八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”来说明奢靡的物质生活会给人带来精神上的危机的句子是：，，。
5.在《<老子>八章》中，圣人对待精神生活和物质生活的态度与做法是：，。
6.在《<老子>八章》中，老子对善于行道的人做出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是：，，。
7.在《<老子>八章》中，“，”两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。
8.在《<老子>八章》中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去”的句子是：，。
9.中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子在《<老子>八章》中则说“，”强调了善良之人对恶人的示范作用。
10.在《<老子>八章》中，老子认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“，”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
11.在《<老子>八章》中，“，”两句告诉我们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。
12.在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”“良药苦口”，在《<老子>八章》中，也有相关论述，这两句话是，。
13.老子在《<老子>八章》中指出固执己见、自以为是的危害的句子是“，”。
22.《季氏将伐颛臾》1.孔子在《季氏将伐颛臾》中谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。
高中古诗文欣赏之老子·八章
老子·八章先秦：佚名上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
注释上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
几于道：几，接近。
即接近于道。
渊：沉静、深沉。
与，善仁：与，指与别人相交相接。
善仁，指有修养之人。
政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
动，善时：行为动作善于把握有利的时机。
尤：怨咎、过失、罪过。
赏析老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。
这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗?居善地：即处于适当的位置，它不一定是最好、最高的位置，还可能是别人最厌恶的地方。
我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置，如上学时选择专业，出来后找工作。
有时我们太过看重外界的评价，太过注重虚荣，而换来换去，殊不知适合白己的小是最重要的，即使在别人看来，它很低下。
心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。
有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社会当中。
与善仁：与别人交往要怀有仁慈和爱之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争。
高中语文新课标必背篇目72篇
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高中必背古诗词之《老子·八章》
高中必背古诗词之《老子·八章》《老子·八章》老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。
老子·八章先秦：佚名上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文最高境界的善行就好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
居住在善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。
正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。
赏析老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。
它没有固定的形体，随着外界的变化而变化；它没有周定的色彩，“染于苍则苍，染于黄则黄”；它没有固定的居所，沿着外界的地形而流动；它最大的特性就是多变，或为潺潺清泉，或为飞泻激流，或为奔腾江河，或为汪洋大海；它川流不息，却没有穷竭之时。
这不就是老子在前面几章中描绘的道的特质吗?居善地：即处于适当的位置，它不一定是最好、最高的位置，还可能是别人最厌恶的地方。
我们常常说在社会中最重要的是找准自己的位置，如上学时选择专业，出来后找工作。
有时我们太过看重外界的评价，太过注重虚荣，而换来换去，殊不知适合白己的小是最重要的，即使在别人看来，它很低下。
心善渊：人的心要像深潭一样平静而深远，即要有涵养，能包容，不浅薄，不狭隘。
有宽广的胸怀才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社会当中。
与善仁：与别人交往要怀有仁慈和爱之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争。
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01、《老子》①八章
（一）上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心，善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
（二）五色②令人目盲，五音③令人耳聋，五味④令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
（三）古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。
（四）曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？
（五）企者不立，跨者不行。
自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘行。
物或恶(wù)之，故有道者不处也。
（六）善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策⑤。
善闭，无关楗⑥(jiàn)而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
（七）知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
（八）信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
①《老子》：又称《道德经》，传说是春秋时期的老子（即李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
②五色：指青、黄、赤、白、黑五色，也泛指各种色彩。
古代以此五者为正色。
③五音：指宫、商、角、徵、羽。
这里指多种多样的音乐声。
④五味：指酸、苦、甘、辛、咸。
这里指多种多样的美味。
⑤筹策：亦作“筹筴”。
竹码子，古时计算用具。
⑥关楗：关门的木闩(shuān)。
横的叫关，竖的叫楗。
1．在《<老子>八章》中，作者把“至善”之人比作水的句子是：_____________________。
2．在《<老子>八章》中，作者认为“水”是最接近于“道”事物的原因是：_____________________，_____________________。
3．在《<老子>八章》中，作者认为“至善”之人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎的句子是：_____________________，_____________________。
4．在《<老子>八章》中，作者先后用“五色”“五音”和“五味”来说明过度丰富奢靡的物质生活会给人带来精神上的危机的句子是：_____________________，_____________________，_____________________。
5．在《<老子>八章》中，圣人对待物质生活和精神生活的态度与做法是：_____________________，_____________________。
6．在《<老子>八章》中，作者对善于行道的人作出高度评价，认为他们微妙通达，深刻玄远，一般人理解不了的句子是：____________________，_____________________，
_____________________。
7．在《<老子>八章》中，“_____________________，_____________________”两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。
8．在《<老子>八章》中，作者认为“自我夸耀的，建立不起功勋；自高自大的，不能长久下去”的句子是：_____________________，_____________________。
9．中国古代很多思想家都有关于“老师”的论述，孔子说“三人行，必有我师焉”，韩愈说“道之所存，师之所存也”，老子则说“_____________________，_____________________”，强调了善良之人对恶人的教育示范作用。
10．在《<老子>八章》中，作者认为真正有智慧和聪明的人应该是这样的：“_____________________，_____________________”，充分说明了了解他人和认识自我的重要性。
11．在《<老子>八章》中，“_____________________，_____________________”两句告诉我们，真正活得长久的人是言行不离道的规律的人，真正的长寿是精神永存。
12．在日常生活中，人们常说“忠言逆耳”、“良药苦口”，在《<老子>八章》中，也有相关的论述，这两句话是：_____________________，_____________________。
1．上善若水
2．水善利万物而不争，处众人之所恶
3．夫唯不争，故无尤。
4．五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽
5．是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
6．古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
7．夫唯不争，故天下莫能与之争
8．自伐者无功，自矜者不长
9．故善人者，不善人之师
10．知人者智，自知者明
11．不失其所者久，死而不亡者寿。
12．信言不美，美言不信。