江西省萍乡市高三语文第一次模拟考试试卷
江西省萍乡市高三语文第一次模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（）①两千多年以前的剑刃还如此锋利，实在令人________。
②富有实际工作经验并做过实际________的祖冲之，敢于怀疑前人的陈腐学说，敢于推翻前人的错误结论。
③高速公路的建设，将有利于当地经济发展，这是________的。
A . 诧异考察毋庸置疑B . 惊异考核无可辩驳C . 惊异考核毋庸置疑D . 诧异考察无可辩驳2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 2008年奥运会吉祥物“福娃”一经面世，便大受欢迎，但可曾知道，它的图案设计、色彩运用，都凝结着美术工作者们的辛勤劳动成果。
B . 外交部已向德方提出交涉，敦促德方依法处置此事，并采取切实有效措施，保证在德国中国公民的人身和财产。
C . 据统计显示，我国CPI同比涨幅已经连续8个月逐月回落，说明国家扶持农业生产、增加供给、控制物价过快上涨的宏观调控政策已取得根本性成效。
D . 第五届两岸经贸文化论坛将举办一场两岸经贸台作座谈会，围绕以两岸经贸合作与中部崛起战略、两岸节能环保与新能源产业合作等两岸共同关心的议题进行研讨。
3. （2分） (2016高三上·南京月考) 下列各句表达得体的一项是（）A . 王明肯定李昊的写作水平：“您的文章写得真好，本世纪散文百家，您必能忝列其中。
”B . 张磊过生日，接受朋友的礼物：“既然你这么客气，又这么真诚，那我就笑纳了。
”C . 刘娟在纪念抗战胜利70周年活动中，采访抗日女英雄时问：“老奶奶，请问您芳龄。
”D . 75岁高龄的前院长说：“好吧，既然诸位如此客气，那么这件事就由老朽做主了！”二、现代文阅读 (共3题；共28分)4. （6分） (2020高二上·池州期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
有读不懂的诗，可能是一件非常好的事情文/臧棣大多数情形下，读不懂诗，是一种很正常的现象。
爱国斯坦的相对论，对有些人怎么解释，他都不明白。
在诗歌的阅读史上，很多所谓难懂的诗，对另一些人来说，根本就没什么难懂的。
可以说，读不懂的情况，原因完全在于个人。
这种情形下，有几种选择。
第一种，感到极其懊恼：天下怎么竟然有我读不懂的诗。
懊恼的极端，是把不良的阴暗的个人情绪怪罪于诗的作者。
这种行为，涉及一种人性的恶劣。
每个人的智识都是有限的，一个人如果不过分自恋的话，他怎么能自信到以为能理解所有类型的诗呢。
真读不懂，最好问问自己究竟有什么问题。
这确实有点难，因为这涉及我们愿不愿涉足心灵的自性和自省。
第二种，读不懂，但是觉得这恰恰预示着一种人生的机缘，心智的挑战。
嘿，普天之下，竟然有让我费神的诗。
那我倒要好好深究深究了。
通过扩展阅读和更耐心的体会，大多数曾经让人感到难懂的诗，其实都不是那么难懂的。
读不懂，就诗的阅读而言，就人性的自我改进而言，其实是我们的一次机缘。
第三种，读不懂，就阅读而言，一定是相对的。
大部分好诗，最终都是能读懂的。
就诗歌文化的道德性而言，如果有的诗，确实读不懂，那么，主要的责任不在于诗人，而在于诗的批评没有尽到责任。
第四种，对于读不懂的诗，最好能怀有一点深刻的同情心。
在我们的历史语境里，如果真有读不懂的诗，那么，它很可能是一件非常好的事情。
诗的晦涩，是个人对普遍的堕落和麻木的一种必要的防御术。
就像德国人阿多诺表露过的，诗的晦涩，是给这个世界的麻木的一记耳光。
理解诗歌非常重要。
如果愿意努力的话，理解一首诗能带来非常大的生命的愉悦。
但由于人类个体的差异，以及人的理解力本身的局限，从文学行为学上看，理解诗歌，在我们和诗的关系中其实又是非常特殊的一种情形。
但目前流行的诗学理论从来不愿意正视这一点。
如果缺乏对诗歌和理解之间的关系的正确的态度，那么，理解诗歌本身就有可能招致一种令人懊恼的状态。
其实从阅读行为上看，读者作为个体，其阅读活动是很有限的；而诗作为世界性的存在，则是浩瀚的，多样态的。
