义騟传的文言文原文及译文
义騟传的文言文原文及译文
原文：
义騟者，九江戍校王成之铠骑也。
开禧间，成以卒从戎四方山，屡战有功，稍迁将候骑。
成徇地至花靥，见病騟焉，疥而瘠，骨如堵墙，步且僵，莫适为主，絷而得之。
会罢兵归，饲以丰秣，几半年，肤革仅完，毛耏【2】复生。
日置之槽枥，整整然与群马不相顾，时一出系庑下，顾景嘶鸣，若自庆其有所遇，成亦未始异之。
一日，有告马病，从成请騟往。
始命鞍，踶鸣人立不可制，易十数健卒，莫能孰何。
乃以归之成，成曰：“安有是！”呼常驭羸卒持鞚来，则帖耳训服如平时，骋控缓亟无少忤者。
自是惟成乘则受之，他人则弗受，军中咸指为驽悍。
嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池，统府调兵三千人以往，成与行。
崎岖山泽，夷若方轨。
至月余，寇来犯，成出搏斗四五合，危败之矣，或以钩出其腋及鞬而坠死焉。
官军亟鸣钲，騟屹立不去，踯躅徘徊，悲鸣尸侧。
贼将顾曰：“良马也。
”取之。
元砺有弟，适见之，色动曰：“我欲之。
”遂试之，蹴踘进退，折旋良惬，即不胜喜，贮以上厩，煮豆粟，用金玉为铠，群渠皆酾酒来贺。
卒有为贼掠取者，知之，曰：“騟他日未当若是，彼畜也而亦畏贼耶！”窃怪之。
后旬余，复犯永新栅，官军闻有寇至，披鹿角出迎击。
鼓声始殷，果乘騟以来，騟识我军旗帜，亟驰。
贼觉有异，大呼勒挽不止，则怒以铁槊击之，胯尽伤。
騟不复顾，冒阵以入，军士识之者曰：“此王校之騟也，是异服者必其酋。
”相与逐之，执以下，讯而得其实，则缚以徇于军，曰：“得元砺之弟矣。
”噪而进，贼军大骇，军士勇跃争奋，遂败之。
朝廷方患其跳梁，闻而嘉之，第赏有差。
众耻其功之出于马也，没騟之事，騟之义遂不闻于时。
居二日，騟归病伤，不秣而死。
孔子曰：“骥不称其力，称其德也。
”今视騟之事，信然！夫不苟受以为正，报施以为仁，巽以用其权，而决以致其功，又卒不失其义以死，非德其孰能称之也。
彼仰秣而恋豆，历跨下而不知耻，因人而成事者，虽有奔尘绝景之技，才不胜德，媲之驽骀【3】，何足算乎！（取材于《桯史》）注释：【1】騟（yú）：紫色马。
【2】耏（ér）：动物体毛。
【3】骀（tái）：劣马。
译文：
义騟，是九江戍校王成的战马。
开禧年间，王成以士兵身份随军出征到四方山，多次作战立下战功，逐渐升为将候骑。
（后来）王成随军作战到了花靥地界，在那里看到一匹病马，身上长着疥癣而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墙，举步艰难，彷徨不定，不知该去哪里，王成便用缰绳套得了这匹马。
正逢停战班师，（王成命人）用充足的草料喂养此
马，将近半年，马的皮肤肌肉差不多都长好了，鬃毛等也再次长了出来。
此马平日被安置在马厩中，表现出端正严肃的样子，并不注意其他那些马。
有时它被牵出来拴在院中廊下，便会自顾其影，长声嘶鸣，好像在庆幸自己遇到了赏识自己的人，而王成起初也并没有觉得此马与众不同。
一天，有人报告原来骑乘的马病了，向王成请示骑义騟出行。
刚一放置马鞍，义騟就又踢又叫，像人一样直立起来，无法控制，换了十几个强壮的士兵上去，也没有哪一个能对付它。
于是把这事报告给王成，王成说：“哪会有这样的事！”他命令平时管马的瘦弱士兵拿着马笼头来（套上，自己骑上去），义騟就像平时一样顺从驯服，进退快慢（都听从驾驭）没有一点违背。
从此只要王成骑乘，义騟就会听命接受，其他人骑则不行，军中人都认为它凶悍顽劣。
嘉定三年，峒地贼寇李元砺起兵作乱，统帅府调动三千军队前去平定，王成一起出征。
（王成骑着义騟）走在崎岖不平的山路上和（水草丛杂的`）湖沼边，平稳得就像走在平坦的大道上一样。
到达战地一个多月后，贼寇来进攻，王成出战，交手了四五个回合，（本来已经）要打败对方，（敌方忽然）有人从腋下伸出钩子钩住王成的盛弓器，致使他坠马而亡。
官军急忙鸣锣收兵，义騟却挺立不走，在尸体边悲鸣徘徊。
贼寇将领看到（此情景，）说：“（这是）一匹好马啊。
”就把义騟牵走了。
李元砺有个弟弟，刚好看到这一幕，激动
地说：“我想骑这匹马。
