鼓文化心得体会
同心鼓心得体会(1)
同心鼓心得体会(1)
同心鼓是给人留下深刻印象的传统文化表现形式，它体现着中国传统文化的智慧与理念，体现了我们中华民族团结、和谐、奋斗的精神。
在我的印象中，同心鼓具有以下的特点：
第一，同心鼓可以将众人的力量汇聚起来。
同心鼓是由多个人集中发力所击打的，每
个人的力量都很微小，但是当千百号人同心协力时所爆发出来的力量是不可想象的。
同样
的道理，一个团队、一个国家也需要集中各方力量，共同去创造更加美好的明天。
第二，同心鼓可以鼓舞人们的斗志。
在同心鼓表演中，不论是鼓手还是围观的人，都
会被那铿锵有力的鼓声所感染，感受到一种力量和斗志。
同样的，在工作中或者是生活中，经常会遇到各种挑战和困难，在这时需要我们摒除一切杂念，振作精神，勇往直前。
第三，同心鼓可以体现“和合”精神。
在表演的过程中，多个鼓手需要密切配合，同
时发出有节奏的鼓声，每个人都要做好自己的分内事，同时还要关注他人的表演，从而保
证整个表演的协调与和谐。
同样的，团队中每个人都应该尊重他人的想法和分工，协同合作，才能实现更好的目标。
总之，同心鼓是一种具有强烈民族特色的表演形式，它不仅仅具有观赏性，更重要的是，它传递了我们中华民族的团结、和谐、奋斗的精神，成为了中华民族文化的一种重要
组成部分。
非洲鼓心得体会
非洲鼓心得体会在这个充满音乐的世界里，非洲鼓无疑是最为独特鲜明的存在之一。
作为非洲民族文化的一部分，非洲鼓不仅仅是一种乐器，更是一种表达文化和情感的渠道。
在学习和演奏非洲鼓的过程中，我获得了许多宝贵的体验和感受。
首先，演奏非洲鼓需要具备团队意识。
非洲鼓团演奏是一种高度合作的形式，每个乐手都有自己的节奏和声音，但在演奏时必须与团队紧密协作，将个人的音乐融入到整体中。
因此，在练习和演出中，必须学会倾听和沟通，处理好人际关系，以确保音乐的自然融合和顺畅演奏。
其次，演奏非洲鼓需要打破常规，拓宽思路。
非洲鼓音乐具有很强的自由和创新性，常常在演奏中邀请乐手自由发挥和创造。
这需要乐手有一定的音乐素养和创造力，能够随时调整自己的节奏和风格，以适应音乐的变化和演奏的需要。
同时，也要敢于尝试新的音乐元素和风格，开拓自己的音乐视野。
再次，演奏非洲鼓需要有强大的身体和节奏感。
非洲鼓乐器通常是大型、重量较大的，演奏时需要手拍、脚踏、头晃等动作，要求乐手具备一定的身体素质。
同时，非洲鼓音乐节奏复杂、变化多样，要求乐手有良好的节奏感和听辨能力，能够准确地把握并演奏出各种复杂的节奏变化。
最后，演奏非洲鼓需要具备激情和耐力。
非洲鼓音乐有着强烈的节奏感和鼓动力，要求乐手具备强烈的热情和充沛的精力，能够快速地反应和演奏。
同时，演奏非洲鼓也需要一定的耐力和毅力，因为演奏期间会出现长时间的连续演奏，要求乐手能够坚持演奏并保持良好的状态。
总之，演奏非洲鼓是一种非常有意义和难度的活动。
在学习和演奏过程中，我们不仅获得了音乐上的知识和技能，更加深了对非洲文化和艺术的理解和感悟。
希望更多的人能够了解、学习和演奏非洲鼓，让这种充满活力和音乐魅力的文化得到更好的传承和发扬。
安塞腰鼓体会
安塞腰鼓体会
安塞腰鼓是陕西安塞县元宵节时表演的传统民间乐舞，也是陕
西省非物质文化遗产。
在这个千年古县，安塞腰鼓有着独特的表
现形式和艺术内涵，深受人们喜爱。
安塞腰鼓的演出，需要一群人在大鼓、中鼓、小鼓和钹子的伴
奏下，表演划拳、脚踏、高高跃起等动作，并配以口技、抛绸球、手推车等，营造出一种独特的节奏和身体表现的天成协调。
在2019年的安塞元宵节上，我有幸观看了安塞腰鼓的表演，
给我留下了深刻的印象。
首先，安塞腰鼓的鼓点十分明快有力，旋律跌宕起伏，让人听
得踏实、舒心。
尤其是在大鼓上表演时，隆隆如雷的声音，让人
恍如置身于舞狮逐鹿的场景中。
其次，演员们的身体表现十分高超，动作整齐协调，步伐稳健