这样，即使一个读者的理解力再强悍，面对诗歌的丰富性，他总会在有些诗歌面前，感到力不从心。
这原本很正常。
但在我们的阅读文化中，这种力不从心，经常会归纳为诗的晦涩。
其实，这不是读者本身的错，也不是诗本身的错。
正确的态度是，作为读者，必须知道诗的晦涩，大多数情形中，恰恰是自身的阅读经验抵达诗歌认知极限的一个自然的反应。
所以，如果读者足够慧心。
其实应该感谢诗的晦涩。
诗人得到一首诗，需要的时间是非常漫长的。
而读者得到、接触到一首诗，需要的时间则越来越短。
付几十元，就能买到一本诗选；在互联网上，几分钟内就能搜索到想读的诗。
这就导致了人们在接触诗歌方面巨大的失衡。
由于获得诗歌的时间太短，读者，特别是缺乏耐心和同情心的读者，就会把读诗行为降格为一种肠胃蠕动，在这种阅读惯性下，读诗所涉及的审美反应已简化为一种生理反应，不幸的是，大多数所谓的诗歌批评都是建立在这种生理反应之上的。
所以，诗人对批评的反感或憎恨，作为一种文学的直觉，是有深刻的原因的。
（选自《诗收获·2018年春之卷》之《诗道鳟燕2017》）（1）作者认为“有读不懂的诗，可能是一件非常好的事情”，对此表述不正确的一项是（）A . 有读不懂的诗，感到懊恼，认识到自己的智识是有限的，不再自负，从而进行心灵的自省。
B . 有读不懂的诗，便要深入研究、扩展阅读、耐心的体会，将其转化为一次自我提升的机缘。
C . 有读不懂的诗，能够促使诗歌创作者，尤其是诗歌批评者反思不足，尽到自己应尽的责任。
D . 有读不懂的诗，可以提醒个人对普遍的堕落和麻木进行必要的防御，用耳光把自已打醒。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章开篇用“相对论”进行类比，说明有时候读不懂诗是一种正常的现象。
B . 作者在论述读不懂诗的前两种选择时，都采用先总述后分述的论证思路。
C . 文章从读者，诗人，诗歌特点，诗歌批评等维度详细探讨诗歌难懂的原因。
D . 作者用“肠胃蠕动”进行比喻论证，旨在形象描述对读诗进行降格的行为。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . 理解诗歌，在人和诗的关系中情形非常特殊，这种特殊性源自人类个体差异及人理解力的局限。
B . 将读者读诗时的力不从心，归纳为诗人创作诗歌的晦涩，是我们阅读文化中常见的错误态度。
C . 读诗是种审美反应，与生理反应不同，审美反应比后者更为复杂，需要更多的耐心和同情心。
D . 诗人需要漫长时间得到作品，而读者往往由于不能快速读懂对其批评，诗人对此反感甚至憎恨。
5. （12分） (2018高三上·泸州月考) 阅读下面文字，完成小题。
古巷乾坤周铁钧古巷多狭长略弯曲，也不宽，只要对面支起窗扇不会碰撞。
铺地青石经年踩磨、风雨刷砺，鳞泽泛亮。
巷子再老些，路面会有两条下凹的浅沟，那是数百年流轮撵出的辙印，蕴满岁月沧桑。
如没有临巷门窗，巷墙就很高，垒砌得厚重坚实。
但窗多已泛黄龟裂，还隐现着精描细勾的花木山水、楼阁亭榭，半朦半掩地褪向时光深处。
砖缝里膏泥都渐松蚀，用指尖去抠，便簌簌落下。
裹在陈年旧岁里的古巷，苍健安详，不为外界潮流、时尚所动。
霓灯溢彩的街路喧嚣，广场舞乐曲播扬，却侵不进陡耸的青墙，巷内如僻廊静谷，别有乾坤：月亮顺巷口攀上来，清辉盈盈、如烟似帛，巷路枕着朦朦山影，迎候访古探幽的游人来此抖落浮躁，倾纵心绪，滤验风情。
我曾独步上海朱家角古镇，走着走着，环顾四周，尽是角脊老屋，步入其间，左转右拐，不见尽头，走得腰酸腿乏，仍出不得“迷魂巷”。
忧心忡忡时，眼前突然变得坦阔，巷路径直通向一座气势宏伟的石桥，桥头耸立的岩碑上刻：“放生桥”。
桥对面长街宽邃，招牌林立，店铺千家。
坐在街头茶摊要了一壶龙井，向茶摊老板说：此处巷子太“乱”。
老板笑道：朱家角称奇之处就是街宽巷窄，路生巷，巷连街，街通路，绵延不尽。
当晚，住宿一条古巷深处的小客店，院铺青石鳞泽泛光，幽静淡雅。
客店隔壁，有一家小小的“书画斋”，主人是位银髯飘逸的老伯，斋中四壁挂满字画，幅幅笔墨遒劲、大气雄浑。
