马克思主义哲学易错点
2020《哲学》易错易混点及俗语诗句体现的哲理
《哲学》易错易混点第一单元探索世界与把握规律1、哲学是人们认识世界和改造世界的强大武器(注意:马克思主义哲学)2、具体科学以哲学为基础,并且随着哲学的发展而发展(注意:颠倒了二者的关系)3、世界观决定于方法论(注意: 世界观决定方法论）4、哲学是科学的世界观和方法论的统一(注意:不一定是科学的关系)5、维和存在的关系问题是哲学的基本派别. (注意:思维和存在的关系问题是哲学的基本问题. 基本派别是唯物主义与唯心主义)6、哲学的基本问题是物质和意识的辩证关系问题(注意:物质和意识的辩证关系问题不等于物质和意识的关系问题)7、哲学基本问题是思维与存在关系问题是划分唯物主义和唯心主义唯一标准(物质与意识何者第一性是划分唯物主义和唯心主义唯一标准)8、意识对物质能正确反映，即意识与物质具有同一性，是不可知论(注意:可知论)9、辩证法和形而上学是哲学中的两个基本派别(基本派别是唯物主义和唯心主义)10、运动是物质的唯一特性，(注意:物质的唯一特性是客观实在性；运动是物质的根本属性和存在方式)11、发展是运动和变化，运动和变化就是发展(注意:运动和变化不一定是发展)12、离开运动谈物质是唯心主义（形而上学唯物主义）13、人们可以发现,认识和利用规律,也可以制定,废除,创造,消灭和改变规律(注意:规律不可以制定,废除,创造,消灭和改变)14、思维规律是主观的(注意:思维规律也是客观的.)15、规律是无条件的(注意:规律是客观的,但规律的存在和发生作用是依赖一定条件的)16、意识是大脑特有的机能(注意:是人脑特有的机能)17、意识的内容是主观的,形式是客观的(注意:内容是客观的,形式是主观的)18、物质与意识相互依赖(注意:不能理解为相互依赖,意识依赖于物质,而物质是独立于意识之外而存在)19、正确的意识是人脑对客观事物的反映,错误的意识不是对客观事物的反映(注意:无论意识正确与否都是人脑对客观事物的反映)20、意识的目的性、自主选择性和直接现实性（注意:意识的自觉创造性，实践具有直接现实性）21、意识是推动物质发展的物质力量（注意:精神力量）22、意识是人脑对客观事物的正确反映(注意:不一定是正确反映)23、科学理论是我们想问题,办事情的出发点(注意:客观实际是出发点)24、发挥主观能动性是办事情能否取得成功的决定因素(注意:是否符合客观规律和客观条件)25、只要充分发挥主观能动性,想问题,办事情就能取得成功(注意:发挥主观能动性是必要条件而非充分条件)26、发挥主观能动性是遵循客观规律的前提和基础(注意:颠倒了二者的关系)27、事物的联系是普遍的,无条件的，任何两个事物都有联系。
(推荐)考研政治：马克思主义哲学-历史唯物论易错题附答案
考研政治：马克思主义哲学-历史唯物论(易错题)【第3题】社会意识包括( )。
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A. 生产力是生产关系变革的前提和基础B. 生产关系是适应生产力发展的要求而建立的C. 生产力的变化决定着生产关系的变化和发展D. 生产力是人类社会发展的最终决定力量-------------------本题正确答案：ABCD【第14题】生产力的基本要素包括( )。
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马原易混淆知识点
马原易混淆知识点【1】运动观1、物质的存在方式是运动，运动的存在方式是时空2、物质的根本属性是运动。
3、物质是运动的基础和承担者4、物质不是运动，运动也不是物质干扰选项：运动就是物质（错）【2】因果联系的特点因果联系有时间顺序的联系，总是原因在前，结果在后，但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。