”于是他试着骑上义騟，义騟腾挪跳跃、进退转动都非常如意，李元砺之弟当下喜不自胜，用上等马厩来圈养，用上好的粮食（饲喂），用金玉作它的铠甲，众首领都来敬酒祝贺。
有被贼寇俘获的官军士兵知道了这事，说：“这马以前应该不像这样，它是牲畜却也害怕贼寇吗！”他们私下里认为这事很奇怪。
十多天后，贼寇又来攻打永新栅，官军听到有贼寇到来，打开军营前的障碍物出阵迎敌。
鼓声刚一敲响，（元砺之弟）果然骑着义騟而来，义騟认出官军的旗帜，飞奔过来。
贼寇发现不对劲，大声呼喝、收缰勒马也不能（使义騟）停下，就愤怒地用铁枪打它，马的两胯都被刺伤。
义騟不再回头，冲阵而入，有认得它的军士说：“这是王校尉的马啊，这个穿特殊军服的人一定是贼寇的首领。
”（于是士兵们）共同追击，抓住（他）并拉下马来，审问后得知实情，就捆上他在军营里巡行示众，宣布说：“（我们）抓到了李元砺的弟弟了！”官兵高呼着发起进攻，贼寇军队大为恐慌，官军士兵争相冲锋，奋勇杀敌，于是大败敌军。
朝廷正为贼寇猖狂肆虐而担忧，听到捷报后对官军大为嘉许，按等级评定功劳，各有奖赏。
军中众人以战功来自一匹马为耻，隐瞒了义騟的事迹，于是义騟的高义在当时没有传扬出去。
过了两天，义騟伤病交加，不吃草料，死去了。
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的力气，而是应称赞
它的美德。
”现在结合义騟的事迹（来看），确实如此啊！把不随便接受恩惠作为原则，以回报他人赐予（的恩德）作为仁义，卑顺忍辱来权宜应变以实现目标，而且能当机立断来实现功业，又最终不失大义而献身牺牲，不用“德”难道还有哪个词语能称赞它吗？那些贪恋粮草、一次次更换主人却不以为耻、依靠别人的力量得以保全的马，即使有风驰电掣那样的绝技，若才能与品德不匹配，即使与劣马相比较，又哪里还值得一提呢！
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2018年北京市石景山高三语文一模试卷(附答案)
2018年石景山区高三一模语文试题及答案一、本大题共8小题，共24分。
阅读下面的材料，完成1～8题。
材料一中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。
“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。
《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。
”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。
到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。
《史记·孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。
古者诸侯出疆，必具官以从。
请具左右司马。
”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。
东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。
故止戈为武。
”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。
“术”有道路、方法和技艺的含义。
《说文解字》载：“术，邑中道也。
”这里“术”的意思是道路。
苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。
”这里“术”的意思是方法和技艺。
“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。
庶士倾风，万流仰镜。
”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。
汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。
