八年级语文上册 16《论语》九则课件 长版
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论语教学PPT(完美版)
士不可以不弘毅，任重而道远。
原句：士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
释义
详解
士人不可以不心胸宽广，意志坚定。因 为他肩负着重大的使命，路程十分遥远。 把实现“仁”看做是自己的使命，不也 很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?
弘毅：弘，弘大。毅，刚强。不是志向宏大刚 毅的人，不足以承担重任，不能坚持行万里路。 仁以为己任：即是“以仁为己任”，仁是含义 很广的道德范畴。仁以为己任，就是把仁义道 德当做自己的责任和追求。 死而后已：一息尚存，此志不懈。
《论பைடு நூலகம்》的思想内容博大精深，我国古代有“半部《论语》治 天下”之说。我们学的这一部分主要谈的是求知和修养问题。 大家不仅要懂得它的意思，更重要的是联系实际，指导自己的 言行。今后我们要多接触一点文言文，了解我们民族的历史， 继承祖国的文化，陶冶自己的情操。
作业
完成“研讨与练习”。
搜集《论语》中有关 做人道理的简短的语 录四条，读一读，背 一背，想一想。
见贤思齐焉
原句：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
释义 看到有德行有才能的人就向他学习，希望
能在其中和他看齐。
详解 见： 动词，看见
贤： 有德行有才能的人。 齐： 向······看齐，与······平等。 焉： 代词，意为“他”。
相近意思的一句话
三人行,必有我师焉，择其善者 而从之,其不善者而改之。
重点讲解
• 另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之类，意思 比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上 下文，正确理解。
文言虚词
◆学而时习之，不亦说乎? ◆人不知而不愠，不亦君 子乎?。 ◆吾日三省吾身。 ◆温故而知新 ◆学而不思则罔，思而不 学则殆。
论语ppt课件
仁爱实践
提倡推己及人、待人以诚、成人之 美。
仁爱价值
有助于构建和谐社会、促进人际关 系融洽。
忠诚与孝道
01
02
03
忠诚观念
忠诚于国家、民族和事业 ，强调为正义事业献身。
孝道精神
尊敬、关爱父母长辈，注 重家庭和睦。
忠诚与孝道关系
忠诚是孝道在社会层面的 延伸，二者相辅相成。
礼制观念
礼制内涵
规定社会行为准则、人际 关系规范，体现社会秩序 。
教学方法改革与创新
经典导读与讲解
01
采用导读、讲解、讨论相结合的方式，引导学生深入理解《论
语》的思想内涵和人文精神。
情境教学与角色扮演
02
创设历史情境，组织学生进行角色扮演，模拟古代儒家学者的
讲学场景，增强学生对儒家思想的感悟和体验。
互动教学与小组合作
03
开展互动教学，鼓励学生提问、发表见解，组织小组合作学习
解读
这句话强调了自我反省的重要性，通过每天对自己的行为进行反思和检查，及时发现问题并加以改正 ，从而不断提高自己的道德修养和学识水平。这也是一种积极的学习态度和方法，通过不断反思和总 结，不断完善自己。
04
论语在当代社会价 值与意义
道德伦理建设
道德引领
论语强调仁爱、忠诚、礼义等道 德观念，为当代社会提供道德引
礼制实践
遵循礼仪规范、尊重他人 、维护公共利益。
礼制价值
有助于维护社会稳定、促 进文明发展。
03
论语中名言名句解 读
“学而时习之，不亦说乎？”
含义
学习后及时复习，不是很愉快吗 ？
解读
这句话强调了学习后及时复习的 重要性，通过反复练习巩固所学 知识，从而达到熟练掌握的程度 ，带来内心的愉悦和成就感。
初中语文《论语十则》(共16张)ppt154
“品悟经典、撰写心得”的基本方法
方法1：咬文嚼字
方法2：旁征博引、联第现实
方法3：联系Байду номын сангаас我、潜心涵泳
司马迁评孔子：
“太史公曰：诗有之：高山仰止， 景行行止。虽不能至，然心向往之。余 读孔氏书，想见其为人。
文强，重庆市司法局局长。2009年8月7日被双规， 2010年4月14日，一审宣判，文强因受贿1211万元、 包庇纵容5个黑社会性质组织、1044万巨额财产来源 不明、强奸，数罪并罚，被判处死刑，剥夺政治权利 终身，并没收个人全部财产。在他的任期内，全市 1400多起命案未破，500名杀人犯在逃，他又被称为 “全市最大的黑社会保护伞”。2010年7月7日，文 强被执行死刑。文强对律师说：“杀我也行，但程序 上也太快了吧。”他表示，并没有有意识去做危害社 会的事情，他说他的要求不高，“给我一条命也行”， “应该考虑我这么多年来为国家作出的贡献”。他还 说道“我死了，也会有人怀念我的” 请你联系《〈论语〉十则》谈一谈感受，或 者发表一下评论。
语录理解 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十 而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（第二则）
• 三十而立就是建立心灵 的自信。 • 物质的东西越多人就越 容易迷惑。 • 知天命就是内心有一种 定力去对抗外界。 • 耳顺就是悲天悯人理解 与包容。 • 只有建立内心的价值系 统，才能把压力变成生 命的张力。