干扰选项：一切前后相继的现象之间的联系都是因果联系（错！）【3】可能的总结按照现实中的根据和条件是否充分分为：现实可能性与抽象可能性按照现实中有无根据和条件分为：可能与不可能按照是否存实际存在分为：现实与可能按照是否符合事物发展进步的趋势分为：好的可能性与坏的可能性02认识论【1】寓于总结1、共性寓于个性之中2、必然性寓于偶然性之中3、矛盾斗争性寓于矛盾同一性4、矛盾普遍性寓于特殊性5、绝对真理寓于相对真理之中6、商品的价值寓于使用价值【2】实践的定义定义：实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动主体：人不是一般的人，满足3要素①人；②有主体能力，③从事现实社会实践活动的人客体：对象不是一般的对象，是实践活动所知的对象，是主体认识活动所指向的对象。
实践中介：工具等干扰选项：1、实践的客体是一切客观事物。
（实践活动所知的对象）2、机器人已经可以从事某些实践活动（机器人是人么？）3、所有人都可以从事某些实践活动（一定是具有主体能力，能从事现实社会实践活动的人！）4、科学文化实践是创造精神文化产品的一个纯粹的意识过程（主谓宾提取出来，实践是意识过程，定义是实践是物质活动）【3】认识与实践之间的关系两种记忆方法：第一种顺口溜：基础，来源动力目的，起点和归宿比如：实践是认识的基础，实践是认识的起点第二种方法：认识对实践有指导作用，剩下的都是实践对认识的作用。
干扰选项：1、最求真理是认识的最终目的（错，实践才是！）2、认识世界的最终目的是追求真理（错，和上面只是说法换了换）【4】真理定义真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是对客观事物及其规律的正确反映1、真理一定是有用的，但有用的不一定是真理。
马克思主义基本原理概论复习常见易错点整理
马克思主义基本原理概论复习常见易错点整理马克思主义基本原理是我们理解和应用马克思主义的基石和根本。
在学习和掌握这门课程时，我们常常会遇到一些容易出错的地方。
本文将整理一些常见易错点，帮助读者更好地理解和掌握马克思主义基本原理。
一、马克思主义基本原理的科学内涵马克思主义基本原理的科学内涵是我们对其本质和特点的理解。
首先，马克思主义基本原理是关于人类社会发展规律的科学理论。
它揭示了社会发展的客观规律和普遍规律，为我们解决社会问题提供了科学方法论。
其次，马克思主义基本原理是关于历史进程的科学理论。
它不仅揭示了社会历史演进的规律，也指出了人类社会从原始社会到共产主义社会的历史发展方向。
最后，马克思主义基本原理是关于社会转型与社会建设的科学理论。
它提供了科学的指导思想和行动纲领，帮助我们实现社会主义现代化和人的全面发展。
二、唯物辩证法的基本观点唯物辩证法是马克思主义基本原理的重要组成部分，我们在学习中也常常遇到易错点。
首先，唯物辩证法是辩证唯物主义的基本方法论。
它通过分析事物的矛盾运动和内在联系，把握事物发展的规律性。
其次，唯物辩证法强调对矛盾的认识和处理。
它指出，一切事物都是由相互矛盾的两个方面构成，只有通过对矛盾的认识和处理，才能推动事物的发展。
最后，唯物辩证法提倡以人的实践为基础的认识论。
它认为，只有通过实践，人们才能认识事物的本质和规律，实现对世界的改造和发展。
三、社会历史唯物主义的核心内容社会历史唯物主义是马克思主义基本原理的重要组成部分，理解其中的核心内容也是容易出错的地方。
首先，社会历史唯物主义是关于社会历史发展规律的科学理论。
它认为社会发展是由经济基础决定上层建筑的，经济基础决定着社会形态和社会关系的变革。
其次，社会历史唯物主义强调生产力和生产关系的矛盾决定社会变革。
生产力的发展会催生新的生产关系，而生产关系的矛盾则推动社会形态的演进。
最后，社会历史唯物主义认为阶级斗争是历史发展的动力。
在社会历史的进程中，不同阶级之间的矛盾和斗争推动着社会的进步和变革。
马克思主义基本原理概论复习中易错知识点
马克思主义基本原理概论复习中易错知识点马克思主义基本原理概论是一门重要的理论课程，它是培养政治思想理论素质的基础。
在学习过程中，有些知识点可能容易混淆或易错。
本文将针对这些易错知识点进行复习和梳理，帮助读者在复习过程中加深理解。
一、实践是马克思主义基本原理的立足点和根据实践是马克思主义基本原理的立足点和根据，这是学习马克思主义基本原理的基础。
马克思主义强调实践的决定性作用，指出只有在实践中才能认识真理、改造现实。
