安徽省芜湖市九年级上学期语文期末考试试卷

安徽省芜湖市九年级上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、基础知识综合 (共1题；共8分)1. （8分） (2020九上·舒兰期末) 阅读下面文字，回答问题。

2018 年 12 月 3 日，《咬文嚼字》公布 2018 十大流行语，“锦鲤”上榜。

锦鲤，本是一种高档观赏鱼，极富观赏价值，深受人们喜爱。

2018 年国庆期间，支付宝官方微博推出寻找“中国锦鲤”转发抽奖活动，中奖者即为“中国锦鲤”，吸引大约 300 多万次转发。

10月7日支付宝揭晓了抽奖结果，幸运的“中国锦鲤”获得了“中国锦鲤全球免单大礼包”。

①“锦鲤”一词迅速流行，网络上掀起了转发配有“锦鲤转运”“锦鲤祈愿”“锦鲤保佑”“锦鲤还愿”等文字的锦鲤图像的热潮。

于是“锦鲤”成为“好运”的象征。

②后来，随着热度增长，“锦鲤”开始泛指在小慨率事件中运气极佳的人。

“锦鲤”的走红及其意义的泛化，隐含了人们。

（1）语段中有一个错别字：________应改为________（2）下列表述中有误的一项是（）A . “锦”的金文写法，锦=钅（金线）+帛（帛，织品），可见其本义是用金丝线织成的闪光绚丽的织品。

B . 画横线句子①中的引号都表示特定称谓。

C . “咬文嚼字”“中国锦鲤”“抽奖结果”“美好生活”都是偏正短语。

D . 文中画线句子②中，“后来”和“随着热度增长”都是状语。

（3）请结合上文内容，补全结尾的句子。

二、句子默写 (共1题；共6分)2. （6分） (2017八下·个旧期中) 根据提示填空（1）念天地之悠悠，________。

（陈子昂《登幽州台歌》）（2）________，病树前头万木春。

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（3）海内存知己，________。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）（4）________，留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》）（5）苏轼在《水调歌头》中说的“________，________”两句，阐述了人生没有十全十美这一哲理。

（6）《终南别业》一诗中写诗人心境闲适、随意而行、自由自在的诗句是________，________。

三、语言表达 (共1题；共1分)3. （1分）(2015·宜昌) 对联是传统文化中很有趣味的语言形式，讲究字数相等，结构相同，意境相似或相反。

成语也可以对对联，如：雪中送炭﹣锦上添花，井然有序﹣杂乱无章。

你也对一对。

①山清水秀﹣________；②粗茶淡饭﹣________。

四、课内阅读 (共1题；共12分)4. （12分） (2019九下·萧山月考) 阅读下面的文言文，完成小题。

义猫（清）宣鼎有某翁者，救死恤生，利人爱物，人皆仰之。

然厄于命，家中落拓。

有饥猫倾侧将毙，翁睹之恻然，伺之。

自此猫不他往，恋恋依翁侧。

翁每饭必食以腥，即外出，必嘱家人尽心爱养。

是年秋涝，粒米无收。

翁家乏食，借贷无门，典质①已尽。

猫更无从得食，嗷嗷于侧。

小女子责之曰：“人尚无食，汝欲食耶？汝不念平日养育恩勤，何以报德，而反嗷嗷取憎耶？”猫呦然似诺，一跃登屋去。

未几，猫衔一物掷翁怀中，视之，妇女旧抹额②也，上缀宝珠二十余，光明圆正，值千金。

翁惊讶失色，曰：“猫虽通灵，但窃取之物，污我品行，且恐失物之家，冤及婢仆，性命攸关，奈何？”其妻女曰：“翁言虽是，但井上之李岂无主者廉士尚且取之所谓饥不择食也。

况此物自至，必天神怜翁，假手以济，岂尽狸奴③力耶？姑先质资④度岁，暗访物主，明告其故而归之，似亦无伤。

”翁不得已，姑从之。

次年遍访，无失物家。

乃赎珠而货之，缘是起家。

（选自《夜雨秋灯录》，有删改）【注】①典质：典当。

②抹额：妇女束在额前的巾饰，一般多饰以刺绣或珠玉。

③狸奴：猫的别称。

④质资：这里指抵押宝珠换钱。

（1）下列句子中划线的字解释错误的一项是（）A . 翁每饭必食以腥（食物）B . 借贷无门，典质已尽（已经）C . 明告其故而归之（原因）D . 翁不得已，姑从之（听从，顺从）（2）用“/”给文中画线文字断句。