1、不要做刺猬，能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上。 2、相遇总是猝不及防，而离别多是蓄谋已久，总有一些人会慢慢淡出你的生活，你要学会接受而不是怀念。 3、其实每个人都很清楚自己想要什么，但并不是谁都有勇气表达出来。渐渐才知道，心口如一，是一种何等的强大! 4、有些路看起来很近，可是走下去却很远的，缺少耐心的人永远走不到头。人生，一半是现实，一半是梦想。 5、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。 6、过去的事情就让它过去，一定要放下。学会狠心，学会独立，学会微笑，学会丢弃不值得的感情。 7、成功不是让周围的人都羡慕你，称赞你，而是让周围的人都需要你，离不开你。 8、生活本来很不易，不必事事渴求别人的理解和认同，静静的过自己的生活。心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。 9、命运要你成长的时候，总会安排一些让你不顺心的人或事刺激你。 10、你迷茫的原因往往只有一个，那就是在本该拼命去努力的年纪，想得太多，做得太少。 11、有一些人的出现，就是来给我们开眼的。所以，你一定要禁得起假话，受得住敷衍，忍得住欺骗，忘得了承诺，放得下一切。 12、不要像个落难者，告诉别人你的不幸。逢人只说三分话，不可全抛一片心。 13、人生的路，靠的是自己一步步去走，真正能保护你的，是你自己的选择。而真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。 14、不要那么敏感，也不要那么心软，太敏感和太心软的人，肯定过得不快乐，别人随便的一句话，你都要胡思乱想一整天。 15、不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱;无论何时何地，都要学会独立行走 ，它会让你走得更坦然些。 16、在不违背原则的情况下，对别人要宽容，能帮就帮，千万不要把人逼绝了，给人留条后路，懂得从内心欣赏别人，虽然这很多时候很难 。 17、做不了决定的时候，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾! 18、不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起。 19、时间不仅让你看透别人，也让你认清自己。很多时候，就是在跌跌拌拌中，我们学会了生活。 20、与其等着别人来爱你，不如自己努力爱自己，对自己好点，因为一辈子不长，对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。 21、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。 22、成长是一场和自己的比赛，不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。 23、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。 24、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给 时间来定夺。 25、没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为之前的每一次选择买单。每做一件事，都要想一想，日后打脸的时候疼不疼。 26、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡 慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。
《论语十则》课件
《论语十则》PPT课件
本PPT课件介绍了《论语》的背景与意义，并详细解读了其中的十则，涵盖了 学习、仁爱、快乐、施舍、友谊和教导等重要主题。
《论语》背景与意义
《论语》是中国古代哲学经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。它对于了解中国古代思想、礼仪和道 德具有重要意义。
第一则：学而时习之，不亦说乎？
第四则：殷勤好施，神人共佑
这则论语强调了善行和慷慨的重要性，认为行善会得到神灵的保佑，让人们 获得成功和幸福。
第五则：有朋自远方来，不亦 乐乎？
这则论语强调了友谊的重要性，表达了对好友远道而来的喜悦以为师矣。”
这则论语强调了温故而知新的重要性，认为通过不断回顾和学习经典，可以 成为他人的良师益友。
这则论语强调了学习的重要性，倡导持续不断地学习和实践，并通过不断提升自己的知识和能力来达到满足和 快乐的境界。
第二则：巧言令色，鲜矣仁！
这则论语提出了人际交往中真诚的重要性，认为言辞虚伪、表情虚假的人无 法具备真正的仁爱之心。
第三则：饭疏食饮水，曲肱而 枕之岂不欢乐至死？
这则论语倡导简朴的生活方式，主张适度满足生活需求，并通过简单的生活 获得内心的满足和快乐。
本PPT课件介绍了《论语》的背景与意义，并详细解读了其中的十则，涵盖了 学习、仁爱、快乐、施舍、友谊和教导等重要主题。
《论语》背景与意义
《论语》是中国古代哲学经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和思想。它对于了解中国古代思想、礼仪和道 德具有重要意义。
第一则：学而时习之，不亦说乎？
第四则：殷勤好施，神人共佑
这则论语强调了善行和慷慨的重要性，认为行善会得到神灵的保佑，让人们 获得成功和幸福。
第五则：有朋自远方来，不亦 乐乎？
这则论语强调了友谊的重要性，表达了对好友远道而来的喜悦以为师矣。”
这则论语强调了温故而知新的重要性，认为通过不断回顾和学习经典，可以 成为他人的良师益友。
这则论语强调了学习的重要性，倡导持续不断地学习和实践，并通过不断提升自己的知识和能力来达到满足和 快乐的境界。
第二则：巧言令色，鲜矣仁！
这则论语提出了人际交往中真诚的重要性，认为言辞虚伪、表情虚假的人无 法具备真正的仁爱之心。
第三则：饭疏食饮水，曲肱而 枕之岂不欢乐至死？
这则论语倡导简朴的生活方式，主张适度满足生活需求，并通过简单的生活 获得内心的满足和快乐。
论语课件(完整版)
译文
22.子贡问孔子：‚子张和子夏二人谁更好一
些呢？‛孔子回答说：‚子张过份，子夏不 足。‛子贡说：‚那么是子张好一些吗？‛ 孔子说：‚过分和不足是一样的。‛