我入室攀谈，畅言良久，问老伯可否求得墨宝？老伯应允，他正拨镇纸，墨毫飞动、中锋运笔，一联：“养浩然正气、极风云壮观”跃然纸上。
玩味联意，彰显烟火平民身处狭巷，胸蕴乾坤的高远境界。
如今游历扬州，何园古巷入口处导游旗招展，扩音器嘈杂，鼎沸的人群依序入巷，逼仄跟进前行，头悬青天一线，“穿巷风”咄咄刺肤，导游讲述的多是黄宾虹、朱千华等一代名家，曾在园中开启多少思维创意，历经怎样尊卑荣辱、爱恨交织……走了许久，依然曲延不绝……边走顾视左右，见巷墙嵌刻许多诗词：“君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水巷小桥多。
”这是唐代杜荀鹤写苏州古巷的，读诗生情，禁不住忆起人水桥互依、河巷舟相偎的吴越故郡苏州。
姑苏古巷素淡淳朴，千年初容、俗韵不改，每天熹微，几家巷门开了，踱出来的多是老者，他们既去晨练，也去赶“头汤面”，巷中世代递接的营生是“三虾面”店。
面店门窗临巷，店主取活虾搓籽、取脑、剥仁，是为“三虾”。
虾壳汤入锅烧开，趁沸下面，煮好捞出浇原汤，面润汁爽，原味本鲜。
一碗面条，扬名千年姑苏，煮沸古巷乾坤。
古巷不光居住井市平民，也有宦官要臣府邸、文豪墨客栖室。
盛唐国都长安城常乐巷，地处东城僻隅，狭巷幽深，却坐落亭榭绿地、莲池短桥的庭院。
白居易在此居住10年，写出大量传世诗文，他后来被差往杭州为官，常乐古巷依然人声鼎沸、文玩古董交易火爆，堪比如今北京“琉璃厂”。
一条古巷，滋养一个诗人，繁荣了一方文化；一个诗人，知名一条古巷，厚垒了盛唐的文化底蕴，随流逝的风华一起升值。
见一户老宅木门虚掩，向内张望，端坐藤椅上的老奶奶示意我进院，她几句讲述，便把时光曳到70多年前：那时，盛泽是称誉天下的绸都，巷里绸缎庄主豪院与渔樵蚕农寒门相邻，有“五步一面馆、十步一茶肆”的喧沸市井，也有织机脆响、梭声交汇的丝绸作坊，更有“十岁外皆能纺织”的巧手如林……听着想着，竟觉真得步入人流熙攘、商铺林立的古巷，如历游“清明上河图”十里繁华，心内寂寥瞬间被市俗民风弥补，空旷意境填满匠心独运的沧桑构建。
告别了好客的老人，迈出高高的青石门槛，前望古巷，不见尽头，沿平平仄仄的卵石路漫步，任心绪静然流淌，清风掠过耳畔，时空中似乎依旧传来吴根越角的故事，溢满巷路，演绎绵远、精彩的古巷乾坤……（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A . 文章开头两段写古巷现状，作者细致描绘了古巷的窗、巷道、巷墙等，寓无穷感慨于其中，为下文奠定了情感基调。
B . 作者将古巷内的苍健安详与古巷外的街路喧嚣、广场舞乐曲相对比，表达了作者对古巷遭受现代文明侵蚀的苦闷。
C . 文中写“书画斋”老伯挥毫泼墨一事，表现了他高远的情怀，又通过老奶奶的讲述，写出了古巷昔日的喧沸繁华。
2023届江西省萍乡市芦溪县芦溪中学高三一模语文试题
2023届江西省萍乡市芦溪县芦溪中学高三一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
《世说新语》是南朝宋刘义庆“招聚才学之士”编纂而成，有人将它视为六朝志人小说的代表，有人说它是逸闻小品的典范。
原共八卷，今存三卷，主要记述汉末至东晋间文人名士的言行风貌。
书中所写人物上自帝王卿相下至士庶僧徒，从中可以看到当时人们尤其是士人的精神面貌、风俗习尚和价值观念。
此书的上卷虽首列“德行”，但文人名士爱才远甚于敬德，他们毫不掩饰地夸耀自己的才华，在才名上当仁不让。
曹操欣然领受“乱世之英雄”的品评，全不计较“治世之奸贼”的讥诮。
魏晋门阀士族固然看重门第，但更倾倒一个人的才情，那些高傲的世族对那些才藻新奇、析理精湛的天才，他们无不愿意屈尊纡贵与其交往。
《世说新语》还写了六朝士人精神生活的另一方面，他们既爱智也多情。
嵇康与吕安交好，“每一相思，千里命驾”。
士人们追求人格的独立和精神的自由，追求一种任性称情的生活：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。
或讥之。
籍曰：‘礼岂为我辈设也？’”。
