抓鸡(吉)娃娃
抓髻娃娃
对称做法：
1、对折、画半个娃娃
2、剪后打开
用对称剪法剪一个抓髻娃娃
它的基本特征是正面站立。圆 头，两肩平张，两臂下垂或上 举，两腿分开，手足皆外撇。 女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫； 头立双鸟（双鸡），双手外撇 或上举，或双手抓鸟（双鸡）， 或一手抓鸟（鸡）一手抓兔， 或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼， 或双手抓鱼；或双手举莲；还 有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟 （鸡），双足双鸟（鸡）、双 脚蹬兔等等；
它的基本特征是正面站立。圆 头，两肩平张，两臂下垂或上 举，两腿分开，手足皆外撇。 女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫； 头立双鸟（双鸡），双手外撇 或上举，或双手抓鸟（双鸡）， 或一手抓鸟（鸡）一手抓兔， 或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼， 或双手抓鱼；或双手举莲；还 有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟 （鸡），双足双鸟（鸡）、双 脚蹬兔等等；
抓髻娃娃，民间剪纸中经常出现的一种式样，包含多种含义， 如祈福、送病等，又叫“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“辟 邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。
它的基本特征是正面站立。圆 头，两肩平张，两臂下垂或上 举，两腿分开，手足皆外撇。 女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫； 头立双鸟（双鸡），双手外撇 或上举，或双手抓鸟（双鸡）， 或一手抓鸟（鸡）一手抓兔， 或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼， 或双手抓鱼；或双手举莲；还 有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟 （鸡），双足双鸟（鸡）、双 脚蹬兔等等；
浅析陕西传统民间艺术——剪纸
浅析陕西传统民间艺术——剪纸作者：王江涛来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第05期摘要：陕西民间剪纸艺术地域性非常明显，人民群众基础广泛，是最具代表性的传统文化的艺术形态之一，它来自于百姓的生活的真实体验，对于美好事物的追求。
文章主要讲述民间剪纸的传统文化意义，以及它产生的背景，剪纸的应用、造型形式和美学意义，详细分析陕西汉代时期民间剪纸的艺术特征及其民间剪纸设计的美学内涵。
关键词：陕西；民间艺术；剪纸中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）14-0165-01一、陕西民间剪纸的产生陕西民间剪纸的历史可以追溯到遥远的黄帝时期，即使那时候纸张还没有发明，但是祖先们已经会用简单载体来装点生活，美化生活，来表现农村当时生活的发展现状，例如在树皮、树叶、布、皮、革等材料上剪成各式各样的图案。
从黄陵桥山仰韶文化遗址出土的陶片上简单的图案，和用兽皮、树叶制作的衣物上就可以得到证明，那个时期已经有了原始的组合图案。
剪纸最早起源于汉到南北朝时期，那个时期的剪纸技术已经非常到位，到了清朝中期以后开始得到真正的繁荣。
汉代时期民间剪纸跟其它时期的剪纸一样也是多来源于庆祝节日、丰收、民间的戏曲故事、动植物等，既富有情趣而且又起到装饰作用，有着非常广泛的百姓基础，所以深受人民群众的喜爱。
剪纸就是一种深深扎根在人民群众之间的艺术，与百姓生活紧密关联，为千家万户增添色彩、喜气的一种民间艺术形式。
在旧时的农村生活里，剪纸技术的高低成为评价媳妇智慧与心灵手巧的标志，所以大多说的农村妇女自然而然的成为了民间剪纸的继承人。
二、产生的背景1.地理位置。
我们都知道陕西地处西北地区的干旱过度带，属大陆性气候，地形非常复杂，十三朝古都在此建立，历史文化底蕴非常浑厚，十三朝古都在此建立，在这里陕西创造出丰富多彩的民俗文化。