译文
28.子贡问孔子问道：‚有没有一个字可以终
身奉行的呢？‛孔子回答说：‚那就是恕吧！ 自己不愿意的，不要强加给别人。‛
译文
29.
阳货想使孔子拜见自己，但孔子不去见他，赠 送给孔子一只做熟了的小猪。孔子探听到他不在家 的时候，而去拜望他。两人却在路上遇到了。 阳货对孔子说：‚来！我有话对你说。‛（阳 货又）说：‚有才能却怀着不用，听任自己的国家 迷乱，这能说是仁爱吗？‛（阳货自问自答）说： ‚不可以。——喜欢从事政治活动，却屡次错过时 机，这能叫聪明吗？‛（自问自答）说：‚不可 以。——时光一去就不复返了，岁月是不等待我们 的。‛孔子说：‚好吧，我要出来做官了。‛
译文
5.孔子说：‚我十五岁立志学习，三十岁立
足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五 十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别 人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心 所欲，又不超出规矩。‛
译文
8.孔子谈到季氏，说，‚他用六十四人在自
己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去 做，还有什么事情不可狠心做出来呢？‛
文言文翻译的原则
1“信” 忠实于原文，字字落实，句句落实， 不随意增减。 2“达” 表意明确，语言通畅，语气不走样。 3“雅” 用简明、优美，富有文采的现代汉语把原 文的内容、形式和风格准确地表达出来。
译文
1．曾子说：“我每天多次反省自己： 替别人办事是不是忠实呢?跟朋友往来 是不是诚实呢?老师传授的学业是不是 复习了呢?” 有什么启示？
重视品德修养
八年级语文上册第16课《论语九则》教案长春版
第16课《论语九则》代，远离父母，生活在异地他乡的情况比比皆是，那么我们应该如何做才是行孝呢？5知晓父母年龄的意义是什么？6《论语》第一章即谈到：“孝弟也者，其为人之本与！”请谈谈你对“本”的理解。
行孝是为人的根本，孝心即仁心，一个人如果以私心去对待父母对待家庭，怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感去对待他人和国家呢？所以孝是根本，只有“务本”，才可以生道。
解疑归类三着重体现的内容是立德，这部分内容与行孝有何关系？查疑落实四、课后作业。
1．积累《论语》中有关君子的内容。
2．阅读李零的《丧家狗——我读〈论语〉》。
第一则：子女的成长无时无刻不牵动着父母的心，这一则实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安心，少挂心。
第二则：世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能依据是否有所养就是孝道呢？第三则：父母在，为人子女尽量不远行，一方面，子女的远行会让父母牵肠挂肚，寝食难安，另一方面，父母年事已高，当有些事始料未及时，让子女空留遗憾。
如果必须远行，第四则：父母的年龄不可以不知晓，知道父母的年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。
喜悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧的是父母已经高龄，设疑启发一、导入新课。
由学生背诵论语导入。
二、探疑互动充分诵读。
教师范读。
（教师的朗读要起到示范的作用，感情充沛，让学生领悟文言篇章的诵读技巧。
）1．在阅读前四则之后，你是否发现了这四则的共同之处？2．在这四则中，你对哪一则的感触最深？谈谈你的理解。
3那么在我们今天生活的这个时代4在我们今天所生活的这个时，应该如何去做才是真正的行孝呢？代，远离父母，生活在异地他乡的情况比比皆是，那么我们应该如何做才是行孝呢？5知晓父母年龄的意义是什么？6《论语》第一章即谈到：“孝弟也者，其为人之本与！”请谈谈你对“本”的理解。
行孝是为人的根本，孝心即仁心，学生自由朗读。
（学生的自由朗读，除读准字音外，也要把握好语速、节奏。
八年级语文上册 第16课《论语九则》课件 长春版
（1）“父母在，不远游”谈的是孝心， “好男儿志在四方”谈的是理想，两者是在两 个范畴提出观点。
（2）如果在现实中出现了表达孝心和实现 理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：“游 必有方”。出门远游，方向要明确，这样父母 才能安心，好男儿可以为理想打拼，父母也会 支持。
孔子说：“父母在世，为人子女的不 应出远门。如果不得不远行，也要有明确 的的去向。”
思考讨论
1、“父母在，不远游”，孔子提出这一 观点是希望子女如何行孝？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝 下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命 侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健 康状况，能及时行孝。
2、“父母在，不远游”这种观点 在交通便捷、开放动态的现代社会应如 何理解？
• 老年周游列国、著书 立说、集大成。
55岁时，孔子开始奔 波周游卫、陈、宋、 蔡、楚等国，推行儒 家学说，历时14年。 两度入卫 ，次遇到危 险，险些丧命。
68岁时，被迎回鲁国尊为“国老”。他 也不想参与政事。
开始潜心研读《易经》，审定和整理乐 曲，使《雅》《颂》的乐章更加得当；编修 《春秋》，以正名分。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代 社会依然可行，时代在发展，科技在进步， 子女即使远游也可日行千里地返回。重要的 是子女心中要装着对父母的牵挂，经常回家， 并尽可能多陪伴父母。所以，穿行于现代时 空中的男女，仍然要把“父母在，不远游” 牢记在心间。