人们摆脱了礼法的束缚和矫饰，便自然地坦露出人性中纯真深挚的情怀。
《世说新语》通过历史人物的一言一行一颦一笑来描绘栩栩如生的人物形象，再通过众多的形象来凸现一代名士的精神风貌。
作者只是“实录”主人公的三言两语，便使所写人物神情毕肖：“顾悦与简文同年，而发早白。
简文曰：“卿何先白？”对曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
”简文帝的矜持虚伪，顾悦的乖巧逢迎，经这一问一答就跃然纸上。
作者从不站出来发表议论，常用“皮里春秋”的手法月旦人物，表面上对各方都无所谓臧否，骨子里对每人都有所褒贬，如《管宁割席》、《庾公不卖凶马》、《谢安与诸人泛海》等，作者不偏不倚的叙述中，不露声色地表达了抑扬可否的态度，笔调含蓄而隽永。
由于书中记述的多是名士们的清谈，所以它的语言受清谈的影响很深。
萍乡市高三上学期语文开学摸底试卷
萍乡市高三上学期语文开学摸底试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、情景默写 (共1题；共3分)1. （3分）昆山玉碎凤凰叫，________ 。
（《李凭箜篌引》李贺）二、语言表达 (共1题；共4分)2. （4分）根据所给材料的内容，给下面的①②③处补写恰当的句子，要求内容贴切，语义连贯，逻辑严密，语句通顺，不得照抄材料，每句不超过20字。
名字说来就是一个符号，但中国人往往很重视，一般人家添丁增口，往往是由家里最有文化，最有威望的长者给下一代取名，以期待以后有个好前程。
像男孩，总希望他以后显达，于是就有了像一品、达人、富贵这类的名字；像女孩，总希望她美丽灵秀，以后嫁个好人家，于是就有了像春桃、夏莲、秋菊、冬梅这类像花一样好听的名字，一叫，全村随处都会有呼应。
也有看似很随意，实则是因为家中贫寒怕养不活，起个像狗剩、猪娃、虎子、石头、铁蛋之类的名字，这种名字命贱、命硬、好养活。
中国人起名字的初衷是__①__，给男孩取名希望他以后显达，给女孩取名__②__，取狗剩、石头、铁蛋这类很随意的名字，__③__。
三、现代文阅读 (共2题；共31分)3. （11分） (2020高二下·昌吉期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
传统的艺术创作理论通常不以创意为中心，更加强调创作的技巧、素材等问题。
而在创意写作视野中，创意是第一性，写作是第二性的。
创意写作学认为，创意最初从写作者的意识转化为笔端的文字，这个过程是“一度创意”，一度创意是原生态的（文字态、文案态创意），其中有相当一部分是无法产业化的（例如很多没有市场的纯文学作品），一部分是直接以文字的形式直接产业化的，另外一部分则无法以其原初的面目进入市场（如舞台剧本等）。
“一度创意”常常并不以它本来的面目进入市场，它需要通过一定的转化，如转化为符合产业要求的创意形态（舞台剧、电影、网络等）。
这种转化，并不是样态的简单变化，而是一个再创意过程，我们称它为“二度创意”。
萍乡市高三上学期语文一模考试试卷
萍乡市高三上学期语文一模考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、情景默写 (共1题；共3分)1. （3分）补出下列名篇名句的空缺部分。
（只选 3 小题）（1） ________，________。
瞻之在前，忽焉在后。
(《论语》)（2）遥襟甫畅，逸兴遄飞。
________，________。
(王勃《滕王阁序（并诗）》)（3） ________，________，此非孟德之困于周郎者乎？(苏轼《赤壁赋》)（4） ________，________，用心躁也。
(《荀子·劝学》)（5）帝子降兮北渚，________。
袅袅兮秋风，________。
（屈原《湘夫人》）二、其他 (共1题；共4分)2. （4分） (2020高一下·延安月考) 春节期间，在新海市工作的小张收到了二叔在新海市读大学的儿子带来的土特产，他很高兴，给二叔写了一封信，但其中有一段有5个词语运用不得体，请指出并改正。
我非常高兴地笑纳了您送给我的土特产。
