毛诗集
《毛诗序》全文翻译与释义
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。
故用之乡人焉，用之邦国焉。
风，风也，教也，风以动之，教以化之。
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。
至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。
故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
是谓四始，诗之至也。
然如此《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。
南，言化自北而南也。
《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。
《周南》《召南》，正始之道，王化之基。
是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。
是《关雎》之义也。
风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。
大小不同，而得并为六义者。
赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为‘义’。
大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂，以六德为之本，以六律为之音。
【译文】《关雎》，是讲后妃美德的诗，是《诗经》十五国风的起始，是用它来教化天下而矫正夫妇之道的。
所以可以用以教化乡村百姓，也可以用以教化诸侯邦国。
毛泽东诗词·汉语拼音版
纪念毛泽东同志诞辰110周年müo zã dōnɡ shÿ cí毛泽东诗词易好科技·荣誉出品序诗词是文学的骄子！千百年来，诗词已经深深地浸透到我们这些炎黄子孙的血脉之中了。
阅读鉴赏诗词，不仅可以陶冶我们的情操、纯净我们的心灵，而且还可以提高我们的文学修养。
因此，我们历来主张青少年应该多读点诗词，尤其是读点豪情万丈的诗词。
在毛泽东的诗词中，反映着中国革命的光辉历程、体现着革命导师的伟大思想。
毛泽东，字润之，1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲，1976年9月9日在北京逝世。
中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。
今年是毛泽东同志诞辰110周年，为了更好地帮助今天的青少年颂读、理解毛泽东的诗词，我们特意编辑了这本《毛泽东诗词》的拼音版，并将每首诗词的写作背景、相关资料、重点词句等作了比较详细的介绍。
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müo 毛zã泽dōnɡ东cí词网站：或 信箱：EasyOK@ QQ: 281791095毛泽东诗词拼音版·目录01. 沁园春.长沙（一九二五年） (4)02. 菩萨蛮.黄鹤楼（一九二七年春） (6)03. 西江月.井冈山（一九二八年秋） (7)04. 清平乐.蒋桂战争（一九二九年秋） (8)05. 采桑子.重阳（一九二九年十月） (9)06. 如梦令.元旦（一九三零年一月） (10)07. 减字木兰花.广昌路上（一九三零年二月） (11)08. 蝶恋花.从汀洲向长沙（一九三零年七月） (12)09. 渔家傲.反第一次大“围剿”（一九三一年春） (13)10. 渔家傲.反第二次大“围剿”（一九三一年夏） (14)11. 菩萨蛮.大柏地（一九三三年夏） (15)12. 清平乐.会昌（一九三四年夏） (16)13. 忆秦娥.娄山关（一九三五年二月） (17)14. 十六字令三首（一九三四年到一九三五年） (18)15. 七律.长征（一九三五年十月） (19)16. 念奴娇.昆仑（一九三五年十月） (20)17. 清平乐.六盘山（一九三五年十月） (22)18. 沁园春.雪（一九三六年二月） (23)19. 七律.人民解放军占领南京（一九四九年四月） (25)20. 七律.和柳亚子先生（一九四九年夏） (26)21. 浣溪沙.和柳亚子先生（一九五零年十月） (27)22. 浪淘沙.北戴河（一九五四年夏） (28)23. 水调歌头.游泳（一九五六年六月） (29)24. 蝶恋花.答李淑一（一九五七年五月十一日） (31)25. 七律二首.送瘟神（一九五八年七月一日） (32)26. 七律.到韶山（一九五九年六月） (34)27. 七律.登庐山（一九五九年七月一日） (35)28. 七绝.为女民兵题照（一九六一年二月） (36)29. 七律.