（限断三处）但井上之李岂无主者廉士尚且取之所谓饥不择食也（3）用现代汉语写出下面句子的意思。

①且恐失物之家，冤及婢仆，性命攸关，奈何？②有饥猫倾侧将毙，翁睹之恻然，伺之。

（4）文中老翁因卖了宝珠而起家，你如何评价老翁卖掉宝珠这一行为？请结合文章内容回答。

五、诗歌鉴赏 (共1题；共11分)5. （11分）阅读下列古文，回答小题。

无题李商隐相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

（1）下列对诗作赏析有误的一项是（）A . “相见时难别亦难”中的两个“难”分别是“困难”“难受”的意思，诗人把两种“难”作对比，以“相见时难”反衬“别亦难”，表明分别时的难舍难分。

B . “东风无力百花残”一句点明了离别的季节，渲染离别的气氛，烘托了人物凄楚的心情。

C . “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”运用双关。

后常被大家作为无私奉献的象征。

D . 尾联借神话故事进一步表达相互关切和思念之情。

青鸟是神话中的信使，因对方居住较远，无法经常见面，只能希望有人前去传信，透露出一种深深的惆怅、无奈之情。

（2）请从情感、语言两个方面，任选一个角度对诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”进行品析。

六、现代文阅读 (共2题；共36分)6. （25分）阅读下文，回答相关问题记住回家的路周国平生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。

这个世界既充满着机会，也充满着压力。

机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。

我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。

年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。

世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。

所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。

在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。

我想，人生也是如此。

你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，可是，你一定不要忘记了回家的路。

这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。

在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。

有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。

对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。

一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。

所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。

有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。

区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。

自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。

世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。

你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。

一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。

我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

（选自《周国平自选集》海南出版社）（1）“记住回家的路”中“家”指的是：。

（2）“机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗。

”面对“机会”与“压力”，作者主张什么？不主张什么？（3）“自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

”你怎样理解文中的这一句话？（4）作者说：“一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

”你是否赞同作者的观点，为什么？7. （11分）(2015·龙岩) 阅读下文，完成问题。

和为贵①“和为贵”在我国几乎家喻户晓，但其精髓和要义究竟是什么，今天还有进一步阐发的必要。

子曰：“礼之用，和为贵。

”（《论语》）意思是说礼的运用、礼的功用以“和”为最重要，以和谐为目标。

结合当今实际，我以为“和为贵”的要义可以用八个字来概括，即各得其所、各安其位。

②“和为贵”反映了我国古人对宇宙万物的深刻认识。

古人认为，天地万物均由多种成分以一定关系共处，形成有机统一的状态，这个状态就是“和”。

早在春秋时期，人们就认为宇宙万物存在于“和”的状态中，没有“和”就没有世界，没有一切事物的存在。

正是从这种认识出发，我国古人得出一个重要结论：应当把“和”作为人的一切活动的最高目标。

③“和”是多种成分共生共荣、有机统一的状态。

在这种状态下，各种成分都有确定位置，与其他成分形成密切联系，对整体的“和”发挥一定作用。

各种成分所处的位置恰当，能发挥应有作用，“和”的状态就能够保持；任何一种成分的位置和作用不恰当，整体的“和”就会遭到破坏。

由此可见，每一种成分都处于它应在的位置，发挥其应有的作用，这就是各得其所、各安其位。

④实现各得其所、各安其位，应遵循和而不同的原则。

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

”和而不同，就是承认差别与多样化是正常、合理的，否认差别、强求一致是不正常、不合理的；在承认差别的基础上求和谐，而不是取消差别求统一。

应承认在统一的整体内，各成分均有存在的权利和价值；在承认差别的基础上相互尊重，尊重各方利益，尊重不同的思想、信仰等。

⑤实现各得其所、各安其位，还应遵循无过无不及的原则。

过和不及都会破坏“和”的局面，正所谓“过犹不及”。

如烹饪，各种佐料和水、火，分量都有一定之规，必须做到每一项都无过无不及，才可能做出美味佳肴。

同样，在人际关系中，权利和义务、责任和回报都要讲平衡、讲恰当。

只求权利、不讲义务，或只讲义务、忽视权利；不负责任或越俎代庖，都会导致对“和”的破坏。