看到这些土特产，我又想起了二叔您对我一贯的关心和爱戴，真是非常感谢您。
至于您想让我为您的令郎毕业后联系工作一事，我会鼎力相助，一定不会让您失望。
俗话说，“来而不往非礼也”，过几天我将托人惠赠给您一件礼物，希望您能喜欢！三、现代文阅读 (共2题；共36分)3. （16分） (2018高二上·佛山期中) 阅读下面的文字，完成各题。
什么是经典？尽管我们首先会想到文学经典，但不应该忘记也有宗教经典——不同宗教的不同经典、哲学经典、政治经典、法律经典以及经济经典，它们分别表达并阐明各领域里的通行的惯例。
文学传统之外的经典文本的存在使得重新评价文学经典的重要性变得具有相对性。
文学经典的改变并不能直接影响我们对生命和社会各方面的想法。
因为文学经典既关注人们的个人生活如爱情、孤独和死亡，同时也关注个体同他人的关系，比如他和家庭成员、朋友和同事，以及从大的方面来说，他和社会之间的关系。
萍乡市高三上学期语文一模考试试卷
萍乡市高三上学期语文一模考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、句子默写 (共1题；共3分)1. （3分） (2020高一上·自贡开学考) 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语》中孔子论述学习与思考的辩证关系的句子是：“________，________。
”（2）《论语》中强调复习的重要性的句子是：“________，________。
”（3）《论语》指出当我们见到“贤”与“不贤”时，我们应该怎么去做的诗句是：“________，________。
”二、综合题 (共1题；共4分)2. （4分） (2020高三上·安徽开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
春节回家是每个在外游子的心声，不过，许多在城市职场打拼的年轻人，每逢过年回家，都要默默______财产的流失、攀比的伤害、逼婚的压力、“逆耳”忠言的扎心……而在这样的过年氛围中谁也高兴不起来。
也因此，“春节社交恐惧症”以及“恐年族”也成为不少年轻人的______，近乡情怯也未尝不是一种隐痛。
春节“亚文化”的作用______，它确实反映出社会的真实境况——“房子、票子、孩子”成了亲戚眼中“出息”的标签，拥有了这一切便仿佛站在了人生巅峰，如此价值观，混淆了“过程与结果”的顺序，却能大面积、迅速得到______，形成一股春节“亚文化”潮。
如果让春节这种“亚文化”占据主流，年轻人就会受到伤害。
春节是难得的休养生息机会，卸下心理负担、抛下包袱，更是许多人的夙愿，因春节“亚文化”导致的近乡情怯，是一种尴尬尬的存在。
当然，一些环境我们没有办法改变，但我们可以从改变自己做起。
保持平和的心态，尤其面对父母的“灵魂拷问”无须过度敏感，要知道这也是一种爱。
（），也只有自己强大了，春节“亚文化”才不会干扰到自己，更不会让自己近乡情怯。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 承受真实写照不容小觑拥趸B . 承担真实反应不容小觑景仰C . 承担真实反应不可估量景仰D . 承受真实写照不可估量拥趸（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 如果占据主流的是这种春节“亚文化”的话，伤害的未尝不是年轻人。
【详解】江西省萍乡市2019届高三第一次模拟考试语文试题含答案
2019年5月萍乡2019年高三一模语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
赋税是维持政府正常运转的经济基础，我国历朝历代封建政权对于赋税的征收莫不极力讲求，并制定了种种严密的制度。
明太祖朱元璋建国之初即在丈量土地、清查人口的基础上制定了鱼鳞图册与赋役黄册制度。
黄册以人户为中心，册上登载各户人丁及财产状况，鱼鳞图册则以田地为主，两者相互参照、互为经纬，构成国家征派赋役的重要依据。