因此，我们在学习马克思主义基本原理的过程中要将理论与实践相结合，不断实践并思考实践，以进一步深化对基本原理的理解。
二、唯物史观与唯心史观的区别与联系唯物史观和唯心史观是两种不同的认识世界的方法与观点。
唯物史观认为物质决定意识，社会存在决定社会意识，强调社会的发展是物质生产力发展的结果。
而唯心史观则相反，认为意识决定物质，社会意识决定社会存在。
两种观点存在着明显的对立关系，但又不是完全对立的，有时候两者之间也存在着某种联系和相互影响。
三、阶级斗争是社会发展的动力马克思主义认为，阶级斗争是社会发展的动力。
无论是过去、现在还是将来，社会都存在着不同阶级之间的矛盾和斗争。
在这个过程中，新的生产力和生产关系不断取代旧的生产力和生产关系，推动着社会的发展。
因此，阶级斗争是社会历史进步的源泉。
四、生产资料所有制与生产关系的矛盾运动马克思主义认为，生产资料所有制与生产关系存在着矛盾运动。
生产资料所有制是指人们对生产资料的占有和使用方式，而生产关系则是指在一定的生产资料所有制下，人们在生产过程中的相互关系。
当一个社会的生产力发展到一定程度时，生产资料所有制与生产关系之间的矛盾将催生出社会的变革和转型。
五、社会主义社会的本质及其基本矛盾社会主义是马克思主义的重要理论内容之一。
社会主义社会的本质是消灭一切剥削的社会制度，实现全体人民的共同富裕。
在社会主义社会中，基本矛盾是生产力和生产关系之间的矛盾。
这种矛盾的存在使得社会主义社会具有发展的动力和前进的方向。
哲学易错点(第一单元)
辨析判断（第一单元易错点）1、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考，所以哲学是主观的，源于人的主观世界2、哲学是指导人们生活得更好的艺术3、哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问4、哲学就是智慧5、哲学的任务，就是指导人们正确地认识世界和改造世界6、哲学是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点7、哲学是世界观、世界观也是哲学8、世界观是关于整个世界的最普通、最一般的问题，这也是哲学的研究对象9、世界观决定方法论，方法论反作用于世界观10、哲学是科学的世界观与方法论的统一11、哲学是人类对自然和社会的各种知识进行概括、总结和反思的一门学问12、哲学是具体科学知识的总和13、哲学与具体科学是共性与个性、普通性与特殊性的关系14、哲学是具体科学的基础，为具体科学研究提供具体方案15、哲学是科学之科学16、哲学是科学之母17、具体科学可以没有世界观的指导，但不能没有哲学的指导18、哲学的基本问题是思维与存在的辩证关系问题19、唯物主义与唯心主义的分歧是哲学的基本问题20、唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学，他们是哲学的两大阵营21、思维与存在有没有同一性问题，即思维与存在能否相分离的问题22、对思维与存在是否有同一性的不同回答，划分了辩证法与形而上学23、哲学的基本问题在生活中表现为主观与客观的关系24、唯物主义都是正确的，唯心主义都是错误的25、古代朴素唯物主义认为原子是世界的本原26、近代形而上学唯物主义也称为机械唯物主义或者半截子的唯物主义27、哲学是我们认识世界和改造世界的伟大的思想武器28、主观唯心主义把客观精神看作世界的主宰和本源29、哲学是时代精神的总结和精华30、任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映31、任何哲学都可以成为社会变革的先导32、哲学对社会变革的作用，首先体现在它可以预见和指明社会的前进方向33、哲学是推动社会变革的巨大物质力量34、马哲的诞生要求无产阶级登上历史的舞台35、马哲产生的自然科学基础包括细胞学说、万有引力定律和生物进化论36、马哲是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义的结合37、马哲第一次实现了唯物主义与唯心主义的有机统一38、马哲第一次实现了唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一39、马哲的科学性和革命性都是基于马哲的实践观点40、马克思主义中国化形成了中国特色社会主义理论体系，包括毛、邓、三、科41、三个代表重要思想第一次地回答了什么是社会主义，怎么建设社会主义42、科学发展观的基本要求是：统筹兼顾43、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是我们行动的出发点。
