中西方文化对建筑屋顶的演变影响
简析中西方古建筑的特点和影响
一国，一族的建筑可视为是其精神文明的综合体现物，一国，一族建筑的历史也可视为是反映了其建筑文明发展的轨迹，而在其发展进程中若干重大的建筑成就则成为其历史发展的标识物和人们引以自豪的共同记忆或民族文化遗产。
梁思成先生说“建筑之规模，形态，工程，艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影，一国，一族之建筑适反鉴其物质，精神继往开来之面貌，”就是这个意思了。
1中国古建筑的特点1.1庭院式的组群布局从古代文献记载，绘画中的古建筑形象一直到现存的古建筑来看，中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。
一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。
家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物(如贵族家庭的少女)，就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。
宋朝欧阳修《蝶恋花》词中有“庭院深深深几许？”的字句，古人曾以“侯门深似海”形容大官僚的居处，就都形象地说明了中国建筑在布局上的重要特征。
1.2轴线的空间艺术同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式，沿着纵轴线与横轴线进行设计。
这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中。
古代都城规划中，都以主宫殿位于中轴线上，以宫室为主体，次要建筑位于两侧，左右对称布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都与明清北京城的规划布局。
再如中国古代寺庙中，强调轴线空间布局的实例也是很多。
一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上，配殿居前后左右。
“左阁右藏”、“左钟右鼓”等。
空间层层递进，庭院森森。
这种布局是和中国封建社会的宗法和礼教制度密切相关的。
它最便于根据封建的宗法和等级观念，使尊卑、长幼、男女、主仆之间在住房上也体现出明显的差别。
1.3“天人合一”的建筑环境崇尚自然，喜爱自然自古亘有。
文艺复兴时期中西方皇家园林中建筑屋顶的研究
文艺复兴时期中西方皇家园林中建筑屋顶的研究文艺复兴时期是欧洲历史上文化和艺术发展的黄金时期，也是西方皇家园林中建筑屋顶变化的重要时期。
在此期间，欧洲兴起了一种新型的建筑形式，即“平顶建筑”，以取代传统的尖顶建筑形式。
本文将从中西方皇家园林中建筑屋顶的发展与演变，探讨文艺复兴时期平顶建筑的兴起、特点以及对后来建筑美学演进的影响。
文艺复兴时期是欧洲历史上的一个独特时期，该时期西方美学、文化、艺术等方面均取得了伟大的发展，日后成为西方世界走向现代化的源头。
在此时期，中西方皇家园林中建筑屋顶的研究发展趋势也有所不同。
1.中式皇家园林中建筑屋顶的发展中式皇家园林中建筑屋顶主要是指中国古代一些皇家园林中的建筑，这些建筑的屋顶形式是中国传统文化的一个重要组成部分，有着丰富的文化内涵和深远的历史渊源。
在文艺复兴时期，中式建筑屋顶的发展趋势主要为继承和发扬传统文化。
在中式皇家园林中建筑屋顶方面，一些皇家府邸和宫殿在此时期经过了改建和扩建，建筑风格开始多元化，同时注重文化传承，在原有的传统屋顶基础上加入了一些新的元素。
例如，在北京故宫的建筑中，仍然可以看到传统翘角歇山式建筑的出现，但是在设计上内外脊花鸟纹、点腰纹和梁板装饰等元素都得到了增强和提高。
西式皇家园林中建筑屋顶对于众多西方皇宫的建筑形制来说，直接影响着欧洲的建筑发展历程。
文艺复兴时期以及其前后几个世纪，很多西方城市中的新建筑都采用了传统屋顶结构之外的新型平顶建筑形式，成为当时建筑界的一个新兴趋势。
在西式皇家园林中建筑屋顶方面，文艺复兴时期的平顶建筑形式开始大力发展，斗拱和圆顶的典型外形被大量运用于城市中的建筑设计之中。