民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。
新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。
由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。
（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）1．根据材料一，下列对武术的理解，不正确的一项是（3分）A．指习射箭、御战车等战斗技能。
B．与“文”相对，专指军事活动。
C．其本质是制止暴力，追求和谐。
D．“国术”“功夫”是武术的别称。
《后汉书·钟离意传》原文与翻译
《后汉书·钟离意传》原文与翻译《后汉书·钟离意传》原文与翻译原文钟离意字子阿，会稽山阴人也。
少为郡督邮。
时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。
意封还记，入言于太守日：“《春秋》先内后外，《诗》云‘刑于寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。
今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。
”太守甚贤之，遂任以县事。
建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身自隐亲，经给医药，所部多蒙全济。
举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。
诏部徒①诣河内，时冬寒，徒病不能行。
路过弘农，意辄移属其使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。
光武得奏，以视霸，日：“君所使掾何乃仁于用心?诚良吏也!”意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。
还，以病免。
后除暇丘令。
吏有檀建者，盗窃县内，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。
建父闻之，为建设酒，谓日：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。
子罪，命也。
”遂令建进药而死。
二十五年，迁堂邑令。
民防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。
意怜伤之，乃听广归家，使得殡敛。
丞掾皆争，意日：“罪自我归，义不累下。
”遂遣之。
广敛母讫，果还入狱。
意密以状闻，广竞得以减死论。
显宗即位,征为尚书。
时交阯太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班②赐群臣。
意得珠玑，悉以委地而不拜赐。
帝怪而问其故。
对日：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。
此臧秽之宝，诚不敢拜。
”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言!”乃更以库钱三十万赐意。
转为尚书仆射。
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少年时做过郡督邮。
当时部县亭长有受人酒礼的，府下登记在案考察。
钟离意封还记载时，进去对太守说：“《春秋》说先内后外，《诗经》说‘在家做妻的榜样，推广到治家治国’。
就是说，明晓政令教化的根本，由身边的人推广到远处的人。
现今应该先清理府内，暂且把考察远县细微的过失放松一些。
”太守认为他很贤能，就委任他管县里的事。
义鼠文言文翻译及原文
义鼠传昔有鼠，居深山古洞，与人类为邻。
鼠性狡黠，善用智计，常为人类驱除害虫，是以人皆敬之。