陕西人民深受草原文化的影响，多出于性格粗犷、豪放的劳动者手中，所以剪纸形式也多以明朗、简练、质朴、粗犷呈现。
抓髻娃娃ppt课件
抓髻娃娃，民间剪纸中经常出现的一种式样，包含多种含义， 如祈福、送病等，又叫“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“辟 邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。
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它的基本特征是正面站立。圆 头，两肩平张，两臂下垂或上 举，两腿分开，手足皆外撇。 女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫； 头立双鸟（双鸡），双手外撇 或上举，或双手抓鸟（双鸡）， 或一手抓鸟（鸡）一手抓兔， 或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼， 或双手抓鱼；或双手举莲；还 有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟 （鸡），双足双鸟（鸡）、双 脚蹬兔等等；
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它的基本特征是正面站立。圆 头，两肩平张，两臂下垂或上 举，两腿分开，手足皆外撇。 女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫； 头立双鸟（双鸡），双手外撇 或上举，或双手抓鸟（双鸡）， 或一手抓鸟（鸡）一手抓兔， 或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼， 或双手抓鱼；或双手举莲；还 有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟 （鸡），双足双鸟（鸡）、双 脚蹬兔等等；
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2、剪后打开 6
用对称剪法剪一个抓髻娃娃
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它的基本特征是正面站立。圆 头，两肩平张，两臂下垂或上 举，两腿分开，手足皆外撇。 女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫； 头立双鸟（双鸡），双手外撇 或上举，或双手抓鸟（双鸡）， 或一手抓鸟（鸡）一手抓兔， 或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼， 或双手抓鱼；或双手举莲；还 有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟 （鸡），双足双鸟（鸡）、双 脚蹬兔等等；
活灵活现,花样百出—中国剪纸
活灵活现，花样百出—中国剪纸中国是拥有上下五千年的文明古国,无数个发明在中国诞生,剪纸便是文化艺术瑰宝之一.我看见一幅幅五彩缤纷、形象生动的剪纸,情不自禁的展开白色的翅膀,飞向了想象的王国。
中国剪纸传承了赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。
快跟瑶瑶共同一睹风采吧！中国民间剪纸艺术是中国最具特色的民间艺术之一，它历史悠久，风格独特。
中国剪纸艺术是中国民族艺术家的抒情诗,是中国民间艺人浪漫情怀的艺术表述方式;同时,剪纸艺术渗透了广大劳动人民对大自然、对生命、对人间理想的无比深沉的感情。
剪纸艺术作为一门既现代又传统的艺术表现载体,以其独有的艺术品质、文化魅力,让世人赏心悦目、神游于美的天国。
这种民族文化艺术的深厚文化积淀,是广大设计者学习和研究现代图形设计艺术,进行现代艺术创作的重要艺术文化源点。
因此,潜心于中国剪纸艺术创作的海洋,作一些崭新、鲜活的艺术尝试,是获得视觉艺术新发现、新灵感的重要途径。
1民间剪纸艺术的历史我国民间剪纸艺术可以追溯到公元前1600年到1100年。
“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。
”利用薄片材料剪刻镂花，在有纸以前就已经不乏，如汉代的金银箔刻花。