3、孔子提出的“父母在，不远游”这一观 点与当代青年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈 谈你的见解。
这孩子降生后不但头顶如反盂（即头顶 上中间低四面高），而且面部有“七露”， 眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳 、鼻又均双露，称为七露，好似个怪物。父 亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野 地里了。但是，一只老鹰飞来给他打扇子， 遮蔽骄阳； 一只老虎将他衔进了一个山洞， 给他喂乳汁。
（2）如果在现实中出现了表达孝心和实现 理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：“游 必有方”。出门远游，方向要明确，这样父母 才能安心，好男儿可以为理想打拼，父母也会 支持。
孔子说：“父母在世，为人子女的不 应出远门。如果不得不远行，也要有明确 的的去向。”
思考讨论
1、“父母在，不远游”，孔子提出这一 观点是希望子女如何行孝？
孔子提出这一观点是希望子女能够尽量膝 下承欢、床前尽孝，把行孝落实在日常的听命 侍奉上，关心父母的衣食冷暖，关注父母的健 康状况，能及时行孝。
2、“父母在，不远游”这种观点 在交通便捷、开放动态的现代社会应如 何理解？
• 老年周游列国、著书 立说、集大成。
55岁时，孔子开始奔 波周游卫、陈、宋、 蔡、楚等国，推行儒 家学说，历时14年。 两度入卫 ，次遇到危 险，险些丧命。
68岁时，被迎回鲁国尊为“国老”。他 也不想参与政事。
开始潜心研读《易经》，审定和整理乐 曲，使《雅》《颂》的乐章更加得当；编修 《春秋》，以正名分。
这种观点在交通便捷、开放动态的现代 社会依然可行，时代在发展，科技在进步， 子女即使远游也可日行千里地返回。重要的 是子女心中要装着对父母的牵挂，经常回家， 并尽可能多陪伴父母。所以，穿行于现代时 空中的男女，仍然要把“父母在，不远游” 牢记在心间。
3、孔子提出的“父母在，不远游”这一观 点与当代青年远游闯天下的志愿是否矛盾？谈 谈你的见解。
这孩子降生后不但头顶如反盂（即头顶 上中间低四面高），而且面部有“七露”， 眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳 、鼻又均双露，称为七露，好似个怪物。父 亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野 地里了。但是，一只老鹰飞来给他打扇子， 遮蔽骄阳； 一只老虎将他衔进了一个山洞， 给他喂乳汁。
八年级语文上册 16《论语》九则课件 长版
以，至少“游必有方”在今天还是适 宜的罢。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以 喜，一则以惧。” 《里仁》
孔子说：“父母的年纪，不可不知道 并且常常记在心里。一方面为他们的长寿 而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
父母的年龄不可以不知晓，知道父母的 年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜 悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧 的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将 走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。
最近，你随意地走入哪一家书店都会看到
这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人 味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而 时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等 等，显而易见，在我们的生活中已掀起了 一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面 对这股热潮，你有哪些思考呢？（学生可 以各抒己见，如：时代呼唤着君子；经典 文化必须传承；学习《论语》，增长智慧 等。）
《论语》九则
• 知识与能力：有韵味地诵读文言经典，积 累名句。
• 过程与方法：结合注释和自己的理解把握 选言含义，体会其中的道理。
• 情感态度与价值观：诵读前四则，继承并 发扬及时行孝的传统美德。
孔子(前551~前 479)，名丘，字仲尼。 我国古代伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千 古圣人”，世界十大 思想家之首。
子女的成长无时无刻不牵动着父母的 心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业 通达与否，与人交往顺利与否等等。面对 父母的担忧，为人子女，能做到的就是减 少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为 很多事情凭借个人的努力，是可以让父母 少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病， 是个人的力量所改变不了的，所以这一则 实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就 要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安 心，少挂心。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以 喜，一则以惧。” 《里仁》