但无论是依据户籍还是地籍，明代十年一大造的制度规定，都不能适应历年所发生的民户人丁、田地的变化，加上攒造册籍与推收钱粮过程中，户书、粮书、里书、甲书等吏役人等从中舞弊，生者未补入，死者不予勾销，田地买卖、抵押等情形都没有登录在册，黄册制度逐渐陷入紊乱和废弛状态，因此，在很多地方黄册演变为徒具虚名的“伪册”。
有鉴于此，地方州县以黄册为基础，为应对编徭征税的实际而编制实用文册，即实征册。
实征册可以按照实际需要灵活编制，更适合本地区的情况，很快就在全国大部分地区被普遍采用。
于是在明代中后期，赋役册籍就出现了两套系统：一种是日益成为具文的黄册，一种是切合地方实况的实征册，时人即云“解部有黄册，则州县有实征（册）”。
在徽州地区，万历年间之后乡民买卖田粮后推收税粮，主要在实征册上进行，在黄册上推收已纯属形式。
随着清初以万历年间的税赋原额来编纂赋役全书，政府逐步确立了田赋“定额化”的原则，以此来确保国家财政的收入。
而清初编纂的赋役全书已成为一种征税标准，于是实征册就成为田赋“定额化”下州县实征的重要册籍。
清代前期，一般都是由州县官主持编纂实征册。
据黄六鸿于康熙年间撰写的《福惠全书》所记载，实征册由州县官于每年征税前，召集里书攒造而成。
其具体办法是，先确定本县一年应征钱米总数，然后按照本县应税田亩数及科则，分配到各都、图、里、甲，最后落实到各甲花户，按照花户登录到册籍上。
实征册每页可写八户，每户名下写明田地山荡人丁的税则及花户应纳税额。
2024学年江西省萍乡市高三语文第一学期期末考试模拟试题含解析
2024学年江西省萍乡市高三语文第一学期期末考试模拟试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1．阅读下面的文字，完成下面小题。
失语的秋天符浩勇天才蒙蒙亮，老黄便起身打点行装。
透过窗户，依稀可见小村高矮错落的瓦房升起的袅袅的炊烟，疲惫的脸孔不由掠过一缕悲哀，他感受到一阵迷惘、屈辱和压抑……两个月前，他作为县农业合作银行的信贷员，被抽调来到四英岭下小村蹲点扶贫。
他的目光盯住了村后一片弃荒而又不可多得的红碱土地。
年初，他看到一本科技杂志刊载红碱土地培植西洋香菇获高产的经验，他也去函联系购买了少许菌种，意想谋求推广。
他不会忘记他发动大伙儿培植西洋香菇的那个夜晚。
低矮剥落的村部小屋，人声嚷嚷，挤着村中的父老兄弟姊妹。
村长姓李，睨着眼，干咳两声，说：“老黄是镇上营业所的，从科技兴农着眼，有心让大家脱贫致富，大家欢迎！”小屋里，响起了噼里啪啦的掌声。
他咧口一笑，从一只衣袋里掏出一把菌种，说：“这是西洋香菌种，一月余一个种植周期，希望大家都种上。
五元一斤，不过现在不收钱，等秋天收获后再从菇菜款中扣……”“那样金贵的西洋香菇，恐怕我们侍养不活。
”有人顾虑说。
“种植技术，由我负责，种不活的不收钱。
不过有个条件，菇菜收获了，一定卖给我，每公斤十元。
”“哟，每公斤十元。
”屋里人吵嚷起来。
“老黄，真能那样，你算是为大伙儿办了件积德事！”“只怕嘴说不算，等种出菇菜，你不收，一拍屁股走了，怎么办？”他手一挥，说：“大家不要担心，种了菇菜，我哪有不收之理？告诉大家，菇菜收后还要经过加工、消毒……最后出口外销。
为了慎重，我们还是订个合同吧。
到时，我还怕你们不卖给我呢！”“不卖给你卖给谁？我们不懂得消毒，如何脱手？”村长抢过话，笑开了怀，“你放心，有我在，菇菜一定能卖给你，不过履行手续，订下合同也好！”之后，他从县农业合作银行贷款一万元，亲自跑了一趟省城，买回了八百斤菌种。
萍乡市高三语文高考模拟考试试卷
萍乡市高三语文高考模拟考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共8分)1. （2分）下列词语中没有错别字的一组是（）A . 聒噪蕴藉蝇营狗苟屈意逢迎B . 跟帖撮合珊珊来迟两全其美C . 订票笑靥得陇望蜀磨肩接踵D . 装帧绿洲崭露头角缘木求鱼2. （4分）(2020·浙江模拟) 阅读下面的文字,完成下列小题中华山河表里形胜,自然的奇迹似乎是顽皮的山鹿率性奔跃之后留下的斑驳蹄印。
两千余座石窟、十万余尊佛像从北魏开始启程,一路逶迤走到唐的时空廊坊。