鼠年岁既长，渐显老态，耳聪目明，然行动不便。
一日，鼠闻邻村有医术高明者，能疗其疾，遂决定前往求医。
鼠行数日，跋涉千里，终至医者之门。
医者见鼠，惊讶曰：“鼠亦有求医者乎？”鼠曰：“然。
吾闻君医术高明，愿求一诊。
”医者审视鼠，见其虽老，精神尚佳，遂曰：“汝之病，非药石所能愈，须得义鼠相帮。
”鼠问：“何为义鼠？”医者曰：“义鼠者，能以生命相托，忠诚可靠，无惧生死之鼠也。
”鼠闻言，心中一动，遂许诺曰：“吾若得义鼠，必不负君所望。
”医者遂赐鼠一枚灵丹，曰：“此丹可助汝恢复体力，但需义鼠相伴，方能发挥其效。
”鼠携丹，告别医者，重返深山。
鼠至山洞，召集群鼠，述说其事。
群鼠闻之，皆感惊异。
一鼠曰：“吾辈鼠类，皆知忠诚之道，然以生命相托，实属罕见。
”众鼠议论纷纷，终于选出三鼠，愿随鼠前往邻村，寻找义鼠。
鼠携三鼠，再度启程。
行至邻村，村人见之，皆感惊奇。
鼠遂将医者之言告知村人，村人闻之，皆感动不已。
村中有一长者，名曰张公，见鼠之诚心，遂愿助一臂之力。
张公乃村中德高望重者，家中藏书丰富，颇有义鼠事迹。
张公查阅古籍，终于寻得一义鼠传，传中记载，义鼠乃鼠类中之英豪，能以生命相托，忠诚可靠，堪为楷模。
鼠得传，心中大喜，知寻得义鼠有望。
鼠与三鼠，在张公指引下，历经艰辛，终于寻得义鼠。
义鼠见鼠之诚，亦感动不已，遂答应相伴鼠前往医者处。
鼠携义鼠，重返医者之门。
医者见义鼠，大喜过望，知鼠已寻得义鼠，遂为鼠诊病。
鼠服灵丹，配合义鼠之力，身体渐愈。
医者见状，感叹不已，曰：“鼠之忠诚，义鼠之勇敢，皆世间难见之品性也。
”鼠病愈，感激医者、义鼠及张公之恩，遂与义鼠、三鼠，一同回到深山。
鼠居深山，教导群鼠忠诚之道，使深山之鼠，皆以义鼠为榜样，共守忠诚之道。
译文：义鼠传古时有一只老鼠，居住在深山古老的山洞中，与人类为邻。
这只老鼠聪明狡黠，善于运用智慧，常常帮助人类驱逐害虫，因此人类都尊敬它。
古诗义猴翻译赏析
古诗义猴翻译赏析文言文《义猴》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。
猎者怜其孤，赠以猴。
老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。
如是五年。
一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。
曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。
老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。
姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。
每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。
未三月而偃卧坟间。
乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
【注释】偶：妻子适：嫁赤子：儿子链：用链子锁暴：突然卒：死亡颔：点头俱：都,一同徒：只有故：原来掣：拉，牵勒：雕刻逸：逃如是：像这样引：带撷：采摘无以：没什么用来【翻译】某山脚下有一位老年男子，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。
有一个猎人同情他孤独，就送了一只猴子给他。
老人像爱亲生儿子一样爱（对待）这只猴子。
每次出门（猴子）都必定会跟着他，不用链子锁着不用绳牵着它（猴子），但（猴子）不离开也不逃跑。
像这样过了五年。
一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如雨下。
（老人的女儿）问：“父亲去世了吗？”猴子点了点头，（她）于是就和猴子一同回去/b/20131。
老人家里很穷，没有什么用来埋葬，猴子在乡里到处哭着（求别人帮助），乡里的人于是出钱款埋葬了（老者）。
