爱弥儿论教育
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是法国籍作家罗曼·罗兰的散文小说，反映了作者对于教育的理念和思考。
小说以法国智囊家巴尔努什为主人公，通过他与生活在一座山上的女孩爱弥儿的交往，探讨了教育的本质和真谛。
小说中的教育思想深刻而且具有启发性，给我们提供了很多关于教育的思考和启示。
《爱弥儿》强调了教育的关键在于培养孩子的独立思考能力和自主意识。
在小说中，爱弥儿不受传统观念和规范的束缚，她坚持自己的想法和行动，展现出了极强的独立性和自主性。
她不愿意接受被剥夺个人自由和追求真理的权利，她坚信自己的直觉和感受，并且坚持着自己的理想。
正是这种独立思考和自主意识，使得爱弥儿获得了真正的教育和成长。
小说告诉我们，教育要注重培养孩子的独立思考能力和自主性，让他们能够独立地思考问题，表达自己的观点和想法，并且勇敢地追求自己的理想和梦想。
《爱弥儿》倡导了一种亲近大自然的教育方式。
小说中，爱弥儿将自己与自然融为一体，她通过与动物和植物的亲密接触，感受到了自然的力量和智慧。
她通过观察动物和植物的行为和特征，学习了很多关于生命和自然界的知识。
小说通过这种亲近自然的教育方式，强调了教育应该注重培养孩子对大自然的敬畏和保护意识。
只有让孩子们亲身感受到大自然的美丽和伟大，他们才能真正理解和珍惜自然，从而保护和维护环境。
《爱弥儿》还反思了传统教育对于创造力和想象力的限制。
在小说中，爱弥儿以她天马行空的想象力和创造力给了巴尔努什很多启示和帮助。
相比之下，巴尔努什受到传统教育的影响，有很多束缚和限制，他对于爱弥儿的自由和无拘无束感到羡慕。
小说通过这个对比，告诉我们，教育要能够激发孩子的想象力和创造力，不能将孩子压抑在固定的观念和框架中，而是要给孩子提供一个自由和开放的教育环境，鼓励他们发展独立思考和创造力。
《爱弥儿》的教育思想具有重要的启示意义。
教育不仅仅是传授知识，更是培养学生的独立思考能力、自主意识和创造力。
教育应该是自然的、亲近自然的，并且要重视培养学生的环境意识和保护意识。
爱弥儿—论教育
幼儿期教育-什么才是自然教育？
自然的教育：人的才能和器官的内在发展。
怎样做到自然教育？
（1）观察行动中的儿童，了解其自然倾向和特点，做到因材施 教，使儿童的本能、天性得到充分发展。卢梭认为，兴趣是儿童最 好的老师。
（2）自然教育还要求“遵循自然，、跟着它给你画出的道路前 进”，即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”，使儿童 的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。
四、个人感受及评论
四、个人感受及评论——同感
1、真正的教育不在于口训而在于实行。
“不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应 该使他们从经验中去取得教训；也不要对他们施加 任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟 是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因 为他们还不知道他们冒犯了你。”
例如卢梭举例说，如果孩子弄坏东西，大人只要不去修理，让他感受到没 有那样东西带来的不便，就可以让他在事物中明白，自己做的是不对的。
【城里孩子】 总体评价：天 可怜见，这些孩子们一出生就 被伪劣商品围追堵截、狂轰乱 炸。特别是食物， 从小到大， 天天进口的都是垃圾。什么买 当老，什么肯得计，什么转基 因，什么贵吃什么， 什么垃 圾吃什么！
4/28/2020
【农村孩子】 总体评价：碧水 青山、溪流潺潺，如斯美景， 亦有如斯美食。农村，就如伟 大领袖毛主席所 说，正是一片 “广阔天地”，什么天然的都 有，什么污染的都没有，而且 入口洁净，原滋原味，农村孩 子吃了身体倍儿棒，吃嘛嘛香！
道德教育：要教育孩子爱自己和爱一切 人，这是道德教育的基础。
宗教教育：卢梭认为，宗教教育与道德 教育是密切联系的，没有宗教教育就没有真 正的道德教育。
性教育：他认为人要获得性知识的年龄， 是随人所受的教育以及岁自然的作用而有所 不同的，因而应尽可能延迟这个年龄的到来， 可使年轻人体格得到更好的发展。
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是女作家吴淞川所著的一部儿童文学作品，讲述了一个乡村女孩爱弥儿的成长故事。
这部作品中蕴含着丰富的教育思想，包括对儿童教育的理念、方法和目标等内容。
本文将从这几个方面对《爱弥儿》的教育思想进行分析和阐述。