但确切意义上的剪纸，是在有纸以后。
利用纸便于剪刻镂空的性能符合民俗所需的剪纸艺术，随之在民众之中产生。
然而，目前发现最早的剪纸物，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386-581年）五幅团花剪纸。
这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法，与今天的民间团花剪纸极其相似。
唐代以后的剪纸实物已属罕见。
有皮革刻花冠饰和漏版印花图案可作佐证。
宋代出现了行业性质的剪纸和用于工艺装饰的剪纸，其较为多见的例子是吉州窑宋代瓷器上的剪纸纹样。
2民间剪纸艺术的精神中国民间剪纸艺术在艺术形式美方面,强调物象的典型化特征、大气的动态美表现;其艺术格调呈现出满而不乱、多而不散、静中求动、动静相间、平易而质朴的艺术特征,这是典型的中国式视觉艺术的装饰美。
抓娃娃的各种技巧
抓娃娃的各种技巧
抓娃娃的技巧可以参考以下几点:
1．观察娃娃的摆放位置和角度:选择离出口近且容易下抓的娃娃，移动爪子的时候多晃几下，有些爪子会有收紧的倾向，细微收紧后爪子会再松，然后可以下抓。
2．确定抓娃娃的顺序:对于很喜欢的漂亮娃娃，可以分步来夹住，比较烧钱，一步一步移到洞口周围(或者等其他玩家投了很多币，移动了娃娃却夹不到后，找准机会就上)。
3．分析娃娃受力情况:朝上的娃娃成功率还行，朝下的一般，竖着的娃娃成功率最低(除非是容易勾住且甩不掉的那种娃娃)。
抓的时候可以多想一想中学时期物理课上经常要画的物体受力分析图，心里有个数。
4．观察爪子的移动步数和间距:多观察爪子移动一步时的间距大小，做到能记住且推测移动几步可以到哪个地方。
看得多了抓起来就有感觉。
5．掌握时间节奏:如果娃娃机有收紧再松开的动作，可以在这个动作进行的过程中尝试抓取。
6．选择有“弱点”的娃娃∶有些娃娃机会有“弱点”部位，例如机器的钩子、挡板等位置，可以尝试在这些部位进行抓取。
7．保持冷静不贪心:不要贪心，要明白自己疯狂玩下去会有怎么的代价。
除非很想释放压力又没有其他的解压方式，那就狠狠地玩几把。
8．总之，抓娃娃需要一定的技巧和耐心，通过仔细观察和分析，以及不断的尝试和体验，才能提高抓娃娃的成功率。
《抓娃娃》电影观后感
《抓娃娃》电影观后感《抓娃娃》电影观后感（精选21篇）看完一部影视作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是本店铺帮大家整理的《抓娃娃》电影观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《抓娃娃》电影观后感 1《抓娃娃》这部影片，以其独特的视角和温馨又不失幽默的叙事方式，缓缓铺陈了一幅关于爱、成长与自我探索的画卷。
故事以西虹市为背景，巧妙地将城市生活的喧嚣与家庭内部的微妙情感交织在一起，让人在欢笑与泪水中，深刻体会到“反向养娃”这一非传统育儿模式的背后，所蕴含的深厚情感与智慧。
影片开篇，便以马成钢与春兰这对看似平凡却暗藏“玄机”的夫妇为主角，他们的日常充满了对生活的热爱与对彼此的包容。
随着剧情的深入，我们逐渐发现，这对夫妇所走的“反向养娃”之路，并非简单的角色互换游戏，而是对传统家庭角色定位的一次勇敢挑战。
他们以一种近乎游戏的方式，让孩子在家庭关系中找到了新的位置，同时也为自己的人生开启了另一扇窗。
影片中的每一个细节，都像是精心布置的“娃娃机”，每一个场景、每一次对话，都在不经意间触动观众的心弦。
特别是那些关于家庭、责任与自我实现的深刻探讨，没有直接的说教，却让人在会心一笑中感受到深刻的共鸣。
马成钢与春兰在“反向养娃”的过程中，不仅教会了孩子独立与责任，更在相互支持与鼓励中，实现了自我成长与蜕变。
尤为动人的是，影片在展现这一非传统家庭模式的同时，也巧妙地揭示了马家夫妇背后的“小秘密”。
这些秘密，非但没有削弱他们的形象，反而使他们的形象更加立体、丰满。
它们如同隐藏在故事深处的彩蛋，等待着观众在细细品味中一一发现，进而更加理解这对夫妇的内心世界与他们的选择。
《抓娃娃》不仅仅是一部关于家庭的电影，它更像是一面镜子，映照出当代社会中人们对于家庭、教育与个人成长的多样思考。
影片以轻松幽默的方式，探讨了沉重而深刻的话题，让人在欢笑之余，也能对自己的生活有所反思与启迪。
中国民间美术中的元素发展研究