尤其是在16世纪后期，平顶建筑逐渐成为了欧洲城市中的主要建筑形式，轻淡的建筑体量、明快的线条和简单的装饰成为了建筑界的热门话题。
二、文艺复兴时期平顶建筑的兴起、特点以及对后来建筑美学演进的影响1.文艺复兴时期平顶建筑的兴起文艺复兴时期平顶建筑的兴起源自于对科学技术的不断探索和发展，16世纪欧洲的数学和物理学等课程得到了普及，建筑师们也开始尝试利用这些理论、技术和工具来探究新的建筑设计方式。
古代西方建筑、
一关于中西方建筑艺术的得失与优劣，从根本上说，它们的差异首先来自于材料的不同：传统的西方建筑（包括被西方视为东方的埃及、印度、伊斯兰的建筑）长期以石头为主体；而传统的东方建筑（包括中国、日本、越南、朝鲜半岛等国家和地区的建筑）则一直是以木头为构架的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
石头是一种密度很高的建筑材料。
它的缺点是施工周期长；它的优点是使用寿命长；它的特点是足以承担巨大的压力，宜于向高空发展。
与之刚好相反，木头是一种密度较小的建筑材料。
它的缺点是使用寿命短；它的优点是施工周期短；它的特点是容易制造较大跨度的窗框和飞檐，宜于横向发展。
相对于石头的优点和缺点，西方的经典建筑往往具有几十年、甚至上百年的施工周期，可一旦落成又可经受千百年的考验。
作为欧洲建筑史上早期哥特式教堂的典范，著名的巴黎圣母院始建于1163，竣工于1345年，历时182年之久。
然而时至今日，它还完好无损地屹立在巴黎市中心塞纳河的斯德岛上。
比它更晚、更高，也更具有哥特风味的科隆大教堂的整个建筑时间跨越了近5个世纪，仅石料就用了16万吨。
其垂直向上、高耸入云的双塔尖顶，凝结了德意志民族几代人的艰辛和努力。
说到西班牙，人们一定会想到巴塞罗那的那座至今尚未竣工、却已被写进建筑艺术史的圣家族教堂。
这座由著名艺术家高迪设计的造型奇异的庞然大物，从19世纪开始施工，已经建造了一百多年，而按照预期的建设计划，还需要建造一百多年才能完工……。
在欧洲的建筑史上，这样的例子不胜枚举。
由于宗教信仰比世俗政权更加稳定而长久，所以这些建筑不会因世俗政权的更迭与替换而遭受毁灭。
不仅如此，在这种宗教建筑的典范作用下，西方人渐渐培养起一种对于古老建筑的尊崇与敬意。
在西方，每座城市中的“主教堂”不仅是规模巨大的，而且是历史悠久的。
它不仅是一种信仰的体现，而且是一种历史、一种文化，是一代又一代人生命的延续。
相对于木头的优点和缺点，中国的经典建筑则常常只具有几年或几十年的施工周期，诺大的一个大兴城（即后来唐代的长安城）只用了九个月的时间就建造成了，北京紫禁城的施工周期也只用了十几年的时间，其建设速度不可谓不惊人。
中西方建筑的区别
中西方建筑的区别建筑是各个国家和文化的代表之一，具有不同的建筑风格和特色。
中西方建筑在风格、构造和文化内涵方面存在明显的区别。
本文将从建筑风格、结构和文化内涵三个方面来探讨中西方建筑的差异。
一、建筑风格中西方建筑风格的区别主要体现在建筑形式和装饰上。
在中国建筑中，我们常见到的是传统的斗拱、飞檐、琉璃瓦等特色装饰。
古代中国人注重建筑的层次感和比例美，通过飞檐、斗拱等装饰来突现建筑的庄重和威严。
相比之下，西方建筑更加注重简洁和对称。
希腊柱式、拱门和尖顶等装饰成为西方建筑的特色。
除了装饰风格的差异，中西方建筑的庭院布局也存在巨大差异。
中国传统建筑倡导“四合院”的布局，将建筑围绕一个中心庭院布置，形成内有天地之内的空间。
而西方建筑通常采用开放式的布局，注重建筑和环境的对话，大面积使用落地窗和露台，使室内外景观有机结合。
二、建筑结构中西方建筑的结构形式也存在很大差异。
中国传统建筑普遍采用木结构，以木材为主要材料，通过榫卯结构将木料和木构件连接起来。
这种结构形式具有一定的灵活性和韧性，能够抵御地震等自然灾害。
相比之下，西方建筑更多采用石头、砖块和混凝土等材料，通过砌筑或浇注实现建筑的坚固和稳定。
在建筑结构上，中西方也存在着不同的设计理念。
中国传统建筑追求“虚实结合”，即将建筑分为实体部分和虚幻部分，在视觉上给人以层次感和变化感。