高考政治易错知识
高考政治易错知识作为高三考生，政治课程是必修科目，在高考中占有重要比重，同时政治知识也是考生必修内容之一，但有许多的考点易错，这给我们的复习和备考带来一定的困扰。
为此，本文将围绕高考政治易错知识一一进行介绍和分析，希望能够帮助广大考生及时发现并纠正自身存在的知识漏洞。
一、马列主义基本原理马列主义是一种理论体系，包括许多基本原理。
高考中的马列主义易错内容主要有以下几个方面：1、唯物唯心。
唯物主义是指认为物质是第一性的观点，唯心主义则认为精神是第一性的观点。
高考中常常会出现两者的区别与联系，在概念和实践部分考试中也有所体现。
2、辩证法。
辩证法是改变事物、发展事物的根本方法。
高考中经常会考辩证法的基本概念。
例如：矛盾的共性与特殊性，主要矛盾与次要矛盾等等。
3、阶级斗争。
阶级斗争是马克思主义最根本的原理，但高考中由于考生对历史和现实的了解程度不同，经常会产生一些歧义和误解。
二、中国特色社会主义理论中国特色社会主义是中国共产党领导下的社会主义发展阶段的新名称。
在高考中的易错知识主要包括：1、中国共产党的性质和历史使命。
高考中经常会考察中国共产党的性质和历史使命。
了解中国共产党的性质和历史使命对于考生理解中国特色社会主义有着举足轻重的作用。
2、三个代表重要思想。
三个代表是以习近平同志为核心的党中央提出的重要思想，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。
应该强化对三个代表重要思想的理论学习和实践操作。
3、实践是检验真理的唯一标准。
实践是中国特色社会主义理论体系中的重要组成部分，高考中，也会涉及到实践的重要性，这一方面是学生容易忽视的问题，导致考试成绩失分严重。
三、宪法、国家机构和法律宪法、国家机构和法律是政治学科的核心内容之一，易错知识主要包括：1、宪法和法律。
宪法是国家的根本法规，而法律则是衍生而来的子法律。
高考中常涉及基本法律法规、宪法和行政法等问题，考生应该针对特定问题进行深入阐述。
2、国家机构。
高考中，考生需要理解国家机构的组成和职能。
考研政治：哲学易错的知识点整理
考研政治：哲学易错的知识点整理考研政治马克思主义哲学部分有些知识点很容易出错，比较容易混淆，特此整理出来，希望大家在答题时不要出错。
(1)“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。
这是庸俗唯物主义的观点。
它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
(2)“随科学技术的发展，电脑完全会代替人脑”是错误认识。
电脑能模拟人的思维活动，在某些方面甚至超过人脑。
但它永远不能完全代替人脑。
因为电脑的模拟活动，是由人创造和赋予的。
从根本上说，没有人脑就不会有电脑。
(3)“劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性作用”是正确认识。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且也是社会的产物、劳动的产物。
劳动使类人猿转化为人，才产生人的意识。
劳动产生了语言，语言是思维的物质产物，而思维则是语言的内容。
劳动不断扩大人的视界，从而丰富和发展意识的内容。
可见，劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性的作用。
(4)“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的”是正确认识。