孔子说：“父母的年纪，不可不知道 并且常常记在心里。一方面为他们的长寿 而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
父母的年龄不可以不知晓，知道父母的 年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜 悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧 的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将 走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。
最近，你随意地走入哪一家书店都会看到
这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人 味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而 时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等 等，显而易见，在我们的生活中已掀起了 一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面 对这股热潮，你有哪些思考呢？（学生可 以各抒己见，如：时代呼唤着君子；经典 文化必须传承；学习《论语》，增长智慧 等。）
《论语》九则
• 知识与能力：有韵味地诵读文言经典，积 累名句。
• 过程与方法：结合注释和自己的理解把握 选言含义，体会其中的道理。
• 情感态度与价值观：诵读前四则，继承并 发扬及时行孝的传统美德。
孔子(前551~前 479)，名丘，字仲尼。 我国古代伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千 古圣人”，世界十大 思想家之首。
子女的成长无时无刻不牵动着父母的 心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业 通达与否，与人交往顺利与否等等。面对 父母的担忧，为人子女，能做到的就是减 少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为 很多事情凭借个人的努力，是可以让父母 少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病， 是个人的力量所改变不了的，所以这一则 实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就 要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安 心，少挂心。
八年级语文上册长春版课件：16.《论语》九则 (共9张PPT)
幻灯片 5
对己：克己复礼
仁德： 仁
你如
做到仁呢？Leabharlann 君子：义 小人：利在生活的细节里，你怎么
做到无私？
你怎样去
体谅别人？
讲孝：因人而异 仁德： 仁
根据父母的情况尽孝
尽未尽之孝
对己：克己复礼
德：人格魅力
对人：爱
君子：义 小人：利
无私
有私
坦荡
不安
本质区别
讲恕： 恕：体谅
宽容
将心比心 为他人着想
身体力行
《论语》九则
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”《为政》15页 子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”《为政》15页 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”《里仁》48页 子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜,一则以惧。” 《里仁》49页
子曰: “巧言令色 ，鲜矣仁！”《学而》3页
净 自 我 之 灵 魂
沐 圣 人 之 德 光
你要怎样
做呢？
一、 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视, 非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 171页 二、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众， 而亲仁。行有余力，则以学文。”4页
子曰: “德 不 孤 ， 必有邻。”《里仁》50页
幻灯片 4
子曰：“君子喻于义 ，小人喻于利。”《里仁》47页
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》102页
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 《卫灵公》241页幻灯片 7
论语学而 子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝 矣。 论语为政 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于 我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼， 死，葬之以礼，祭之以礼。” 论语为政 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔， 曾是以为孝乎？”
《论语》初二语文课件
2 、 曾子曰 ： “ 吾 曾子曰：
日
三
省
吾身： 吾身 ：
为人 谋而不 忠乎？与朋友交而不 信乎？ 与朋友交 传
替 办事
我 每天 多次 检查，反省 检查，
不
尽心竭力