而西方建筑更加注重形式和功能的一致性，追求简约和实用，遵循“形式从功能而来”的原则。
三、文化内涵中西方文化的差异也影响了建筑的风格和内涵。
中国传统建筑注重的是人类和自然的和谐，反映了中国人崇尚天人合一的思想。
建筑中的象征意义和精神内涵较为丰富，从屋顶上的装饰到院落布局都带有深厚的文化内涵。
相比之下，西方建筑更加注重个体的需求和生活方式。
建筑被视为功能的延伸，体现了西方人追求人权、自由和民主的思想。
总结起来，中西方建筑在风格、结构和文化内涵方面存在较大差异。
中方建筑注重庄重、威严和天地合一，强调层次感和象征意义；西方建筑则更加简约、实用和自由，强调个体需求和功能性。
中西方建筑的差异
中西方建筑的差异中西方传统建筑的差异【摘要】传统的世界建筑建筑体系多姿多彩，承载着不同区域的不同文化，不同信念。
从总体上看，传统世界的建筑可以分为七个体系：分别为欧洲建筑、中国建筑、古埃及建筑、伊斯兰建筑、古代西亚建筑、古代印度建筑、古代美洲建筑。
从传统建筑的细节方面来说，传统的中西方建筑的差异主要有：材料方面的差异，建筑结构的差异，建筑布局的差异以及建筑观念的差异。
造成中西方传统建筑差异的主要原因是中西方建筑文化的差异。
中国古代建筑以其精巧的木质建筑结构，讲究的是对称美，有着与儒家思想相结合的建筑理念。
西方的建筑同样以自己在各个时期独特的建筑风格记录在历史的每个朝代，发出璀璨的光辉。
通过对中西方建筑差异的比较，可体现出中西方各自在观念文化上，制度文化，物质文化的差异性和优越性。
【关键词】中西方建筑差异；传统；材料；，风格；建筑布局；建筑理念；1、中西方建筑差异比较中西方的建筑的差异主要有材料、结构、布局、观念等方面的不同。
1.1建筑材料上的差异中西方的传统建筑材料一般就是三种：土、木、石。
中国传统建筑以木为主，西方的传统建筑以石为主。
中国人将土、石用在基座与墙体上，而西方人则将木用在部分建筑的屋顶上，中西方都将土用为砖、瓦。
建筑材料选择上的习俗差别，是由文化差异决定的。
这种建筑材料的不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。
不同的建筑材料，使得中西方的传统建筑有着不同的艺术风格，表达着不同的思想和情感。
也体现着不同的人文文化传统，不同的理念。
西方的石制建筑一般是纵向发展，直指上苍的。
这样一来，能否将高密度的石制屋顶擎入云霄，便成为建筑艺术的关键所在，而执行这一任务的柱子也便成了这以建筑的关键。
所以，那些垂直向上、顶天立地的建筑便成了全靠石头建造的柱子支撑。
如果说柱子是西方建筑艺术的“树干”那么屋顶则是其“花和叶子”。
屋顶的不同，导致了传统建筑风格类型上的差异，如希腊式、罗马式等等。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以木材构造出多种多样的飞檐，木柱，屋顶等。
中西方宗教建筑文化的差异
中西方宗教建筑文化的差异摘要：宗教文化是人类历史发展的长河中重要的一颗明珠。
中国古代建筑是中国传统文化的载体。
岱庙是山东泰安最完整也是最大的古建筑群，始建于汉代，后经过历朝历代的多次整修、扩建，现今基本保留了宋朝的规模和风格。
以宋朝为时间点，对应西方12世纪，在法国出现“哥特式艺术”。
当时的哥特式教堂结构变化，造成一种火焰式的冲力，把人们的欲念带向“天国”，成功地体现了宗教观念，人们的视觉和情绪随着向上升华的尖塔，有一种接近上帝和天堂的感觉。
巴黎圣母院作为当时法兰西岛地区的哥特式建筑群里最具代表意义的一座教堂，在某种程度上反映了当时的文化诉求。
尽管岱庙为建筑群体，巴黎圣母院为建筑单体，但他们同为宗教建筑，通过在建筑用途、建筑结构、空间布局上的比较分析，仍可以在一定程度上认识和理解中外建筑思想、哲学文化。
关键词：中西方；宗教建筑；文化差异引言宗教建筑的地址选择,承载着一定的宗教文化,表达着人们的审美观念,东西方的宗教选址有着截然不同的方向。