有力。
在脚踩花轿和高高跃起的部分，他们时而单脚踩点，时而
双脚一起落地，极具观赏性。
再次，安塞腰鼓中融合了许多传统的文化元素，例如抛绸球、手推车、跳神等。
这些元素的加入，不仅丰富了艺术形式，也代表了陕西民间文化的长足发展。
总的来说，安塞腰鼓是一种富有民族特色的表演形式。
在这种形式中，大家都可以看到传统文化的瑰宝，也能够感受到陕西文化的精髓。
希望有更多的人能够了解和喜欢上安塞腰鼓这样的表演，让这种文化遗产得以更好地传承和发扬。
锣鼓心得体会作文
锣鼓心得体会作文篇一：直面生活矛盾的深度作文：由喧闹的锣鼓声所想到的直面生活矛盾的深度作文：由喧闹的锣鼓声所想到的直面生活矛盾的深度作文：由喧闹的锣鼓声所想到的由喧闹的锣鼓声所想到的?“咚咚咚”“锵锵锵”门外的锣鼓声震耳欲聋。
尽管他们演奏得非常卖力、音准很到位，但还是令人觉得很吵。
他们再吵也是有原因的，谁没事干成天敲那玩意儿。
那这次为什么这么吵呢？原来单元楼上有人办喜事，楼下门口的喧闹声就是“配套工程”。
喜事当然是好事，邻居理应理解他们的喜悦，并送上一份无声的祝福。
但是，吵闹的锣鼓声，多数时候也给想正常工作和休息的人带来一种无可奈何的干扰。
居民小区毕竟不是结婚的礼堂，结婚说到底也是一家人的私事。
既然是私事，就不应该过分影响公众。
你在那里办喜事，邻居们在心里都会祝贺你们。
但是你们在结婚高兴的同时，也应该想一想，这么大的、时间这么久的噪音会不会影响到周末好不容易休息的邻居？特别是那些几个月大的婴儿，和那些身体不太好比如有心脏病的老人？也许在某些人听来喜庆的声音，对他们而言，是一种无意的折磨。
因此，有些来自传统农业社会的风俗还是考虑与时俱进地修改一下比较好。
再比如，太原市结婚之日半夜零点大规模响炮的风俗，就非常扰民，怨声载道，早应该破除、整改了。
由婚事很自然联想到丧事。
近期，小区里有人过世了，家属的心情我们都能理解。
因为，不管换做谁，也会痛苦不已。
但是在出殡前一天的晚上，乐器班“”夜坐”（原意指宗教人士半夜在道场修禅，这里指在出殡前一晚即俗称开鼓当天晚上乐器班连夜-深夜演奏超度亡者的民俗）的声音很大、很吵，一直持续到深夜十二点多。
我相信有很多邻居都没休息好，我就翻来覆去睡不着。
看来，干任何事，都应该不影响公众的利益。
大家好，才是真的好！篇二：神奇的民间锣鼓4.念读节奏：5.体验打击乐器（1）将学生分成四组，每组学生只念一种乐器的节奏，每个学生都体验一遍打击乐器，选出最佳乐手参加班级合奏。
教师巡视指导。
鼓楼心得体会总结(专业19篇)
鼓楼心得体会总结（专业19篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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打大鼓的观后感300字左右
打大鼓的观后感300字左右
小时候经常在村里见到办喜事丧事，或举办大型活动的时候，十几个甚至几十个人抡起鼓槌敲鼓，那声音和气势让人觉得威武又雄壮，确实很吸引人。
观看了《绛州鼓乐》以后，我才了解到“绛州鼓乐”是故乡河东的一种非物质文化遗产。
和绛州鼓乐相比，我之前所学的鼓乐既没有它那丰富的击鼓技法，也没有它那繁多的表演形式，只能算是绛州鼓乐里的“一丢丢”。
绛州鼓乐虽然简短，却给人一种回味悠长的感觉。
听着《秦王破阵乐》，鼓声分明，声闻百里；看着鼓手的动作，行云流水，眼花缭乱。
我体会到了柏壁之战中激烈的厮杀场面，更感受到秦王李世民赢得柏壁之战后喜悦的心情。
绛州鼓乐的表现形式多种多样，不仅能表现战争的宏伟场面，还能通过鼓声来演绎故事，鼓手们给书本旅行团表演了一个童话故事《老鼠娶亲》。
他们戴着圆形眼镜，动作生动传神，将老鼠的特征演的淋漓尽致，鼓也敲出了老鼠的机警，展示了一种独特的鼓乐敲法。