习乎？”（《学而》） 学而》 习乎？
交往 真诚，诚实 真诚，
老师传授 复习 的知识 固定句式： 译作“是不是……呢？ 固定句式：“不……乎？” 译作“是不是 乎 呢 曾子说： 我每天多次地反省自己： [译]曾子说：“我每天多次地反省自己：是不是 替别人办事却不尽心尽力呢？ 替别人办事却不尽心尽力呢？是不是跟朋友交往却 不诚实呢？老师传授的知识是不是没复习过呢？ 不诚实呢？老师传授的知识是不是没复习过呢？”
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰： 温故而知新，可以为师矣。 3、子曰：“温故 而知新，可以 为师矣。” 子曰： / 而知新， / 为师矣。 子曰： 学而不思则罔，思而不学则殆。 4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” / /不学 4 、 子曰 ： “ 学 而 不思 则罔 ， 思而 不 学 则 殆。” ：“由，诲汝知之乎！知之为知之， 子曰： 诲汝知之乎！知之为知之， 5、子曰 不知为不知，是知也。 不知为不知，是知也。” 子曰： 5 、 子曰 ： “ 由 ， 诲汝 知之乎 ！ 知之 为知之 / 知之乎！ / 为不知， 知也。 不知/为不知，是/ 知也。” 6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 子曰： 岁寒，然后知松柏之后凋也。 子曰： 岁寒， 松柏之后凋也。 6 、 子曰 ： “ 岁寒 ， 然后知 松柏之后凋也 。 /
相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌
孔府： 孔府：
孔子嫡系子孙 居住地 孔府一角 二堂内景
圣府大门
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古时远游在外，少说也是一年半载，万 一父母急病或紧迫有事，难以召回，往往误 了大事，甚至有的错过了给父母送终的遗憾。 所以，“父母在，不远游”并不是无稽之谈， 在当今，天涯若比邻，世界已是地球村 。 “父母在，不远游”似乎已成了荒唐可笑的 言论。
父母在，为人子女尽量不远行， 一方面，子女的远行会让父母牵肠挂 肚，寝食难安，另一方面，父母年事 已高，当有些事始料未及时，让子女 空留遗憾。如果必须远行，那么一定 要告之父母你的行踪，及时让父母知 道你的情况，以免父母担忧。可见， 人之常情，古今并没有什么不同。 所 以，至少“游必有方”在今天还是适 宜的罢龄意义在于 提醒自己应该 及时行孝，尽 心行孝。
《论语》第一章即谈到：“孝弟也者， 其为人之本与！”请谈谈你对“本”的 理解。
行孝是为人的根本，孝心即仁心， 一个人如果以私心去对待父母对待家庭， 怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感 去对待他人和国家呢？所以孝是根本， 只有“务本”，才可以生道。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之 忧。” 其：指孝子 唯：只 《为政》
父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。
一个人通过努力，很多事都可以做好， 让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种 不是人力所能控制的事，让父母担忧也是 没办法。除了这些人力不可控的事，其余 的都做好，不让父母担心，这样就是孝， 而且是比较高层次的孝。
《论语》：是儒家的经典著作之 一，由 编撰而成。它以语录体和
对话文体为主，记录了孔子及其 弟子言行，集中体现了孔子的政 治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。与《大学》《中庸》 《孟子》《诗经》《尚书》《礼 记》《易经》《春秋》并称“四 书五经”。《论语》共二十篇。
《论语》属 语录体散文，是 记录孔子及其弟 子言行的，共20 篇 。内容有孔 子谈话，答弟子 问及弟子间的相 互讨论。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以 喜，一则以惧。” 《里仁》
孔子说：“父母的年纪，不可不知道 并且常常记在心里。一方面为他们的长寿 而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
父母的年龄不可以不知晓，知道父母的 年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜 悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧 的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将 走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。
《论语》九则
• 知识与能力：有韵味地诵读文言经典，积 累名句。
• 过程与方法：结合注释和自己的理解把握 选言含义，体会其中的道理。
• 情感态度与价值观：诵读前四则，继承并 发扬及时行孝的传统美德。
孔子(前551~前 479)，名丘，字仲尼。 我国古代伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千 古圣人”，世界十大 思想家之首。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《为政》
养：奉养。
子游问什么是孝。..孔子说：.现 在所称为孝的，只是说能够奉养父母。 跟犬马一样，人都能豢养他们，如果 没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么 区别呢？.