中国的宗教建筑处于较为从属的地位，是服务于皇家建筑而存在的一种建筑形式，虽然也是人们信仰的表现形式，但是人们对于佛教或道教的信仰远不及西方人对于基督教信仰的那种广泛；西方人将基督教的信义渗透进生活的每一个细节，重视宗教建筑的精神属性，对于上帝的崇拜达到了痴迷的程度，他们使用最好的建筑材料，最好的建筑技术设计教堂，教堂也被赋予新的精神含义，成为他们进行祈祷与忏悔的精神场所。
1建筑选址的审美差异中国古代的宗教建筑一般都在山林之中。
道教是中国土生土长的宗教,他们信奉的是“天人合一”的哲学观,注重探寻人和自然的和谐统一。
把道观和寺庙建在山林之中,让建筑融入自然,与世隔绝,羽化升仙。
西方的宗教建筑大多都选在城市中。
西方传统的哲学思想是人本主义,即“人神合一”的哲学观,认为神就在自己的身边,人们可以在教堂前面的广场上玩耍嬉戏,宗教建筑和人们的生活密切相关。
教堂一般会建成城市中最高的建筑,高耸入云的尖顶象征着人们的思想可以和上帝交流,也是人们死后通往天堂的道路。
浅析中西方文化差异对建筑的影响
浅析中西方文化差异对建筑的影响摘要：本文从建筑与文化的关系出发，通过对中西文化差异的比较，明确中西建筑的基本差异以及造成这些差异的原因，加强各种文化范畴之间的交流和可持续发展。
关键词：中西文化；建筑；中西方传统建筑；影响建筑是人“衣食住行”的四大物质条件之一，它与我们的生活有直接且密切的联系。
建筑不能脱离它所在的环境，因此建筑最能直觉地反映民族特征，美国建筑教育家罗泊桑教授说：“凡是伟大的建筑，都不仅能在功能上作出回答，也是在对人类的心灵与精神上做出回答……。
建筑的物质形式是社会的直观表达，是最能反映当代历史的，甚至在一片毁灭的废墟中，它也能象征一种文化传统和它的思想性。
”我们比较中西方文化的差异及其对建筑的影响，要从整体的文化脉络，从文化的形成以及不同民族文化之间最主要的本质出发。
一、建筑与文化的关系歌德把建筑称作是“凝固的音乐”和“石头的史书”。
几千年来，建筑的文化价值一再被哲人和诗人们所肯定，建筑是科学技术的产物，是人类文化的纪念碑，是最重要的社会文化之一。
建筑是人为的，有人才有文化，与其他人类物质产品相比，建筑与人有着更为密切与深刻的关系。
它巨大的艺术容量和强烈的艺术表现能力、与人类心灵直接相通的抽象性所赋予的巨大涵括力，都使它具有不同寻常的文化意义。
从文化形成的过程来看，建筑是多种矛盾的综合体，主要表现在两个方面：建筑是历代文化的积累和延续，它是一种凝固了的文化，是能够让当代的人亲眼看到，长期保存的一种文化状态；另一方面，建筑是一种超前的文化，它要求建筑师要有预见性，有超前的眼光，各种具体的规划设计都要留有余地，不是说改就能改的，如果缺乏远见会造成严重后果。
所以，研究中西方文化的差异，从文化的广阔角度探索建筑，不仅能够提高人们的精神文明水平，也能够促进不同文化范畴间的交流。
二、中西文化的基本差异不论古今中外，人的基本的人性都是一样的。
人都有七情六欲，喜怒哀乐，贪生而惧死，都有所喜恶，都有爱憎之心，都有执着于现实和追求理想的本能，这就是人的共性和普遍性。
中西建筑文化对比
今日中国
现代西方建筑
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2、穿斗式
穿斗式构架的特点是沿房屋的进深方向按檩数立一排柱，每柱上架一檩，檩上布椽，屋面荷载直接由檩传至柱，不用梁。每檩下有一柱落地，是它的初步形式。根据房屋的大小，可使用“三檩三柱一穿”、“五檩五柱三穿”⋯⋯“十一檩十一柱五穿’’等不同构架。
3、井干式
井干式结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木围栏，再在左右两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。
西方古典建筑的单用途西方的建筑在设计之初就已决定了它的用途：教堂上有“十”字标志，而且教堂的平面结构也是模仿“十”字。宫殿的内部设计比教堂的空间分割更细一些，是专门为居住设计的，两者不会混用。古罗马时代所建造的大型浴室，内部功能复杂完备，流线清晰，其功能的单一性极为明确。还有大斗兽场、剧场等等都是和其他建筑不可混淆的，更难以通用。这就说明西方建筑在用途上是单一的。西方建筑从柱式到哥特教堂，从罗马建筑到东正教堂，体现出对单体的重视，对个体的关注大于整体。
