中西方宗教哲学比较

中西方宗教哲学比较

摘要：每一门哲学不一定是一种宗教，但每一宗教必定是一门哲学，它代表着一个时期内人们的情感，思想和信仰，同时也体现了那个时期内其所在地区的政治和文化理念。在各个宗教产生的初期，人类社会由于生产力水平发展的局限，对自身及生存的环境缺乏整体的认识，而宗教的产生正是给人类在无知而萌生的恐慌中一种及时的情感依托。而后，由于宗教的迅速发展，它逐渐由被统治阶级迫害的地位上升成为一种统治阶级用以集中和麻痹人的思想感情的工具。在社会生产力水平相对较高的今天，宗教作为政治工具的时代已经逝去，它重新成为一种文化和哲学思想的体现，在人类社会中仍起着不可忽视的作用。本文所要进行比较的是中西方宗教哲学思想上的异同，并取得最能代表中西方宗教，当今世界三大宗教之二的佛教和基督教作为论述的对象。

关键词：历史，文化，影响

在世界著名的三大宗教：基督教、伊斯兰教、佛教中，由历史上的游牧民族创立并信奉的是基督教，伊斯兰教，由家业民族创立并信奉的宗教是佛教。宗教作为上层建筑，它的产生离不开经济生产和社会生活的基础和背景，在宗教的意义，礼仪和文化中，也必定会以各种方式反映出所传播地区民族的观念，意识和文化特征。作为一种文化和哲学观念，在人类社会中仍起着不可估量的作用。

一、佛教与中国传统哲学观念

佛教于公元前五世纪由印度的释伽牟尼创立，公元一世纪（西汉）时由印度传入中国。东汉明帝时，开始受到了统治阶级的重视。

佛教的教义反对把人分成等级，反对不平等的现象，同情不幸的人。同时，佛教还宣扬因果报应，主张逃避严酷的现实，用自我解脱的方法削除烦恼，而否定斗争。这是佛教消极的一面。中国历代的统治者正是因为这一点而广泛宣扬佛教。

魏晋南北朝时期，佛教在中国盛极一时，影响波及各个阶层。它作为一种外来文化，开始以一种融和的姿态进入中国文化的主体。佛教逐渐由“外来方术”变成了一支很有影响的意识形态和社会力量，引起代表中国传统哲学观念的儒、道两教的关注。在不断的冲突当中，三者相互渗透，它们冲突的过程也正是融合的过程。

仅在北魏时期，全国的佛寺即从东晋时的1700余所一跃而达30000余所。佛教徒还开凿了云冈、龙门、巩义、敦煌、麦积山、炳灵寺等十几座著名石窟，雕塑的佛像和绘制的壁画不计其数。这些石窟的开凿使得中国的雕塑和绘画艺术得到很大推动。这一时期的画匠在遵循佛教图本的同时，不断加入个人的理解和想象，具有时代特征的审美情趣渗透其中，使得佛教的文化艺术逐渐中国化，最终汇入中原文化的母体之中，成为传统文化和哲学思想的延续和补充。

此后的一千余年中，佛教一直都占据着中国宗教的头把交椅，也代表着一支强大的哲学思想力量。在当今的中华大地上，代表佛教思想的景观随处可见。如佛教四大圣地––普陀山、峨眉山、九华山、五台山，还有西安的大小雁塔、嵩山少林寺、洛阳白马寺，藏传佛教的布达拉宫、塔尔寺等等。这些代表佛教文化和哲学思想的自然景观和建筑艺术都是中华文明不可或缺的财富。

二、基督教与西方传统哲学观念

在西方传统中，人们习惯称西方传统哲学为“基督教哲学”或“基督教文明”。这是因为西方哲学有着三大源头；以苏格拉底、亚里士多德为代表的古希腊哲学，即发展为后来的科学；希伯来文明和犹太教从对上帝的敬畏，引发出的宗教原罪思想；古罗马法制文明，即发展为近代的法制观念。而这三大哲学思想都汇总于基督教，并以宗教信仰的形式在西方构筑起庞大的哲学体系。

基督教相传是由耶酥及其门徒在巴勒斯坦创立起来的。但事实上，从同时代的历史文献上来看，对基督教的产生并无明确的记载。因此，耶酥创立基督教一系列的过程也只能是一种传说，体现了早年基督教的思想方向和意志。它宣扬原罪论，认为人生来即有罪，只有相信上帝，用一生去忏悔、赎罪，死后才可能进天堂；否则就会下地狱。这一点也决定着基督教信徒同佛教信徒一样要具有对世间万物的宽容和忍耐；而同样也由于这一点，基督教逐渐受到西方统治阶级的操纵，成为了体现统治阶级意志的工具。这是违背所有宗教初衷的，但又都不可避免。