为什么讲犬马呢？我们一再提到效犬 马之劳，因为犬跟马是人类选出来，狗替 人看门，马替人拉车，来服务人的，所以 既然讲犬跟马当然是对人有服务的作用。 如果这边说孝顺父母亲是让父母亲吃饱就 好，如果下面提到猪那就有问题了，猪不 会照顾人，猪只是人喂的。孔子讲犬跟马 就是把子女比喻为我就是犬，我就是马， 我来伺候父母亲，但是狗跟马不会尊敬人 所以我不能只是像狗跟马一样伺候父母， 我还要尊敬父母亲。
子女的成长无时无刻不牵动着父母的 心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业 通达与否，与人交往顺利与否等等。面对 父母的担忧，为人子女，能做到的就是减 少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为 很多事情凭借个人的努力，是可以让父母 少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病， 是个人的力量所改变不了的，所以这一则 实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就 要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安 心，少挂心。
那么在我们今天生活的这个时代， 应该如何去做才是真正的行孝呢？
能给予老人心灵上的安慰，使老人 在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的 角度出发去对待老人。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 《里仁》
游：游历 ，外出学习或做官 方：去向。
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果 非远行不可，也要有一定的去向。”
世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是 养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能 依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”，即不发 自内心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我们 今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存 而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方 式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱， 给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、 音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需 要，这怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想， 急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、 敬畏之心，这又怎么是孝呢？
孔子是中国五千年历史文化中承前启后的第 一人，也是对中国历史文化及民族精神的形 成影响最大的文化巨人，他不仅是中华民族 文化的一条大河，同时也是中华民族文化江 河的源头之一。而《论语》里边更多的内容 已经成为我们判断是非的标准，或者早已化 作千年不易的做人与行动的准则，或者已经 成为学习、处世与生活的智慧。其实孔子离 我们很近，《论语》和我们息息相关。今天， 我们就再来品读《论语》选言。
孝 唯疾之忧 为 敬而养之 人 游必有方 之 本 知年喜惧
最近，你随意地走入哪一家书店都会看到
这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人 味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而 时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等 等，显而易见，在我们的生活中已掀起了 一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面 对这股热潮，你有哪些思考呢？（学生可 以各抒己见，如：时代呼唤着君子；经典 文化必须传承；学习《论语》，增长智慧 等。）
父母在，为人子女尽量不远行， 一方面，子女的远行会让父母牵肠挂 肚，寝食难安，另一方面，父母年事 已高，当有些事始料未及时，让子女 空留遗憾。如果必须远行，那么一定 要告之父母你的行踪，及时让父母知 道你的情况，以免父母担忧。可见， 人之常情，古今并没有什么不同。 所 以，至少“游必有方”在今天还是适 宜的罢龄意义在于 提醒自己应该 及时行孝，尽 心行孝。
《论语》第一章即谈到：“孝弟也者， 其为人之本与！”请谈谈你对“本”的 理解。
行孝是为人的根本，孝心即仁心， 一个人如果以私心去对待父母对待家庭， 怎么可能期待他以爱心、忠诚和责任感 去对待他人和国家呢？所以孝是根本， 只有“务本”，才可以生道。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之 忧。” 其：指孝子 唯：只 《为政》
父母只为儿女的疾病担忧，这样就是孝。
一个人通过努力，很多事都可以做好， 让父母欣慰，放心。只有生老病死，这种 不是人力所能控制的事，让父母担忧也是 没办法。除了这些人力不可控的事，其余 的都做好，不让父母担心，这样就是孝， 而且是比较高层次的孝。
《论语》：是儒家的经典著作之 一，由 编撰而成。它以语录体和
对话文体为主，记录了孔子及其 弟子言行，集中体现了孔子的政 治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。与《大学》《中庸》 《孟子》《诗经》《尚书》《礼 记》《易经》《春秋》并称“四 书五经”。《论语》共二十篇。
《论语》属 语录体散文，是 记录孔子及其弟 子言行的，共20 篇 。内容有孔 子谈话，答弟子 问及弟子间的相 互讨论。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以 喜，一则以惧。” 《里仁》
孔子说：“父母的年纪，不可不知道 并且常常记在心里。一方面为他们的长寿 而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。”
父母的年龄不可以不知晓，知道父母的 年龄常怀着这样的心情，喜悦和恐惧。喜 悦则是因为父母还很健康，很长寿，恐惧 的是父母已经高龄，生命已经衰竭，即将 走到生命的尽头，所以内心非常恐惧。
《论语》九则
• 知识与能力：有韵味地诵读文言经典，积 累名句。
• 过程与方法：结合注释和自己的理解把握 选言含义，体会其中的道理。
• 情感态度与价值观：诵读前四则，继承并 发扬及时行孝的传统美德。
孔子(前551~前 479)，名丘，字仲尼。 我国古代伟大的思想 家、教育家，儒家学 派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千 古圣人”，世界十大 思想家之首。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《为政》
养：奉养。
子游问什么是孝。..孔子说：.现 在所称为孝的，只是说能够奉养父母。 跟犬马一样，人都能豢养他们，如果 没有敬重之心，那跟圈养犬马有什么 区别呢？.