1 中国传统建筑的色彩
四 中西建筑色彩对比
西方古典建筑的色彩在古希腊的建筑群中，几乎到处都能看到艳丽的色彩。
希腊色彩是他们宗教观的反映，使用色彩已具有象征意义。红色象征火，青象征大地，绿象征水，紫象征空气。通过色彩表现着他们的宗教信仰。他们多运用红土为底色，黑色为图案或相反使用。这种对比产生一种华贵感。
古罗马为了装饰宏大的公共建筑和华丽的宅邸、别墅等，各种装饰手段都予以运用。室内喜用华丽耀眼的色彩，红、黑、绿、黄、金等，墙上有壁画，色彩运用十分亮丽，还通过色彩在墙面上模仿大理石效果，并在上面以细致的手法绘制窗口及户外风景，常常以假乱真。艳丽奢华的装饰风格影响整个欧洲。当时的建筑经典《建筑十书》介绍，那时建筑色彩非常丰富，有黄土色、灰黄、胭脂、淡红、红褐、鲜红、朱红、灰绿、蓝绿、深蓝、白、红白、黑、金等色彩。
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中西方文化对建筑屋顶的演变影响
中国建筑艺术二十讲》中对“建筑是什么”阐述的尤为
全面：建筑除了满足人类最基本的需要之外，它还能反映当时的时代和地方的多方面的生活状况、政治和经济制度。
屋顶的定义
中国大百科全书》中对“屋顶”的定义是: “房屋上层起覆盖作用的维护结构，又称屋盖”。
“屋顶”泛指建筑覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位，是建筑物的重要构成元素，也是建筑物遮风挡雨、采光通风的重要构成部件，还是建筑形象中最具表现力和个性的部位。
古往今来的建筑师都把屋顶作为展现智慧和才华的舞台，为提高屋顶设计的技术水平和艺术价值孜孜不倦的追求着。
屋顶不仅是建筑形象的表现，同时还承载着建筑师对艺术的追求、对精神境界的向往。
屋顶作为建筑的重要构成元素，通过自身的形态特征向人们传达着其中所蕴含的各种感情，对室内外空间产生着巨大的影响，建筑的某些屋顶形态甚至被人们作为是建筑形态和风格的浓缩。
随着城市化进程加快，城市居民的生活空间已向立体化方向发展，作为建筑的制高点和第五立面——屋顶，已经成为表达城市景观形象的重要组成元素。
中国传统文化对屋顶的影响
中国主要文化思想概述形成中国文化性质和特征的原因是主客观两个方面。
客观上，无可厚非应该是自然。
气候条件、地理条件和生态条件。
黄河、长江，大块陆地，其东为海，其西为高原和沙漠，朔北寒，南地瘴，因此中原
得天独厚。
这是中国传统文化的最根本的原因。
从主观上说，则不能不从早期基因上去着眼。
是文字结构：方块汉字形态，无疑是影响中国人的观念形态的一个重要因素。
因为人的思维结构，是由语言（文字、言语）
外化着的。
第二个基因是人的居住和交往的方式。
由于自然形态的客观原因，所以人们的活动方式是内向型模式。
内部物质条件的充裕，外部游牧民族远不及，而且也无须象米诺斯或迈锡尼那样进行海上交往，因为中国大块陆地，地大物博，可以无尽享用。
第三个基因是生产方式和经济形态，这个内向型要素由上面所说的原因所造成，但一旦形成了生产和经济形态，便由此最终确立文化形态。
因为自然的、思维
语言结构的和居住交往方式的基因，只是文化的深层原因，直接的根本的原因是由这些深层原因所导致的生产和经济形态。
这种内向耗散自活的社会性质，就是中国文化的根本原因。
“天人合一”的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、
阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建
了中华传统文化的主体。
中国人最基本的思维方式，具体表
现在天与人的关系上。
它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而
是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之
初与最高境界的关系之中。
在自然界中，天地人三者是相应
的。
《庄子》曰：“天地者，万物之父母也”。