答友人（一九六一年） (37)30. 七绝.为李进同志题所摄庐山仙人洞照（一九六一年九月九日） (38)31. 七律.和郭沫若同志（一九六一年十一月十七日） (39)32. 卜算子.咏梅（一九六一年十二月） (40)33. 七律.冬云（一九六二年十二月二十六日） (41)34. 满江红.和郭沫若同志（一九六三年一月九日） (42)35. 水调歌头.重上井冈山（一九六五年五月） (44)36. 念奴娇.鸟儿问答（一九六五年秋） (46)01. 沁园春·长沙（一九二五年）qìn 沁yuán园chūn春·chánɡ长shü沙dú 独lì立hán寒qiū秋，xiünɡ 湘jiünɡ江bþi北qù去，jú 橘zǐ子zhōu洲tïu头。
毛泽东诗词选编(84首全)
毛泽东诗词选编(84首全)【引言】同志是中国的主要创立人之一，也是中国人民解放军的缔造者和伟大领袖。
他的诗词作品凝聚了中国革命的精神和智慧，具有很高的艺术和文化价值。
本选编收录了同志的84首诗词，展示了他的诗人才华和为人民、为革命事业奋斗的坚定信念。
【目录】第一部分：青春岁月1. 七律·长征2. 沁园春·长沙3. 水调歌头·游泳第二部分：英雄儿女4. 诗选5. 将军令6. 七律·在延安7. 七绝·满江红第三部分：战争岁月8. 春晓9. 七绝·沁园春·长沙10. 七绝·沁园春·雪11. 七绝·沁园春·雨第四部分：人民生活12. 七绝·沁园春·白雪13. 七律·送杨巡使14. 七绝·红军翻身歌15. 渡江云·重上井冈山第五部分：社会主义建设16. 七绝·黄鹤楼送孟云卿之江西行17. 忆秦娥·娄山关18. 行军诗19. 七绝·十送红军20. 七律·次北固山下第六部分：革命理想21. 沁园春·雪22. 渡荆门送别23. 秋夜将晓出篱门迎凉有感第七部分：对敌斗争24. 夜泊牛渚怀古25. 早发白帝城第八部分：中国梦26. 哭裕仁公主27. 七绝·哀江南第九部分：爱国情怀28. 星月夜行船第十部分：思乡之情29. 上甘岭第十一部分：军队建设30. 青春之歌·中国万岁31. 读〈十五夜望月寄杜郎中〉有感第十二部分：中国精神32. 沁园春·长沙第十三部分：人民永远忠诚33. 天仙子·昨夜寒蛩不住鸣第十四部分：诗歌之美34. 山坡羊·潼关怀古第十五部分：星星之火35. 鸟儿惊36. 智取威虎山第十六部分：无私奉献37. 双调·时代的眼泪第十七部分：舍身求法38. 七绝·红军人连队战斗细则第十八部分：社会主义路上39. 七绝·偶成第十九部分：抗战岁月40. 双调·沁园春·京华时事第二十部分：千锤百炼41. 山楂树42. 抗日游击队第二十一部分：革命战争43. 敕勒歌第二十二部分：刚健之风44. 红军响应曲第二十三部分：伟大胜利45. 阳春三月整风歌第二十四部分：人民至上46. 无题·六十岁的送给刘少奇第二十五部分：红色都市47. 七绝·承天寺夜游第二十六部分：历史的回顾48. 七绝·送张承志之泸定桥上送别49. 七绝·读〈五柳先生传〉有感50. 七绝·登南湖公园新楼眺望51. 沁园春·长沙第二十七部分：大江南北52. ·赤壁怀古第二十八部分：社会主义建设53. 所念皇英·感事二首54. 赋得古原草送别第二十九部分：全心全意为人民服务55. 悯农二首·其一第三十部分：忠诚56. 咏鹅57. 沁园春·春晓58. 赋得古原草送别59. 静夜思第三十一部分：追求真理60. 清明第三十二部分：劳动者61. 春夜喜雨62. 七绝·长恨歌第三十三部分：民族复兴63. 七绝·无题·自杀诗经第三十四部分：理想照耀未来64. 登高65. 凉州词第三十五部分：伟大复兴66. 七律·人民》第三十六部分：实践至上67. 楚歌第三十七部分：改革昌盛68. 长恨歌69. 七绝·红军人连队战斗细则第三十八部分：社会主义新时代70. 劝农喜事71. 古朗月行第三十九部分：社会进步72. 点绛唇·世情薄第四十部分：人民幸福73. 小儿垂钓第四十一部分：崇高理想74. 黄鹤楼第四十二部分：新中国75. 桃花源记第四十三部分：民族团结76. 登鹳雀楼第四十四部分：共同追求77. 七子之歌第四十五部分：人民利益至上78. 游子吟第四十六部分：同舟共济79. 七律·人民居安思危第四十七部分：融合和谐80. 古体诗十九首之九第四十八部分：坚定81. 绝句·古调肆首第四十九部分：社会主义核心价值观82. 绝句·赋得古原草送别第五十部分：中国83. 绝句三首·其三第五十一部分：中国人民84. 秋夜将晓出篱门迎凉有感【结论】本文档收录了同志的84首诗词作品，通过展示他的诗人才华和为革命事业奋斗的信念，表达了中国和中国人民为实现中华民族伟大复兴所作的不懈努力。
毛诗序_释义
《毛诗序》汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，都曾立于学官，而毛诗则为古文，仅限于民间传授。