一代复一代的工匠勒绳搭架在山崖钎凿锤打,劳作的汗渍在衣衫上形成片片云图,他们湿漉漉的发髻几近浸透了半个洛阳城。
[甲]诸佛、菩萨、罗汉、力士、夜叉、飞天……,或立或坐或卧,姿态万千,神情自若,既悲又悯,俯视世间芸芸众生的喜怒哀乐。
[乙]佛的目光要把这一切包涵,无论你是谁,从哪里来,在智慧与光明的化身面前,多舛的肉身都俨然一粒尘埃。
[丙]光明使所有的物象透明空盈,苦思冥想日日追求的重如泰山的名利权势,在此且放下——因为,你在佛的面前永远是孩子。
（1）文段中加点的词,运用不正确的一项是（）A . 几近B . 芸芸众生C . 包涵D . 俨然（2）文段中画线的甲、乙、丙句,标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙3. （2分） (2017高一上·高邮期中) 下列句子中没有语病的一项是（）A . 天舟一号与天宫二号空间实验室顺利完成自动交会对接并成功在轨运行，这不仅让人类对无垠太空有了更深刻的认识，也为我国空间站的建造和运行奠定了坚实的基础。
B . 曹操的性格具有双重性，他的雄才大略与奸诈凶狠对于任何一个扮演他的演员来说都具有挑战性，也是个难得的表演机会。
C . 栖息地的缩减以及遍布亚洲的偷猎行为，使得野生虎的数量急剧减少，将来老虎能否在大自然中继续生存取决于人类的实际行动。
萍乡市高三第一次适应性测试语文试卷
萍乡市高三第一次适应性测试语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共15分)1. （6分） (2019高一下·黄陵期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。
具有千年历史的端午节，影响范围广范，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。
端午节是中国人共同的节日。
对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。
因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。
从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。
这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。
当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。
2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣：“粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。
”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。
民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。
人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。
屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。
六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。
这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。
人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。
萍乡市高三语文一模试卷
萍乡市高三语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、本大题共5道小题，共18分。
(共1题；共18分)1. （18.0分）(2020·浦东模拟) 阅读下文，完成下题。