老人的女儿要带猴子走，猴子拱手作揖谢绝了她，仍然固守着老人原来的故居，每天自己摘果吃。
每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，很是哀伤。
不到三个月，死在老人的坟墓前。
乡里的人可怜它，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面刻着：义猴之墓。
---来源网络整理，仅供参考。
《义騟传》文言文原文及译文
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义牛传文言文翻译
古有义牛，姓牛名劳，生而异相，独眼如炬，力大无穷。
此牛非寻常牛也，其性刚烈，忠诚不二，乃神牛也。
吾闻其事，感其德，遂为之传。
牛劳生于中原之地，自幼牧于山野。
其家贫寒，无以为生，遂牧牛以自给。
牛劳虽出身寒微，然其志向高远，心怀天下。
每于放牧之时，牛劳常仰观天象，沉思宇宙之奥秘，亦或低首沉思，思索人生之真谛。
一日，牛劳于山间放牛，忽见一恶狼追逐一幼鹿，幼鹿惊慌失措，蹄下泥泞，难以逃脱。
牛劳见状，心中不忍，遂掷去手中牧鞭，纵身向前，与恶狼搏斗。
恶狼凶猛，牛劳虽力大，然独眼视物，不辨左右，几遭狼噬。
幸得山中猎人路过，救下牛劳，亦救得幼鹿。
猎人见牛劳之勇，赞不绝口，遂与之结为兄弟。
猎人告知牛劳，世间有神牛，其力能移山填海，其德能感天地，牛劳听后，心生向往，遂立誓，若得神牛之能，必为民除害，造福苍生。
岁月如梭，牛劳牧牛已有十年。
一日，牛劳于山间放牛，忽闻一声雷鸣，震耳欲聋。
转眼间，天降异象，一道彩虹横跨天际。
牛劳心中一动，遂跟随彩虹而行，竟至一神秘山谷。
谷中有一泉，泉眼处有一石碑，上刻“神牛之地”四字。
牛劳见之，心中大喜，遂饮泉中水，顿觉神力涌动，身轻如燕。
牛劳得神牛之能，心中大喜，遂遍访天下，为民除害。
一日，牛劳行至一村庄，见村中有一恶霸，欺压良民，民不聊生。
牛劳遂化身为神牛，将恶霸赶出村庄，救得村民。
村民感其恩德，纷纷跪拜，称其为“神牛”。
然神牛之力，非一日之功。
牛劳日以继夜，修炼神力，历经千辛万苦，终于成为真正的神牛。
其神力无边，能移山填海，能驱鬼降魔，为民造福。
牛劳虽为神牛，然其心仍怀天下。
每于天下大旱，牛劳便化身为神牛，降雨救民。
每于人间瘟疫，牛劳便化身为神牛，驱除疫病。
牛劳之德，感动天地，世人皆称其为“义牛”。
岁月流转，牛劳已修炼千年，其神牛之能，更加精湛。
然牛劳自知，神牛之力，非长久之计。
于是，牛劳立誓，若得转世重生，必为民造福，永不放弃。
终于，牛劳转世重生，化作一牛犊，回归故里。
然其心中所怀，仍是那颗为民造福的心。
《隋书·赵芬传》的文言文原文及译文
《隋书·赵芬传》的文言文原文及译文原文：赵芬，字士茂，天水西人也。
父演，周秦州刺史。
芬少有辩智，颇涉经史。
周太祖引为相府铠曹参军，历记室，累迁熊州刺史。
抚纳降附，得二千户，加开府仪同三司。
大冢宰宇文护召为中外府掾，俄迁吏部下大夫。
芬性强济①，所居之职，皆有声绩。
武帝亲总万机，拜内史下大夫，转少御正。
芬明习故事，每朝廷有所疑议众不能决者，芬辄为评断，莫不称善。
后为司会，申国公李穆之讨齐也，引为行军长史，封淮安县男，邑五百户。
复出为淅州刺史，转东京小宗伯，镇洛阳。
高祖为丞相，尉迥与司马消难阴谋往来，芬察知之，密白高祖。
由是深见亲委，迁东京左仆射，进爵郡公。
开皇初，罢东京官，拜尚书左仆射与郢国公王谊修律令俄兼内史令上甚信任之。
未几，以老病出拜蒲州刺史，加金紫光禄大夫，仍领关东运漕，赐钱百万、粟五千石而遣之。
后数年，上表乞骸骨，征还京师，赐以二马轺车，几杖被褥，归于家，皇太子又致巾帔。
后数年，卒。
上遣使致祭，鸿胪监护丧事。
子元恪嗣，官至扬州总管司马，左迁候卫长史。
少子元楷，与元恪皆明干世事。
【注】①强济：精明干练。
译文：赵芬，字士茂，是天水西人。
父亲赵演，是秦州的刺史。
赵芬年少的时候就口才敏捷，能说会道，阅读了大量的经史书籍。
周太祖引荐他做了相府的铠曹参军，又做了记室之官后，多次被提升官职到熊州刺史。