三家都有序，亡佚已久，现仅存《韩诗外传》，毛诗序至今尤存。
我们现在所见的《诗经》就是毛诗。
《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。
南北朝时梁萧统编辑《文选》时收录此篇，就称其为《毛诗序》。
至于《毛诗序》的作者，历来说法不一。
汉代经学家郑玄说“大序”为孔子弟子子夏所作，“小序”则为子夏、毛公所作，范晔《后汉书·儒林传》则认为是后汉卫宏所作。
一般认为，《毛诗序》成于汉代学者之手，体现了先秦至两汉儒家诗论思想。
《关睢》，《诗·国风·周南》第一篇也是《诗》首篇的篇名。
后妃，天子之妻。
后妃之德也，旧说以为《关睢》写后妃之事，指周文王妃太姒。
风之始也，“风”指《诗》三百篇中的十五国风。
这句是说《关睢》是十五国风的第一篇。
始，首。
所以风天下而正夫妇也。
“风”读去声，同“讽”，指含蓄、委婉地暗示或劝告，有教化的意思。
正，纠正。
“正夫妇”，有端正夫妇之道或使夫妇之道走向正轨的意思。
故用之乡人焉，据《周礼》，周代一万二千五百家为一乡。
“用之乡人”指乡大夫用《关睢》诗教其民。
根据《仪礼》，周代乡大夫行乡饮酒礼时，以《关睢》诗合乐。
用之邦国焉。
“邦”与“国”同义，这里指诸侯国。
“用之邦国”指天子诸侯以《关睢》诗教其臣。
根据《仪礼》周代诸侯国行燕礼饮宴其臣及宾客时也以《关睢》诗合乐。
风，风也，教也；教，教化，即教育、感化。
风以动之，动，感动。
教以化之。
化，感化。
诗者，志之所之也，志，志意、怀抱，即思想感情。
“所之”，所往、所向。
在心为志、发言为诗。
情动于中而形于言，“中”即“心”。
“形”，表现。
言之不足故嗟叹之，“言之不足”，指感情过于强烈，语言的表达不足以充分表现感情。
毛诗正义的流传版本有哪些
⽑诗正义的流传版本有哪些 ⽑诗正义最初是摘字本，即将需要解释的《⽑诗》正⽂、⽑《传》、郑《笺》的字句⽤朱笔摘出来罗列，再在后⾯⽤墨笔加以疏解，因此《⽑诗》原⽂及⽑《传》郑《笺》在这⼀版本系统中并⾮完璧，故⽽⼜称“单疏本”。
以下是店铺为你精⼼整理的⽑诗正义的流传版本有哪些，希望你喜欢。
⽑诗正义的流传版本 单疏本 《⽑诗正义》最初是摘字本，即将需要解释的《⽑诗》正⽂、⽑《传》、郑《笺》的字句⽤朱笔摘出来罗列，再在后⾯⽤墨笔加以疏解，因此《⽑诗》原⽂及⽑《传》郑《笺》在这⼀版本系统中并⾮完璧，故⽽⼜称“单疏本”。
今存单疏本以敦煌藏经洞出⼟及⽇藏唐写本为最古。
⽇藏本仅存《秦风》中《⼩戎》《蒹葭》两篇及断简⼀段。
敦煌出⼟者所存较多，其中卷⼀、⼆两卷今在法国国家图书馆;《⼤雅·民劳》⼀段今在⼤英博物馆。
单疏本印刷版本有宋绍兴九年绍兴府刊四⼗卷本，存卷8-卷40，今在⽇本杏⾬书屋。
此本⽇本已影印出版。
在此之后再⽆新的单疏本刊⾏。
缪荃孙托岛⽥翰影录单疏本，民国时刘承⼲曾重刻于《嘉业堂丛书》，中国书店后复有刷本，但其书既⾮影印也⾮影刻，不尊旧式，校勘荒疏，内藤湖南谓其中多妄改，且残缺处俱补录完整。
怀疑补录的地⽅⼜是根据的另⼀版本。
书后所附《⽑诗单疏校勘记》三卷，遗漏⾇讹亦多。
今有⽇本影印本⾏世，此本则不⾜贵。
注疏本及附释⽂注疏本 到了南宋绍熙年间，两浙东路茶盐司将单疏本的《正义》部分散⼊带有⽑传郑笺的《⽑诗诂训传》的相应位置，遂编成所谓“注疏本”，即正⽂、⽑传、郑笺、孔疏俱全的本⼦，因此本半叶⼋⾏，故⼜称“⼋⾏注疏本”，但此本已不存，略⾔⼀⼆于此。
此后，福建建阳书坊在⼋⾏本基础上再在相应位置插⼊陆德明《经典释⽂·⽑诗⾳义》的相关内容，遂成“附释⽂注疏本”，因这⼀系统宋元各本均为半叶⼗⾏，⼜称“⼗⾏本”。
在南宋时，⼗⾏附释⽂注疏本在福建刊刻出版应该不⽌⼀次，但今存宋⼗⾏本仅建阳刘叔刚“ ⼀经堂”所刊⼆⼗卷本，今在⽇本⾜利学校遗址图书馆，已影印出版。
《毛诗大序》原文及注解
《毛诗大序》【原文】诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音。
治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风，至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼义。
发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。
是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。
雅者，正也，言王政之所由废兴也。
政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。
颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