不仅如此，鼓手们还能随意切换场景，如表演《黄河船夫曲》，他们就以黄河流水作为背景，一边唱一边敲。
这些表演让我更真切的感受到了绛州鼓乐的刚劲铿锵，雄浑浩荡的气势。
这次节目让我了解了故乡河东灿烂而悠久的鼓乐艺术，今后，我一定要多多学习鼓乐方面的知识，但愿这一优秀传统文化能够在我们青少年手中不断传承和发展。
鼓文化心得体会
鼓文化心得体会篇一：装饰鼓的历史文化装饰鼓的历史文化鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。
由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。
相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。
上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。
到了周代，据《周礼·地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。
鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。
其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。
此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。
在很久很久以前，装饰鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。
在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。
鼓作为乐器是从周代开始。
周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。
鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明习俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。
有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。
陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。
在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。
鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。
鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。
幼儿个人打鼓活动总结
幼儿个人打鼓活动总结活动背景在幼儿教育中，音乐活动被视为培养幼儿多样化发展的重要手段之一。
其中，打鼓活动被认为对幼儿的身体协调性、音乐感知能力和集中注意力有着积极的影响。
通过个人打鼓活动，我们让幼儿能够充分发挥他们的想象力和创造力，提高他们的音乐表现力。
在这篇总结中，我们将回顾和分享我们在幼儿个人打鼓活动中的经验和成果。
活动过程前期准备在活动开始之前，我们为每个孩子准备了一个专属的个人打鼓工具包。
工具包里包括了一个迷你鼓、鼓槌和一本教材。
这样每个孩子都能有一个属于自己的鼓，激发他们对活动的兴趣和参与度。
活动介绍在活动开始时，我们首先向幼儿介绍了打鼓活动的重要性和它对发展的益处。
我们向他们展示了一些具体的例子，让他们能够感受到打鼓的魅力。
打鼓体验接下来，我们让幼儿们亲自动手去尝试打鼓。