从教育的理念来看，《爱弥儿》强调了人的全面发展和个性的尊重。
作者通过对爱弥儿的刻画，表达了对儿童天赋和个性发展的关注。
爱弥儿聪明伶俐，有点顽皮调皮，善良懂事。
她在家里和学校都表现得非常活泼可爱，同时也有自己的独立思考和判断能力。
在塑造爱弥儿这一形象时，作者并没有将她塑造成完美无瑕的模范儿童，而是通过塑造她的真实性格和情感，传递了对儿童个性的尊重和发展的重视。
这体现了作者对儿童教育理念的关注和思考。
从教育的方法来看，《爱弥儿》强调了以感情为纽带的教育方式。
在这部作品中，爱弥儿和她的家人、老师、同学之间的情感联系是非常重要的。
爱弥儿的母亲无微不至地关心她，老师也关心爱弥儿的学习和生活情况，同学们也对她充满关爱。
这种以感情为纽带的教育方式，不仅能够促进儿童性格的健康发展，而且能够营造出一种和谐温暖的教育氛围，有利于儿童的身心健康成长。
从教育的目标来看，《爱弥儿》强调了培养儿童的品格和创造性思维。
在这部作品中，作者通过爱弥儿的成长经历展示了儿童品格的培养和创造性思维的重要性。
在面对困难和挫折时，爱弥儿展现了坚韧不拔的品格和积极向上的心态，在面对学习和生活中的问题时，她也表现出了灵活的思维和创造性的解决方法。
这种培养儿童品格和创造性思维的教育目标，对于儿童的全面成长和未来的发展都具有积极的意义。
《爱弥儿》是一部充满教育思想的优秀儿童文学作品。
通过对这部作品的教育思想进行分析和阐述，不仅能够加深对儿童教育理念、方法和目标的理解，而且能够为当代儿童教育工作者提供一定的借鉴和启示。
希望更多的人能够关注和重视儿童教育，为孩子们的健康成长创造更好的环境和条件。
爱弥儿论教育读书笔记
爱弥儿论教育读书笔记《爱弥儿》是法国思想家让雅克·卢梭的一部经典教育著作，这本书对我产生了深远的影响，也让我对教育有了许多新的思考和认识。
在书中，卢梭主张对儿童进行“自然教育”，强调要遵循儿童的天性，让他们在自然的环境中自由成长。
他认为，教育应该适应儿童的年龄特征和个性差异，而不是强行将成人的观念和模式灌输给他们。
这让我深刻地意识到，我们常常在教育中急于求成，忽略了孩子的自然发展节奏。
比如，过早地让孩子学习过多的知识和技能，却没有关注到他们的身心是否能够承受。
卢梭还提出，教育的目的不是培养所谓的“精英”，而是培养能够适应社会、具备独立思考和生活能力的“自然人”。
这使我反思我们当前的教育目标，是不是过于注重成绩和升学，而忽视了孩子作为一个完整的人的全面发展。
我们应该培养孩子的品德、情感、创造力和实践能力，而不仅仅是知识的积累。
书中关于儿童的感官教育也给我留下了深刻的印象。
卢梭认为，应该通过让儿童亲身体验和观察来发展他们的感官，而不是仅仅依靠书本知识。
这让我想到在现实生活中，我们往往过于依赖书本和理论，而缺少了让孩子亲身去感受世界的机会。
比如，带孩子去大自然中观察四季的变化，触摸不同质地的物体，倾听各种声音，这些直接的体验对于他们的成长是无比珍贵的。
在爱弥儿的成长过程中，卢梭强调了劳动教育的重要性。
他认为劳动不仅能够锻炼孩子的身体，还能培养他们的责任感和独立性。
这与我们现代社会中一些孩子“四体不勤，五谷不分”的现象形成了鲜明的对比。
我们应该让孩子从小参与适当的劳动，让他们明白劳动的价值，懂得珍惜劳动成果。
另外，卢梭对于教师角色的看法也给了我很大的启发。
他认为教师不应该是权威的象征，而应该是儿童的引导者和陪伴者。
教师要善于观察儿童，了解他们的需求和兴趣，因材施教。
这让我明白，一个好的教师不是简单地传授知识，更重要的是激发学生的学习兴趣，培养他们自主学习的能力。
然而，在现实的教育环境中，要完全实现卢梭的教育理念并非易事。
《爱弥儿：论教育》
三种教育及其关系
• 三种教育：
自然教育：我们的才能与器官的本质上的发展； 人为教育：别人教我们怎样利用这种发展； 事物教育：我们对给我们施加的事物获得有益的经验。
• 关系：
自然教育为中心，事物和人的教育服务于自然的教育。
教育目标
“自然人”
《爱弥儿：论教育》
爱弥尔
• 温带： • 富人：
我们要挑选一个富有的人，这样做至少可以多培养一个人，至 于穷人，他是自己能够成长为人的。
• 孤儿： • 健康：
一个体弱多病的孩子，他即使可以活八十岁，我也不情愿照料 他。
实施条件
• 1、我担当起了他们父母的责任，我也继承了他们父母的所 有权利。他当然应该尊敬他的父母，可是他必须服从于我。 • 2、除了我们两人同意之外，谁也无法将我们分开。
面：“自然后果法”，反对用理性教育儿童；
• 青春期：12-15 智育，劳动教育；强调趣味性； • 青年期：15-20 德育，社会中的自然人；
女性教育
• 原则：
1、按年龄特征进行教育； 2、晓之以理； 3、严格管束；
• 内容：