设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。
先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。
(5)“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。
意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。
但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。
(6)“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。
人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。
认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。
(7)“世界上所有事物之间的联系都是直接联系”是错误论断。
事物的联系是普遍的多种多样的，事物除了直接联系外，还有间接联系、必然联系、偶然联系等。
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2020考研政治马克思主义哲学易错知识点整理(1)哲学和马克思主义哲学不能混同。
哲学是系统化、理论化的世界观。
而马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。
(2)区分哲学的基本问题和社会历史观的基本问题。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题;社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
(3)不要将唯物主义的基本观点和辩证唯物主义的特有观点混淆。
如意识对物质的依赖性与意识对物质的能动性、世界的物质统一性与物质世界是多样性的统一、认识是反映与认识和能动的反映。
前者是所有唯物主义的共同观点，后者是辩证唯物主义的特有观点。
(4)旧哲学把哲学看成“科学之科学”认为哲学与具体科学的关系是整体和部分的关系，而马克思主义认为哲学和具体科学两者之间不是整体和部分的关系，而是普遍性和特殊性的关系(共性和个性的关系)。
(5)西方的人本主义不同于近代人道主义。
近代人道主义崇尚理性和科学，倾向于唯物主义(旧唯物主义)。
西方的人本主义也不同于当代流行的“以人为本”的理念，“以人为本”是理性和科学的产物，强调尊重客观规律性和发挥主体能动性的统一。
(6)“意识转化成物质”是需要条件的。
这一条件就是必须是正确的意识指导实践在改造世界中获得成功。
因此，“意识可以转化成物质”的论断是正确的。
“意识必然转化为物质”的论断是错误的。
(7)下列说法都是错误的。
“哲学就是世界观”(不确切)哲学作为一门学科，它是关于世界观的学问，是世界观的理论化和系统化。
世界观则是人们对整个世界的总的看法或根本观点。
世界观是每一个有相当生活经验的人都有，但并非每个人都自觉地系统地掌握某种世界观的理论体系。
原始社会的人也有世界观，但还没有哲学;“哲学是说明哲理的学问”(同语反复);“哲学是理论体系”(定义过宽);“哲学是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学”(定义过窄，这是马克思主义哲学的研究范围)。
(8)对哲学基本问题的下列说法都是错误的。
“哲学基本问题是经验和知识的关系问题”“哲学基本问题是经验和逻辑的关系问题”“哲学基本问题是理论和实践的关系问题”“哲学基本问题的第一个方面是主观和客观的关系”“哲学的基本问题是唯物主义和唯心主义的问题”。
以上命题都是试图用认识论的问题来取代哲学基本问题。
(9)“物质和精神是并行不悖的”属于错误的二元论思想。
(10)“辩证唯物主义和形而上学唯物主义对哲学基本问题的回答是一样的”这种看法是不全面的。
两者虽然都承认物质第一性，意识第二性。