我们引导他们正确使用鼓槌，以及教给他们简单的节奏和动作。
在这个过程中，我们鼓励幼儿发挥自己的想象力，让他们用不同的节奏和力度打鼓，创造出属于自己的音乐。
创作表演在活动的最后阶段，我们组织了一场小型的创作表演。
幼儿们可以选择自己喜欢的音乐，并用鼓来演奏。
我们给予他们表演的舞台，让他们展示自己的才华和创造力。
这个环节不仅加强了幼儿的自信心，还锻炼了他们的表达能力和团队合作意识。
活动成果身体协调性的提高通过个人打鼓活动，我们观察到幼儿的身体协调性得到了显著提高。
在打鼓的过程中，他们需要同时运用到双手、双脚和上半身的协调动作。
这种综合性的运动锻炼有助于提高幼儿的身体控制能力和平衡感。
音乐感知能力的培养打鼓活动对幼儿的音乐感知能力也起到了积极的促进作用。
通过拍打鼓面和聆听不同的节奏、音调，幼儿能够提高对音乐的敏感度。
他们学会了区分不同的乐器声音，并能够模仿节奏和旋律。
这对于激发幼儿的音乐兴趣和培养他们的音乐表现力具有重要意义。
注意力集中能力的提升在个人打鼓活动中，幼儿需要集中注意力同时听音、看谱、打鼓。
这种练习能够帮助幼儿提高对细节的关注和专注力。
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鼓文化心得体会篇一：装饰鼓的历史文化装饰鼓的历史文化鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记•明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。
由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。
相传黄帝征服蚩尤的涿鹿之战中，“黄帝杀夔，以其皮为鼓，声闻五百”（《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》）。
上古时代的战鼓，皆由鳄鱼皮制成，而鼓皮选用鳄鱼皮，是取鳄鱼的凶猛习性以壮鼓声。
至打周代，据《周礼•地官司徒》之载，已专门设置了“鼓人”来管理鼓制、击鼓等事。
鼓人所管理的有各种用途的鼓，如祭祀用的雷鼓、灵鼓、乐队中的晋鼓等。
其中，专门用于军事的叫“汾（音）鼓”，据《说文》的解释，这是一种长八尺，鼓面四尺，两面蒙革的大鼓。
此外，路鼓、晋鼓、等也用于军旅，这些鼓以后发展为各种规格的战鼓，在军事上得到普遍地运用。
在很久很久以前，装饰鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。
在狩猎征战活动中，鼓都被广泛地应用。
鼓作为乐器是从周代开始。
周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。
鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类，远古的蛮荒一步步走向文明习俗可以是民间的欢庆锣鼓，雅可以进入庙堂祭祀和宫廷宴集。
从原始的陶鼓、土鼓、皮鼓、铜鼓，一直发展到种类繁多的现代鼓，鼓是最为人们喜爱和广泛应用的乐器之一。
有观点认为，最早的鼓应该是由远古的先民使用的，陶罐、陶盆等生活用具所演化而来，出土的陶鼓证明了，早在距今七千年前的新石器时代就已经开始有了陶鼓的制造。
陶鼓又称土鼓，是用陶土烧制成鼓框，再蒙上动物的皮革做成的。
在我国以瓦为框制造陶鼓的传统，沿袭了很久。
鼗鼓（即“拨浪鼓”）是从西北边远地区传入中原，腰鼓是由西域传入我国，在唐代广为流行，唐代的腰鼓除了木质材料以外，也有以陶瓷作为鼓材的。
鼓的出现比较早，从如今发现的出土文物来看，可以确定鼓大约有4500 年的历史（以山西襄汾陶寺遗址早期大墓出土的土鼓为例）。
在古代，鼓不仅用于祭祀、乐舞，它还用于打击敌人、驱除猛兽，并且是报时、报警的工具。