1、注重培养女子的德行，温顺； 2、语文表达能力； 3、算术，理财管家； 4、审美，愉悦家人； 5、身体素质；
• 正义: 实现自由和权威的统一。
摘
• 从造物主手里出来的东西都是好的，但一旦到了人的手里， 就全部变成坏的了。 • 野蛮的教育，为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子接受 各种各样的约束。 • 能力与欲望得到平衡，人不会觉得痛苦。 • 穷人不需要受什么教育，其环境的教育是强迫性的，他不 可能受另外的教育
人性观
“本性的原始的冲动永远总是对的”
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是法国作家罗曼·罗兰的成名作，出版于1905年。
本书通过描写一个精神发育异常的男孩的成长故事，探讨了教育的重要性以及塑造孩子个性的方式与方法。
下面将从不同角度来分析《爱弥儿》的教育思想。
一、注重感性教育《爱弥儿》中，主人公爱弥儿是一个天真烂漫、感性丰富的孩子。
他对周围事物的感受非常敏锐，善于察觉并体验世界的美好。
在教育爱弥儿的过程中，爱弥儿的祖母和弗拉维尔先生都注重培养他的感性，引导他去发现生活中的美。
对于感性的培养，爱弥儿的祖母与他共同赏析大自然、音乐和绘画，教会爱弥儿与自然亲密接触、用心聆听音乐、欣赏绘画。
在感受中培养对美的感知力，这是《爱弥儿》教育思想中非常重要的一点。
二、以人为本的教育教育爱弥儿的弗拉维尔先生坚信每一个孩子都有独特的个性与特长，并倡导以人为本的教育理念。
他对孩子们的个性特点进行全面观察，针对性地进行教育。
他关注并发现了爱弥儿的细腻情感、生活态度和继承的艺术天赋，并通过贴近艺术的教学方式引导爱弥儿的发展。
他不仅注重培养孩子们的智力，更关注他们的情感、审美和人格塑造。
这种以人为本的教育思想对于培养孩子个性的独特性和发展潜能起到了非常积极的作用。
三、发展综合能力的教育《爱弥儿》中弗拉维尔先生重视的不仅仅是学生的学习成绩，他更注重学生的综合能力的培养。
在爱弥儿的教育过程中，弗拉维尔先生不仅要求他掌握专业知识，还要求他具备广泛的知识面。
他鼓励爱弥儿积极参与文学、音乐、艺术等领域的学习与实践，注重培养孩子的艺术修养和审美能力。
这种综合能力的教育在一定程度上提高了爱弥儿的思维能力和综合素养，培养了他的学术兴趣和个人才能。
四、注重人道主义教育《爱弥儿》中表现出人道主义的教育思想。
弗拉维尔先生关注孩子们的内心世界和精神成长，注重培养爱弥儿的同情心和对他人的关怀。
他教会爱弥儿关心弱者、帮助需要帮助的人，并通过他自己的行为传递出对人类、对社会的关怀与爱。
论《爱弥儿》的教育思想
论《爱弥儿》的教育思想《爱弥儿》是法国作家苏珊娜·尚斯特的一部小说，讲述了一个纯真而无辜的孩子爱弥儿在社会残酷现实中的成长和故事。
作者通过爱弥儿的成长过程，传达了一种独特的教育思想，主张以爱与宽容来培养孩子，使其自由、纯真地成长。
首先，《爱弥儿》的教育思想强调爱与宽容的重要性。
小说中的爱弥儿是一个天真善良的孩子，她拥有纯真无忧的童年，与人相处时总是以善良和宽容的态度对待他人。
爱弥儿的母亲是一个善解人意的人，她鼓励爱弥儿去理解别人的苦难和需要，并将自己的爱和宽容传递给爱弥儿，让她在爱与宽容中成长。
其次，《爱弥儿》的教育思想强调自由发展的重要性。
尚斯特认为，孩子应该在自由的环境中成长，通过自由的思考和行动来探索和发展自我。
小说中，爱弥儿在父母的引导下，时常有机会去体验和了解世界，从而发展她的思维和想象力。
爱弥儿的父母没有对她施加任何限制和约束，相反，他们鼓励她独立思考和自由行动，让她尽可能地发挥她的潜能和天赋。
再次，《爱弥儿》的教育思想强调理性和感性的平衡。
在小说中，爱弥儿的父亲是一个理性而冷静的人，他通过理性的方式教导爱弥儿去辨别是非、思考问题。
而与此同时，爱弥儿的母亲则注重感性的培养，她通过情感交流来引导爱弥儿理解世界，感受他人的痛苦和需要。
作者通过父母的不同教育方式，传达了理性与感性的平衡对孩子成长的重要性，只有在理性与感性的互补下，孩子才能全面发展。
最后，《爱弥儿》的教育思想强调对待困境的勇气和坚韧。
小说中的爱弥儿在成长过程中经历了许多艰难困苦的事情，但她始终保持着乐观和勇气，努力面对各种挑战。
她的母亲也时刻鼓励她要保持坚强和勇敢，不被困境击倒。
通过爱弥儿的坚韧和勇气，作者传达了困境中坚持和奋斗的重要性，依靠自身的力量去克服困难，并从中获得成长和进步。
综上所述，《爱弥儿》的教育思想主张以爱与宽容来培养孩子，让他们在自由发展和理性感性平衡的环境中成长，并敢于面对困难和挑战。
这种教育思想，既注重孩子的思维和情感的发展，又强调培养孩子的勇气和坚韧，使其成为一个具有全面素养和独立思考能力的人。
教育学名著_卢梭《爱弥儿》的介绍