他安抚招纳投降归附的人，总共收得两千户，然后被加封为开府仪同三司一品官职。
大冢宰宇文护召他做了中外府掾，不仅他又升官到吏部做下大夫。
赵芬秉性精明干练，在任何职位上，都有好的声誉和功绩。
武帝亲自处理各种重要事务，授予他内史下大夫的官职，并正式转为少御。
赵芬明了熟悉前朝旧事，每每朝廷有大家不能决断的有争议的.事，赵芬经常为大家评议裁断，没有人不称道叫好的。
后任司会之职，申国公李穆之讨伐齐的时候，他又被引荐做了行军长史，封他为淮安县男爵，食邑五百户。
后来又出京为淅州刺史，转任东京小宗伯，镇守洛阳。
隋高祖为北周丞相时，尉迟迥与司马消难阴谋来往，赵芬觉察到了，秘密告诉了高祖。
《隋书·辛公义传》阅读训练及答案译文
《隋书·辛公义传》阅读训练及答案译文阅读下面的文言文，完成 10～13 题。
辛公义，陇西狄道人也。
公义早孤，为母氏所养，亲授书传。
周天和中，选良家子任太学生，以勤苦著称。
武帝时，召入露门学，令受道义。
每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。
从军平陈，以功除岷州刺史。
土俗畏病，若一人有疾，即合家避之。
父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。
公义患之，欲变其俗。
因分遣官人巡检部内。
凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事。
暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。
公义亲设一榻，独坐其间。
终日连夕，对之理事。
所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉愈。
方召其亲戚而谕之曰：“死生由命不关相着前汝弃之所以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不死！病儿复愈！汝等勿复信之。
”诸病家子孙惭谢而去。
后人有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。
始相慈爱，此风遂革，合境之内呼为“慈母”。
后迁牟州刺史，下车，先至狱中，因露坐牢侧，亲自验问。
十余日间，决断咸尽，方还大厅。
受领新讼，皆不立文案，遣当直佐僚一人，侧坐讯问。
事若不尽，应须禁者，公义即宿厅事，终不还閤。
人或谏之曰：“此事有程，使君何自苦也！”答曰：“刺史无德可以导人，尚令百姓系于囹圄，岂有禁人在狱而心自安乎？”罪人闻之，咸自款服。
后有欲诤讼者，其乡闾父老遽相晓曰：“此盖小事，何忍勤劳使君。
”讼者多两让而止。
仁寿元年，追充扬州道黜陟大使。
豫章王暕恐其部内官僚犯法，未入州境，预令属公义。
公义答曰：“奉诏不敢有私。
”及至扬州，皆无所纵舍，暕衔之。
及炀帝即位，扬州长史王弘入为黄门侍郎，因言公之短，竟去官。
（《隋书·循吏传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A．死生由命不关相着前汝弃之所以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不死B．死生由命不关相着前汝弃之所以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不死C．死生由命不关相着前汝弃之所以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不死D．死生由命不关相着前汝弃之所以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不死11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A.露门学，北周中央官学。
《宜兴义牛》原文及翻译译文
《宜兴义牛》原文及翻译译文《《宜兴义牛》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《宜兴义牛》原文及翻译译文《宜兴义牛》原文及翻译原文：义牛者，宜兴铜棺山农人吴孝先家水牛也。