随着社会的发展，鼓的应用范围更加广泛，民族乐队、各种戏剧、曲艺、歌舞、赛船舞狮、喜庆集会、劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。
鼓的结构比较简单，是由鼓皮和鼓身两部分组成。
鼓皮是鼓的发音体，通常是用动物的皮革蒙在鼓框上，经过敲击或拍打使之振动而发声的。
中国鼓类乐器的品种非常多，其中有腰鼓、大鼓、同鼓、花盆鼓等。
篇二：民族鼓保持了传统鼓文化的魅力民族鼓保持了传统鼓文化的魅力民族鼓可以说是一种具有独立演奏风格的艺术品，在逢年过节的时候大街小巷都会看到民族鼓的身影。
当然民族鼓的敲击方式也是复杂多变的，比如可以作为独奏，同时也可以与民间乐器来场彻头彻尾的合奏。
民族鼓可以作为非常传统的乐器发展的一个重要表现形式，当然它的演奏技巧也是不断的发展壮大的。
并不是单单人们想象的如此的简单，仅仅是手拿鼓槌来由节奏的敲击鼓面。
地方性的演奏技巧可以说是民族鼓表演的最大技巧了，每到一个地方，多会聆听到与众不同的隆隆鼓声。
比如有的朋友会以韵补声的吟揉技巧的敲击来体现出民族鼓的柔美感觉来。
有的民族鼓的演奏家会利用变化与乐曲连缀的方式来敲击民族鼓，这样所敲击出来的民族鼓的声调会显得更加的大气。
伴随着XX 年的到来，民族鼓的敲击正在向着专业化的道路不断的迈进，也就是在这中西音乐文化的碰撞之下，我国的这一古老的民族鼓乐器正在奋力跃起，并且焕发出它崭新的新生。
篇三：中国民族鼓文化的传说中国民族鼓文化的传说你知道中国民族鼓的文化传说吗？现在每当过年过节，村里谁家娶妻嫁女，都会请来大鼓敲打一番，方显热闹喜庆。
那么中国民族鼓的文化传说吗？原始社会，人们只知敲击石器给舞蹈助兴；进入陶器时代后，人们能用陶土烧制成“土鼓” ，并用蒉草制成鼓槌来敲打，如《礼记.明堂位》：“土鼓蒉桴苇草，伊耆氏之乐也。
” 之后，土鼓、苇笛等乐器和歌舞结合则是古代的“乐” ，即歌、舞、乐三者融于一体的乐舞雏型。
进入周代，土鼓已用于国家的各种祭祀与礼仪，按《周礼》的规定：“凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以东田钧。
国祭蜡则吹豳颂，击土鼓，以息老物”（“豳”字是古代的地名，今陕西彬县、旬邑县一带，为农耕民族、汉族先民及农耕文化的发祥之地），说明在祈求丰年和年终祭蜡中，都用鼓舞取悦神灵。
周代是农耕文化高度发展的时期，国家专门建立了管理鼓乐的机构，设置了名为“鼓人”的官职，并制定了一套鼓乐的制度。
《周礼》“鼓人，掌教六鼓四金之音声，以节声乐以和军旅，以正田役” ，从此鼓舞更加规范的用于各种祭祀、军事、劳作及其他活动中。
洛阳鼓厂由土鼓发展为用陶土或原木制成鼓腔，蒙上兽皮鼓面制成“革鼓”，则是鼓与鼓舞的又一次飞跃，还和当时对自然现象的崇拜与巫术观念有关。
人们把天上雷霆的轰鸣、春天气候的温馨、万物生长的动态、音声等，都融会于“鼓”这一实物与概念之中，认为鼓具有非凡的神力，鼓声像雷声一样可以引来雨水，滋润农作物生长所以《易. 系辞》有“鼓之以雷霆”之说；《风俗通义》释义：“鼓者，郭也，春分之音也。
万物郭皮甲而出，故谓之鼓”，《说文解字》释意也相同。
古文中，郭同廓，有扩张、延伸与成长等意，因此，鼓也就成为农耕民族的精神力量，激发着人们从事辛勤的农事劳动。
神话与传说中也有许多鼓的记述，如《山海经. 大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻百里，以威天下。
”夔是独脚如龙的怪兽，雷兽即雷神，用这种兽之兽皮、兽骨制成革鼓与鼓槌，其声音和威力自然是无可比拟的。
源于人、神、兽三者不分的神话时代关于鼓的传说，在农耕民族心目中加深了鼓的神秘色彩。