四、个人感受及评论
四、个人感受及评论——同感
1、真正的教育不在于口训而在于实行。
“不要对你的学生进行任何种类的口头教训，应 该使他们从经验中去取得教训；也不要对他们施加 任何种类的惩罚，因为他们还不知道他们的错究竟 是错在什么地方；也不要叫他们请求你的宽恕，因 为他们还不知道他们冒犯了你。”
例如卢梭举例说，如果孩子弄坏东西，大人只要不去修理，让他感受到没 有那样东西带来的不便，就可以让他在事物中明白，自己做的是不对的。
语言有时是很伤人的利器。所以多花一些时间和心思，不要口训，更禁止 体罚，让孩子在自然事物中寻到答案更有利于孩子的成长。
四、个人感受及评论——同感
2、卢梭重视孩子童年的快乐。
我赞成在孩子的儿童期应该给更多的欢乐给孩子，而不是磨 难。大人应该帮助孩子，让他们度过一个天真烂漫的童年。
卢梭十分反对超前教育。 现状：拔苗助长的现象比比皆是。 我们现在教育中很多家长望子成龙、望女成凤，迫不及待 地希望孩子掌握一切在他们看来有用必须掌握的知识，而完全 忽视孩子需要的是什么，在他们的年龄段可以掌握什么。
《爱弥儿——论教育》的主要教育观点
1、幼儿期教育
出自造物主之手的东西，都是好的， 而一到了人的手里，就全变坏了。
——卢梭
自然教育 、 ——最好的教育方式
自然教育的目的是培养自由人、自然人，不是野蛮人和公民，而是自由、 自然、独立、不依附别人的人。他认为人本性为善，如果任其自然发展，在 文明状态下不违背自然法则，滥用自己的自由，使得偏见、权威、需要、先 例等制度扼杀人的天性，那么人必能趋于善。
一个人 是有意识和情感的。我国现实中种种不顾儿童身心发展规律的做法仍在社 会、家庭、学校频频出现，特别是在应试教育之下。如今的儿童，为了打好升学基础， 承受着沉重的学习负担。
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爱弥儿论教育》读书报告
一、书名
卢梭：《爱弥儿—论教育》，李平沤译，商务印书馆1996 年版
二、作者
卢梭( 1712——1778)是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18 世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
他对近世宗教、社会、文化、教育的改革，都曾做出伟大的启发和指导。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。
三、成书背景
《爱弥儿—论教育》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。
此书写于1757 年，发表于1762 年，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。
它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。
这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。
正如书中卢梭和他的《爱弥儿》写道：“《爱弥儿》是向封建教育的挑战。
它鼓吹天性善良，而封建教育矫揉造作，人们才失去本然之善。
因此，它呼吁率性发展，“归于自然”。
就是说，卢梭对于封建社会作了多方面的进攻，其威力是无穷的。
“《爱弥儿》不只是竭力揭穿旧教育的失败，而且积极地提出成套的而不是零星片断的建设新教育的方案。
卢梭还以战斗的笔锋来宣扬他的新教育思想，其影响就非他人所及了。
”；“许多教育史家说《爱弥儿》是古希腊柏拉图的《理想国》以后的最有价值的教育瑰宝。
”由此，卢梭的《爱弥儿》的历史地位可想而知。
四、主要内容概况
《爱弥儿》全书共五卷,贯穿其中的鲜明线索就是"归于自然"和发展天性。
它以夹叙夹议的小说体裁,在前四章借爱弥儿为主人公, 揭露当时男子教育的腐朽荒谬, 提出自然主义的改革方案; 最后一章以苏菲为范例, 提出女子教育改革的样板。
在书中卢
梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
书中主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动。
卢梭通过“爱弥儿”成长过程的描述，阐明了他对儿童教育的教育思想，教育目的，教育方法。
他认为教育应该以自然主义为基础，尤其应注意儿童教育，并提倡促进儿童的能力和器官的发育，使儿童的能力日益发达，使其天资尽量的发挥扩展，，达到与自然一致的目的。
这种以儿童为本位，强调人的内在本性发展的教育观点，是卢梭教育学说的重点。
那么如何使儿童自然的发展？为此，他提出“直观教育”。
何谓直观教育，就是直接观察，使儿童对事物的观念和符号一致起来，用具体事实去教导儿童，使外部知识与儿童的内在认识能力完全一致，应按照儿童身心的发展而采取适当的教育方式，避免超出儿童认识能力的范围。
所以，卢梭按照儿童年龄划分四个阶段，分五卷进行阐述：
第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。
第二卷，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。
第三卷，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。
第四卷，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。
第五卷，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。
卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
五、简评
卢梭的教育思想是从他自然哲学观点出发的。
按照这种观点，他认为人生来是自由的、平等的。
在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。
在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培育这种
“新人”的理想。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。
卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，他所渴求的“个性解放”，在当时历史
条件下客观上也是符合社会进步要求的。
他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。
但是，卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。
与自然教
育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在地享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。
卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。
卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发
第三等级特别是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。
我们可以看到卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。
他认为人生来
是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：
“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。
”类似的句子不胜枚举。
他所提出的改变这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”。
所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。
他这样主张教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得
柔和而响亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。
拟声音乐和舞台音乐是不适宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不
希望他唱歌词，如果他要唱的话，我就尽量拿适合于他年纪的有趣的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简单。
”我个人极欣赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！相信卢梭是不
愿意听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。
以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受
到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。