力而有德，日耕田二亩，虽饥甚，不食田中苗。
吴宝之，令其十三岁子希年牧之。
一日，希年牧牛，跨牛背随牛所之。
牛方食草涧边，一虎从牛后林中出，意欲攫希年。
牛知之，即旋身转向虎，徐行啮草。
希年惧，伏牛背不敢动。
虎见牛来，且踞以俟，意相近，即攫牛背儿也。
牛将迫虎，促奔而前，猛力触虎。
虎方垂涎牛背儿，不及避，踣①而仰偃涧中，不能辗。
水浸虎首，虎毙。
希年驱牛返，白父，集众舁②虎归，烹之。
他日，孝先与邻人王佛生争水。
王富而暴，素为乡里所怨，皆不直之，而袒孝先。
王益怒，率其子殴孝先死。
希年讼于官，王重赂邑令，反杖希年，希年毙杖下，无他昆季?可白冤者。
孝先妻周氏，日号哭于牛之前，且告牛曰：“曩幸藉汝，吾儿得免果虎腹。
今父子俱死于仇人矣，皇天后土，谁为我雪恨耶?”牛忽长鸣，奔至王家。
王父子三人方延客欢饮，牛直登其堂，竟抵王，王毙，复抵二子，二子毙，客有持杆与牛斗者，皆伤。
邻里趋白令，令闻之，怖死。
【注】①踣：跌倒。
②舁：抬。
③昆季：兄弟。
译文：义牛就是宜兴桐棺山农民吴孝先家的水牯牛。
它有力气而且也有美德，每天耕山地二十亩，即使饿了，也不吃田里的庄稼苗。
吴孝先把这头牛当作宝贝，让自己十三岁的儿子希年来放养它。
(有一天)希年跨坐在牛背上，任凭牛去它要去的地方。
牛正在涧边吃草，忽然一头老虎从牛背后的山林中走出来，心里想要攫取希年。
牛知道老虎的意图，立即调转身子转向老虎，慢慢前行吃草。
希年很害怕，伏在牛背上不敢动。
老虎见牛过来，就蹲着来等待它，想要等牛靠近自己就去攫取它背上的小孩儿。
牛将要靠近老虎，就立刻狂奔着上前，用大力撞老虎。
老虎正垂涎牛背上的小孩儿，来不及躲避，被撞倒仰面倒在狭窄的山涧中，不能翻转。
水遮盖浸没了老虎的脑袋，老虎就死了。
岳珂《义騟传》文言文原文及译文
岳珂《义騟传》文言文原文及译文岳珂《义騟传》文言文原文及译文原文：义騟者，九江戍校王成之铠骑也。
开禧间，成以卒从戎四方山，屡战有功，稍迁将候骑。
成徇地至花靥，见病騟焉，疥而瘠，骨如堵墙，步且僵，莫适为主，絷而得之。
会罢兵归，饲以丰秣，几半年，肤革仅完，毛耏【2】复生。
日置之槽枥，整整然与群马不相顾，时一出系庑下，顾景嘶鸣，若自庆其有所遇，成亦未始异之。
一日，有告马病，从成请騟往。
始命鞍，踶鸣人立不可制，易十数健卒，莫能孰何。
乃以归之成，成曰：“安有是！”呼常驭羸卒持鞚来，则帖耳训服如平时，骋控缓亟无少忤者。
自是惟成乘则受之，他人则弗受，军中咸指为驽悍。
嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池，统府调兵三千人以往，成与行。
崎岖山泽，夷若方轨。
至月余，寇来犯，成出搏斗四五合，危败之矣，或以钩出其腋及鞬而坠死焉。
官军亟鸣钲，騟屹立不去，踯躅徘徊，悲鸣尸侧。
贼将顾曰：“良马也。
”取之。
元砺有弟，适见之，色动曰：“我欲之。
”遂试之，蹴踘进退，折旋良惬，即不胜喜，贮以上厩，煮豆粟，用金玉为铠，群渠皆酾酒来贺。
卒有为贼掠取者，知之，曰：“騟他日未当若是，彼畜也而亦畏贼耶！”窃怪之。
后旬余，复犯永新栅，官军闻有寇至，披鹿角出迎击。
鼓声始殷，果乘騟以来，騟识我军旗帜，亟驰。
贼觉有异，大呼勒挽不止，则怒以铁槊击之，胯尽伤。
騟不复顾，冒阵以入，军士识之者曰：“此王校之騟也，是异服者必其酋。
”相与逐之，执以下，讯而得其实，则缚以徇于军，曰：“得元砺之弟矣。
”噪而进，贼军大骇，军士勇跃争奋，遂败之。
朝廷方患其跳梁，闻而嘉之，第赏有差。
众耻其功之出于马也，没騟之事，騟之义遂不闻于时。
居二日，騟归病伤，不秣而死。
孔子曰：“骥不称其力，称其德也。
”今视騟之事，信然！夫不苟受以为正，报施以为仁，巽以用其权，而决以致其功，又卒不失其义以死，非德其孰能称之也。
彼仰秣而恋豆，历跨下而不知耻，因人而成事者，虽有奔尘绝景之技，才不胜德，媲之驽骀【3】，何足算乎！（取材于《桯史》）注释：【1】騟（yú）：紫色马。