现在大鼓在我国已经慢慢的开始减少了，尤其是哪些民族鼓，由于各种原因，甚至有些龙鼓都开始失传了。
这是我们中华民族的很大的损失，所以我们后代一定要保护好像民族鼓这样的文化遗产。
在商代、周代鼓的表现形式商代的鼓，外表已有美观的装饰，鼓下有足，鼓上有羽毛之类的饰物。
殷墟甲骨文中的"骰" 字，表达了当时鼓的构成，字左半边是鼓的形象，中间的"曰"为鼓，上边的" 中"是插在鼓上的饰物，下边的“/尸是鼓足，字的右半边表示一只手执棰击鼓的姿势。
周代，记载中的鼓已有许多种，如贲鼓、县鼓、鼍鼓、鼗鼓等等。
《诗经》清代祭天大鼓中还记述着：" 琴瑟友之，钟鼓乐之"的诗句。
金杯鼓厂提供篇四：中国鼓文化热的持续发展中国鼓文化热的持续发展在近十来年的文化热中，对一种音乐现象，对一些作家作品进行文化学的深入研究，已不是太新鲜的事了。
但要说对一件乐器，尤其是对一件打击乐器作全景式的文化考查，写下洋洋洒洒三十余万言的专著，则还前所未有，若有之，则自《中国鼓文化研究》一书始。
鼓在中国，是一件妇孺皆知的、最通俗最简单的打击乐器。
然而，我们每个中国人是否都真正比较全面透彻地了解鼓呢？看来即使一个专业音乐工作者，也未必敢对此作肯定的回答。
严昌洪、蒲享强二君合著的《中国鼓文化研究》一书，则对此提交了一份令人满意的答卷。
欲全面认识鼓及鼓文化的读者请君，不妨读读此书。
作为一个专业音乐工作者，也是在读过此书后，方知鼓文化原是如此丰富博大。
小小的鼓，牵涉到中国文化的方方面面，反映着各个时代不同阶层民众的思想感情。
读此书，还能体会到音乐文化学研究的特色和魁力，打开我们的研究思路。
既然鼓含有如此丰富的文化信息，反映出中国文化的民族精神和风尚，那么，锣不能乎？钹不能乎？如果每种中国乐器都有如此一部专著，中国音乐学术宝库该增添多少赏心悦目的珍品，中国文化的博大精深将会显示得更阵战鼓声中在中国打击乐事业进入孟退有锣鼓盛事频繁的家和工作者了翎即国的鼓乐活动此起彼爪北京慕田峪长城的'全国鼓舞展化艺术周. 从山西入声!华鼓文化到长安古城民《中国鼓》是亲目.由山西省锣鼓‘版七期・由于条，明四《中国鼓》还需要全国的的艺术家和工作者的副昌育脚摊鼓文化的综合栏一年来已出设发展中的事锣鼓艺术在新的一年里，《中国鼓》将完整系统地汹翻尸介绍中国鼓文化的博》画册. 并诚挚地向全国漪。
在“鼓坛精英“、“中轰摹馨鼓霎州国名鼓‘、著鼓曲六个栏厂有推荐发鼓敲的更响新的一年里北京奥运会上，在铿锵激越的阵阵战鼓声中, 在中国打击乐事业进入崭新阶段的高潮中, 《中国鼓》迎来了具有锣鼓盛事频繁的一年。
在新的一年到来之前, 我们向全国的打击乐同行和全国从事锣鼓艺术的艺术家和工作者致意! 新年快乐在过去的一年里, 全国的鼓乐活动此起彼伏, 在全国又掀起一次“鼓”运动。
金杯鼓厂提供篇五：锣鼓点里的文化锣鼓点里的文化真正意义上的文化，北京人最明白，不是填写在证书上的学历，是举手投足间的雅致。
张策《人民文摘》（XX年第2期）京剧伴奏离不开锣鼓，喜欢听的人是享受，不喜欢的人却只当它是噪音。
我在电视上看学生京剧大赛，见有位评委问参赛学生：“京剧的锣鼓场面是有表现语言的，你能听出来吗？”这问题倒像是问我了。
细想，文化到了博大精深的地步，文字和语言确实都显乏力，雷鸣电闪，燕语莺声，演员的圆场跑在锣鼓的节拍上，步步踏的都是一种心情，的确是无言胜有言的意境了。
有人说，在北京这样的城市，什么都是文化。
这话却也不错。
鸽哨悠悠，早已是北京的声音符号，深远，幽静，听到它就会让人感到安谧，难怪诸多北京题材的影片，都不约而同地用鸽哨烘托着情绪。
但同样是鸽子，到了吴宇森手里却是杀戮的标志了，电影里只要有枪战场面就有鸽子，腾飞的鸽子只让观众头皮发麻。
文化也许就是这样的，特定的景物加上心理的暗示，最终酿成的是充满指向性的情感。
在北京人的眼里，伴稀粥的咸菜丝切得粗细，刚上市的黄瓜是。