是谓四始，诗之至也。
《毛诗大序》①《关雎》②，后妃之德也③，风之始也④，所以风天下⑤而正夫妇也。
故用之乡人焉⑥，用之邦国焉⑦。
风，风也，教也；风以动⑧之，教以化⑨之。
【注解】①毛诗序：汉代传《诗》(《诗经》)有鲁、齐、韩、毛四家。
前三家为今文经学派，早立于官学，却先后亡佚。
赵人毛苌传《诗》，为“毛诗”，属古文学派，汉代未立官学，毛诗汉末兴盛，取代三家而独传于世。
毛诗于古《诗》三百篇均有小序，而首篇《关雎》题下的小序后，另有一段较长文字，世称《诗大序》，又称《毛诗序》。
看来很像是一篇总序。
②《关睢》：《诗经·国风·周南》第一首诗的篇名。
③后妃之德也：后妃，天子之妻，旧说指周文王妃太姒。
此处说《关雎》是称颂后妃美德的。
孔颖达《毛诗正义》说：“言后妃性行合谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。
”④风之始也：本指《关雎》为《诗经》的国风之首之意。
毛诗
卷耳
《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审 官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险诐私 谒之心，朝夕思念，至於忧勤也。 采采卷耳，不盈顷筐。 嗟我怀人，寘彼周行。 陟彼崔嵬，我马虺隤。 我姑酌彼金，维以不永怀。 陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼矣，我马矣。 我仆痡矣，云何吁矣！ 卷耳四章，章四句。
毛诗
毛诗序
诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗， 情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹 之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之 足之蹈之也。 情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐， 其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀 以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫 近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美 教化，移风俗。
江有汜
《江有汜》，美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。 文王之时，江沱之閒，有嫡不以其媵备数，媵遇 劳而无怨，嫡亦自悔也。 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《江有汜》三章，章五句。
野有死麕
《野有死麕》，恶无礼也。天下大乱，强暴相陵， 遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
行露
《行露》，召伯听讼也。衰乱之俗微，贞信之教 兴，彊暴之男不能侵陵贞女也。 厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。 谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？ 何以速我狱？虽速我狱，室家不足！ 谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？ 何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！ 《行露》三章，一章三句，二章章六句。
毛诗序的基本介绍
毛诗序的基本介绍毛诗序是汉代人为《诗经》所作的序，著名的诗歌理论，分为大序和小序。
大序为《关雎》题解之后作者所作的全部《诗经》的总的序言，小序是诗经三百零五篇中每一篇的序言。
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关于毛诗序的基本介绍产生于春秋中期的《诗经》作为中国文学史上第一部诗歌总集，所收录的是我国最早出现的纯文学作品，因此诗在很长的历史时期内，实际上是文学的代称，关于诗的理论批评也就具有文学批评的普遍指导性。
先秦诗论起于儒家，宗法儒学，从理论上强调言志，很早就提出了“诗言志”这一开山的纲领(朱自清，《诗言志辨》)。
《尚书·虞书·舜典》曾说：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