物质决定意识，但形而上学唯物主义否认意识对物质的能动作用，而辩证唯物主义承认意识对物质的能动作用。
(11)凡唯心主义者都不承认世界的可知性，这一观点是错误的，大多数唯心主义者也承认世界的可知性。
(12)“与物质和意识的概念相并列，出现了第三个更为广泛的概念——信息，信息的天职是消灭唯物主义和唯心主义之间的对立”。
以上说法是错误的。
信息固然不能归结为某种具体的物质，但信息仍然是依赖于一定的物质过程和能量过程的。
(13)唯心主义不等于形而上学，唯物主义不等于辩证法，有的唯心主义者也承认辩证法，有的唯物主义者(机械唯物主义)则采用形而上学的观点看待世界。
(14)“唯心主义均否认思维和存在的同一性”。
这是错误的论断。
思维和存在的同一性问题，也就是我们的思维能不能认识世界的问题，唯心主义者不一定全都否认思维与存在的同一性，就是说，它们不一定都是不可知论者。
只有那些不可知论者才根本否认思维与存在的同一性。
(15)哲学的党性和阶级性既有联系也有区别。
阶级性是党性的基础，党性是阶级性的理论表现。
党性指的是唯物主义和唯心主义立场的根本对立，阶级性指的是在阶级社会中哲学服务于一定的阶级及其利益。
(16)“唯物主义产生于诚实，唯心主义产生于欺骗”的说法是不完全正确的。
诚实有助于形成唯物主义，欺骗必然要导致唯心主义。
但唯物主义和唯心主义的产生有深刻的认识根源、社会根源和阶级根源。
(17)“意识是由物质产生的，因而一切物质都有意识”的认识是错误的。
意识是由物质产生的，但并非一切物质都有意识。
意识是自然界长期发展的结果是人脑的机能和属性，是社会的产物。
认为一切物质都有意识，是物活论的错误观点。
(18)“可知论是一切唯物主义的共同点”的认识是正确的。
一切唯物主义都认为物质第一性，意识第二性，意识是物质的反映。
因此，一切唯物主义都坚持反映论，这就必然得出世界是可知的结论。
(19)物质与物质范畴的关系应该是客观与主观、第一性和第二性的关系。
(20)意识与主体是有区别和联系的两个概念。
意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。
主体是指从事社会实践活动的人，意识是主体的属性或功能，人脑是意识的物质承担者。
没有意识的机体并非主体。
没有主体的意识也是不存在的。
(21)物质和运动不可分割，但不能把物质和运动等同起来。
(22)时空与时空观念不同，时空随物质运动而转移，是客观的。
而时空观念因人而异，是主观的，是人们对时空的反映。
否认时空存在的绝对性、客观性，是唯心主义的时空观，否认时空具体特性的相对性、可变性，是机械唯物主义的时空观。
(23)人脑是意识的器官，不是意识的源泉，也不是意识的产物。
任何意识都是对客观存在的反映，错误的意识是对客观存在的歪曲反映。
即使是荒诞的意识，在现实生活中也有其客观原型。
(24)“存在”是个多义词，哲学基本问题中与思维相对立的存在，是物质存在，这是正确的说法;另一方面，笼统地讲存在，既可以是物质存在也可以是精神存在。
因此，“世界统一于存在”不是唯物主义的观点。
(25)“物质的惟一特性是存在”的说法是错误的。
正确的说法应该是“物质的惟一特性是客观实在性”。
(26)世界上存在脱离物质的运动，例如精神活动。
这种观点是错误的。
物质和运动不可分，任何运动都有物质承担者，精神活动同样存在物质载体，同时其反映的内容也具有客观性。
(27)实践是主观见之于客观的活动，它既不是纯精神的，也不是纯物质的。
(28)人类世界就是精神世界，这种观点是错误的。
人类世界是指人类在实践基础上形成的“人化自然”与人类社会的统一。
它是客观世界，而不是精神世界。
(29)“客体是指客观事物”的说法是错误的。
客观事物只是潜在的客体，只有进入主体认识与实践领域时才能成为客体。
(30)“既然人脑是思维的器官，因此有了人脑就会有意识”的认识是错误的。
人脑是思维的器官，意识的产生不能离开人脑，但仅有人脑还不会有意识。
意识是人脑对客观存在的反映，没有被反映者就不会有反映。
(31)“人脑产生意识和肝脏分泌胆汁一样”的说法是错误的。
这是庸俗唯物主义的观点。
它把人脑的生理活动同意识的心理活动混为一谈，把物质和意识看作就是一个东西，从而否认了物质和意识的对立，取消了哲学基本问题。