中国民间美术中的元素发展研究作者：于璐来源：《现代装饰·理论》2013年第07期中国有着五千年的文明历程，民族传统文化博大精深，象征着人民智慧的结晶，而民间美术恰恰也是这种结晶的重要载体之一。
中国民间美术是先民在生产生活中，随着时光的推移，历史的变迁，新的材料和技术的不断发展，来认识生活，感悟人生的过程，并且把这些认识通过艺术的手法来表现出来。
不同的历史时期，民间美术有着不同的发展，本文通过研究中国民间美术的不断发展探究美术元素的发展变化。
我国的民间美术是中国文化最高境界的追求，把自然事物和人们的情感融合在一起，相互衬托，相互渗透的表达物我合一的完美的结合。
我国民间美术受我国传统的文化风俗的影响，长期的生活习惯和环境以及价值观念的变化都影响和改变民间美术的发展方向。
随着人们生活方式和物质条件发生变化，对民间美术的审美要求也必然随之而变，从实用性向欣赏性转变。
民间美术元素是民间美术表达的方式，强调的是主观精神的表现，不受一定的模式的约束，形成了独特的表达方式，中国民间美术是中国人最质朴的艺术语言，反映着最质朴文化思想。
中国民间美术的产生及民间美术的元素1. 中国民间美术的产生中国的民间美术一词最早出现在张道一的《中国民意学发想》，1988 年的“中国民艺学理论研讨会”上，张道一先生提出了“民艺”的概念，并从研究对象、研究宗旨等方面倡导民艺学的学科建设。
民间美术就是“民艺”的习惯称呼。
20世纪，钟敬文先生发表了“民间图画”的文章，民间美术逐渐地兴起，之50年代民间美术开始与民众的宣传手段结合，美术、工艺美术开始借鉴民间美术的造型和图案，发展到80年代才开始真正意义上的以民间元素为主的民间美术研究。
在此之前，民间美术的研究具有局限性，关注的重心集中在审美功能较强的年画、刺绣、玩具等方面。
20 世纪80 年代是中国民间美术研究的一个里程碑，民间美术研究进入一个新的时代。
2. 民间美术的元素民间美术的元素充斥在我们生活的每一个角落，生活在城市中忙碌的我们，周末去百货公司是否注意到流行的商品设计；去郊外散步，主题公园中的新的创意是不是影射着传统民间美术的元素；在旅游的黄金季，我们奔赴的旅游景区中的名胜古迹，或是城市广场，人文展馆，你是否惊诧于那里古朴而又蕴含着美丽的民间的传统的元素；作为广告设计者，你是否常常思考怎样运用这些美术的元素展示自己的作品，表达自己的理念达到好的广告效果。
2抓髻娃娃
剪纸艺人祁秀梅
象征生命的剪纸符号
庆阳剪纸抓髻娃娃蹲莲花围着金鸡、叉着 双腿的纸娃娃称之为“神娃娃”，也就是人们所说的 《抓髻娃娃》。他们往往代表着消灾免祸，止雨祈雨， 也有人说它们是生儿育女之神。但在实际运用中抓髻 娃娃往往代表着非常广泛的用途，可是说是人类的 “守护神”。
近些年专家们结合西北地区出土的史前文化图案， 对抓髻娃娃的含义进行了更深的研究。人们得出两个 结论，其一，抓髻娃娃是女娲或轩辕黄帝的民间艺术 形象；其二，抓髻娃娃头顶的图案实际上是“天”字 的变体造型，为轩辕黄帝的族徽。
抓髻娃娃
我国著名学者郭沫若先生考证认为，抓髻娃娃的原型，就是金文的 “天”，是中华民族始祖轩辕黄帝族的族徽。 而庆阳由于山大沟深、交通不便、文化封闭，这一剪纸技艺被许多 民间艺人祖祖辈辈继承下来，使得传统文化和民俗在这一带比较完整 地保存了下来。 在庆阳几乎每一个民间艺人都能够剪《抓髻（鸡）娃娃》，其中， 以祁秀梅的剪纸最具特色。王光普说，“抓譬（鸡）娃娃”是祁秀梅 剪纸作品的一大特色，作品中娃娃头戴凤冠，或者头顶盛开的花朵， 或者头上扎着抓髻，或站着雄鸡。
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剪
宜君高级中学
纸
余彩玲
------抓髻娃娃剪法
• 在民间，人们对抓髻娃娃本身的形态象征意义 有着自己的解释。中国古代民俗，鸡和作为太 阳象征的金乌一样，都是作为阳性的象征，生 命的象征。黄河流域女子出嫁，在轿里都是抱 一个公鸡，说是象征她丈夫。民间剪纸中也是 女孩骑鸡、抱鸡、全身戴满了鸡。民间流行的 “抓髻娃娃”，把头上的抓髻大胆、夸张地变 形为两只鸡，并且在分举于左右的两手上和翘 起的两侧衣角上也站着鸡。“抓髻”即“抓 鸡”，“髻”又与“鸡”谐音，从鸡从鸟从凤。 这是用鸡的飞腾欢跃，象征少女的成熟，不能 不说是一形象可以在当地出土的史前社会 的岩画、彩陶以“天”族的族徽，其基本 形态就是胳膊曲张、双腿叉开、头饰双髻 （双鸡）、符号化特征鲜明的对称“人” 形。而这一标识几千年来化为抓髻娃娃的 形象，存活于百姓的民情风俗中，成为祖 先崇拜观念在当今社会的遗产。
创作方法