即便《舜典》绝不是三代之文，可能出于战国，甚至更晚，然而“诗言志”的观点则肯定由来已久。
《左传·襄公二十七年》即载文子告叔向曰：诗以言志;到战国时，《庄子·天下》与《荀子·儒效》也都分别讲过“诗以道志、诗言是其志也”的话。
而这里所说的“志”，是指与修身、治国也就是政治、教化密切相关的志向、怀抱，属于理性的范畴。
由此可见先秦诗论尚未明确涉及诗歌情感性的特质，没有抒发内心情绪的“诗缘情”的自觉认识，故此是片面而不完整的。
首先接触到诗的情感特征，并将其与言志联系在一起予以较系统地论述的，则是完成于汉代的《毛诗序》。
另一说“志”所表达的内容不仅限于理性的范畴，即不限于修身、治国也就是政治、教化密切相关的志向、怀抱。
案：志，《说文》从心之声。
志者，心之所之也。
《毛诗序》有所谓大序、小序之说。
小序是指传自汉初的《毛诗》三百零五篇中每篇的题解，大序则是在首篇周南《关雎》题解之后所作的全部《诗经》的序言。
这里所说的《毛诗序》即指大序。
关于《毛诗序》究竟出于何时、何人之手，这是自汉代以来一直聚讼纷纭的一段公案，至今也未能圆满解决。
据《汉书·艺文志》的著录，当时就有《毛诗》二十九卷与《毛诗故训传》三十卷两种，而班固只说：汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。
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如果有来生，要做一棵树，
站成永恒。
没有悲欢的姿势，
一半在尘土里安详，
一半在风里飞扬；
一半洒落荫凉，
一半沐浴阳光。
非常沉默、非常骄傲。
从不依靠、从不寻找。
如果有来生，要化成一阵风，
一瞬间也能成为永恒。
没有善感的情怀，没有多情的眼睛。
一半在雨里洒脱，
一半在春光里旅行；
寂寞了，孤自去远行，
把淡淡的思念统带走，
从不思念、从不爱恋；
如果有来生，要做一只鸟，
飞越永恒，没有迷途的苦恼。
东方有火红的希望，
南方有温暖的巢床，
向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。
如果有来生，
希望每次相遇，
都能化为永恒。
不要问我从那里来
我的故乡在远方
为什甚流浪
流浪远方流浪
为了天空飞翔的小鸟
为了山间轻流的小溪
为了宽阔的草原
流浪远方流浪
还有还有
为了梦中的橄榄树橄榄树
不要问我从那里来
我的故乡在远方
为什麽流浪
为什麽流浪远方
为了我梦中的橄榄树
每个人心里一亩一亩田
每个人心里一个一个梦
一颗呀一颗种子
是我心里的一亩田
用它来种什么
用它来种什么
种桃种李种春风
开尽梨花春又来
那是我心里一亩一亩田
那是我心里一个不醒的梦
我是诚诚实实的快乐
你问我追求什么，我想我追求的，
是认识自己的生命。
我热爱生命。
你问我追求什么，我相信我这一生追求的，
就是生命的燃烧，在这一生里，
能够得到一些结晶，而不是一堆灰烬。
我相信永生，这种对于来生的期盼，给我一种力量，要自己好好地，快乐的活下去。
我知道了今生是多么的可贵，
我要好好的活一活，
而且一定要活的快乐。
我是诚诚实实的快乐。
前世的乡愁铺展在眼前，
啊，－一疋黄沙万丈的布，
当我当我，
被这天地玄黄牢牢的捆住，
漂流的心，在在这里慢慢，
慢慢一同落尘。
呼啸长空的风，
卷去了不回的路，
大地就这么交出了它的秘密，
那时，沙漠便不再是沙漠，
沙漠化为一口水井，水井里面，
一双水的眼睛，
荡出一抹微笑。
月季花慢慢的爬墙，
青苔也比它快了，
点点白花，是我永远不移的星星。
许多年了，夜总也不能过去，
当待是织布机上的银河，
织啊织啊，织渡河的小船。
总有人来，来问我的的婚期，
我说，织完了又要开了一朵，
又一朵又一朵，又一朵又一朵，
才是时候。
一个人的过去，就像圣经上雅各的天梯一样，
踏一步决不能上升到天国去。
而人的过程，也是要一格一格地爬着梯子，
才能到了某中高度。
在那个高度上，满江风月，青山绿水，尽入眼前。
而今，我在生活上仍然没有稳定下来，
但我在人生观和心境上已经在上了一层楼。
我的心境，已如渺瞄青空，浩浩大海，平静，安详，淡泊。
我对每一个人心存感激，因为生活是人群共同建立的，
没有他人，也不可能有我。
我的这一生，丰富、鲜明、坎坷、也幸福，我很满意。
过去，我愿意同样的生命再次重演。
现在，我不要了。
我有信心，来生的另一种生命也不会差到哪里去。
我喜欢在下次的空间里做一个完全不同的人，或许做一个妈妈。
在能养得起的生活环境到此为止，我要养一大群小孩，
和他们做朋友，好好爱他们。
假如还有来生，我愿意再做一次女人。
记得当时年纪小，
你爱谈天我爱笑，
有一回并肩坐在桃树下，
风在林梢鸟在叫，
我们不知怎样睡着了，
梦里花落知多少。
远方有多远？
请你，请你告诉我，到天涯海角，
算不算远？
问一问你的心，
只要它答应，
没有地方，
是到不了的那么远。