为什么讲犬马呢？我们一再提到效犬 马之劳，因为犬跟马是人类选出来，狗替 人看门，马替人拉车，来服务人的，所以 既然讲犬跟马当然是对人有服务的作用。 如果这边说孝顺父母亲是让父母亲吃饱就 好，如果下面提到猪那就有问题了，猪不 会照顾人，猪只是人喂的。孔子讲犬跟马 就是把子女比喻为我就是犬，我就是马， 我来伺候父母亲，但是狗跟马不会尊敬人 所以我不能只是像狗跟马一样伺候父母， 我还要尊敬父母亲。
子女的成长无时无刻不牵动着父母的 心，心情高兴与否，吃饱穿暖与否，事业 通达与否，与人交往顺利与否等等。面对 父母的担忧，为人子女，能做到的就是减 少父母的忧虑，安排好自己的生活，因为 很多事情凭借个人的努力，是可以让父母 少担忧，少操心的，也许只有身体的疾病， 是个人的力量所改变不了的，所以这一则 实际上是在提醒我们为人子女要想行孝就 要谨慎持身，这样就可以让父母放心、安 心，少挂心。
那么在我们今天生活的这个时代， 应该如何去做才是真正的行孝呢？
能给予老人心灵上的安慰，使老人 在精神上不寂寞，不孤独。能从尊重的 角度出发去对待老人。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 《里仁》
游：游历 ，外出学习或做官 方：去向。
孔子说：“父母在世，不要离家远行。如果 非远行不可，也要有一定的去向。”
世人对尽孝的理解是肤浅的，认为只要是 养父母终天年就是孝道，牲畜也有人养，怎么能 依据是否有所养就是孝道呢？“不敬”，即不发 自内心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我们 今天这个快节奏的时代，人人都为了更好地生存 而疲于奔命，物质生活是很富有，孝敬父母的方 式也越来越倾向于公式化，给老人足够的零花钱， 给老人舒适的住房，给老人电脑、电视、电话、 音响来排遣寂寞，根本不知道老人内心真正的需 要，这怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想， 急老人之所急，不能发自内心地对老人怀有敬重、 敬畏之心，这又怎么是孝呢？
孔子是中国五千年历史文化中承前启后的第 一人，也是对中国历史文化及民族精神的形 成影响最大的文化巨人，他不仅是中华民族 文化的一条大河，同时也是中华民族文化江 河的源头之一。而《论语》里边更多的内容 已经成为我们判断是非的标准，或者早已化 作千年不易的做人与行动的准则，或者已经 成为学习、处世与生活的智慧。其实孔子离 我们很近，《论语》和我们息息相关。今天， 我们就再来品读《论语》选言。
孝 唯疾之忧 为 敬而养之 人 游必有方 之 本 知年喜惧
最近，你随意地走入哪一家书店都会看到
这样的书籍：《于丹〈论语〉心得》《人 味孔子》《孔子传》《论语新解》《学而 时习之》《丧家狗——我读〈论语〉》等 等，显而易见，在我们的生活中已掀起了 一股学习《论语》，走近孔子的热潮，面 对这股热潮，你有哪些思考呢？（学生可 以各抒己见，如：时代呼唤着君子；经典 文化必须传承；学习《论语》，增长智慧 等。）