基督教在西方社会地位的巩固始于公元四纪，罗马帝国统治者开始大力扶植基督教，并使之变成罗马帝国国教。基督教在罗马最终取得成功，固然与统治者的扶植分不开，但更重要的是从二世纪末起罗马帝国内忧外患，局势动荡，人们从捉摸不定的现实中逃离，投身宗教以求得心灵上的慰藉；同时统治阶级也急需为即将倒塌的帝国大厦寻求一根强大的思想支柱，这在无形中也就为基督教的生长提供了优良的环境。从此，基督教一步一步地迈上了西方社会统治的最高峰。直至中世纪早期，欧洲封建社会逐步形成了一套森严的等级制度，而天主教会（基督教的一支）及上层神职人员就位居“等级金字塔”的塔尖。教会成为当时最大的封建集团，临驾于各国君主之上。正是由于中世纪的基督教被赋予统治阶级的本性，此后欧洲的每次重大变革都与教会极其思想有着紧密的联系。

首先是文艺复兴。这是一次古希腊和古罗马文化的复兴，在它倡导人文主义的同时，无疑是对钳制和禁锢一切进步思潮的教会沉重一击。正如西斯廷教堂的穹顶画《创世纪》一样，米开朗基罗赋予上帝一个完美的人体，而不是将其神化，这正体现了人文主义的哲学思想对教会禁锢的冲击。

如果说文艺复兴仅是在文化上对教会进行了反抗，那么随之而来的宗教改革便是彻底结束了天主教会一统西欧的时代。发起这场改革的领袖，无论是马丁•路德，加尔文或是英国清教徒，都代表着新兴资产阶级的意志。他们寻求自由的生存和发展空间，必然与教会对立，在斗争中，使得教会的势力大大削弱，引发了此后西欧大规模的资产阶级革命。这次宗教改革从而成为了西欧封建时代及其封建哲学思想的一个重要的终结者。

三、佛教和基督教在哲学思想上的异同：

一、不同点：

①产生不同。佛教于公元前五世纪由印度的释伽牟尼的创立，公元一世纪（西汉时）由印度传入中国，开始受到了统治阶级的重视，而基督教相传是由耶酥及门徒在巴勒斯坦创立起来的，但事实上，从不同时代的历史文献上来看，对基督的教的产生并无明确的记载。

②特点不同，中国宗教哲学的特点是实用性和现代性比较强，它不像西方宗教那么神圣和超世性。西方宗教是一种信仰，拥有绝对至上的神；中国宗教没有西方那样的绝对至上的神，它是一种宗教的信仰或说是多神的，泛神的信仰。因此，相对于西方来讲，中国的宗教哲学观念是比较随便和浅薄的。

③教义不同。佛教教义反对将人分等，反对不平等的现象，同情不幸的人。同时，佛教还宣扬因果报应，主张逃避严酷的现实，用自我解脱的办法消除烦恼，而否定斗争。而基督教宣扬原罪，认为人生来即有罪，只有相信上帝，用一生去忏悔赎罪，才可能进天堂，否则就会下炼狱。

④本质不同。我们认为中西方宗教哲学思想在本质上的差异取决于其设计理论体系时的立场。佛教的出发点是人，是以人为中心构成的宗教哲学理论，而基督教的出发点是神，是以神为中心构建起来的宗教哲学理论。从哲学的思想角度来讲，西方宗教与中国宗教更重要的内在差别在于：西方宗教的追求方式是一种外在的超越，它依靠是一种力量，即依靠上帝救世来达到自我超越，进而与上帝合而为一。而中国宗教的追求方式更多的是自我内心的超越，虽然也有助于外力的，例如佛教中对观世音的信仰就是借助于观世音的力量去超越，对西方净土的信仰也是要依靠阿弥陀佛极乐世界的力量去超越，但中国宗教总体上是更强调的是自我的提升。

二、相同点：

佛教与基督教的哲学思想都是以救世主的形象出现于民众情感空虚与残酷统治之时。又都在人类社会的进步之中得以转变，又成为某种纯粹的文化和哲学思想代表而不再是政治力量。他们对中西方历史至现代社会的影响都具有深刻意义的。

结语：在世界大融合的今天，探讨各种宗教所蕴含的哲学思想是十分有意义的。对任何一种宗教及其产生的哲学思想都应给予尊重。这样，对我们自己来说，可以加深对世界和历史的理解。从大的范围来说，就可避免由于宗教问题所引发的冲突，从而推动世界和平事业向前迈进坚实的大步。