《易经》中强调才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。
天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之
道在于“生万物”。
人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。
再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。
天地人三者
虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。
这不仅是一种“同与应”的
关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。
天地之道是生成原则，
人之道是实现原则，二者缺一不可。
“天人合一”对建筑屋顶的影响
天人合一”说对中国古代建筑屋顶文化影响十分深刻持久。
它强调人与自然的和谐 ,强调二者处于一个有机整体中 筑屋顶中表现为追求“人 -建筑 -自然环境”的和谐统一。
屋顶的 布局与设计应顺着地形、 绿化等自然环境 ,达到人为与自然的 理就精妙的应用了顺应自然的法则。
模仿自然，巧妙地吸取 自然的形式 ,使建筑与自然达到统一。
这一点在园林建筑中尤
为突出。
以石、木、池象征自然中的山、林、湖、海 ,把自然 引入院内 ,意味着自然对人造环境的亲昵。
北宋皇帝赵佶虽然 不能算是一位出色的政治家，但是作为一名艺术家、建筑师 理应被载入史册。
酷爱艺术的赵佶亲自主持设计的艮岳，这 个园林巧妙的应用了师法自然的原则，将各地的园林山水汇 聚一堂。
有亭、有楼、有榭、有馆……各种屋顶宛若天工， 相辅相成。
“中国式的建筑美”可以说主要是由儒学思规范而 成的 ,其平稳、冷静、自持、静穆、壮阔甚至伟大。
西方文化对屋顶的影响
西方的基督文明贯穿了罗马帝国之后的上千年时间，对上帝 信仰的力量是建筑屋顶创造活动中最大的动力。
基督文明引
,在建 协调。
中国的佛教石窟、陕北的窑洞等建筑中关于屋顶的处
领着整个西方建筑屋顶经历了风格迥异的不同历史时期，西方建筑屋顶在其每一发展阶段的特征差别都十分显著。
从整体上来看，这个时期的西方建筑屋顶的一个特点是开放、轩
敞、一览无余。
基督文明不但引领着宗教文化还同时对世俗
产生着重重影响。
中世纪的一切社会意识形态，包括艺术与
哲学都要为教会服务，基督教的统治地位决定了中世纪文化艺术发展
的主方向，建筑绘画雕塑等艺术形式都烙上了宗教的影子，艺术依附
于宗教而存在，而建筑屋顶不可避免的打上了“基督制造”的烙印。
西方从古希腊的一元论到黑格尔的二元论再到20 世纪的多体出发，
通过逻辑和分析极大地发展了建筑屋顶的形式范畴。
元论，其形式始终处于否定的自主性的前进之中。
西方从实
结语
文化就像上帝和政治一样，是无处不在的”。
文化是人类的文明在
进步尺度上的外化。
但建筑文化又有二重性，一是它自身是一种文
化，通过建筑屋顶，表述着人类的文明，或者说物化着人类历史。
任
何一种文化，都在空间中进行，因此建筑屋顶又间接地映射着其他文化。
建筑屋顶表述着作为自身的文化，表述一个地域的建筑文化。
建
筑也表述一个历史
的建筑文化。
它还表述一个门类的建筑文化。
建筑作为表述它自身的
文化语言，正是这样一个网络关系。
在一个具体的建筑中，其形式语
言就由这种网络组合起来。
每个民族都有其文化特征，它们又在不断
地演变，尤其是在革命和急剧发展的时期。
这种文化特征及其演变，
必然要在建筑屋顶中有所反映。
建筑屋顶与文化，两者都是纷繁复
杂，包揽万象的巨系统。
建筑屋顶的系统包括有自然环境、社会因
素、经济状况、历史文脉等等；文化的系统有哲学、人类学、伦理学、美学等等。
两者都处在动态变化，生生不息的过程中，其概念定
义及相互关系的探讨是人类永恒的话题之一。
中西建筑文化同为全人类共有的财富。
继承和发展、学习和交流，是当今世界建筑屋顶设计的主流。
都是不可取的。
因此，我们在继承本民族文化的同时，必须虚心学习吸收其他民族文化的精华，共建人类美好的家园。
责任编辑：
Ryan。