(32)“随科学技术的发展，电脑完全会代替人脑”是错误认识。
电脑能模拟人的思维活动，在某些方面甚至超过人脑。
但它永远不能完全代替人脑。
因为电脑的模拟活动，是由人创造和赋予的。
从根本上说，没有人脑就不会有电脑。
(33)“劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性作用”是正确认识。
意识不仅是自然界长期发展的产物，而且也是社会的产物、劳动的产物。
劳动使类人猿转化为人，才产生人的意识。
劳动产生了语言，语言是思维的物质产物，而思维则是语言的内容。
劳动不断扩大人的视界，从而丰富和发展意识的内容。
可见，劳动和语言一起对意识的产生和发展起了决定性的作用。
(34)“先有设计图，然后进行建筑，这同物质在先、意识在后的唯物主义原理是不矛盾的”是正确认识。
设计图是在人们长期实践经验的基础上提出来的，并且在客观物质世界中可以找到它的根源。
先有建筑设计，然后进行建筑说明和表现了人的意识的能动作用。
(35)“意识能直接作用于客观外界”的说法是错误的。
意识能反作用于客观世界这是意识的能动作用。
但意识反作用客观外界必须通过实践，而不能直接作用于客观外界。
(36)“只要充分发挥主观能动性，人们就可以按照自己的意志去创造一切”是错误认识。
人的主观能动性是受客观规律性制约的，只有认识和尊重客观规律，才能充分发挥主观能动性。
认为可只要充分发挥主观能动他就可以按照自己的意志去创造一切这是唯意志论。
(37)“世界上所有事物之间的联系都是直接联系”是错误论断。
事物的联系是普遍的多种多样的，事物除了直接联系外，还有间接联系、必然联系、偶然联系等。
(38)事物都是“自己”运动。
此为正确论断。
这种观点认为内部矛盾是事物发展的动力和源泉，因而事物是“自己”运动。
只有这样才能说明一事物向另一事物的转化。
(39)“物质这一范畴不过是人们纯粹主观抽象的结果”此为正确论断。
物质是一个概念，范畴，属于理性认识的形式，必须通过抽象思维才能把握。
因而是正确的。
(40)规律与规则不能混同，规律是事物固有的、客观的;而规则是人为制定的、主观的。
当然，合理的规则必须要反映客观规律的要求。
(41)规律的重复，是本质性、必然性内容的重复，不是具体事件的重复，因为事物的发展是必然性与偶然性的统一。
(42)假象和错觉不是一回事情，假象是事物的一种现象，是客观的;错觉是错误的感觉，是主观的。
当然，如果为假象所迷惑就会产生错觉。
(43)现象和本质都是客观的，两者之间不是主观与客观的关系(反映与被反映的关系)，而是体现与被体现的关系，即现象不是反映而是体现本质。
(44)唯物辩证法和诡辩论具有本质区别。
第一，前者既承认区别又承认联系(既讲非此即彼、又讲亦此亦彼)。
后者不承认区别只承认联系(不讲非此即彼、只讲亦此亦彼)。
第二，前者既承认运动又承认静止(人不能两次踏进同一条河流)，后者只承认运动不承认静止(人一次也不能踏进同一条河流)。
第三，前者既坚持两点又分清主次，是两点论和重点论的统一，后者虽然坚持两点但不分主次，属于均衡论。
(45)部分质变归根到底是量变，不是质变。
质变有爆发式飞跃和非爆发式飞跃两种基本形式。
量变有数量变化与结构变化两种基本形式。
(46)不能把矛盾的同一理解成等同，同一是矛盾双方的同一，是以差异为前提的;也不能把斗争混同于斗争的具体形式，如错误地认为斗争即对抗。
(47)矛盾斗争性的无条件性，不是讲矛盾双方的斗争不需要条件，不受任何条件约束，而是指矛盾双方的斗争在任何条件下都存在，但斗争的具体形式受不同条件的制约。
(48)矛盾普遍性和特殊性的关系不同于整体和部分的关系，因为普遍存在于特殊之中，没有超出特殊;整体由部分构成，但整体具有部分所没有的新功能，已经超出部分。
(49)“事物既然是永恒发展的，就不存在静止或者倒退”，这种看法是错误的。
事物的发展只是运动变化的一种状态。
相对静止或者倒退也是运动变化的形式。
(50)“度即关节点”是错误的论断。
作为哲学范畴，度与关节点是密切相关的，但二者有不同的内涵。
度是关节点之间的范围、区间，关节点是度的端点、临界点，二者不可混为一谈。