①道德记忆是人类对其道德生活经历的记忆。
作为个人，我们可以凭借天生的记忆能力刻写个体道德记忆；家庭、企业、政党、民族、国家等社会集体则具有集体道德记忆能力，但它们刻写集体道德记忆的方式远比个人刻写个体道德记忆的情况复杂。
需要强调的是，无论道德记忆是以何种形式存在，它都具有选择性特征。
对此，我们需要从三个方面予以解析：②道德记忆的选择性具有一定的客观性。
人类的道德生活经历是复杂的，而我们的记忆容量是有限的，加上我们的记忆还会受到“遗忘”的阻挠，因此，要记住过去的所有道德生活经历客观上是不可能的，人类积累的道德记忆在内容上往往少于我们的实际道德生活经历。
也就是说，人类过去的道德生活经历只能通过我们的道德记忆得到有限的记录和再现，不可能完全被复制。
③道德记忆的选择性还与人类的意志自由有关。
个人具有个体意志和个体性意志自由；社会集体则具有集体意志和集体性意志自由。
它们都会根据自己的需要、偏好、目的、价值观念等来刻写道德记忆。
个人的意志自由直接影响个体道德记忆的刻写，社会集体的意志自由则直接影响集体道德记忆的刻写。
④这样看来，个人和社会集体都具有刻写道德记忆的意志自由，在自由意志的驱动下，个人和社会集体往往更愿意记住自己向善、求善和行善的道德生活经历，而不愿意记住自己向恶、求恶和行恶的道德生活经历。
事实上，个人和社会集体不可能以随心所欲的方式选择道德记忆的对象和内容。
意志自由不是意志任性，而是受到人类理性支配的自由。
⑤对于人类来说，过去的一切道德生活经历都具有历史价值。
善的道德生活经历能够成为我们的道德生活经验，恶的道德生活经历则能够成为我们的道德生活教训。
一旦进入我们的道德记忆，有一种记忆道德，即人类对其自身对待道德记忆的态度而提出的道德规范性要求，限制了道德记忆的选择性。
2021届萍乡市第三中学高三语文一模试题及参考答案
2021届萍乡市第三中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
传统节日的意义，可以从文化、民俗学、经济等角度阐发，也可以放进文学世界理解。
传统节日不仅能保存民族历史记忆，传承民族文化，凝聚民族情感，增强民族认同，还能促进社会文化再生产和经济社会发展。
从文学的角度观照传统节日，并不牵强。
传统节日在传承过程中，一些原初的价值与功能或有所丢失，或发生变异，节日仪式中的功利作用悄悄向审美作用转移，端午节就是例子。
端午又称“重午”，阳气盛极，阴气初生。
为避邪气，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。
延习既久，这些处理人与自然关系的活动，具备了功利和美感的双重作用。
可见，在审美需求的层面，传统节日与文学有相通之处，因为节日带有娱乐性，能给人带来精神的愉悦。
文学的功用，并不仅仅给人带来心灵的愉悦。
文学也经由审美活动，引发人们思考人的本原，即人从何而来、人之为人的意义和生命的终极价值。
清明扫墓祭拜，是追念先人与逝者、祈求保佑的虔诚表达;中元节送河灯，活着的人希望那些无所归依的魂灵也应被善待。
这些在固定时间里反复进行的活动，跟文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考，如出一辙。
有些节日，由人类对自然的崇拜演化为人类对生活愿望的象征性表达，比如七夕节。
七夕节由“天河”两岸的牛郎织女星座而来，反映了人类对天象的崇拜。
根据这一天象，产生了牛郎织女鹊桥会的凄美爱情故事。
这个节日的诞生，可以说与文学生产同时进行。
传统节日得以保存并成为中国人精神里不可剔除的部分，也依赖文学创造的艺术形象和语言篇章。
从古代开始，对传统节日的吟咏，产生了大量的诗词歌赋。
说到春节就会想起王安石的《元日》，说到清明就会吟诵杜牧的《清明》……传统节日由民俗风习向审美对象转化，文学起了主要作用。
成体系的传统节日，是中华民族文化的重要标识。
人类文明的进步，由科学不断地对原始思维构造的世界形象“去魅”，造成了人与自然以及人与人关系的紧张，更重要的是对自然的科学认知使人类的精神世界失去不少光彩。